西水 发表于 2014-4-15 23:16

请关注梅山文化

梅山位于湘中、资水中游,面积约10000平方公量。境内山峦重叠,溪谷纵横。资水以北属雪峰山脉延伸地带,资水以南属衡山册脉,千米以上的山峰100多座,九龙池山海拔1622米,为今益阳市境内最高峰。资水流境内约240公里,支流众多。古梅山是一个森森茂盛、气候湿润,但交通阴塞的山地。从陆地进入梅山,山高林密,无路可通,循资水及其支流进入梅山,也必须绕过悬崖,涉过湍流。才能前进。 梅山文化产生的地区是古梅山,包括今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新邵部分地区。梅山人的民族识别是汉族。但他们有特别独特的风俗习惯和宗教信仰。
梅山教的法术叫做梅山法,在湖南地区被广泛应用之后,再由湖南法师迁移到其他地区,结合当地的法脉,又变出了很多混合梅山法。例如:江西地区的“茅梅法”(茅山加梅山),福建地区的“闾梅法”(闾山加梅山)四川地区的“鲁梅法”(鲁班加梅山)、广西地区的“瑶梅法”(瑶山加梅山)等法。梅山法是国内民间法术里面最完善的一个法脉,其法之大、影响之深是很少见的。虽是发源于湘中古梅山地区,但几千年来湘西广西贵州等西南少数民族及东南亚国家都信仰梅山教,都广泛应用各种梅山法术。所以说梅山法是“法术大全”一点也不为过,其阳法和阴法都具备,包括攻击、防身、抗打、斗法、治病、和合、打猎、讨债、表演、蛊术、解禳、祈福、收禁、迁坛、收魂、招魂等等,而在湖南当地最著名的法术应数“梅山水法”。

songkoro 发表于 2014-4-16 12:27

以前见过梅山武术表演吃饭吃碗,还有吃日光灯管之类的绝技。

imvivi001 发表于 2014-4-16 17:20

略论梅山教的多神共存、兼容并蓄
(黄守愚湖南省湖湘文化研究会)

       梅山不仅是一个历史地域名称,更是一个文化标志符号。梅山首见于宋代文献,依据《宋史》的记载,其在湖南中部雪峰山麓之中北部、资江中下游至至洞庭湖平原的东起长沙、南至邵阳、西至沅陵、北至常德的广大地域,即今以安化、新化、冷水江三县市为中心而包括周边县市部分区域的地区。自唐末乾宁四年(879)始,梅山蛮屡犯潭州、邵州等地。宋熙宁五年(1072),朝廷开梅山,设立安化、新化两县。在此之前,该地区“不与中国通”,即中央政府无法对该地区进行管辖,梅山“王化”后,始进入“文明”版图。
      发祥于湘中梅山地区的一种被学术界称作梅山教的民间宗教教派,因自宋代开梅山以来广泛传播到长江、珠江流域及东南亚一带,并随着苗瑶后裔的迁徙而远播美国、法国等地,总的来说,梅山教是融巫术、生殖崇拜、自然神崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜、道教、佛教、儒家等于一体的多神并存的民间宗教。绚丽多彩的梅山教与梅山文化,与其所处地理环境、人口迁徙、多元族群及经济生活方式紧密相关。在历史上、国际上产生广泛而深远的影响,故而自上个世纪以来受到了国内外学术界的高度关注与重视。
          自古以来,梅山地域四面环山,交通闭塞,舟车不便,土地贫瘠,只适合猎捕渔牧,原住民同时还采取刀耕火种的方式种植旱土作物。某种意义上说,梅山地区的地理环境相当程度上决定了梅山教与梅山文化的面目与性质。开梅山后,当地原住民不断迁出,而外来移民不断涌入。中国人自古信奉“礼多人不怪,神多人更爱”,新迁徙入梅山地区的族群不仅会带来其原居地的宗教与所信仰的神祗,并且还能主动接受梅山地区的宗教与神祗,而当地的原住民与陆续迁入的次住民,也会逐渐吸收新迁入族群的宗教与神祗,二者相育而不为害,兼容并蓄,互相融合。因此说,梅山教能不断吸收新的神祗,兼容并蓄,多神共存,和谐相融。梅山教没有经过官方的人为选择,受信众的需求而自然涨落,故而生命力强盛。本文作者试图就梅山教多神共存、兼容并蓄一问题进行论说,以揭示其具有包容性与开放性的文化特征,并且与族群的多元性紧密相关。

文化语境:独特的地理环境、经济生活方式与多元族群

       梅山地处湘中山区,在资水中上游,崇山峻岭,四面隔塞,水流滩急,舟车不便。其地理位置,《宋史•梅山峒》的记述是:“梅山峒蛮,旧不与中国通。其地东接潭,南接邵,其西则辰,其北则鼎澧。而梅山居其东。”即相当于以安化、新化、冷水江三县市为中心而包括周边附近之地区,面积并不大。虽并非险绝高山连绵不断,然有关隘可守,交通闭塞,仅有资水逆流而上可供便利,外人难以大规模地进入梅山地区,所以该地区能够“旧不与中国通”,成为独立于中央政府的“盲区”。
       关于梅山地理环境的描述,可见当时的文献史料。章惇《开梅山颂》开篇就说到梅山险绝,所谓难于上青天的蜀道,相比之下犹同平川:“开梅山,梅山万仞摩星躔。扪萝鸟道十步九曲折,时有僵木横岩巅。肩摩直下视南岳,回首蜀道犹平川。”       《开梅山颂》还描述了梅山峒蛮所在的地理环境:“粤惟梅山,千里其疆。形阻壤沃,蛮獠披猖。”
      北宋晁无咎作古风《开梅山》,其篇首云:“开梅山,梅山开自熙宁之五年。其初连峰上参天,峦崖盘敛阂君峦。南北之帝凿混元,此山不圮藏云烟。跻攀鸟道出荟蔚,下视蛇涂相夤缘。穷南山,南山石室大如屋,黄闵之记盘瓠行迹今依然。”
      另一位宋代学者吴致尧在《开远桥记》中描述:“介于湖湘南北间有两梅山焉,广谷深渊,高崖峻壁,绳桥栈道,猿猱上下, 自五季弃而夷之。食则燎肉,饮则引藤,衣掣斑斓,言语侏离,出操戈戟,居枕铠弩,刀 耕火种,摘山射猎,不能自通于中华。”    北宋吴居厚《梅山十绝句》称梅山环境闭塞,道路险阻,其中云:“寻溪小径多盘诘,车马初来路欲迷。千古英雄汉天子,桑麻今已编标题。”“连云绝壁山无路,溅石潺溪水有花。”   
          据文献记载,梅山蛮刀耕火种,主要种植旱土作物粟、麦等。据章惇《开梅山歌》云:“人家迤俪见板屋,火耕硗确多畲田。穿堂之鼓堂壁悬,两头击鼓歌声传。长藤酌酒跪而饮,何物爽口盐为先。白巾裹髻衣错结,野花山果青垂肩。如今丁口渐繁息,世界虽异入桃源。熙宁天子圣虑远,命将传檄令开边。给牛贷种使开垦,植桑种稻输缗钱。”其中,“火耕硗确多畲田”一句表明梅山蛮刀耕火种,种植旱土作物。开梅山后,官府“给牛贷种”,鼓励当地百姓开垦荒地,种植水稻、桑麻。吴居厚《梅山十绝句》其中有云:“连云绝壁山无路,溅石潺潺水有花。试问昔时畲粟麦,何如今日种禾麻?”“迎神爱击穿堂鼓,饮食争持吊酒藤。莫道山中无礼乐,百年风俗自相承。”“山头畲粟缘藤去,背上驮儿用布缠。大抵生涯多苟简,夜深星月照床前。”“连云绝壁山无路”的岭上刀耕火种,根本无路可走,他们攀藤附葛从峻岭绝壁爬上去,而梅山妇女用布把婴儿缠在背上劳作与行走。
         可见当时,当时的梅山蛮在地势险恶的环境中,以渔猎放牧为主,兼以刀耕火种。这也是古代逃入山林的蛮族的普遍生活方式。据民间传说及梅山教科仪文本,梅山地区分上中下三峒之别,依据其地理环境的不同,分为狩猎、放牧、捕鱼三种生活方式。民间传说有谚云:“上峒梅山,赶山打猎;中峒梅山,背棚放鸭;下峒梅山,捕鱼捞虾”。

      梅山教流传地区的咒语、傩仪、祭仪等认为梅山分上、中、下三峒应该是对其所处地理环境的真实反映。邵阳傩戏《打梅山》称,梅山神有三洞之分:游山打猎者奉上洞梅山胡大王,游蓬看鸭者奉中洞梅山李大王,捕鱼捞虾者奉下洞梅山赵大王。新宁八峒瑶族祭竹王仪式,坛场供奉主神是三峒蛮王,上峒叉星蛮王,作追捕走兽状;中峒蛇星蛮王,作捉鱼摸虾状;下峒獐星蛮王,作追打飞禽状。
      流传于梅山地区的梅山教,其各类神祗同梅山地区的地理环境与生活方式及多元族群相适应,能满足当地住民日常生活与精神生活的需要。人们的生产方式、生活方式和思想观念往往受制于经济。时至近代,梅山地区的经济生活方式依旧是以狩猎、捕鱼、畜牧、农耕为主,千余年来鲜有改变。梅山地区梅山教的地域特质,与该地区的自然环境和经济社会形态紧密相关。譬如张五郎是渔猎神、医药神,孟公是烧炭神。梅山人在进行狩猎、捕鱼、畜牧、农耕、航行、伐木、建筑、冶炼、烧窑、战争活动之前,都会请梅山教师公举行仪式,祈求梅山神的庇护。遇到自然灾难、疾病之时,会请师公禳灾,许愿祈福。通过梅山教师公的祭祀仪式,民众会自认为获得梅山神的庇护,拥有梅山神一样超人的神秘力量,有一种“文化自觉”,从而获得战胜自然与天灾的勇气与自信心,不仅能满足趋吉避凶的心理而安定身心,而且更能激发潜能。事成后,还要举行祭祀、还愿谢神仪式。

   自宋开禁梅山后,大量外来移民不断涌入,原住民或隐瞒其蛮族的身份融入汉族,或陆续离开该地,向更为偏远的山区迁徙。譬如说当今梅山地区的苏姓,大部分是从江西迁入。或有自称梅山峒主苏氏的后裔,然因族谱大都系明清时期修纂的,又出现断代、伪托等多种现象,故而难以考证其可靠性。
   其时,向湖南移民的主要来自江西、还有来自安徽、江苏、浙江等十多个省区,其中,江西又占移民总数的90%。新化、冷水江、涟源、新邵、隆回等古属上梅山的居民,俱自称为外省移民后裔,据新化县1991年《县志》记载,该县267个姓氏,人口在一百人以上的110来个,已修族谱者多达105个,并且其族谱均自称为汉族移民后裔,其中88%自述是从江西迁过来的。
      历史上,外省人向湖南移民,以江西人为最多。早至五代、两宋就有大量外省移民进入湖南,到了元明时期达到一个高峰,尤其是元末明初六七十年内,所谓“江西填湖广,湖广填四川”,移民湖南最为空前。 南宋以前,迁入湖南的几乎全是江西人。近千年内,江西几次向湖南大规模移民,所以湖南境内的江西移民数量最多。

      梅山地处偏僻,环境封闭,固有的古代南方原始族群传承的渔猎、稻作及巫傩等原生态文化因素绵延至今。中国人自古信奉“礼多人不怪,神多人更爱”,加之移民都会带来其原住地的神祗与宗教,故而不断新迁入的移民则会不断引入新的元素,由此又反映到宗教与精神生活上,使得梅山教神祗谱系相当复杂繁多,包罗万象,并且众神无尊卑高下之分,一律平等。可谓八仙过海,各显神通。这与梅山地区的特殊移民社会息息相关。(待续)

西水 发表于 2014-4-16 21:38

最重要的是,梅山人与周围的汉人有明显的不同,无论思维方式生活习俗及外貌。他们强悍且好武,如曾国藩带出去的湘军的核心便是梅山子弟。供奉盘瓠,蚩尤。信梅山教。

西水 发表于 2014-4-16 21:46

梅山无论男人女人,身材比例及其匀称,尤其女孩的长腿是汉家女子所望尘莫及的。如果能够测一下他们的dna可能会有收获的。
页: [1]
查看完整版本: 请关注梅山文化