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論攀附:近代炎黃子孫國族建構的古代基礎

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发表于 2011-12-2 11:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
http://ultra.ihp.sinica.edu.tw/~origins/pages/book7.htm
至於這些「家族」的祖源,《新唐書》中對於曾有子弟任官宰相之家族有簡單的祖源介紹,因此可以顯示其大要。[86][86]
在此文獻中,這些無論出身是漢或非漢的唐代宰相,其家族源始多直接或間接與黃帝有關,另有一些則與炎帝相關。譬如,張氏,「出自姬姓.黃帝子少昊青陽氏子揮為弓正,始制弓矢,子孫賜姓張氏。」任姓,「出自黃帝少子禹陽封於任,因以為姓。」又如,薛氏,「出自任姓。黃帝孫顓頊少子陽封於任,十二世孫奚仲為夏車正,禹封為薛侯。」傅氏,「出自姬姓;黃帝裔孫大由封於傅邑,因以為氏。」又如,周氏,「周氏出自姬姓;黃帝裔孫后稷」,后稷為周人始祖。又如,吉氏,「吉氏出自姞姓;黃帝裔孫伯儵封於南燕,賜姓曰姞。」祝氏,「出自姬姓;周武王克商,封黃帝之後於祝。」董氏,「出自姬姓;黃帝裔孫有飂叔安,生董父,舜賜姓董氏。」以上皆為在唐代為相,或累世子弟多人為相的「黃帝子孫」。唐代世家中的「炎帝子孫」亦不少。在《新唐書》中有封氏,「出自姜姓,炎帝裔孫鉅為黃帝師,胙土命氏,至夏后氏之世,封父列為諸侯,其地汴州封丘有封父亭,即封父所都。」又有宇文氏,根據此文獻其來源為:「神農氏為黃帝所滅,子孫遁居北方。鮮卑俗呼草為俟汾,以神農有嘗草之功,因自號俟汾氏,其後音訛遂為宇文氏。」這只是部分直接攀附黃帝(與炎帝)的例子;其他如以姬周之王子,或漢之劉姓宗室為祖源的家族,間接的也成為黃帝之後了。前面我曾提及一位唐代皇后的疑問——為何這些士大夫家族都說是炎、黃之後——這也證明,唐代士族攀附黃帝(與炎帝)是相當普遍的。

許多研究中國族譜的學者皆認為,宋代是中國系譜書寫史上一個變化關鍵年代。唐代官修的譜系,大多在戰亂中散失。重新崛起的家族修譜之風,轉入民間私家士人之手而更見昌盛。魏晉至唐不但許多譜系之書是由官修,即使民間修纂者也必須上之官府,這是由於在此時期任官必需先問家世門第。但在宋代之後,任官不再「稽其譜狀」,因而家族系譜書寫也與官府脫了關係。[87][87]
脫離政治威權的干涉,由此下至明清時期,各家族私家修譜之風大盛。到了清末民初,研究者認為已到了「姓姓有譜、家家有譜、族族有譜」了;[88][88]
或者,據估計從清代到二十世紀中葉,在中國各地所修之族譜不下兩萬種。[89][89]
可以說,宋代以來中國有家譜的「家族」仍持續,或以更快的速度,往中國社會的邊緣底層社會下移。
宋代以後的私修家譜,其中有一個重要成分便是「宗族源流」或「姓氏源流」。在這一部分,許多家族便與「黃帝後裔」直接或間接的牽上了血緣關係。但大多數的例子,被攀附的不是「黃帝」而是一個歷史上的名人貴冑。然而,由於在漢代司馬遷所作《史記》中,夏商周三代宗室皆黃帝之裔,東周列國王室之祖皆出於炎黃之後,唐代《氏族譜》中各名門士族也大都自稱是炎黃後裔,因此明清各家族之「宗族源流」很難不與黃帝、炎帝發生關係。特別是,明清時期學者仍熱衷於修纂統合萬宗的「姓氏書」;如清初顧炎武在其《日知錄》中所言:[90][90]


最後,值得注意的是,攀附不只是單向的「邊緣」向「核心」華夏的模仿;有時亦有華夏或漢人攀附、假借外來族群的文化與歷史。在北朝時,如《顏氏家訓》所載,有北齊士大夫以教子習鮮卑語與彈琵琶為榮,這便是一種華夏士族對外來統治者的文化攀附。[101][101] 如,在清末至民國初期,接受「黃帝為西來巴比倫酋長」之說的中國知識分子,[102][102] 也是在受西方文明(含歷史)誇耀之影響下,所作的祖源歷史攀附。又如,剛才提及的北川青片、白草地區的「漢人」,在二十世紀八十年代以來,透過文化符號與歷史記憶的展示誇耀與相對的模仿攀附,愈來愈多的人成為羌族。在他們新的祖源建構中,炎帝為所有羌族的祖先;他們認為,炎帝與黃帝的弟兄,因此羌族也是古老的華夏,也是古老羌族「大禹」的後裔。[103][103]


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