Google

蓝海人类学在线 Ryan WEI's Forum of Anthropology

 找回密码
 注册
查看: 24559|回复: 94

新书介绍《乌古斯和回鹘研究》

[复制链接]
发表于 2011-10-2 14:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 ranhaer 于 2011-10-20 21:34 编辑

国庆闲来逛王府井书店,淘到一本学术新作
《乌古斯和回鹘研究》

教育部人文社会科学重点研究基地——兰州大学敦煌学研究所课题

作者:李树辉(新疆社会科学院民族研究所副所长,中国维吾尔历史文化研究会常务理事,新疆历史学会理事)

北京   民族出版社     2010年12月第一版   ISBN  978-7-105-10925-8/K。1922

作者主要从中外历史文献合并分析的角度,结合一定的考古发掘资料,在这本书里第一次详细探讨了乌古斯部族的起源、迁徙、流变,以及远古乌古斯人和回鹘汗国的关系问题。应该算是目前国内相关领域研究最全面、深入的一位,其观点也具有突破性意义。

个人认为的缺陷——作者是历史专业研究出身,对人类学和考古学的了解并不深入,有些地方也有谬误,比如对乌孙的体质人类学缺乏了解等等……
有空我将陆续上传这本书中有价值的观点和分析。

内容简介
  乌古斯是包含有24个部落的突厥语部族,公元前2世纪形成于东部天山地区。此后由于汉朝与匈奴对该地区的争夺以及自6世纪中叶开始突厥的西向扩张而散布于东起蒙古高原,南达河西走廊,西至锡尔河东岸及费尔干纳盆地东缘的广大地区(后又进而扩散至黑海以南地区)。《乌古斯和回鹘研究》利用汉语、突厥语和波斯语史料,相互比勘、印证,首次从乌古斯部族的形成、发展史角度切入,对匈奴帝国、柔然汗国、前突厥汗国、后突厥汗国和回鹘汗国的关系,乌古斯部族和胡人部落的关系以及“十姓回纥”和“九姓乌护”的关系等进行了研究,在匈奴、柔然、突厥、回鹘的构成、分布,喀喇汗王朝汗室所属部落,乌古斯部族与诸多现代民族的关系以及维吾尔族和裕固族的形成等一系列重大问题上,都提出了新的见解。同时,在民族史学理论方面也进行了有益的探讨。


作者简介
  李树辉(1957.4- ),男,汉族,河南省正阳县人,历史学硕士,新疆社会科学院民族研究所研究员、副所长,新疆师范大学历史与民族学学院客座教授、硕士研究生导师,石河子大学政法学院兼职教授、硕士研究生导师,塔里木大学西域文化学术委员会委员、客座教授,新疆美术摄影出版社、新疆电子音像出版社、新疆人文地理杂志社学术顾问,中国维吾尔历史文化研究会常务理事,新疆历史学会理事。先后就读于喀什师范学院中文系维吾尔语专业和西北师范大学历史系中国古代史专业。曾在喀什师范学院、新疆大学(北校区)、新疆师范大学和石河子大学任教20余年。具有较扎实的语言学、历史学和文化人类学理论功底,擅长运用语言学的方法解决民族史学问题和运用文化学的方法探讨语言现象的成因。主要从事新疆历史和突厥语民族的语言、历史、文化及古文献研究,涉猎广泛,视野开阔,常发前人所未发,言前人所未道。发表论文、译文、书评160余篇,参编教材6本,著有《汉语文化要略》、《人文视野中的刀郎文化--麦盖提县人文资源开发研究》(合著)、《乌古斯和回鹘研究》等书。




目录:
绪论 扑朔迷离的世纪难题
第一章 秦汉至突厥崛起之前的乌古斯历史考辨
第一节 乌古斯的起源和涵义诸说之检讨
第二节 大月氏西迁及相关史事发微
第三节 乌古斯的由来及其文化意蕴
第四节 狼图腾文化是乌古斯部族的标志
第五节 柔然国、高车国和乌古斯部族
结语
第二章 乌古斯部族诸部落史迹考
第一节 乌古斯部族的构成
第二节 Buzuq集团诸部落史迹钩沉
第三节 Ut∫oq集团诸部落史迹钩沉
第四节 乌古斯部族诸部落的岩刻印记
结语
第三章 乌古斯与突厥、回鹘、突厥蛮关系考
第一节 “阿史那”语源、语义考
第二节 突厥和前、后突厥汗国辨析
第三节 Toquz的文化意蕴和Toquz OBuz的由来
第四节 突厥蛮(Tyrkm?n)考辨
结语
第四章 回纥的构成及其发展
第一节 UjBur的涵义及其指谓
第二节 “十姓回纥”是早期回纥集团的主体
第三节 “甘凉之变”和回纥王统的转移
第四节 内讧导致了汗国解体
第五节 “内九族”、“外九部”说辨正
结语
第五章 回鹘西迁及其相关问题考辨
第一节 回鹘西迁前西域地区的政治形势
第二节 回鹘汗国的西部疆域
第三节 回鹘西迁目的地及其分布区域
第四节 “葱岭西回鹘”问题辨正
第五节 喀喇汗王朝的建立者及其建立时间
第六节 喀喇汗王朝与于闻政权及中原王朝的关系
结语
第六章 龟兹回鹘的历史发展
第一节 龟兹回鹘的构成和撒里畏兀儿的含义
第二节 龟兹回鹘与周边政权关系考
第三节 撒里畏兀儿东迁和裕固族的形成
第四节 西部裕固语的构成特点
结语
第七章 高昌回鹘王国史考辨
第一节 东部天山地区的突厥语居民和文化
第二节 仆固俊部是从吐蕃手中收复西州、北庭等城的吗
第三节 西州回鹘和龟兹回鹘的关系
第四节 高昌回鹘王国的建立时间及其疆域
第五节 博采众长、兼容并蓄的高昌回鹘文化
结语
第八章 甘州回鹘史考辨
第一节 河西地区的早期突厥语居民
第二节 回鹘南下和河西回鹘的构成
第三节 甘州回鹘首领称汗的时代背景和称汗的时间
第四节 甘州回鹘与沙州归义军政权的关系
结语
第九章 维吾尔族的族源及其形成过程
第一节 维吾尔族的形成时间
第二节 维吾尔族的形成过程
第三节 民族共同语的形成和发展
第四节 维吾尔族的正式形成
结语
缩略语与主要参考文献
汉文综合索引
突厥文综合索引
后记
乌古斯和回鹘研究  李树辉.jpg

评分

1

查看全部评分

 楼主| 发表于 2011-10-2 14:25 | 显示全部楼层
(节选)

第三节  乌古斯的由来及其文化意蕴

乌古斯是Oguz一词的音译,也就是汉代的姑师(车师)。Oguz部族的形成与得名,始于公元前2世纪上半叶,位于东部天山南北地区的乌孙国为其源头……

该书第18页,正数第7—8行。
 楼主| 发表于 2011-10-2 16:02 | 显示全部楼层
(节选2)

《史记-大宛列传》称姑师“临盐泽”可予以证明。其后进而退至吐鲁番盆地及博格达山北麓,《北史-突厥传》称突厥“其先国于西海之右……后为邻国所破,尽灭其族”,《隋书-突厥传》称突厥“其先国于西海之上,为邻国所灭”,可知此“西海”也便是“盐泽”即罗布泊。突厥之“先”就是汉代的乌孙,《通典》所说的“驹支”就指的是姑师,车师,亦即乌古斯……

摘自该书第17页,正数第2—7行。
 楼主| 发表于 2011-10-2 16:11 | 显示全部楼层
(节选3)

“姑师”,“车师”虽同为Oguz一词的音译,但在史籍中却有区别。即以“姑师”指称部族,为其总称;以“车师”指称部落,用作分称。《汉书-西域传》云:“至宣帝时,遣卫司马使护鄯善以西数国。及破姑师,未尽殄,分以为车市前后王及山北六国。”与此相应,也常用“车师”指称位于吐鲁番盆地的Oguz部族之一部——车师前国……

摘自该书第18页,正数第16——19行。
 楼主| 发表于 2011-10-2 16:33 | 显示全部楼层
(节选4)

乌孙的西向扩张,在菲尔多西的叙史诗《列王妃》中也有反映。这部拜火教文献约于8—11世纪用中世纪波斯语写成,其中许多资料都直接源于《阿维斯陀》(即《波斯古经》)。后书则是有关公元前2世纪至10世纪波斯语诸部的起源、传说、神话和教规的汇集,保留了许多有关公元前2世纪时伊朗(Iran,指波斯人居住的农耕区)人与以阿弗拉西牙卜(Afrasiyab)为首的土兰(Turan,指突厥语族群居住的游牧区)人之间的战争内容……众所周知,Afrasiyab为传说中的乌古斯始祖,而锡尔河中游东北方也正是猎骄靡西征后的居地……巴托尔德也曾据奈尔沙西书(Schefer刊本,页21)谈到:“死于Afrasiyab之手的锡亚乌什的坟墓,人们认为位于子城东门附近;拜火教徒在每年元旦日出以前例用雄鸡一只在此致祭。”(巴托尔德  2007, P125)也即是说,自公元前2世纪上半叶开始,锡尔河中下游已成为乌孙国的居地……

摘自该书第30页之主要内容。
 楼主| 发表于 2011-10-2 16:53 | 显示全部楼层
(节选5)

《汉书-匈奴传》记载:

其明年(地节三年,前67年),西域城郭共击匈奴,取车师国,得其王及人众而去。单于复以车师王昆弟兜莫为车师王,收其余民东徙,不敢居故地,而汉益遣屯士分田车师地以实之。

名后带有“糜”、“莫”等字显然是乌孙贵族所特有的。“车师王昆弟”居然有着乌孙贵族特有的名号,正暗示着车师与乌孙同宗。上文最后一句,也正与乌古斯部族的民间传说相吻合。《史集》称:“最后,乌古斯战胜,夺得了从塔拉斯和赛兰到不花剌的地区,这个地区无可争辩地属于他所有。他的那些不归附他的叔父、兄弟和侄儿们,(离开他)迁居到东方。”(《史集》1—1,P135)汉文史籍及突厥语碑铭所记载游牧于色楞格河、鄂尔浑河及土拉河一带的乌古斯部落中的一部分,当即是于这一时期东徙至该地的……

摘自该书第32页倒数第10——19行。
 楼主| 发表于 2011-10-2 17:13 | 显示全部楼层
(节选6)

滑姓(这里指口厌  口达 属部)男供养人画像的衣饰都具有乌古斯突厥人的特征;身穿小口袖圆领褶,头戴卷沿帽,腰带上系有打火石、针筒、刀子、磨刀石、解结锥、绳等物品。正与广布于天山、阿尔泰山地区的突厥石人及南京故宫博物院藏《梁职贡图》残卷中滑国使者的画像相同。可见,东汉以后乌古斯诸部落以“滑”为国名和姓氏,正与西汉时车师前部以“车”为姓氏一样,都源于其部族之名。

摘自该书第34页倒数第8——12行。
 楼主| 发表于 2011-10-2 17:47 | 显示全部楼层
很有意思的是,李树辉虽然认为突厥”狼图腾“主要热炒于猎骄靡在乌孙建国时期,作为政治号召力的有力象征,但其实,早在远古时期,突厥语游牧民族就早已经有了崇拜狼的风俗,作者并举出大量考古发掘为证——

(节选7)

1865年,考古学者曾在外阿尔泰别卢哈山脚下卡坦达村附近的石冢发现一块木质圆形饰牌,饰牌上雕有一只扑在狮子后臀上的狼(新研译  1981下,P18—19)。西伯利亚地区也曾出土过狼形金质圆牌(新疆博物馆  1981)。1889年在今天蒙古国和硕柴达木发现的《阙特勤碑》东面顶部雕刻有一个为婴儿喂奶的母狼图。1956年在蒙古国Bugut  Arkhangai Aimak之西约10公里处发现的一通突厥时代的粟特文墓碑上也同样雕刻有一只母狼,其腹下刻有一个婴儿(刘义棠  1975,P542及P558注2)。
20世纪后半叶,新疆木垒县东城乡四道沟古村落遗址曾出土一个长2cm,张嘴竖耳,形象逼真生动的陶制狼头。2003年,新疆鄯善洋海2号墓地也曾出土一个”绝对年代为公元前1000年到公元前后“(文研所等  2004)的施以红黄二色的阴刻对狼木桶(图1—5)和一个”一面刻有蜷曲成圆形画面的狼,另一面是屈肢站立的狼”的圆形器柄(吕恩国  2006)此外,考古学者还在土库曼斯坦南部阿尔登-捷别村落遗址一处祭台上发现一个高1.5cm的金浪头和一个高7.5cm的金牛头。……
狼图腾文化在岩画和壁画艺术中亦有所反映。新疆鄯善县二塘沟托万买来岩画中亦刻画有一只凶猛的狼,气势汹汹、栩栩如生(吐文物局  1996)……在吐鲁番柏孜克里克石窟群第9窟壁画中,建筑物尾也绘作狼头(柳洪亮  1986b)当是回鹘人昄依佛教初期的时代标志。

摘自该书第38——39页之主要内容

评分

1

查看全部评分

 楼主| 发表于 2011-10-2 17:54 | 显示全部楼层
待续……有空接着发
发表于 2011-10-3 00:25 | 显示全部楼层
如何区分Oguz与Kuci ?
 楼主| 发表于 2011-10-3 13:39 | 显示全部楼层
如何区分Oguz与Kuci ?
roxsan 发表于 2011-10-3 00:25


问这样的问题一针见血,一看就是高手!
这本书后面好像还真讲到这个问题,可供参考,朋友别急,我慢慢往上传,一定会有这方面内容的
 楼主| 发表于 2011-10-3 14:17 | 显示全部楼层
今早一看,开宗明义的一段我居然给漏掉了,赶紧补上,原文很多涉及突厥语词汇的字母用的是突厥语国际音标,我的字库中没有,只好用相近的拉丁字母代替了,不确之处望大家见谅……

(节选8)


乌古斯为突厥语Oguz的汉译。Oguz一词首见于8世纪上半叶的的突厥鲁尼文碑铭,写作Oguz(乌古斯)。Alte  Oguz(六姓乌古斯),Sekiz  Oguz(八姓乌古斯)或Toquz  Oguz(九姓乌古斯)中亚穆斯林作者的著作中称之为Gaz  Gozz  或Tagazgaz;拜占庭作者的笔下称之为Uz;汉文史籍中则有多种汉语译名。隋唐时,又以“铁勒九姓”(《旧唐书-仆固怀恩传》)、“九姓铁勒”(《旧唐书-铁勒传》)、“突厥九姓”(《旧唐书-张嘉贞传》),“九姓突厥”(《旧唐书-张孝忠传》)、“九姓回鹘”(《九姓碑》)、“九姓”(《旧唐书-契苾何力传》)、“回鹘”(《新唐书-回鹘传》)指称以乌古斯部族为核心的东部政治集团;以“西突厥”(《隋书-西突厥传》)、“十箭”(《旧唐书-突厥传》)、“十姓”(《旧唐书-突厥传》)、“铁勒回纥”(《唐会要》卷73)、“突厥铁勒部”(《旧唐书-李素立传》)、“铁勒回纥部”(《册府》卷109)、“十姓部落”(《旧唐书-突厥传》)、“十姓突厥”(《新唐书-裴行俭传》)、“十姓回纥”(《唐会要》卷96)、“回纥”(《旧唐书-回纥传》)、指称以乌古斯部族为核心的西部政治集团。有时也以“铁勒”指称“九姓乌护”(《旧唐书-薛仁贵转》)或“十姓回纥”……

东部集团也便是汉文史籍中的“东(北)突厥”,碑铭文献及《传说》中记载的Buzuq集团和《史集》中记载的“右翼军”,亦即突厥语文献中的Toquz  Oguz(九姓乌古斯)。
西部集团也便是汉文史籍中的“西突厥”。《传说》中记载的Uchoq政治集团和《史集》中记载的“左翼军”,亦即突厥语文献中的On Oq(十箭)或On Uygur(十姓回纥)

摘自该书第7页之主要内容。
 楼主| 发表于 2011-10-3 14:22 | 显示全部楼层
今早一看,开宗明义的一段我居然给漏掉了,赶紧补上,原文很多涉及突厥语词汇的字母用的是突厥语国际音标,我的字库中没有,只好用相近的拉丁字母代替了,不确之处望大家见谅……

(节选8)


乌古斯为突厥语Og ...
arslan76 发表于 2011-10-3 14:17


这么一看,回鹘汗国前期的政治主体是出自西突厥集团的(和保加尔、哈萨克等的先民近似),中间经历过一次权力大转换,统治权转入了九姓乌古斯(东突厥)贵族手中,东西的子民也合二为一了,这本书后文对这一过程解释得很详细,慢慢上传……
 楼主| 发表于 2011-10-3 14:37 | 显示全部楼层
(节选9)

阴山岩画中的“太阳”、“星星”、阿尔泰山洞窟彩绘岩画中以三个为一组的“同心圆”,独山子岩画中的太阳和新月,以及三道海子石堆墓周边的鹿石上的圆圈形图案,当是乌古斯部族Kyn(kun太阳)、Aj(月亮)和Julduz(星星)三大支系的部民对其祖先崇拜的反映,而所谓“臀部下面系着尾巴”则当是对狼的模拟,也即是说,这些岩画均出自乌古斯先民之手。


摘自该书第49页……
 楼主| 发表于 2011-10-3 18:04 | 显示全部楼层
(节选10)


《史集》和《突厥世系》中均有类似的记载,如前书称:

(乌古斯汗——父亲)将弓给了三个大儿子,将三支箭给了三个小儿子,并吩咐说:将来出自获弓诸子的各部落,以孛祖黑(buzuq)的名号称呼之,“孛祖黑”意为“折为数段”……同时他还命令右翼军归属于这三个儿子和他们的后裔。
乌古斯又用兀出黑(aujuq)一词作为他赐予箭的那几个儿子所处诸部落的称号;这个词出自(auc  auq)即“三支箭”。他说道:“这三个儿子和他们的后裔统辖左翼军!”……
并命令道:”国君之位和做我的继承者的权利,属于孛祖黑部落(九姓乌古斯——东突厥);如果在我身后,长子坤(kun 太阳)仍健在,这一切都归于他;否则(及于)次子爱(Aj  月亮)(《史集》1—1,P140)


以上摘自该书第37页主要内容

个人分析,突厥的权力更替,是以长子继承优先,以“右翼”为贵——这里实际上是以东部领地为重点,以坤(太阳称号为贵)正好印证了突厥的拜日习俗,东方是太阳升起的方向(此传统从阿凡那羡沃和卡拉苏克时期就已经存在)
相类似的是匈奴——在匈奴职官中,“左”为常用字,与“右”字官相对。如左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户,左右日逐王,直至魏晋时期的匈奴十六等王都是左右之分。而匈奴尚左,史学界已有共识,“左”字官比“右”字官尊。史载“其坐,长左而北向”以左为尊没有任何问题,问题是匈奴人对于左右是如何界定的,即面朝北的左为尊,还是面朝南的左为尊?“北向”说明是面朝北,“长”为年龄长者,引申为位高者、上级,长者为尊坐于面朝北的左边。面朝北的左边是西,右边则是东,如此推理西比东更尊贵。但实际上,对于匈奴来讲,东方比西方更尊贵。“单于朝出营,拜日之始生,夕拜月。”单于每天祭拜东方出升的太阳,东方比西方要神圣。除单于以外,统治地位最尊贵的左贤王被分封在匈奴单于庭的东方,左而东的布局体现了匈奴统治地位的高低,但此左而东是面朝南为前提的。
 楼主| 发表于 2011-10-3 18:25 | 显示全部楼层
(节选11)


据《史集》记载,源于Kyn(日)、Aj(月)、Julduz(星)等长妻三子的12部落属于Buzuq(东突厥)集团。另由突厥碑铭文献及汉文史籍可知,回鹘可汗的名号前多加有Kyn(汉文史籍中音译为“军”、“坤”、或“君”)和Aj(汉文史籍中音译为:“爱”或者“蔼”)等词。前者约见于4位可汗的名号中,后者至少见于6位可汗的名号中。其格式多为:Kyn tengride qut bolmish 或者Aj  tengride qut bolmish ……


以上摘自该书第49页倒数第6——10行

个人分析:由此可见,多数的回鹘汗国可汗,均出自东部集团(原东突厥遗留族群中)的九姓乌古斯。
 楼主| 发表于 2011-10-3 18:44 | 显示全部楼层
下面到了比较关键的内容,此书将逐一介绍原始乌古斯22个(一说24个)血缘部落中每一个部落的起源、流变、最终结局等历史钩沉……


(节选12)

下面先介绍Buzuq集团(东突厥—九姓乌古斯)所下属12部落的得名及相关史迹加以考证

1、 卡依俄(Qajir)

《史集》写作qayi(刘义棠转写为Cayi),解释为“壮健者”(《突厥世系》解释为“强壮”);该部落的印记为(此处无法显示)……卡依俄部落曾加入西突厥之一部,隋唐时游牧于锡尔河下游。约于9世纪时接受伊斯兰教。11世中叶为塞尔柱集团的一分支。……蒙古人入侵中亚时,该部在一位名叫苏莱曼的首领率领下穿过安纳托利亚东部诸小公国,南下到幼发拉底河下游,后来苏莱曼战死,他的儿子厄尔图格鲁尔带领部落里的一小部分人,约400户返回小亚细亚……这一分支Qajir卡依俄部落的人是现代土耳其人的主要源头。


摘自该书第51页……
发表于 2011-10-4 11:10 | 显示全部楼层
“驹支”变成“乌古斯”了?

《回鹘文文献与古代维吾尔史的构建》 杨富学,赵天英(瞿林东主编《中国少数民族史学研究》北京图书馆出版社,2008年,第176~194页)

一、汉文史籍与早期维吾尔历史
今天的维吾尔族古称回鹘,系Uighur的古代译名。关于回鹘的族源,史学界长期存在着争议,有匈奴说、丁零说、铁勒说、突厥说、鲜卑说和西域土著说等多种说法。经过一个多世纪的争论,近几十年来意见渐趋一致,主张铁勒说者逐步占据了主导地位。这种说法之所以能为多数人接受,主要是因为此说于史有据。如《旧唐书·回纥传》载:“回纥……在后魏时号铁勒部落。”《新唐书·回鹘传》亦称:“回鹘……元魏时亦号高车部,或曰敕勒,讹为铁勒。”大致相同的记载又见于《旧五代史·回鹘传》和《宋史·回鹘传》等史籍中。
 楼主| 发表于 2011-10-4 12:13 | 显示全部楼层
“驹支”变成“乌古斯”了?

《回鹘文文献与古代维吾尔史的构建》 杨富学,赵天英(瞿林东主编《中国少数民族史学研究》北京图书馆出版社,2008年,第176~194页)

一、汉文史籍与早期维吾尔历史
今天的维吾尔 ...
反恐 发表于 2011-10-4 11:10


对于这个问题的争论,主要源于不同历史时期汉文史料对突厥语族群记载的多称谓混乱状况(而《突厥语大辞典》以及《史集》等书则没有这么乱),此书后文对铁勒会有详尽描述,我会慢慢上传,或者你可以阅读原书……我这里只能原文转述。
 楼主| 发表于 2011-10-4 12:46 | 显示全部楼层
(东突厥——九姓乌古斯部落介绍)


(节选13)

2、巴亚特(Bajat)

《史集》作bayat(刘义棠转写为Bayat),解释为“慈祥者”(《突厥世系》解释为“富裕”)。此词在Argu语中意思为“伟大的天神的名字”(M。III  235),而Argu语与乌古斯语的关系又极为密切……《史集》称该部落有许多分支。《元史》有“伯牙吾”、“伯牙兀”、“伯要”等多种译名,《秘史》作“巴牙兀”……此部应为附属于蒙古人的乌古斯部落,也不是于11—12世纪迁往钦察草原的。两地的Bajat应为其不同分支。唐高宗末,王方翼攻击西突厥,转战弓月、热海之间,曾“走乌鹘十万于城外”(《张说之文集》卷16)。这一支Bajat部落当是于这期间西迁至古兹草原的。11世纪时,原游牧于额尔齐斯河一带的克普恰克西迁至古兹草原,乌古斯人则被迫继续向南、向西迁徙。正为此,10世纪阿拉伯地理学家依乌古斯之名命名的古兹草原,11世纪时才改称钦察草原(耿世民译  1980,P125)
被誉为突厥语民族“父辈经典”的著名古代史诗《先祖考尔库德书》中,第一句便称:“先知健在前,巴亚特地区出现了一男人,人们把他叫父亲考尔库德,他就是乌古孜人的全知者。”(海淑英译 2000)据此推断,该史诗的作者和主人公考尔库德当出自乌古斯部族的Bajat部落。著名学者乌戈拉姆-埃尔金根据该史诗中的人名、地名和语言特点断定:“《先祖考尔库德》是一部完全由阿塞拜疆人创作的作品。”(海淑英译  2000)若此说成立,则表明乌古斯部族的Bajat部落是今天阿塞拜疆族的重要族源。该部的一支后融入裕固族中……
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|人类生物学在线 ( 苏ICP备16053048号 )

GMT+8, 2020-2-18 14:05 , Processed in 0.311394 second(s), 28 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表