氐羌人后裔 发表于 2009-3-29 21:01

【转帖】“爱新觉罗”是什么意思

对满族历史感兴趣的朋友想必会考虑过“爱新觉罗”的问题。这里的一篇文章感觉说的很好,特转一下。另外,希望二位版主大人不要删了。


《辞海》中解释“爱新觉罗”大错特错

爱新觉罗,中国历史上最重要的氏族之一,人们通常认为这就是清朝皇帝们的姓氏,其实大错特错,这里边有着更深的意思。让人难以预料的是,就连《辞海》中的解释竟然也是错的!!!

女真人氏族众多,《金史》中的女真姓氏与后世的满族姓氏相合,说明这些氏族名称历金、元、明而传留下来。上溯靺鞨至于肃慎,源远流长。

海西女真为扈伧四部:叶赫、乌拉、哈达、辉发;四部皆姓纳喇。哈达和乌拉二部为一个氏族,姓氏是纳喇,同一血缘。叶赫本姓土默特,辉发本姓益革得里,后来改姓纳喇,以便壮大自己的势力;这说明当时血缘关系至关重要。《八旗满洲氏族通谱》说:“纳喇为满洲著姓,其氏族散处于叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地。虽系一姓,各自为族。”这里所说的“姓”就是哈拉,“族”就是穆昆。纳喇这一哈拉分出四个穆昆。

人们对于爱新觉罗这一氏族名称有不正确的解释。例如《辞海》解释说“爱新”是金的意思,“觉罗”是姓的意思。这个释义是错误的。满族称金为爱新(aisin),但觉罗(gioro)不是姓的意思,哈拉才是姓的意思。实际上,爱新觉罗是穆昆和哈拉的连称。“爱新”是穆昆,“觉罗”是哈拉。

满族人崇信萨满教,每一哈拉有自己的萨玛,读祭词。爱新觉罗氏萨玛祭天时读的祭词中有这样的话:“abkadonji……hala gioro……”(上天听着!……姓觉罗的人家……)。意思是说现在姓觉罗的人家上供祭天,希上天赐福……。这是爱新觉罗氏自己家世代相传的祭词,明确说自己的哈拉是觉罗。这岂容丝毫置疑!“爱新”是“觉罗”这一哈拉分出的穆昆的名称。

清代将皇族分为“宗室”和“觉罗”;宗室系黄带,觉罗系红带,以示区别。清代规定,以努尔哈赤之父塔克世的直系子孙为宗室,其伯叔兄弟旁支子孙称为觉罗。这是明确划定觉罗哈拉血缘集团内的亲疏远近关系。自努尔哈赤之父的直系子孙传下来的人,归入觉罗哈拉、爱新穆昆之内;其余的人因血缘关系较远,所以只归入觉罗哈拉之内,但不归入爱新穆昆之内。这是一个最有力的证据,证明哈拉是大范围的血缘集团,穆昆是在这大范围内由血缘关系更近的人构成的小集团。

历代王朝对功臣有赐姓之举。例如唐朝李氏称帝,对功臣赐以李姓。爱新觉罗氏也曾援此例而行,吴拜本姓瓜尔佳,纳木泰本姓舒穆噜,扈尔汉本姓佟佳,皆得赐姓觉罗。赐姓觉罗,但不赐姓爱新觉罗,说明两点;第一,说明觉罗是哈拉,爱新是穆昆。第二,说明赐姓表示承认该人为族人,是将他收入于自己的哈拉之内,但不收入于穆昆之内。可见哈拉是大范围,穆昆是其内的小范围。清代分为宗室和觉罗,是基于血缘远近而定的。

满族除爱新觉罗氏外,还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗等诸氏。觉罗是哈拉,伊尔根、舒舒、西林等是穆昆。所有觉罗这个哈拉的人皆为同族。

其他哈拉也是如此。例如瓜尔佳氏有苏完尼瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏。瓜尔佳是哈拉,苏完(尼字是满语“的”之意)和安图是穆昆。打个比喻说明此理。例如汉族刘姓聚族居于北村。后来族人日增,于是血缘较近的一些户迁至南村。过些年人户又增,又有些户迁至西山坡。这样一来,人们就称他们为北村老刘家,南村老刘家,西山坡老刘家。这个现象完全可以说明女真人一个哈拉分出数个穆昆的道理,在哈拉名称前面冠以穆昆名称是很自然的。穆昆名称常为地名,也是这个道理。

《八旗满洲氏族通谱》中列出满族的众多姓氏,有许多汉族姓氏,下加一“佳”字,如王佳、刘佳、姜佳、唐佳等等很多。这些是否即为汉族人之进入女真者,目前尚无定论;这个问题似乎未曾引起人们的注意。这里对此略引旁证试加推演。清代汉军改入满洲者,均改入满洲某佳氏。如刘尚彩为八旗汉军,改入满洲刘佳氏;陈国柱、屈子明、蒋山等汉军改入满洲陈佳氏、屈佳氏、蒋佳氏。八旗满洲中原无此姓氏,即在该人姓下加一“佳”字,构成一新姓。再者,清代汉族女子嫁入满族人家,即在其娘家姓下加一“佳”字。

有三件实事。第一,关于金代大量迁入女真地区的汉族人在史籍中并无详述,但在满族中却流传着与此有关的传说。例如《通谱》中说相传董鄂氏是宋宗室之后。又如觉罗氏,满族传说“觉罗姓赵”,流传甚广。《兴京志》中有“兴京肇氏即爱新觉罗氏”的话。辛亥革命后,伊尔根觉罗氏大多冠汉姓为赵。这皆与汉族人迁入女真地区之事有关,并直接涉及姓氏。第二即上述汉军改入满洲某佳氏。第三即汉族女子嫁入满族家即成为某佳氏。单音的汉语不符女真语言的规律。满语引入汉语词大多在下面添加一个或数个音节。汉姓后加-giya”(佳),也可以说是汉语“家”一词的音译。加上一个音,就符合满语习惯了。况且女真姓氏本有以-giya结尾的,如guwalgiya(瓜尔佳)。这个汉字“佳”字,是清代编《八旗满洲氏族通谱》时选用的。



以上文字摘自学苑出版社出版的《老北京与满族》,题目为本文编者所加。

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lyleeluckylee 发表于 2009-3-29 21:43

按《满洲氏族通谱》,努尔哈赤原本姓觉罗。
  宋朝徽钦二帝及其从亡的宗室大臣等后裔,基本上都转化为赫哲族,也有的融合于斡朵怜、胡里改两万户部落中,南迁辗转落脚地方(今辽宁省桓仁县境内),后称董鄂部。但他们都以“觉罗”~赵为姓。又因其为中原贵姓,故女真人中也有随之姓觉罗~赵者。后又因诸觉罗氏的居地或处境不同,乃演化为:伊尔根觉罗、阿颜觉罗、舒舒觉罗、葛籣觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、扈伦(呼伦)觉罗、嘉木瑚觉罗、阿哈觉罗、伊拉拉觉罗、察拉觉罗等等。诸觉罗的前两(三)个字是地名或身份,后两个字是姓。这些觉罗~赵姓都是在“爱新觉罗”之前就有的。

lyleeluckylee 发表于 2009-3-29 21:58

在东北三省及内蒙古东部,“爱新觉罗”作为直接的姓,已经微乎其微了,绝大多数采用汉姓赵/肇/金了:lol

天天向上 发表于 2009-3-29 22:01

《姓氏词典》(王万邦主编). 收录姓氏8155个,是我国迄今为止收姓氏最多的工具书。

王万邦先生《姓氏词典》中说,在我国的姓氏发展史中,“姓”的本义是“生”。“姓”发生于母系氏族社会,是同一远祖的血缘集团的名称,起着“明血缘”、“别婚姻”的作用。

爱新觉罗,满族姓。清王朝创建者努尔哈赤的族姓。满语“爱新”之义为金~”觉罗”之义为姓。一说“觉罗"译音为赵,“爱新”译音为金。金者,表其为金人之后裔;赵者,自北宋二帝及其宗室没金,女真人遂有以“赵”姓者。俗称爱新觉罗为官赵,其他觉罗如伊尔觉罗等,称为民赵。后此姓有保留末字,改为单姓罗的,也有改为单金或从译音改为单姓肇的。

本文引自河南人民出版社91年王万邦《姓氏词典》

剪径者 发表于 2009-3-30 08:59

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对满族历史感兴趣的朋友想必会考虑过“爱新觉罗”的问题。这里的一篇文章感觉说的很好,特转一下。另外,希望二位版主大人不要删了。



氐羌兄,清室的 hala 当然是 gioro 而不是aisin gioro,但他说把爱新觉罗解释为清朝皇帝们的姓氏“其实大错特错”倒未必见得,这实际上是一个满语中的hala是否相当于汉语中的“姓氏”的问题,我们也可以这么解释:hala 相当于姓,mukun相当于“氏”,因为本来是姓才是血缘集团,而氏不是,这样看“爱新觉罗”也可以说成是姓氏。

roxsan 发表于 2009-3-30 23:43

我坚持认为:爱新是金,觉罗是家-集合-族
相当于king's,爱新相当于king,觉罗相当于's
类似地,史载苏毗国以女性为国王,王姓苏毗,字末羯,号宾就,辅政大臣由小女王担纲。至于国王的丈夫,号金聚,以征伐为务,不得参与国事。金聚实际上不只是家人,而是“黄金家族的家人,第一家人”的意思。
爱新觉罗就相当于苏毗的金聚,蒙古的黄金家族。

roxsan 发表于 2009-3-30 23:45

《释迦方志》:“国北大雪山有苏伐剌拿瞿口旦罗国,言金氏也。出上黄金。东西地长,即东女国,非印度摄,又即名大羊同国,东接土蕃,西接三波河,北接于阗。”

桑泥哥 发表于 2009-4-1 13:05

不同意楼主,这篇文章不知所云,《辞海》的解释未必准确,但要说“大错特错”,至少从这篇文章的缺乏逻辑的论述中根本看不出来。

阪泉之野 发表于 2009-4-5 04:32

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《姓氏词典》(王万邦主编). 收录姓氏8155个,是我国迄今为止收姓氏最多的工具书。

王万邦先生《姓氏词典》中说,在我国的姓氏发展史中,“姓”的本义是“生”。“姓”发生于母系氏族社会,是同一远祖的血缘集团 ...

早就有传闻爱新觉罗出自宋朝宗室赵氏,要真是这样历史就很宿命了。。。。不过我倒是很怀疑----那些养尊处优的赵氏宗室被掳到黑龙江那种冰天雪地的鬼地方,如果没人帮他们,恐怕都死光了。

天天向上 发表于 2009-4-5 20:50

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早就有传闻爱新觉罗出自宋朝宗室赵氏,要真是这样历史就很宿命了。。。。不过我倒是很怀疑----那些养尊处优的赵氏宗室被掳到黑龙江那种冰天雪地的鬼地方,如果没人帮他们,恐怕都死光了。
恰恰相反

靖康元年(1126年)闰十一月二十五日,北宋都城汴京被金国军队攻破,赵宋皇家成为瓮中之人。自靖康二年(1127年)正月起,金军陆续将宗室、妻妾、国戚悉数押往城郊看管,等待分批北遣。太上皇徽宗赵佶于二月七日被收监于城郊青城寨。在宗室诸王之中,只有康王赵构不在汴京城中,他因而侥幸成为漏网之鱼。康王赵构是赵佶九子。靖康二年即1127年三月二十九日早晨,徽宗作为第四批北遣的囚犯,踏上了去国万里的流放之旅。南人书札为君者讳,称之为“北狩”。“昏德公”,则是1128年(天会六年)八月,赵佶在金国祖庙行“牵羊礼”之后,皇帝吴乞买降给他的封号。

昏德公北狩抵达金国境内各地的时间与停驻如下:1127年五月――燕山(今北京),十月――中京(内蒙古自治区宁城县),1128年八月――会宁府(金国都城,黑龙江省阿城市),十二月――韩州(辽宁省昌图县),1230年七月--五国城。五国城是徽宗赵佶最后的归宿,在今黑龙江省依兰县境内,昏德公在那里生活了不到五年的时间,于1235年(天会十三年)四月卒于彼,时年54岁。

从1127年徽宗离开汴京算起,至1235年亡于五国城,时间跨度为八年,本文旨在考证八年其间昏德公妻妾生育子女情况。这些子女包括具有徽宗骨血的亲生子女即嫡亲,也包括那些与他没有血缘关系的他人子女。


根据《靖康稗史》之《宋俘记》载“入国后,又生六子八女”可知,八年北国流放,为昏德公增添子嗣14人,也算是香火旺盛。考虑到昏德公辗转北国,颠沛流离,故,后人偶读昏德公这段“后继有人”的经历,莫不拍案惊诧,正可谓――生命是顽强的。遗憾的是,《宋俘记》只记载了其中三个子嗣的名字。赵极,出生于靖康二年(1127年)四月北遣初期的行进途中,母为小王婕妤;赵柱,出生于1130年(天会八年)四月二十七日,母为阎婉容;赵檀,出生于1131年五月二十二日,母为郑媚娘。根据昏德公北狩停驻地及时间推算,假若阎婉容和郑媚娘跟随在昏德公之侧,那么二人生产之时,分别当在韩州(辽宁省昌图县)和五国城(黑龙江省依兰县)。

因为《宋俘记》为北人所作,所以它又直接写出了为南朝统治者所忌讳的话――(昏德公)“别有子女五人,具六年春生,非昏德胤”――翻译成白话就是:昏德公还有五个子女,他们出生于1128年(天会六年)春天,都不是嫡亲。

可见,北人撰写的《宋俘记》告诉我们的信息是,昏德公北上八年,有子女共计19人,其中亲生14人,非亲生5人,可谓人丁兴旺。

钦宗(赵桓,徽宗长子,被降封为“重昏侯”),也有“北狩”生子的经历(男女各二),只是产量远没有昏德公高而已。一些王公(昏德公之子)在北国娶妻,应有后代繁衍。

[ 本帖最后由 天天向上 于 2009-4-5 21:03 编辑 ]

ndn2 发表于 2009-4-5 22:25

觉罗氏的发源地也是黑龙江依兰县

ptr123 发表于 2014-3-22 20:38

"公元1126年,中国北部的女真人南下,汴京沦陷,刚刚登上皇帝宝座一年之久的钦宗赵桓只好率百官捧呈降表。这就是历史上有名的"靖康之难"。隔年4月,金兵押解徽、钦二帝和随从千余人及金银珠宝随军北运。次年7月达燕山府,有来到中京,迁移上京(今黑龙江省哈尔滨市阿城区白城子),金太宗面召徽、钦二帝,降封徽宗为昏德公、钦宗为重昏侯。同年12月,又将二帝从上京发配至韩州(今辽宁昌图八面城)。1130年7月,金兵押解二帝自松花江上游乘船而下,46天后,到达五国头城——依兰囚禁。"

http://hlj.sina.com.cn/travel/line/3013-03-07/40923_2.html

roxsan 发表于 2014-4-12 22:07

那些以为流外北方的皇帝会生活安逸繁衍子孙的人,参考一下清朝那些流外宁古塔等地的南人就知道了,在那种野蛮面前不会有好下场的。
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