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从洪门和共济会的相似标志而想到的

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发表于 2016-8-21 18:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
为我大石家庄宣传下!
在家无业啃老,坐吃山空,捉襟见肘。作为主人,又为贼包围,常有被奸细掯勒之窘。
主人无能也,文化呜呼也!主权蛤蛤了,民权呵呵了!
主人从来不是为赋新词强说愁之流,人穷返本,狐死首丘,乃有新思,填补到旧作中。
专门思考了一下石家庄的一点史地内涵。给这个年青的城市增添点文化色彩。
也算是对故乡的敬意。虽然我的本意,还是想投稿挣钱。
呵呵呵,苦笑,现在也没时间多写,不能写得更多些,《莺歌燕语》忙不过来。
《从洪门和共济会的相似标志而想到的》已经一万字有余,谁能帮忙找个给稿费的出版单位,多谢了!先把新写的显摆显摆,然后重新把原来发过,后来因为本人小号被禁而灰飞烟灭的其他段落贴出。


从洪门和共济会的相似标志而想到的

合肥日报讯 记者昨日从中国科学技术大学获悉,由该校主导研制的世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”目前已进入预定轨道,开始为期约3个月的在轨测试。平台和载荷各单机加电自检已完成,正在进行卫星平台测试工作。(《“墨子号”正进行卫星平台测试工作20160820 02:24来源:合肥在线)
上面是一则科技新闻。学过量子理论粗通皮毛的我自愧无能在科研领域深入探讨,却从文化思想上感触颇深。用西方视角来问:“道与神同在,道即是神!上帝掷骰子吗?上帝之眼在看着么?”用东方话语:“天何言哉?圣人耳口何以传言?何以通三才而巧夺天工?”
……(大段省略旧文)
据说共济会的“上帝之眼”来源于“荷鲁斯之眼(The Eye of Horus)”,顾名思义,它是鹰头神(一称天空之神或法老的守护神)荷鲁斯的眼睛,又称乌加特之眼(Wedjat Eye),具有神圣的含义,代表着神明的庇佑与至高无上的君权。古埃及人也相信荷鲁斯之眼能在他们复活重生时发挥作用。非常巧合,河北石家庄地区有两个地名“获鹿”和“无极”,发音非常接近“荷鲁斯”和“乌加特”。石家庄原是获鹿县的一个小村庄,旧称“石门”,是石家庄和休门两个村名的结合。休门之名也很有意义,中国古代预测学玄学典籍《奇门遁甲》里的八门之一,是吉门,宜休息聚会,经商,嫁娶,参谒贵人,不可扬兵。休门为水神,跟共工很有关系。滹沱河流经东西,方便买卖东西,英语“hotel”(宾馆)发音也接近之。而顺着太行山,南北相争,又是水火既济。石家庄北边是“易”地,南边是“邢”地,西有井陉,东有辛集,这里是井底,通衢市井熙熙攘攘,坐贾行商赶集贸易,“sell goods”之意,地名中早就有了。石家庄或许跟石匠有关,让人联想共济会的溯源。“石门”发音非常接近“smith”,是铁匠的意思。石家庄附近有藁城台西遗址,1972年从遗址中出土的铁刃铜钺是国内外发现最早的铁器。还发现铁矿渣,也是世界最早的铁矿渣,证明3400年前石家庄地区的先民己掌握了冶铁技术。不远处易县燕下都遗址出土很多战国铁兵器。两汉时期,石家庄西部的太行山区一直是制造兵器、铠甲和生产工具的重要冶金基地之一,“冶河”因此而得名。此地还有端固庄、段干村,似乎跟锻铁、锻炼也有关,“端公”是不是由此衍生而来也未可知。石家庄地处燕南赵北,《后汉书·公孙瓒传》:“有童谣言:「燕南垂,赵北际,中央不合大如砺,唯有此中可避世。」瓚自以为易地当之,遂徙镇焉。”燕南赵北,中山国当之,后为真定、定州、保定之地,取“定”之名,得非避世之义?可惜这里是四战之地,非太平盛世,则是最难安定之地(“公孙瓒-定”很接近“康斯坦丁”,倒也是奇特,冥冥中有不可说),所以其名字更可能是愿望而已。平山县中山国王陵是三个金字塔形的形制,也让人想起埃及的金字塔。战国三家分晋皆成强国,而汉后三国终究是三家归晋,晋国之大,可知也。所以有学者论述中国之名源于“晋”,这是很可能的,因为不止战国时期晋国曾成为戎狄的宗主,而且晋朝时五胡十六国也本是晋朝的藩属(晋朝司马氏又很可以说道,《逸周书》里记载少昊——很可能是荷鲁斯原型——曾“司马鸟师”,鸟夷臣服司马氏也是冥冥中有不可说),他们四散后也成为很多民族的祖先,尤其是向西迁徙的最多,把“晋朝”作为中国之名传播出去很正常。
所以不奇怪,有文化的洪门大佬孙文为什么以中山樵为名,而本朝也是先呆在中山故地,然后下山定鼎北京。天下逐鹿,谁获其鹿?Hello,获鹿——乌鲁克——乌鲁鲁——呼啦看(Hurakan)——贺兰——贺鲁——荷兰——赫拉——希腊——胡里安——休伦湖——海拉尔——呼兰——呼伦——胡里改——和龙——和林,贺龙,呵呵!贺老帅曾下常山,在冀中领导抗战,冥冥中是八路后来获鹿的关键呀(别说我拍马屁,不要指鹿为马)!这就是文化的力量,此中有真意,水火既济,东西交易,则此地乃天定复兴我中华之胜地也!文武之道,圣人得之,得知天意,替天行道,所以得志!
……(大段省略旧文)
 楼主| 发表于 2016-8-21 18:28 | 显示全部楼层
石家庄北边是“易”地(economy,exchange),南边是“邢”地(邢台,city),西有井陉(well through),东有辛集(thrive market,繁荣的妈阁),这里是井底(well,wealth)。
 楼主| 发表于 2016-8-21 18:32 | 显示全部楼层
从洪门和共济会的相似标志而想到的



太极(太一)生两仪,几乎一切自然现象都化分为阴阳对立的矛盾复合体。人类师法自然,很多文化现象也一样可以划分为阴阳,哲学和宗教以之为理论之父母,社会组织也划分黑白。有正就有负,有白就有黑,政(正)府(负)其实就是燮理阴阳的国家机构。
洪门和共济会作为地下组织,可称为传统意义的“黑”社会。其实没什么事物是黑白分明的,任何社会组织都有两面性。“黑”社会蒙受不白之冤,很大程度上是成王败寇和权力崇拜所致。“黑”社会其实就是某种意义上的在野党,虽然“尚黑”,但也一样是崇明爱白的,比如中国历史上的明教和欧洲历史上的光明会,顾名思义,人家根本就不尚黑。中国会道门虽然是政府的对立面,但一样是社会的有机组成,在抵抗外侮保存文化上同样有功于民,如大清的团练就为政府利用,由“黑”漂“白”,而近代华侨华人,祖国贫弱,吁天无助,主要还是团结同志组成会堂才有力量抗侮维权。
看到洪门现在和共济会用相似标志了,忽然感叹文化真可以历久弥新呀!这两家的标志本是同根生,内情直溯远古时!中国古代基本是“天圆地方”的宇宙观,原始朴素而乖离实际,其产生可能早到太昊伏羲氏时代,并且最初也不悖谬,只是用圆角几何观天,平面几何测地而已(天空始终大而穹窿,但三皇时代方国面积小,一般用不着球面几何)。后来到夏朝时伏羲氏后裔——测量天地的天官羲和失位,又一千多年后东周畴人子弟分散(天官是技术人员,也测地,留下“田畴”一词——太昊都陈,“陈”音近“畴”与“田”),畴昔之天文地理学耗散,乃至于误使“天圆地方”说大行于世两千多年,实可叹也!
伏羲女娲是中国神话中的人类创造者,类似希腊神话中的丢卡里翁(发音接近“氐羌”)和皮拉(中国人称逝去的母亲“先妣”)。中国古画中的伏羲女娲画像很有意义,体现着阴阳燮理的思想。其中女娲持圆规,伏羲持矩尺。呵呵,洪门和共济会的标志的祖宗,知识产权呀,知识产权!二者分别继承于其祖先传统,在文化上本应同源。何以见得?
在阴阳哲学中,天地、日月、男女等都是对应于阴阳的(当然不是僵死的对应),一般男性对应阳、日、天,女性对应阴、月、地(当然不是绝对的,古埃及天空之神是女神,日本的太阳神也是女神)。女娲持圆规,伏羲持矩尺,除了寓意观天测地,还寓意他们互相研究对方吗?真是和谐融洽相敬如宾的夫妻!洪门又称天地会,会众“拜天为父,拜地为母”,而共济会“Freemasonry”谐音汉语“父日妈生嘞”。“free”,天赋人权,自由自在;“mason”本义“石匠,泥瓦匠”,土石是大地母亲的产物,汉语“泥瓦”发音多么接近“女娲”,而炼石补天、抟土造人是女娲最主要的功德。希腊神话中丢卡里翁和皮拉是抛石造人,大概因此“妈生”成为石匠、泥瓦匠最为自豪的口头禅了!大禹治水时是左准绳右规矩,不过大禹的竞争对手共工也是三皇后裔,技术能手(“奇技淫巧”这个词就是由共工而来)!共工氏其实就是洪门和共济会的老祖宗,曾经霸九州而不王,奉行的就是“拜天为父,拜地为母”人人平等的原始共产主义,在国家出现,阶级斗争日益严峻的历史潮流(此潮竟比洪水强)下,要平等只能与黎民百姓下层劳工平等了,统治阶级才不要跟你一大帮子“兄弟”平等呢!为这事儿共工部落的帮主总舵主什么的没少跟天子(那个时代的天子其实被后世尊为天帝了)闹矛盾,最终共工部落在华夏将建立第一个家天下王朝前,被王朝创始人他爹打得落花流水灭了根据地。不想做奴隶的人们,只好四散逃亡,这些有技术的人遇到严重不开化的原始部落没有用武之地,遇到开化的部落人家也进入了阶级社会,谋生重要,只好随遇而安做工匠师傅糊口,在某些重视匠师的地方如中东和欧洲还混得很不错,但是原始共产主义的梦,他们代代相传,一直没忘记。
共工曾触犯天柱不周山,《山海经》记载有“共工台”、“共工国山”,很可能是模拟“天柱”的类似金字塔的建筑,愚公移山——大禹攻拔共工国山,共工部落离散到不同部落,文明消亡语言变乱。这也很像“巴别塔”(《Bible》记载巴别塔建在“示拿”平原,很接近后世称呼中国的名字)的故事,又是上帝在东西方同时导演大剧的例子呀。相信落魄江湖的共工后裔及其追随者不会忘本的,大写的“G”就是汉字“共”拼音的起首字母,表示圆规画出的弧和矩尺画出的直角!如果不是,那就是汉语“鬼”(本义:幽灵或神或异族)、英语“God”的略语,“敬天明鬼”的墨家可能就是洪门老老前辈,共工被流放幽陵(幽灵),后世这里有目夷墨胎氏,可能是墨子祖先。“mason”也谐音“墨生”,墨家门生,墨家战国时那么强,中国秦朝工艺技术那么规范,不是偶然的,但秦汉封建统治却将墨家的自由精神摧残殆尽,使之最终从华夏消亡——黄巾白莲洪门青帮,均已非墨家(墨家似乎是随着水德的秦国同归于尽了)。希腊罗马神话中的神明“赫尔墨斯”、“墨丘利”发音接近“墨子”(墨家),密昔而、麦加、墨西哥、玛雅以及印加文明神圣石城“马丘比丘”古城的名字也接近“墨家”,这些文明或许均与作为水神和工商之神的共工关系密切,而且都有精美的石砌建筑传世。
共工是水神,也是三皇五帝时代主管水道和航运的职官名。共工氏败亡后,其部众很多都流落江湖变成岛夷,并且为了反抗阶级统治而组成帮会。五帝末期共工氏就是因为“旁聚布功”也就是组织帮会立小山头而被最高统治者猜忌的(违法“聚众”在神州四千年来都是大的罪名),“帮”的本义就是“旁聚”,“浜”、“bank”、“pond”、“pound”与之也是同源词,河岸港口要贸易就得囤货,而银行也是囤钱的所在(欧洲岛夷就是在大航海后创造了现代银行模式),金融储蓄也类似用池塘调节水资源以防涝抗旱(钱塘?),有足够的货(以“磅”称)与钱(以“镑”量)的储备才能持续进行商贸往来。英语“帮”为“gang”,实乃“共工”急读连音而来;而东北话俗语“杠杠的”,或许也源自对共工部落手工艺技术和产品之崇拜而产生的叹语。共工氏落败和商朝落败,不愿做奴隶的人落魄江河湖海做岛夷(鸟夷、鸱夷)经商谋生,但被战胜他们的夏人、周人当作“下等人”,所以在中国社会分工划定“士农工商”等级中商人地位最低(“工”的地位也同样被贬低)。受压迫的岛夷等下层民众组织秘密结社和帮会,是不被法律许可的,于是他们只好把章程、切口(check)暗语、花名册的有形文件等“锁钥”藏起来(平时用手势、暗语、规矩言传身教,重大时候才需要参考或修订文件。中国传统的拱手礼、抱拳礼可能就是最初跟共工部落相关的礼节),藏到哪里最保险呢?对于岛夷来说,藏到海底最保险。这应该是洪门把本组织的机密文件叫“海底”的原因,而英语“hide”(隐藏、隐匿)与之音义竟雷同,说明这或许是共同继承的远古岛夷文化。要再次查看锁钥文件(暗语切口就是密码的源头,也是“巴别”——变乱语言),就得再往海里寻,英语“sea”和“sink”、“secret”、“cipher”、“see”、“seek”(及汉语“深”、“搜”、“寻”、“视”、“拾”)几乎同音不是偶然的,而俗语“海底捞月(钥)”本义即指此。阿富汗首都叫喀布尔、乌干达首都叫坎帕拉、澳大利亚的首都叫堪培拉,巧合雷同!眼镜蛇英语叫“cobra”,其形象在2万多年前的西伯利亚马尔塔(Mal'ta)遗址象骨刻牌上就已被人类关注(三条)。伏羲时代有龙蛇崇拜,而英语变色龙也叫“chameleon”(如“cobra”的音变)。犹太教有一神秘主义体系叫喀巴拉(Cabbala),而佛教的密宗也是一种神秘主义
体系,其在喇嘛教中有一种法器叫“嘎巴拉”。由此可见空门、洪门、共济会应有共同的远古“切口”。

类似腓尼基人为了商业目的使用文字,中国也是商业民族(商朝人)最早大规模使用文字,或许在海底还埋藏着更久远的文字档案(有一部分还以密码形式),静静等待石破天惊地被考古发现呢!
“修道石人一只眼,此物一出天下反”,明教的这个蛊惑人心的谣言,导致了元亡明兴的历史变革。明教、白莲教都跟波斯拜火教有一定渊源关系。雅利安人、图兰人、华夏等都把阿尔泰山一带当作天下中心(这里确为亚欧大陆中心,如果加上非洲则中心点挪到耶路撒冷,古人真神呀!)和始祖发源地,据说这里古代有一目民(独目人),独目人在西方史学之父希罗多德著作中有记载,活动地域即在阿尔泰山一带。而《山海经》中“一目国”,据考证,也在今在阿尔泰山一带,可见,东西方记载的“独目人”应是一事。“石人一只眼”大概本是“mason”(石匠)的切口暗语,记载着共工部落与帝争神怒触不周山的地方有民族可能有戴着独眼萨满面具的风俗,或是熔炼金属的人戴着防高温独眼面罩。“独眼龙”或许也与“一目”有文化关联,善使独目者,一目无扰,了然于胸。另善射者多睁一只眼闭一只眼,或许独目人本来就是形容善射的东夷(目夷、目乾连)。古今中外大侠巨魁、海盗水手多有杰出的“独眼龙”,更可以为之增添注脚。
“上帝之眼”加“巴别塔”,其实就是“天目山”的意思。“上帝之眼”雄踞宇宙最高远处(腾高莅),以其“大爱”(大海,《大爱陀罗尼经》,实“共工”之主义),瞠极视,看透一切空间(大茂山、天穆之野、塔芒、图瓦、铁木尔、铁门关、泰米尔、泰晤士、帝汶、特奥蒂瓦坎、帝卡尔、塔万廷苏尤、……),贯穿古今时间(time),如来兹,……
 楼主| 发表于 2016-8-21 18:35 | 显示全部楼层
五行是仅次于阴阳的哲学理论,东西南北中,其中“中”是指中心、中央,如果这个中指中轴子午线,则“南北中”都在中轴线上,“东西”分居两边。如果把中轴线抽象为数学意义上的线,其实中央也就是自己所处的位置(坐北朝南)是窄到极限的(比立锥之地还窄,窄到有形无质),这样世间一切物品都是处于东西两边的(即使被中轴线平分,不偏左不偏右,也是一半在东,一半在西),这是汉语称呼一切事物都是“东西”的哲学内涵,而称人“不是个东西”其实是指“站得不正影子歪,找不着北,非东非西”,是为“不是(也是“不识”)东西”。五行中东为木,西为金,东西是相对具象的,并且归根结底是“地”里出的,哲学的中心线是“南北中”,就是“火、水、地”,加上充满其中的“气”(中国哲学里“气”其实高出五行,玄学“一气化三清”)——或其运动形态(才能被感知)“风”,就是希腊哲学的“四大元素”(从这一点看,希腊哲学和中国哲学在这个问题上水平相当)。对于五行,不论东(太昊木)西(少昊金),其实都是伏羲女娲文化直系后裔,而伏羲女娲是姓“风”的。
《太平御览》卷十二引《韩诗外传》:“凡草木花多五出,雪花独六出。雪花曰霙。” 有五行,有六爻,六爻亦源远流长。西方对“666”的忌讳不必多说,六芒星亦神秘符号,实与八卦“乾”、“坤”卦同源。六与三乃二进制关联数字。三(sky)与天相关,洪门与共济会以及很多宗教常常用“三种重要象征意义”的事物体现理法,而六(陆)与地相关(也和水相关,故“大陆”-“大卤”-“达赖”相通,沧海桑田,都是相对于天空的,或许古人已经认识到地球就是由大洲大洋组成的整体?)。“666”与“三尸”(三虫——三蛇)同源。3个6,既有三,又有六。天地合,水流通上下。由天而降的水之晶体乃六出飞花,水神有冰夷,冰河时代冰原也相当于陆地,或许为了纪念那个时代(涉及祖先记忆灾难巨变,如冰川期人类迁徙,冰川期结束时大洪水劫数),故水神共工之族以6为圣数之一。然一般而言水神水族上陆必厄,故希望“六六(陆路)大顺”,这成为江湖人士的祝愿祈祷词。
青帮一条线,洪帮一大片。
青帮实行的是发绺(青丝,绺子)式组织管理模式,讲究绺清关系脉络注重上下尊卑,洪帮实行的是大水面撒渔网式组织管理模式,讲究纲举目张,纲领统一而成员关系平等。
青帮适合搞“情”报,洪帮适合搞革命(赤旗,洪水猛兽)。青帮的模式来自于结绳记事,洪帮的模式来自于结网捕鱼,同源于伏羲氏文化。清高者往往闲散本质类似参禅,而致力于红尘俗务必须结关系网。这虽是人文领域社会组织形式,实亦自然科学中通用的法则。比如计算机并口通讯好比青帮模式,可以捋顺几位数据一次并行收发;串口通讯好比洪帮模式,自由于每个网眼——数据位的(择理)收发,但是得一个一个来。
青色于英语中乃“green”、“blue”。“green”对应汉语口语“个令”,后者是“单独”的意思,正是线型组织系统每根单线之结构特性,“blue”对应汉语口语“拨拢”,后者是“捋顺”的意思,髪古音通“亳”,则“blue”也通“髪绺”,此头发称为“青丝”之故,然任何种族都无蓝色头发,莫非英吉利的祖先民族就是黑发?青帮搞情色产业,似乎也是名中早有之意。民国所谓的青天白日,实青帮之天,想自作清高却脱离广大人民而势孤力单,甚至连洪门致公党也不与之合作。
红门的镰刀(有弧度从规)锤子(柄与锤头成九十度从矩)标志与天地会、共济会的标志也同源于共工。洪帮是网状结构,天网恢恢,疏而不漏,雷达的原理也类似之(雷达用的是无线电波,“无线”,跟“青帮一条线”正相对),故英文“red(红色)”与“radar(雷达)发音接近。英文“com”用以表“网络”,而音通“共”(洪)。很多由此而来的衍生词都具有相关意义。如网状交流方式是“communication”,网状组织方式是“community”,网状会议模式叫“congress”,当然也包括老马氏创立的大红门的名字。相对于青帮,洪帮走的是大众路线,自然更“common”一些,另此帮多寡产工心者,喜欢出千设庄空手套白狼白手起家,实亦“空”门也。
“朋党”本义就来自江湖,是“旁聚布功”的“兄弟”的意思。“朋”象形两船相并靠拢,音从“旁”、“并”义从“傍”、“帮”,喻“同舟(协同船舶行驶的方向)共济”,呵呵,“共济”,就不多解释了!英语“friend”实即“桴连结”也,桴连结成船队(fleet)以互相帮扶也(每条船上的水手更应同舟共济,患难与共),扶南之名也自岛夷,应与“friend”同源。据悉有“鹏(朋)”和“羽”通假的古代汉字,是否也可以进一步推测“朋”与“plume(羽毛)”在这种意义上是同源词呢?联系到“鲲鹏”传说,这可能是一种对水鸟的图腾崇拜——少昊时代的河伯应该是以水鸟为图腾吧。鲲鹏,河姆渡双鸟朝日牙雕板上的形象或是“昆”的形象,那两只鸟应该就是“鹏(朋比之鸟)”,翼若垂天之云,能够载日而飞。挪威的Bardal Rock岩刻和“广南羽人船纹铜鼓”这个古滇文化的铜鼓上的刻纹很有相似之处。都是四组船纹。船的形制与操船方式也接近。舵主、船长带领部属部民部落泛舟江湖、御船沧海,水手分列在船的两个帮划船,真个“旁聚布功”也。
岛夷仗航海溯河之能,广兴贸易,易购拿米(economy),共美事(commerce)得好物(goods),只有实在饥乏(一般古代打渔很容易有收获,不似游牧民族常遇生存危机)才做海盗。岛夷以掌舵为要职,故洪门领袖称“舵主”,马来西亚所谓“拿督”,实际就是“拿大舵”也就是“操大舵”的意思,印度语的“那加”,意思为“龙蛇”,其实就是指崇拜龙蛇乘龙舟的共工部落,同理,西夷常用人名“列奥纳多”或“格林纳达”中的“纳多”、“纳达”也都是“拿舵”的意思。当然海上无风三尺浪,风暴更猖狂,碧水茫茫,更需测量距离观察方向,做船长一般还得精通星象会看天,牵星过洋,所以英语“captain”和柬埔寨国名其实就是“看天(勘天,看破天机)”的谐音同义词!
由赤壁之战(以及人类历史上几乎所有的大水战)可以知道,天时地利对水战影响极大。舰(艦)本义就是需要观天象观战阵的大船(小船犯不上用这高技术),舰,需要“视”也,故英文曰“ship”,即使是繁体字也一样,监,钦天监,搬到船上就是“艦”。其实“钦天(监)”发音也是“captain”的转化,西洋岛夷大概正传了此技术,所以后来天文学很有优势,并以大航海而发达。“economy”是“经济”的意思,这两个字极有意义。先说“济”,相对简单不用多说,跟水路交通有关,其实“共济”与“普渡”,有同源关系。再说“经”,这个更有技术含量,经纬天地,经天纬地,古代的经纬概念产生很早,而且是远距离测距的必然需要,地球的纬度很好测量,太阳、星辰都能利用,所以“纬地”不难。但是在大地上确定经度极难,太阳和星辰都帮不了太大的作用(都是东升西落按季节变化,与经线垂直),远古的夸父为解决这个问题东西奔波累死了也没能解决(后来往北跑其实是为了解决不同纬度经度测量问题),只留下一地演算的算筹(桃林),但他的英名却被子孙后代记录下来,如“哥伦布”其实就是借的“夸父”的名字,夸父的魂灵还真保佑他突破经度障碍发现了新大陆。在大地上测量经度极难,使得人们只好“经天”而已——如果时间的测量还精准不到时刻,只考虑日出日落前后的星辰布局,倒也可以确定天空的经度,这就是黄道十二宫、十二辰、二十八星宿等的起源,辅佐经地也很勉强,就是笼统的所谓星际“分野”,科学性不强,最后沦落为迷信的占星术伪科学。因为经度的准确测量必须与时间的准确测量统一起来,这个时间的维度完全异于三维立体空间的范畴,具有单向变化性质稳定永不停止(想不稳定,想随时停止,似乎只有神仙能办到——山中方七日,世上已千年)的特性(突然看到篇不知所云的新报道:时间并非如流水?新理论称过去未来或一直共存),所以成为人类历史上的老大难问题,直到十八世纪中期才由英国钟表匠约翰·哈里森发明经线仪,然后大英帝国就开始成为日不落帝国,真正把岛夷的武功淋漓尽致地展示了出来,大慰远古共工部落历代总舵主之魂灵呀!
人们确定方位,都是相当于确定经线。正位是遵守一根经线站得正直(如果是东西向则为垂直),这就是“一本正经”,对于礼仪规制十分重要,比如皇上登基、接受朝觐之类,都要“正位”,不然就好像“名不正言不顺”一样。“经济”,也等于沟通不同经度之间的人民互通有无,也就是东西互市(commercial)交易货物(goods),这也是“东西”成为物品通称的一个原因。加上经度测量技术含量高,而且需要测天(经天),所以,“经”就成为一个含义比较神圣的词汇,虽然字源跟纺织有关,但“经”比“纬”强太多了,比如“经书”比“纬书”地位可崇高多了,历史上最伟大的著作通称“经典”。
小船筏一般不用舵,只用桨、棹、篙,所以船手多称“棹公”、“篙公”什么的,棹和篙元音都是“傲”,正为英语“oar”,是故词牌有“渔家傲”;另,英语螺旋桨桨叶叫“paddle”、“propeller”,则明显与汉语“蹼”同源,因为轮船最初也是根据仿生学原理模拟水鸟的发明。橹大概是舵的前身,英语单词“rudder”大概与“橹-舵”是同源词。这些词汇生动反映了人类渡水工具的动力部件的演变史,是岛夷留存在语言中的见证!
水必须是活水才有生命力,江河总奔流,大海有潮汐,但如果局限在小的湖泊泥沼中变成死水,就会滋生腐败。所谓修“道”,重在“修”,就是从“江湖”中找到上善之“道道”(犹如治水导川),一般都是修炼自身,大修炼者从“江湖”进入“海”(有潮汐洋流,可以自洁净,而且腾云致雨,普渡江河,又是苦海无边,回头是岸)的境界,所以蒙古语把修炼成就最高的有道之士叫“达赖”,本义就是“大海”。
洪水猛兽为害,生产难以为继,社会就会动乱不安,此则需要“法治”也。取譬喻义于开辟、疏通河道,导引水潦使之去腐赴海,所以“法”字简体(简体有时还真的更凝练,更会意)就是“水去”,去水也,治水也。犹人之患水肿,以医法治之,调整内循环去水而得矣,以之譬喻世间事,即法的本质!
共工部落就是最早治“水”修“道”的部落,也是佛道耶穆等宗教的源头。“洪门”、“楷模”、“communism”、“库曼”、“凯末尔”、“古曼”、“木卡姆”、“卡门”等是很“common”的有相似“command”组织形式的文化,而“空门”也与这些词汇同源。“空”本义就是“挖掘洞窟并在里面栖息的共工”,这就是佛教洞窟造像的由来(现在印度的苦行僧其实还是保留着这个传统的活化石)。大洋航行靠舵主,羊群需要领头羊!西方文化中有山羊形象的神兽,大概与孔子所说的“土之怪曰羵羊”以及民间关于年兽的传说有同源关系!上帝为啥偏好用羔羊做人类的替罪羊呢?羊是上帝少昊的敌对部落神农后裔羌人的生活依靠,羊羔长大,羊群变多,羌人就强大,所以通过掠夺羊羔献祭的方法,削弱羌人赖以生存的资本吧!除夕,除“sheep”也!古代官职“司空”其实也是继承的“共工”这个职官的一部分主要责任(从大禹灭共工国山后,似乎就没有“共工”这个官名了,作为替代,“司空”出现了)。
共工部落共和执政,所以可能有几个最高领袖,禹的父亲鲧可能就是与尧时“共工”同时代的的一位共工部落首领(“共工”快读就是“鲧”),可能在治水过程中结了怨(共工部落最高领袖位置被“共工”貌恭滔天地篡夺了)。鲧死后,禹继承了父亲的职务和恩怨,清算了共工,并且从此不准用“共工”做官名了。
 楼主| 发表于 2016-8-21 18:36 | 显示全部楼层
虽然司空职务是“平治水土”,但曾做过“司空”的大禹却是建立夏朝的天子(启)的父亲,大禹升天后,说不定因此在夏朝“司空”又有了“天”的意思。“空”,天空也,“司空”,司管天空。“司空”发音接近“斯干”,本人在《“秩秩斯干”新解》一文中认为这个“斯干”与“sky”以及“斯堪地纳维亚”的“斯堪”都是“乾”也就是“天”的意思。
“老爷”与“lawyer”,分别是人们对“人治”社会与“法治”社会(不是“法制”社会,法治——依法治理,法制——以法制约)一种职业的敬称。
对于“人治”社会,以吏为师,官员就是楷模,修齐治平,榜样的力量是无穷的。治理老百姓的父母官,就是黎民百姓的“老爷”!
对于“法治”社会,以法为教,道法自然,官吏遵黄老之无为,清心寡欲以为政,用“规律,定律”御民,律师为民之“lawyer”!
老爷治人,黎民只需要跪着接受并follow,故甲骨文的“人”字如同“orz”(哦人治);法(简体)为“水去”,水往低处流(flow),上善若水,从善如流,故“law”通“low”。物竞天择,适者生存;愚民政策,也是旧论。人与自然的关系,又遵循“人不为己,天诛地灭”的公理,“治”必从“厶”,不论如何委曲,把碗端上台面显示端水端得很平的水平,维护本阶级丁口的利益是根本功利。由此也可推理出一个公式:full (the) low(虚其心,实其腹,弱其志,强其骨)=fool (the) low(非以明民,将以愚之)=follow!——此之谓法的本质!其实法治和人治优劣之争,也不过五十步笑百步耳!
华,花一样的民族,flow——flower!古人诚悫,故为文字甚直白耳,然古人绝非自甘低下,故文字释义必以三才为标准,此又是后人之所以自大之缘由。或高或低,人处天地间,战天斗地,时有小胜,用于斗人,其乐无穷,然不论如何斗争,三才之限不可逾越,至伟至光至正不可得也!老子:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”庄子:“圣人不死,大盗不止!”
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地不仁而不动感情,圣人不仁却拥有感情。于公于私,不论人治还是法治,皆有不足之处,皆容易被钻营舞弊。思之再三,不得其法,唯不在其位不谋其政乃尔!而洪门或共济会不在其位却谋其政,若与居位者唱对台戏,则民其何从?如九日并出,民将安适,又必争斗,社会乱矣!人是自私的,社会需要管理,被管理者要求管理者不要以私害公,所以“公平公正公开”就很重要,必须正大光明,故官民一体并皆不喜“黑”社会也!
忽然对丐帮、竿军有点兴趣。
旧社会乞丐基本必备有打狗棍,丐帮的首领在有的地方被称为“大杆子”,其实中国的乞丐如此,西方的帝王也如此——必执“权杖”。在中国乞丐是行走江湖的无业游民(或者说是无业的职业,唱莲花落,又名“叫花子”,实亦从事“教化”的职业也,故有“九儒十丐”之说),其丐帮组织模式或即共工、三苗一类的远古政治失败者遗传下来的。西北地区曾经迁徙苗民,那里确实有权杖头出土,甚至有三星堆文化的金杖——肯定不叫叫花子用的。三苗九黎本是东亚土著,估计红山文化、良渚文化的玉筒形器也是权杖头。
《山海经》大荒北经:“西北海外,黑水之北,有人有翼,名曰苗民。颛顼生驩头,驩头生苗民,苗民厘姓,食肉。”有翼的人物形象,很有意思,比如广南的羽人船纹铜鼓,就很可能与三苗、共工、欢兜这些曾被放逐的原华夏族群的别部有渊源关系。三星堆的燕尾服与西方的燕尾服,以及披风(欢兜,兜风,斗篷,魔术师喜欢用),很可能也是华夏远古就有的服饰。古代的楚国和中亚东欧的楚河、楚瓦什等地名族名或许也因此互相关联。
湘军近代颇有大功于华夏,而“无湘不成军,无竿不成湘”,湘西的“竿军”由此闻名天下。竿军主要源自苗民,苗民历史上一直与汉人为对手(不奇怪白莲教中古近古在原苗蛮地区流行之原因也,莲花落之受下里巴人喜爱,也是黎民对远古文化的记忆,此实亦二宗之斗也),锻炼了军事技能,也是生存竞争出强人(羌人,也与三苗有关)。近代湘人几度收复西北,得非远古上帝迁三苗于三危以变西戎的神谕之新体现也?而行走江湖的共工后裔,如果泛舟江湖时,必然持长竿为篙为桨。有压迫就有反抗,当社会不公太严重,路见不平事太多,就要寻找“水平”,揭竿而起替天行道了!此则如“洗牌”也!麻将、扑克、塔罗牌,游戏娱乐也有文化传统在其中。



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这么有知识性、思想性的文章,莫非不得出版机会?
 楼主| 发表于 2016-8-22 20:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 癯鹤 于 2016-8-22 21:12 编辑

其实我知道获鹿等地名跟安禄山有关,而不是荷鲁斯,但,形而上学的,冥冥中,言与神同在,言即是神,巧合,或许就是因为有蝴蝶效应一样的渊源。
河北省巨鹿、获鹿、束鹿、涿鹿四个行政地名的由来


(2014-07-03 23:02:09) 转载▼自:“丹枫飞云”的博客

标签: 文化人文/历史杂谈分类: 慷慨燕赵

河北省曾经有4个带鹿字的县及以上级别的行政地名,即巨鹿、获鹿、束鹿、涿鹿。各有历史渊源,各不相同,有的资料说这些地名都和黄帝大战蚩尤有关,事实上并非如此,其中获鹿(鹿泉)、束鹿(辛集)主要是和唐朝安禄山有关,巨鹿、涿鹿可能和黄帝、蚩尤有关,当然巨鹿也和安禄山有关,在这四个行政地名中,巨鹿是历史最为悠久的,巨鹿是先有郡,再有县,并且历经数代延续至今,可以说,自从巨鹿在秦代有了建制后,一直延续至今,或为郡,或为县。

行政地名建制得名年代历史简况备注
涿鹿县1916年曾名下落、广宁、怀戎、永兴,保安
1916年改名涿鹿县
原名浊漉,有涿鹿之
战的传说
获鹿县(鹿泉)隋代设鹿泉县
唐天宝年间改名获鹿县
隋开皇十六年析石邑县置鹿泉县,
973年,石邑县并入获鹿县,1994
年,获鹿县更名鹿泉市
束鹿县(辛集)隋设鹿城县,
天宝年间改束鹿县
隋开皇十八年,改安定县为鹿城
县,天宝十五年,改鹿城县为束
鹿县,1986年改为辛集市
曾用安定县,安民县,
安国县
巨鹿郡
巨鹿县
秦置巨鹿郡,
北魏改南亦县为巨鹿县
天宝年间改邢州为巨鹿郡
秦置巨鹿郡,治所平乡,此后经历各代
到北朝时期,均有巨鹿郡建制,辖域变
化不定,但治所均在今邢台境内。

北魏389年道武帝设巨鹿县,一直延续至
今。

唐代天宝年间改邢州为巨鹿郡,巨鹿县隶
属,此时巨鹿郡与巨鹿县并存。
巨鹿之名源自邢台大
陆泽,汉书云:
钜鹿
故大鹿,有大陆泽。

曾经做过巨鹿郡治所
的县包括今天的平乡、
巨鹿、宁晋、隆尧、
邢台




从以上可以看出,作为行政地名,历史最悠久的是巨鹿,从秦代开始正式定名建制巨鹿郡,到北魏设立巨鹿县,一直延续至今,现在的历史资料讲黄帝和蚩尤曾经九战于巨鹿一带,但是这毕竟是传说,无法考证,巨鹿得名来自于大陆泽,唐代天宝年间邢州改名钜鹿郡的原因在于安史之乱,唐玄宗李隆基取安禄山的谐音,改邢州为钜鹿,改鹿泉为获鹿,改鹿城为束鹿,均是为了期望冥冥之中上苍帮忙尽快平息安禄山之乱。其中邢州尤为州一级改名。而鹿泉县和鹿城县则是在隋代设置的,历史记载有安禄山不入钜鹿郡(邢州)城的记载,“至钜鹿郡(邢州),欲宿,禄山忽惊曰:「我名禄,非所宜宿也。」移营至沙河县,博陵太守张万顷献《汉高祖不宿柏人颂》。”
安禄山不宿钜鹿,犹如汉高祖不宿柏人(隆尧)一般,说明古代人非常迷信,非常讲究避讳和谐音。也给巨鹿留下一笔谈资。
涿鹿县,原名浊漉,一直是作为自然地名出现,直到1916年,民国政府改保安州为涿鹿县,才有了正式名称,可以说是这几个中历史最短暂的带鹿的县名,涿鹿县又涿鹿大战的传说,是黄帝和蚩尤的大战传说地,现在开发了一些旅游建筑,影响不小,但是,由于中国关于夏代的历史现在都没有什么物证,至于传说时代有几分正确就不得而知了,关于三皇五帝传说时代的记载争议颇多,大相径庭的不少,像涿鹿之战的地方就有好几个版本,比如临汾、解县、保定和涿鹿等等。我们很难说那个地方是或者不是,因为不一定某些地方现在开发建设的不好,就不是,而开发建设的好的就是,总之,可以肯定的是,他们都是涿鹿大战文化的积极继承者。



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涿鹿地名最晚,呵呵,才知道!河北省在1916年以前和1986年以后可真是“麤”,三鹿啊!
“下落”就是“漉”,轻清上升,重浊下落,“浊漉”之名的确就是这个意思。跟逐鹿好像关系不大,不过也不尽然,因为地名就是一个词汇,黄帝蚩尤大战也不一定就逐鹿(“秦失其鹿,天下共逐之”这个成语的出现已经是涿鹿之战两千多年以后的事了),当时就是在一个叫“浊漉”(或“巨鹿”)或“浊漉箩”的地方发生的战斗。而且涿鹿之战是混战,感觉源自希腊语的英语“chaos”跟汉语“混浊”很像同源词,北狄自称“浑”可能也是继承黄帝文化的纪念涿鹿之战的缘故。后世因为“大蒐礼-木兰哨鹿”这种军事演习跟狩猎有关,主要是猎鹿,所以战争也跟鹿有关了。“哨鹿”、“束鹿”发音也接近“下落”,英语“鹿”(deer)与汉语“狄”(《康熙字典》“狄”:又鹿名。《爾雅·釋獸》絕有力,狄。《疏》絕異壯大有力者名狄也。)应是同源词,由此联想到外国人名“Charlotte”(夏洛特,下落狄)很可能就是得名于“下落”的戎狄。类似的有“山戎”。同理,商朝始祖母“简狄”和西方人名“Jane”也应为同源词。
怀戎这个地名很古老,“怀戎”、“怀柔”发音也接近“获鹿”、“荷鲁斯”,地名可以随人而迁徙,所以也可弥补“获鹿”衔接“荷鲁斯”不着的问题。


唐代隋也未免有些不义,而且对河北反军的镇压也最剧烈,导致后来安禄山造反也容易。隋朝设置鹿泉、鹿城也很像是对亡隋者进行报应的bug(杨——羊不行,就用鹿)。

巨鹿、获鹿、束鹿是为了拒绝、捕获、束缚安禄(鹿)山,不其意千余年后又坑了河北一位人杰——鹿钟麟,语言文化之神奇,真是可以思议!苦笑,一丝同感,作为河北人,其民虽不习于内斗,然自卑而信外,如我之境遇若处于泥潭,乃更深有体会也!民虽朴厚然亦多憨愚,亦有如“三鹿”之贪鄙,于今金钱利益至上,黑猫黄猫不说,鼓励劣币驱逐良币,则实不可放任,否则天下皆浊,漉落污水,何利可图?
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以下转载自:张水高的博客,
揭秘国军名将鹿钟麟不被蒋介石重用的原因 上一篇 下一篇
发布者:张水高 | 浏览(22267) 评论 (0) | 发布时间:2011-06-22 09:33:37 最后更新时间:2011-06-22 09:33:37

鹿钟麟被赶下台后,在重庆遇到一个旧友问他,为什么河北省的省主席在重庆,而不到河北去领导抗战,鹿钟麟不便把他奉蒋介石的命令搞“摩擦”失败的事情端出来,加上他本来就相信算卦师爷的话,他居然这样回答:“河北那个地方别人可以呆下去,但我不能在那个地方呆下去!你看那个地方的地名,不是驱逐鹿(逐鹿县),就是拒绝鹿(巨鹿县)。还有两个地名更绝,捕获鹿(获鹿县)、束缚鹿(束鹿县,旧县名,现已撤),你看我能在那里呆下去吗?”
 楼主| 发表于 2016-8-22 21:36 | 显示全部楼层
呵呵呵,天人感应么?昨天才提到贺龙之名,惊动了他的在马之灵乎?今天就见到这么一则新闻:

桑植县召开刘洪景区红色旅游项目规划汇报会
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2016年08月22日18:19 红网
桑植县召开刘洪景区红色旅游项目规划汇报会

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  原标题:桑植县召开刘洪景区红色旅游项目规划汇报会
  (原标题:赵云海:完善策划方案 加快推进“一路一园”红色旅游项目建设)
  
  会议现场
  红网桑植站8月22日讯(通讯员 王敏)8月22日,湖南省桑植县召开刘洪景区红色旅游项目规划汇报会,听取“一路一园”修建性详细策划方案汇报,为项目规划方建言献策,强化注入对桑植特色的深刻领会和理解。桑植县委副书记、县长赵云海要求,要尽力尽快完善策划方案,加快推进“一路一园”(张家界红军路和贺龙故里红军体验园)项目建设。
  原市委常委、现西线旅游开发特邀顾问陈初毅,项目开发方茅岩河旅游开发股份有限公司副总经理、党支部书记、财务总监熊光明出席会议。县领导熊正元、叶治中、王云、朱爱民、王建群,贺龙纪念馆馆长幸电安及相关单位负责人参加会议。
  会议详细听取了项目策划受托单位(上海奇创旅游景观设计有限公司)及项目开发方(茅岩河旅游开发股份有限公司)关于张家界红军路景观方案和贺龙故里红军体验园的详细策划方案汇报,并就项目策划中桑植县丰富的红色旅游资源保护与新元素注入、资源整合承接张家界市全域旅游、项目的旅游性体验性落地性等诸多方面展开深入探讨和交流。力争将项目打造成徒步线路最长、红色景观最多、红色体验最丰富、红色文化与地域文化融合最好的“中国第一条红军路”和“中国第一个红军文化体验园”。
  会上,赵云海要求,“一园一路”项目的规划设计要将红色旅游与桑植县非物质文化特色高度融合,彰显桑植本土地域文化。要具体考虑与已有的烈士陵园、贺龙纪念馆、贺龙故居及大棚餐厅等周围环境资源的合理配合,搞好资源综合利用。要切实注意标志性建筑与雕像雕塑的设计,注意审美价值与实际功用的有效结合。
  赵云海强调,“一园一路”项目的成功建成和投入使用,将对桑植县经济社会发展具有重要意义和深远影响,规划方要合理吸纳本次会议建议,综合考量各方因素,尽力尽快完善整个策划方案。桑植县作为业主方,对最终审定的项目策划方案要全力支持,要以主人翁的责任感,主动服务,深谋远虑,加快推进项目落地实施。


文章关键词:项目 桑植县 红色 旅游
我要反馈保存网页






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桑植——桑树,扶桑跟太阳有关,荷鲁斯跟太阳有关,是法老的守护神,是战神。
刘洪——流动的洪水,洪门。附近有天门山。
贺老帅真是红军的诰福帅呀!
 楼主| 发表于 2016-8-23 10:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 癯鹤 于 2016-8-23 13:13 编辑

中国最有钱的地方就在石家庄 俗称“小灰楼”

2016-08-22 10:35石家庄发布评论(人参与)
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A-A+
  中国人民银行成立旧址纪念馆暨河北钱币博物馆,俗称“小灰楼”,坐落于石家庄市中华北大街55号(原中华北街11号),是中国人民银行总行批准设立的国有专业博物馆,国家、省、市三级重点文物保护单位,省、市两级爱国主义教育基地,也是石家庄十大城市名片之一。



(1/15)资料图





资料图



  该建筑始建于1940年11月1日(民国二十九年十一月一日),由日伪华北建设总署建造,为该署石门河渠工程处的办公楼。石家庄解放后,中共石家庄市委曾在此办公。后晋察冀边区银行总行与冀南银行总行在此联合办公,两行合并后,为华北银行总行的办公楼。1948年12月1日,中国人民银行在此宣告成立,并于当天发行新中国的第一套人民币伍拾圆、贰拾圆、拾圆券。中国人民银行成立和人民币发行在中国金融史上具有划时代意义。
  2009年12月1日,中国人民银行成立旧址纪念馆暨河北钱币博物馆开馆,向社会公众免费开放。馆内设有“中国人民银行成立展”、“根据地货币展”、“河北历史货币展”、“人民币发展史展”四个基本陈列和六个旧址展室,要了解中国各时代钱币历史,看真币,到“小灰楼”是最好的选择。
  开馆时间:
  上午9:00-11:00
  下午2:30-4:30
  (每周二、周四、周六,凭有效证件换票)

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[url=http://weibo.com/u/3227628955]春夏秋冬野外探险爱好:大约十来年前2002年以前这里开着妓院洗浴,后来媒体曝光了才改成人民银行旧址

82211:57举报30回复

阿甘木回复@春夏秋冬野外探险爱好:元来都是为了钱和币,何必角真何必分厘!

知道为什么人民币(元)是从这里诞生的吗?因为这里有个县叫元氏,而且钱币是为了流通交易,这里远古也是有易氏之国。发行钱币是为了商贸流通货物的需要,曰商是常,这里也是古代的常山。冥冥中,……

2分钟前举报回复
 楼主| 发表于 2016-8-23 13:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 癯鹤 于 2016-8-23 13:57 编辑
中国最有钱的地方就在石家庄 俗称“小灰楼”

阿甘木:知道为什么人民币(元)是从这里诞生的吗?因为这里有个县叫“元氏”,而且钱币是为了流通交易,这里远古也是有易氏之国。发行钱币是为了商贸流通货物的需要,曰商是常,石家庄地区也是古代的常山(常山郡简称,不同时期也称恒山郡、常山国)。冥冥中,……

...
癯鹤 发表于 2016-8-23 10:00



呵呵,蛤蛤!发现越地也有个常山(符合本人对“越裳氏”-“允常”这类词汇名义的考证),处在衢州,钱塘江上游。四方通衢,不也跟“陉”的会意一样么;“钱塘”,不就是筑bank(堤岸)包夹水(水通财,贝生于水,贝利市集贸,鸱夷远航交易)的意思——银行!
下面自百度百科“常山(浙江省衢州市县名)”:
常山县,为浙江省衢州市辖县,东汉建安二十三年(218)建县,始称定阳。其位于浙江省西部、金衢盆地西部、浙江母亲河——钱塘江上游,地理坐标介于东经118°22′37″—118°48′48″、北纬28°15′26″—28°53′27″之间,与柯城区衢江区江山市开化县、杭州市淳安县、江西省上饶市玉山县接壤,素有“四省通衢,两浙首站”之称。
 楼主| 发表于 2016-10-10 23:36 | 显示全部楼层
由石家庄想到了石家河。炎帝的后裔共工降处江水(注意这个共工是祝融氏后裔,而南方八蛮有祝融八姓一说,则共工似乎也为一姓之后)。共工明显跟工匠有关,又佐证了“石门”跟“smith”、“freemasonry”的关系,可能“司马”也与之为同源词。《山海经·海内经》:“炎帝之妻,赤水之子,听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工。”
据百度百科“祝融”条,我刚看到说尧帝时弃用祝融官名采用司马一名,商朝祖先契为火正大司马此为商人的火神。
说不定更早时候炎帝后裔祝融也曾在石家庄地区生活,后来南迁了——降处江水,可能是共工得名原因(或另有原因后述),而共水据说也在北方。不过这个共工氏很可能只是从共工氏部落顺理成章得来了名字,更早的时候就有共工氏,也就是曾和祝融氏争霸撞不周山的那位。
至于更早的共工氏曾和祝融争斗(祝融战胜共工,有无可能类似也速该命名铁木真,把后代命名为共工呢?当然战胜敌人还可能兼并敌人部落,因为领导该部落自然得其部落名为领袖名也合理),振滔洪水以薄空桑,这个空桑很可能是五台山,也就在石家庄西北,因为洪水高,水平线也高,所以有平山、阜平之名。尧帝流放共工回北方也算接近故地了(不奇怪东胡宇文、耶律都自命炎帝后裔,其实应该就是共工后裔,“幽陵-医巫闾山-宇文-耶律”明显都是同源词)。
 楼主| 发表于 2016-10-13 07:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 癯鹤 于 2016-10-13 09:09 编辑
由石家庄想到了石家河。炎帝的后裔共工降处江水(注意这个共工是祝融氏后裔,而南方八蛮有祝融八姓一说,则共工似乎也为一姓之后)。共工明显跟工匠有关,又佐证了“石门”跟“smith”、“freemasonry”的关系,可能“司马”也与之为同源词 ...
癯鹤 发表于 2016-10-10 23:36

江陵不知道跟共工有没关系。湖南省石门县离江陵离石家河(在天门市,天门其实和石门是相当的,天门音义也接近天目,跟上帝之眼又有关了,南美洲的太阳门大概就是南天门吧)不远,大概也是一个证明。类似埃、欧、小亚、波斯,同样也是石匠mason建筑的mansion,南美的巨石建筑也挺有名,而且有自己独特风格。
 楼主| 发表于 2016-11-3 11:22 | 显示全部楼层
江陵不知道跟共工有没关系。湖南省石门县离江陵离石家河(在天门市,天门其实和石门是相当的,天门音义也接近天目,跟上帝之眼又有关了,南美洲的太阳门大概就是南天门吧)不远,大概也是一个证明。类似埃、欧、小 ...
癯鹤 发表于 2016-10-13 07:37

突然想到江陵旁边是石首市。石首地处长江中游岸边,两湖平原(江汉平原、洞庭湖平原)地理中心,湖北省中轴线南端,长江经济带中重要节点城市。南邻湖南安乡、华容、北抵江陵、东靠监利、西接公安。感觉应该是共工部落某一时代的地理中心(周边几千年前文化遗址众多,尤其是神农氏的星罗棋布),石首山大概跟共工国山的象征意义也有关系。
农业离不开花,大概华夏的“华”最初是神农氏的图腾“花”,农业生产发展粮食有了富裕,专门的手工业和专业的工人阶层才真正在社会上出现——这大概就是《山海经》记载“共工”是炎帝后裔的原因(因为神农氏时代农业大发展),在那以前即使有共工氏部落,也有手工艺品,但是手工业并没有专门产生。工农阶级联合就是共工后裔——“communist party”的徽章标志镰刀斧头配稻麦穗。工农业都需要固定的生活生产场所,这大概是“公安”(工农联合为公有,安定的职业必须防范外贼对小私的侵犯,于是就得有职能机构维护公益,由村到国,都是对生产者及所有者的保护,村规国法政权组织都得为主人安危负责)、“安乡”(安稳之乡)、“华容”(花和容器,工农业标志图腾)两地名的由来。
江陵应该就是共工(江)的陵墓所在(虽然带陵的地名似乎是九黎部落的聚居地的通名之一种,本义不一定是陵墓,但居住地离墓地一般不远,有些地方墓地甚至跟居址不分开)。防范外敌欺凌,维护本地区主人的物质文化权益,就需要“士”的阶层,作为酬劳,工农就得缴“税”(禾兑,该字源自神农氏时代)给管理者(governor),于是就有了再分配,就得置官设吏以进一步管理,俸禄就成了管理者的天然需要,劳心者治人,劳力者治于人。工农业发展有了剩余产品,自己内部消费不了,就需要进行商业交换,不过商贸流通有里通外贼卖主求荣的风险(人为财死,财迷心窍,无奸不商,逐利的本性),就需要“士”的阶层把关守护,作为酬劳,当然也得抽取关税。“监利”这地名大概就是历史江河向下奔流的必然写照。
于是无怪乎,神农氏时代结束,原始社会创造士农工商阶级的准备工作都已经做完,中国的国家政权雏形“五帝时代”出现了,而大禹攻共工国山之后,启家天下建立中国历史上第一个朝代也就顺理成章了。
还有一个词叫“市井”,跟城市有关,从农村到城市,工农阶级拧成一股绳。毛太祖据井冈,首开工农割据格局,占江湖(江西、湖南),后来过井陉而上平山西柏坡,已然有工农阶级还我河山(河北、山西)之意,下山摘桃子,据燕京而开新朝,巧合神妙,是不是我们真的生活在无形的无比巨大的量子计算机的程序运算之中?南无,纳闷,因果天注定,那么还说什么呢?
 楼主| 发表于 2016-11-3 11:55 | 显示全部楼层
由“石首市”想到了名字相同而实际看来不相关的“石首鱼”。
百度百科“石首鱼”:石首鱼 (drum ) 又名黄花鱼,也叫江鱼。此鱼出水能叫,夜间发光,头中有像棋子的石头,所以叫石首鱼。
本人考证过炎帝时代就有了大规模航海活动(精卫填海),岛夷大概当时把炎帝文化至少从辽海传播到寮国甚至更远。“黄花”大概跟神农氏的图腾“花”有关,另外其颜色也是五行居中的颜色(黄帝土德,大概也是炎帝后裔降居江水的原因),因为黄花鱼能发出声音,大概也是南方铜鼓的一个图腾来源。
共工部落曾处江水(并且“工——江”古音相通),黄花鱼不产于淡水,估计“江鱼”这名字跟信奉水神共工的岛夷能泛舟江海,并把中国海特产而繁盛的这种鱼类跟水神联系起来有关(禺京、禺强,以鱼为氏,估计黄帝为了管理岛夷,将自己部落的有虞氏做了管理岛夷的官员,后世形成了禺夷,他们应该和炎帝系统共工氏融合了)。
 楼主| 发表于 2016-11-4 09:11 | 显示全部楼层
由云梦泽想到了云梦山。云梦山据说是鬼谷子的隐居修炼处。刚才百度了一下,竟然发现北方好几个叫云梦山的地方,百度百科“云梦山”:
▪河北邢台云梦山▪河南鹤壁云梦山▪云梦山风景区▪陕西铜川云梦山▪洛阳汝阳云梦山▪山西交口县云梦山有我们邢台市的风景名胜区哟,没去过,百科里自有介绍,图样图森破,我没有那义务给它多宣传!!!!当年去过北京的云蒙山,据说古时也叫云梦山,山头上面还附会有“孙膑隐居处”,有一个极简陋狭小的小石室庙宇(倒是北方特色,估计蒙古族的敖包、藏族的玛尼堆也与之类似么,就是在有纪念意义的地方人们又不能建高大庙宇,就把石块堆到那里,堆成金字塔,好事者稍稍垒成房子形,安神祭拜)。
云梦山既然可能跟云蒙山相通,那就顺便也列出百度百科“云蒙山”:
▪北京市云蒙山▪山东肥城云蒙山▪辽宁省朝阳县云蒙山▪陕西省商洛云蒙山▪河北易县云蒙山▪河南淇县云蒙山也基本都在北方。叫云梦山的除了山西交口县的比较谦虚,没有跟鬼谷子联系起来,其他基本都附会了鬼谷子的传说,叫云蒙山的似乎只有北京云蒙山(古时也叫云梦山)和
河南淇县云蒙山(其实就是上述河南鹤壁云梦山)跟鬼谷子拉上了关系。
鬼谷子是纵横家鼻祖,战国名人。百度百科:“鬼谷先生
史记·苏秦列传》:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷先生。”
史记·张仪列传》:“张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术。苏秦自以不及张仪。”
鬼谷先生者,古之真仙也。云姓王氏,自轩辕之代,历于商周,随老君西化流沙。周末复还中国,居汉滨鬼谷山。——《录异记》
鬼谷先生,晋平公时人,姓王名栩,不知何许人,受道于老君。——《道藏目录详注》

这么看来,齐地、晋地都可能有鬼谷先生的居址。山东、山西、河北邢台、河南北部的云梦山、云蒙山都有是鬼谷先生隐居之处的可能性。
不过从“自轩辕之代,历于商周”来看,鬼谷子可能是一个学派一个部族一个方国的领袖或著名人士,而且除了苏秦张仪的师父,可能历史上还很多叫“鬼谷子”的。估计黄帝时的大臣“鬼臾区”就是最早闻名的鬼谷子(古音相通),这个方国可能就是鬼方。
楚人母系源自鬼方,不奇怪“(鬼谷子)随老君西化流沙。周末复还中国,居汉滨鬼谷山。”所说有本也。
而南方江湖大泽“云梦泽”,从某种意义来说跟“云梦山”极可能是同源词。
 楼主| 发表于 2016-11-16 09:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 癯鹤 于 2016-11-16 11:45 编辑

巨鹿是一个古城,但是现在基本上没有地表文物了。这对于巨鹿乃至河北的历史不能不说是一个遗憾!遥想两千多年前的秦朝,这里是巨鹿郡(据说故址在平乡,然而名从主人,我们巨鹿责无旁贷——虽然历史变迁沧海桑田,我们这里不知道换过多少茬主人了),包括现在的省会石家庄都曾在其域内。日前巨鹿西街进行道路改造,挖出了一些文物,镇民猜测可能是张朝先的牌坊或老城隍庙(破四旧被强拆了,可爱的拆那)。下面的新闻报道更把九百多年前的宋城关联起来(虽然可能埋的更深,但作为古县衙所在,可能相对高些)。虽然百姓出行不方便,但是为了发掘历史(正在进行热力管道施工,这是很紧迫的事,况且作为老城的主干道,现在虽然已经处于交通次要地位了,依然是沿街居民商铺学校的出行必经之路),希望能从速进行考古发掘,不然道路改造完成,更不知再有哪个猴年马月(刚过!)能让古代文化遗址复见天日(地下古城作为重点文物保护单位,希望不要强征强拆地面房屋,不然可能会损坏地下布局)。考古发掘还原历史,起码能使巨鹿多一些文化气息,减少粗鄙。不然只有文物倒卖问津(《史记》闻名),我县历史将越发难以追考。即使不是为秦朝故郡,我县既然承其名,也应集其气。君不见,与巨鹿齐名的衡水(见书《禹贡》)、冀州(名因古九州,也曾在历史上作为巨鹿郡治),现在教育质量很不错,出人才了!文化就需要传承熏陶。古代赵国工商业还算比较发达的,秦朝迁徙军民,知名的如蜀地卓王孙(卓文君之父,司马相如的老岳丈)、南粤赵佗(南粤开国君主),他们连同乡亲把赵人的工匠精神商业头脑带到远方,使得那里后世成为繁华之地。饮水思源,岛夷北上九河入于大陆,实乃历史经济文化(社会科学)要冲,政治军事科技门关,秦失其鹿(指鹿为马,巨鹿之战),不为古来之殷鉴?况巨鹿之战、黄巾起义、贾庄之战、义和团起义,皆动摇国本,鉴往知来,有助于兴利除弊,摆脱历史周期律!

巨鹿出土大量文物 被淹800多年古城露出冰山一角

2016-11-15 09:58牛城晚报评论(1人参与)
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  11月13日,巨鹿“宋城文化遗址”发掘出大量文物,其中出土石柱上刻有“敕建郎孝祠”字样,浮雕图案人物身着宋代官服,且出土方位与“宋城遗址”方位完全吻合。目前尚不能确定这就是宋代文物,所有出土石雕已运往碑林妥善保管。


出土文物




出土文物


出土文物


出土文物
  巨鹿《三明妙严殿记》碑文载:“大观二年秋,河决旧堤,流行邑中。寺之所存,塔与罗汉阁尔。水既东下,退淤之地高二丈。。。。。。”
  翻译过来就是:北宋大观二年(公元1108年),黄河决口,巨鹿县城被淹,整个县城被淤泥埋没于地下六七米深。
  历史车轮滚滚向前,不曾为谁停留。时间来到1918年,是时,巨鹿大旱,村民掘井至六七米深时,于黄土中挖出大量古代陶器。
  终于,沉睡800年后巨鹿宋城遗址重现世间,绽放耀眼光芒。
  此光芒,因出土文物种类丰富,对研究宋代文化具有重要价值,一举确立“磁州窑”在中国瓷器发展史地位,使巨鹿赢得“中国庞贝古城”美誉;
  此光芒,招引各路古董商闻风涌至,驻城收购,流散瓷器数万,终因国力贫弱其大多已成为西方列强博物馆珍品。
  一般北宋城址,多毁于宋金之际战乱,破坏严重。而巨鹿宋城整体被洪水淹没,保留遗物完整、全面,实为了解北宋历史文化之博物馆。

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癯鹤处士赞曰:
宋代巨鹿古城曾被洪水埋没,不知是否指示共工(水神)后裔将如洪水一样袭来,金朝完颜阿骨打(奥古斯都、乌古斯、吴姑苏,本人在汉语及汉字,语言活化石中论证其本意为银河之水)完颜吴乞买(跟“吴起、无支祁、翁归靡”似乎有一定语言同源性)灭辽、北宋,蒙古成吉思汗(像天水一样的可汗)的后裔窝阔台(奥古斯都)与忽必烈(河北涞,湖北来——攻鄂州。莱夷,涞易。《周禮·夏官·職方氏》“幷州其浸淶易”,忽必烈曾封在邢州,并九州为元氏之天下,降下天泽真定天下,语言里就有天机)灭金、宋,北方五行属水德。也挺奇特,老赵家曾有一支牧马天水,就是秦国(水德)。秦亡于汉,蒙古灭了汉家文明的继承者“金”与“南宋”,是不是类似匈奴灭晋、隋灭北周南陈为“汉”复仇?炎汉炎宋自诩的汉人都被北方游牧(游字从水,游牧民族生于广漠,崇拜大海——达赖,塞人、岛夷文化同源于共工啊)民族的大军洪流浇灭了。赵武灵王灭了姬氏白狄中山国,人家蒙古黄金家族(西方金德,尚白)就是白氏姬狄,就是坑赵国长平四十万精卒的白起!
于是感慨宇宙量子计算机的运算,模糊好像测不准,然而无所不裁量。
 楼主| 发表于 2017-1-9 16:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 癯鹤 于 2017-1-9 20:19 编辑

本人考证蚩尤也做过少昊,“燕、赵”国名都得自于鸟图腾,共工又能把长江中游与幽燕联系起来,所以不奇怪下面这新闻:

湖南首现!4500年前鸟雀陶塑被挖出

2017-01-09 09:50长沙晚报评论(0人参与)
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沅江赤山岛杨腊丘旧石器时代遗址发掘现场。湖南省文物考古研究所供图
  长沙晚报讯(记者 任波)昨日在长沙举行的2016湖南考古汇报会上,湖南史前文化考古成为会议最大热点。

  湖南省文物考古研究所长郭伟民称,湖南澧阳平原和环洞庭湖地区依然是揭示史前湖湘历史面貌的关键区域,本年度沅江赤山岛旧石器遗址以及华容县车轱山遗址、常德唐林遗址、澧县孙家岗遗址等的考古工作极大丰富了我们对该区域史前文化,尤其是石家河时期考古学文化面貌的认识。
  据悉,2016年湖南文物考古共调查勘探了300多万平方米面积,发现文物达1万余件。
常德唐林出土的石家河文化鸟形陶塑。湖南省文物考古研究所供图
  长沙等三地“挖”出4500年前史前湖南历史
  考古学上的石家河文化,指的是距今约4600─4000年前的新石器时期铜石并用时代。在历史学的划分中,这一时期属“传说”中尧舜禹征三苗的时期,因考古遗迹发现于湖北省天门市石河镇而得名。
  2016年度,湖南省和长沙市文物考古研究者分别在澧县孙家岗遗址、常德唐林遗址及宁乡罗家冲遗址的考古发掘中,发现有大量石家河文化的典型器物。
  澧县孙家岗出土的陶塑人像,常德西洞庭管理区内的唐林遗址出土的大量陶塑鸟雀和一只陶猪,宁乡罗家冲遗址出土的陶猪及八角星纹陶纺轮,这三大考古遗址发掘出土的文物标本,均引起文物工作者的极大兴趣。三处考遗址均被文物专家认定为属于石家河文化,距今有4500-4200年历史。
  常德唐林遗址出土的大量陶塑鸟雀图片的展示,引起与会者的极大关注。因明年农历新春为鸡年,记者特意询问该考古项目负责人王良智,本次出土的众多鸟雀陶塑,是否证明在4500年前的西洞庭管理区就已饲养家禽,比如鸡。王良智向记者表示,这些鸟雀并不能确认就是家禽,这些陶塑鸟雀器物的用途当为祭祀用品。但王良智也告知记者,史前鸟雀陶塑大批量集中出现,这在湖南尚属首次。此外,西洞庭管理区,此前名为西洞庭农场,这里居民均为现代移民,他们一直认为自己是西洞庭管理区的最早居民,通过此次考古发掘,这里的人们认识到:其实早在距今4600-4200年前,西洞庭管理区这片土地就已出现过灿烂的文化。
澧县孙家岗出土的石家河文化陶塑人像。湖南省文物考古研究所供图
  赤山岛文物可证旧石器时代原始人在此的迁徙路线
  益阳沅江赤山岛因发现旧石器时代遗址也吸足了考古专家们的眼光。李意愿是负责赤山岛旧石器时代遗址勘探和发掘的考古工作者。李意愿称,在沅江赤山岛前期发掘过程的调查中,他发现赤山岛所在区域旧石器地点数量丰富,分布面积大,但每一处旧石器地点的石制品数量却非常有限。发掘面积600平方米的枫树嘴遗址出土500多件旧石器,发掘面积400多平方米的虎须山遗址出土200多件,杨腊丘遗址更是只有20余件。这些遗址和遗物的分布特点显示出早期人类在沅江赤山岛生存的特定适应性策略,体现了河流、湖盆环境下的旧石器时代的原始人的栖居形态特征,估计当年生活在益阳沅江赤山岛的先民采取的是一种环状的频繁迁居移动策略。
  在传说故事中,沅江赤山岛,是西施与范蠡泛舟归隐之地。这里的旧石器时代遗址的考古发掘,当然会让此地的文化历史更显厚重。
  在汇报会上,分布在湘江支流靳江流域内的文物考古发掘也引起了长沙专家的普遍兴趣。宁乡县大屯营镇狮北村汉代墓群以及洋湖湿地公园宜家工地汉代战士墓群,均分布在靳江流域范围之内(本报此前均有详细报道),因此,湖南省文物考古研究所何赞认为,靳江流域的汉代墓葬群的分布,可能与汉代长沙河西生活的家族群落的分布存在某种关联。长沙市文物考古研究所长何旭红认为,2017年,应当对靳江全流域的墓葬分布进行调查和研究。




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标签:鸟雀湖南遗址文物文化
 楼主| 发表于 2017-1-18 20:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 癯鹤 于 2017-1-18 23:55 编辑

15# 癯鹤
前天出外转悠,去魏征公园爱华翰苑看了看,出土的石刻就保存在那里,供人观览,算是最安全的处所了。只可惜是露天的,还是不能避免日晒雨淋冰雪鸟屎的风化,如果不差钱,真是应该捐建个雨棚。说来也可怜,本县基本没啥地面文物了,就是地下这些石雕,很多也不是宋代古城的,而是文革时砸毁的近古文物。
这几天两次看到关于伏见稻荷大社的介绍,忽然有一些感悟。
伏见稻荷大社的千本鸟居涂红色漆,应该是源自对炎帝神农氏崇拜。
百度百科“伏见稻荷大社”:
伏见稻荷大社一词最早出自《日本书纪》(奈良时代所作之汉文编年体史书)。钦明天皇即位前的少年时代,曾做过这样一个梦。书中描述道:“如登用秦之大津父者,吾成人之时,定能治天下。”很快,使者被派出以寻找大津父。在和铜四年(711年)2月初午之日将秦(はたの)伊吕巨(具)供奉。秦(はたの)伊吕巨(具)即稻荷神。当时诸蕃(渡来者(从他国来的人)及归化系氏族(归化日本之人))中约有三分之一的人属秦氏。中国秦始皇十三世孙、即孝武王之子孙功德王对应的仲哀天皇的统治时期,融通王对应応神天皇的统治时期。当时史书有载:“秦氏率一百二十七县之人经百济归化。”还有一说为五胡十六国时期,前秦之王族于战乱之中,经由朝鲜半岛到达日本。这两种说法今后尚需验证。雄略天皇在位之时,有大批的渡来人进入日本。而为数众多的秦氏族带来了先进的绢织技术,对于国家建设有很大的帮助,是以朝廷予以厚遇,有甚者,朝廷与之以畿内(京都)豪族独有的地位。就这样,深草的秦氏族于和铜四年(711年)在稻荷山(现京都市伏见区)的三峰之平坦处奉稻荷神,于京都盆地之中心立御神威赫之神像。

“还有一说为五胡十六国时期,前秦之王族于战乱之中,经由朝鲜半岛到达日本。”这个传说很有意义!“伏见”发音很接近“苻坚”,是不是五胡十六国时期的氐人有一批三百年不愿意融入汉族,学习秦始皇时期的徐福东渡日本了呢?日语“稻荷”发音也接近“大狐”,当然不闻氐族苻姓是狐狸图腾,但戎人很早有狐姓(见下),犬戎有以白狼为图腾的部落,西戎白民之国有神兽“乘黄”像狐狸。“狐”和“苻”发音也接近。
……
  龙鱼陵居在其北,状如狸。一曰【鱼段】。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北,其为鱼也如鲤。

  白民之国在龙鱼北,白身披发。有乘黄,其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁。

  肃慎之国在白民北。有树名曰雄常,先入伐帝,于此取之。

  长股之国在雄常北,披发。一曰长脚。

  西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。
(自古诗文网“《山海经·海外西经》”)

注意龙鱼陵像狐狸或鲤鱼的形状,白民之国的乘黄还有增寿的效能,大概与狐仙的萨满大神地位有所关联。《山海经·大荒东经》也有白民之国,说明所谓的《海外西经》可能是在美洲完成的?如果“海外四经”是在美洲——亚特兰蒂斯——完成的,那就不奇怪《海外东经》提到的“劳民、玄股、雨师妾、黑齿”这些黑人民族在非洲,当然这个假设过于荒诞,但或许正和“大荒经”之名。肃慎一般被以为是东北亚民族,但是北部欧亚大陆自古东西迁徙就很常见(远如芬兰祖先西迁,近如俄罗斯东进),“蓐收”很像是“罗斯”的词源。
……
  有白民之国。帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:豹、虎、熊、罴。
  有青丘之国,有狐,九尾。
  有柔仆民,是维嬴土之国。
  有黑齿之国。帝俊生黑齿,姜姓,囗食,使四鸟。
……
(自古诗文网“《山海经·大荒东经》”)
《大荒东经》的白民之国也很明显与狐狸(青丘九尾狐)离着不远。本人论证过“有柔仆民”极可能是“European”的词源。如果不同经文中同名的国家民族是同一时代记载的(怀疑《山海经》只有一部分依据了《山海图》,山海四荒的经文分别是不同系统的远古文献的汇总,难免有些出入),那么很可能“海外经”、“四荒经”相当部分是在美洲完成的,亚特兰蒂斯遗民到中原后,可能有一些经文和名词带过来了,有一些没带过来。这些是在相对于中国的海外、大荒完成的,所以命名为“海外经”、“四荒经”。而在中原写的是“五藏山经”与“海内经”,这里面是后来命的名字,即使和“海外经”、“四荒经”名字相同,所指事物也可能大相径庭,有所异同了!
狐狸有什么神奇的,被萨满教那般重视?我也搞不清,但是一万多年前的土耳其哥贝克利巨石阵的石柱上就有狐狸形象的雕刻。
这么来看英语“fox”跟汉族的兄弟民族戎族的“狐”姓与氐族“苻”姓是很可能同源的,又为英吉利民族找到了祖先记载!
这样很不奇怪氐族后裔的日本人和藏缅民族保留了很多Y单倍群D,大概是人以群分的结果。言从神出,语言相亲,于是聚合到一起。
《山海经- 海内南经》:“氐人国在建木西,其为人人面而鱼身,无足。”《大荒西经》:“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝,灵恝生互人,是能上下于天。”郝懿行去:“互人国即《海内南经》氐人国,氐、互二字,盖以形近而讹,以俗氐正作互字也。”
(自百度百科“氐人国”)
《山海经.海内经》:“伯夷父生西岳,西岳生先龙,先龙是始生氐羌,氐羌乞姓。”郭璞注:“伯夷父颛顼师,今氐羌其苗裔也。”按《吕氏春秋.尊师》云:“帝颛顼师伯夷父。”
(自百度百科“伯夷父”)
盍稚

古代 氐 人的自称。《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传论》“ 魏 世 匈奴 遂衰,更有 乌丸 、 鲜卑 ,爰及东夷” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略·西戎传》:“﹝ 氐 人﹞自相号曰 盍稚 ,各有王侯,多受中国封拜。”
(自百度百科“盍稚”)
氐羌与炎帝神农氏有渊源关系,而氐人以人鱼的形象能上下于天,这在印度、中东、美洲、欧洲等远古神话中都有类似神明,“盍稚”发音接近“赫哲”(最后一个渔猎民族,又称鱼皮鞑子,大概人面鱼身就是身穿鱼皮服的人,这么来看这波人面鱼身的人可能是海洋性迁徙的亚特兰蒂斯遗民,没有其他衣服,只好用鱼皮做衣服),《山海经》保留了精卫填海的传说,本人论证过炎帝部落曾经发起过海洋贸易,可能是越裳氏祖先,神农氏文化的海洋性也自不待言。非常奇怪,Y-D、Y-E其实都是早期海洋文明的传播者,但是东方Y-D格局只局限在亚洲东部沿海和中央欧亚,除了日本近代崛起,基本是文化弱势,甚至像安达曼人那样数万年没有多大进步;而西方Y-E也似乎只是配角,虽然相对辉煌些。Y-D、Y-E莫非就是上帝的选民?数万年前互相揖别各奔东西,完成最早一波拓荒的任务,却都裹足不前了。之后Y-I,Y-J也是如此,Y-R、Y-Q也是如此,Y-N、Y-O也是如此,当然他们没有Y-D、Y-E那么分离得决绝,此中有真意!虽然分化时间久远,但是很奇怪,在基因上亲近的在语言文化总是有相似性的,这可能是文化传播上的“量子纠缠”效应,无需人口迁徙,就能实现文化上的共鸣!远距离趋同进化,莫非就是上帝导演的进化神剧?

狐狸聪明,不知何故跟农业有关,大概与捕鼠有关。不过狐狸在萨满教中很有地位,狐仙传说在东北亚很流行,很可能是因为亚特兰蒂斯遗民从北极经过时,需要猎狐做皮裘衣,于是世代铭记不忘。
汉族中很早就有狐姓,狐姓是从姬姓衍生而来,《康熙字典》:“【廣韻】晉有狐氏,代爲卿大夫。【晉語】狐氏出自唐叔又令狐,複姓。”姬姓是农官后裔,可见狐狸跟农业的关系。
根据百度百科“狐姓”源流,其中之一出自魏颗,由令狐姓转化而来(看来“令狐”家族改姓“令”过于彰显权力欲望,反而失去了“狐”的仙气庇护,诫之慎哉!有想改名换姓的,请找在下,收费低廉,保证得体)!其二出自周平王,“《通志·氏族略》中记载:东周时期,周平王姬宜臼有个儿子(一说为孙),由于他为人行事有三德,即“其色中和,小前丰后”,因此起名叫“貔”。古人认为“狐”为妖兽,有鬼神附体,而“貔”是狐中最佳者,即白狐,要敬而远之。”其三出自大狐氏:
第三个渊源

源于姬姓,出自春秋时期晋国大夫大狐容,属于以先祖名字为氏。大狐氏,为春秋时期晋国原始旧姓。据传说,大狐氏原姓姬,因其先祖被分封在狐氏大戎(今山西交城),故以地名为姓氏,称大狐氏。这种说法还有待进一步考证。太原为古唐“帝尧初都”之地,又是夏朝统治的根据地,狐氏大戎即是其属地之一。但是在西周初年,该地已经是戎、翟诸民族出没游牧的地方了。
据史籍《左传·定公四年》记载,周成王姬诵“分唐叔(叔虞)以大路,密须之鼓,阙巩,沽洗,怀姓九宗,职官五正。命以《唐诰》,而封于夏虚,启以夏政,疆以戎索。”这里的“启以夏政,疆以戎索”,实际上是晋国建国初期的根本治国方略,就是在中央政权的建设上,坚持夏朝的先进制度,但是在地域管理方面又遵循当地游牧民族的风俗。在晋国建立初期,真正的宗周贵族是不多的,叔虞只带去了“怀姓九宗,职官五正”等极少数姬姓族人,大部分还是土著居民,晋国大夫狐氏到底出于姬姓王室,还是当地土著民族,在史籍中无考。事实上,晋国的“胡”风一直是很浓厚的,从西周初期受封于唐邑,后改唐为晋,建立晋国。其时,晋国人与周边民族通商、通婚的现象一直就十分普遍,国君也不例外。在史籍《左传》中称,晋献公“又娶二女于戎,大戎狐姬生重耳,小戎子生夷吾”。汉朝史学大家司马迁也认为:“重耳母,翟之狐氏女也”。不过,当时也有其他民族是姬姓的——那么,两周之际狐氏大戎的首领狐突(晋国重臣狐偃之父,春秋霸主晋文公重耳的外祖父),其祖上到底是姓姬还是姓狐?是土著民族还是宗周后裔?如果是出自土著民族,那么到底是戎(羌)还是翟(狄)?均已经颇为渺茫难考了。
大狐氏,后多省文简改为单姓狐氏,世代相传至今。

信息量极大!“大狐氏”发音很接近“达斡尔”(打虎儿、达乌里)、“徒何”、“吐火罗”、“独孤”、“稻荷”、“朵欢”、“多哈”等,可能我们邢台市的达活泉之名也跟之有一定关系。“启以夏政,疆以戎索”,大狐氏是戎狄统治者,说明夏人与戎狄的关系的确亲密,怀姓应该与韦顾(无怀氏-豨韦氏)有关,所以夏人后裔本来就跟怀姓九宗关系也密切,也是匈奴是夏人后裔的一个侧面证明。所以后来匈奴内迁,实际也是回归故地。“回鹘”大概也跟“灰狐”有关,名字不变,意义随时代迁移,比如在黄帝有熊氏时代,以虎豹熊罴貔貅为营伍之号,那时灰狐部落是以狐狸为图腾,后来到少昊鸟官时代乃以鸷鸟为图腾(如日本伏见稻荷大社的千本鸟居是鸟崇拜文化建筑,与狐狸图腾并行不悖)。当然回纥这名因为古老,到唐代再记载入史册时,已经不晓得自己民族名号的本来含义了,所以很含混,不断更改。狐姓戎人与白狄也很有亲缘,鲜于鲜虞鲜卑与商周有说不清的关系(比如戎狄代国本来也是商汤子姓后裔),商族很可能源自东北,辽河出于砥石山,可能就是昭明迁居的砥石,“昭明”似乎跟“朝鲜(朝日鲜明)”是近义词,大概箕子作为商朝遗老,是很怀念自己祖先的,所以以“朝鲜”——祖先名字的近义词为国号。高丽尚白风俗就是从少昊-商朝而来。
狐姓的最后一个来源是出自满族留济理氏,满语为Linggirl Hala,汉义“黑狐皮”,世居黑龙江两岸,所冠汉姓中有狐氏。这个虽然历史不古老,但是姓氏相关文化其实也是很丰富的。白令吉亚包括东北西伯利亚有蓝狐,也就是玄狐,这是北极狐的变种(非常奇特,人名也是语言词汇,言从神出,白令海何以让白令发现?这里有北极狐,令狐也!看来我真该穿凿一门“量子起名学”,也算是用文化创业创新,量身打造好名字,惠而不贵!),这在《山海经》就有记载(《海内经》:“北海之内,有山,名曰幽都之山,黑水出焉。其上有玄鸟玄蛇玄狐蓬尾有大玄之山有玄丘之民有大幽之国。有赤胫之民。”),在古代可能玄狐分布会比较靠南,后来由于人类猎捕和环境变化而消失了。虽然人类可能会远距离经商交换北极狐的裘皮,但在古代不是常见行为。亚特兰蒂斯遗民怀念远古的北极狐皮裘,所以汉语有集腋成裘一词,狐白裘是孟尝君的国礼,而黑貂皮也是铁木真得以重整旗鼓的关键。
气死了,刚才又编辑了大段文字,真正触及到实质内容,也是我今天要在这个帖子里长篇阔论的因缘。却不知何故不知何时我已被下线,这就像网络深井冰有没有?电脑发癫痫有没有!?大段文字在刷新后灰飞烟灭!可能是因为我讨论到神的传说,就该如此吧!
今天的论题其实是由这篇文章引发的《The mysterious Vinca figurines; Evidence of extraterrestrial contact thousands of years ago》,看看 Vinca (Vinča) culture(文卡文化)的雕塑










这些头像“其色中和,小前丰后”,头型和狐狸真像呀!有一种似曾相识的感觉,像日本绳文土偶。

图: 十字板状土偶

图:这尊土偶被称为“假面女神”,出土于本州岛中部,属于绳文后期前半的制品。
(自360图书馆“【怪奇图鉴】绳文土偶”)
有无可能是外星人(神明)头型就是这样的呢?狐仙的传说其实就是外星人的比喻?哥贝克利巨石阵有狐狸的浮雕,而狐狸上方还有似乎是飞行器轨迹的形象。这样骑上乘黄,寿两千岁也可以解释了,类似“天上一天,地上一年”,这是宇航器产生的时空压缩效应,也不难解释上古很多仙人所以长寿。而“南斗注生,北斗注死”就是宇航器飞离地球借助地球自转离心力一般要飞向赤道方向,从北半球看是飞往南斗方向,返回地球则是飞向北斗方向。
如果远古有外星人的空间技术,那就不奇怪为何世界各地有一些文明之谜了。而除了这些痕迹,大概外星人也不愿意改变太多,所以可能把相关的地球参与者带走了(神的选民被带去天堂),于是没有多余的文物和基因遗迹可寻?亚特兰蒂斯可能是这些人的基地,而且相当于外星人的博物馆、动物园(人类也相当于动物),但是外星人不允许这些人野心膨胀,卖弄先进,类似菩提老祖之于孙悟空。后来由于自然灾害,除了部分被提醒并有方舟的人,其他亚特兰蒂斯的一切都在自然灾难中沉入大海了。
联系到本帖主题,看这幅图:

揣手礼,呵呵哒!
 楼主| 发表于 2017-1-19 10:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 癯鹤 于 2017-1-19 10:01 编辑

17# 癯鹤
蓦然发现揣手礼-藏手礼的起源!激动!自从废疾以来,两年多以来,大部分时间是卧床。只能侧躺着(多数时候还盖被子),一只胳膊蜷缩折在胸前(手一般腋下至两肋),另一只胳膊伸出,露一手使用鼠标或在键盘上打字。有无可能外星人也是用这种姿势驾驶飞船的呢?乖乖隆嘀咚,无心中在做藏手礼呀,难怪让我发现这么多天机!
 楼主| 发表于 2017-6-9 17:40 | 显示全部楼层
右臂受伤时,也算行过一段时间揣手礼。
今天发现一则新闻,略有趣味,不想发新贴,看来看去,还是发到这后边吧。
非常奇怪,我们华人都很有文化使命感,学过数理化生的科班人士往往转行研究历史文化,做民科,也真是一大民族特色!强国保种的使命感,是灌输到基因里的!
其实下面这新闻也可以放到 章-漳与伏羲氏、河伯、豨韦、彭姓里,“郑”发音接近“章”,郑和、郑成功不愧能镇住岛夷!


发现新大陆的人是郑和?他还曾绘制一幅明代“世界地图”?



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2017年06月09日10:18 一财网
发现新大陆的人是郑和?他还曾绘制一幅明代“世界地图”?

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1300年《赫里福德世界地图》,至今保存于英格兰赫里福德教堂,为中世纪最大最详细的世界地图。
人口稀少的小镇上,教堂附近的坟场里挖出一块近600年前的明代圆形铜牌,这让李兆良63岁后的生活发生巨大转折。他曾任香港生物科技研究院副院长,古老的铜牌既是一生中“最大的收获”,也就此陷入争议的漩涡。
李兆良从小就是福尔摩斯侦探小说的“粉丝”,到现在,仍在追各种热播侦探推理剧,并以找出编剧漏洞为乐趣。这块“流落”至美国东部坟场的锈迹斑斑明代铜牌,同样激发起他的探究心。随着研究深入,李兆良越来越相信自己正在“侦破”一桩历史悬案:发现新大陆的人是郑和,而在郑和的环球航行过程中,他还绘制了第一张详细的世界地图,原地图虽已亡佚,但信息保留在100多年后利玛窦的《坤舆万国全图》里。2012年和2013年,李兆良把研究写成《坤舆万国全图解密:明代测绘世界》和《宣德金牌启示录:明代开拓美洲》两本书,先后在中国台湾出版。其中《坤舆万国全图解密》今年由上海交通大学出版社推出了简体字版,收入一套以地理学和地图学为主题的“舆图馆”丛书。

《坤舆万国全图解密》,上海交通大学出版社,2017年3月出版。右为中国台湾版(2012年出版)
“书中挑战了世界史上的三大经典学说:郑和下西洋止于东非、哥伦布发现美洲新大陆、利玛窦把西方的地理知识带来中国。”中国人民大学历史系教授毛佩琦在序言中总结。
和2002年写出《1421:中国发现世界》的英国退役海军军官加文·孟席斯一样,李兆良的书推出后在东西方掀起波澜,有人邀请他出席国际学术论坛,有人斥之为“民科”,也有“粉丝”坚持在他博客中留言点赞。“这是我认为遇到的最富挑战性、最重要、最有意义的事。”经历了四五年争议后,远在美国的李兆良依然“斗志高昂”,自信满满。他认为,围绕他的书与相关历史展开的争论,不仅是中与洋、真与假之争,还关乎国民性和国家发展。在他看来,这对中国人特别重要,“坦白讲,很多中国人到现在还是没有脱离自卑的心态”。
600多份古地图上的新发现
2006年,李兆良在北卡罗来纳州小镇上买到的这块宣德铜牌,直径7厘米,中间有一个小方框,上面铸着“大明宣德委锡”六个字。古文中“锡”通“赐”,李兆良认为这是“大明宣德皇帝委赐”的意思。《明史》记载,历代皇帝登基都会派使节通报给外国的国家元首。恰好郑和最后一次下西洋是宣德五年,这时宣德皇帝朱瞻基继位还不算太久。
铜牌出土地点是美洲大陆原住民印第安切诺基人的居住地。李兆良转了一圈后发现,镇上人口稀少,但很多方面与中华文化有某种“巧合”。比如切诺基人的邻居、靠海岸的卡托巴族人以擅长制造精美陶器而闻名,成就不仅超过同时代的欧洲人,某些陶器式样和中国宣德年间的三足宣德炉相似。切诺基人的旗帜是明代的北斗旗,对“熊”的名词“yong”与吴语、客家话一样。他由此大胆假设:宣德铜牌是郑和船队带到美洲,并赐给当地土著人的。如果这个推论成立,历史也将改写:是1431~1433年间下西洋的郑和发现了美洲大陆,他比公认的哥伦布发现新大陆早了差不多60年。
自1761年,法国汉学家德·吉涅最先提出“中国人最早发现美洲说”,类似讨论就在东西方持续。早些时候,英国退役海军军官加文·孟席斯不仅是郑和的“骨灰粉”,更是认为,郑和才是世界环球航海第一人,他比哥伦布早了70多年发现新大陆。与稍显陈旧的“郑和发现美洲说”相比,李兆良由此衍生的《坤舆万国全图》作者研究,显得更有颠覆性。
一直以来,关于《坤舆万国全图》的公认看法是,明代万历年间,意大利传教士利玛窦和中国学者李之藻共同绘制了这张详细的世界地图,而其“母图”,据推测是1570年的《奥特里乌斯世界地图》。
但李兆良在细看《坤舆万国全图》时,却发现很多蹊跷。其中一个令人费解的地方是关于欧洲的记录。利玛窦来自欧洲,理应非常了解欧洲,但《坤舆万国全图》上的欧洲资料却出奇贫乏,而且沿用的还是古地名。尤其是他的祖国意大利,与《奥特里乌斯世界地图》中佛罗伦萨占了整页地图相比,《坤舆万国全图》只字不提当时著名的佛罗伦萨、米兰等大城市,也没有当时的天主教领宗地。“利玛窦能这样疏忽吗?这与他来华传教的目标完全不符。”李兆良认为,“光从这点看,《坤舆万国全图》的作者不可能是利玛窦,也不可能是欧洲绘图家。”
“《坤舆万国全图》就像一幅现代中国地图不画北京、上海,而列上长安、江宁,同样不合理。”他决定用“刑侦推理的方法”,寻找各种证据,试图揭开古地图背后的秘密。此后7年时间,几乎每天工作14小时,往来于美洲、亚洲、欧洲的图书馆、博物馆、原住民保留区,前后比较了600多份古地图;对地图上的特别地名也都亲自印证。此外,为了方便一手文献查阅,还学习了切诺基语、卡托巴语、拉丁文、中古英文等。
几年下来,李兆良发现大量存疑之处。《坤舆万国全图》上1114个地名中有一半,包括美洲的地名,不仅没在《奥特里乌斯世界地图》中出现,有些也从未出现在任何欧洲绘制的地图和文献中。在《坤舆万国全图解密》中,他一共列举了十大证据,来证明该图不是来自欧绘地图,而是基于明代中国郑和时代的信息绘制。“《坤舆万国全图》是中国文献,蓝本是一直以为失佚的郑和地图,利玛窦时代应该还存在。现在郑和地图原图已经不存,但信息保留在《坤舆万国全图》上。”
“排除所有不可能的因素后,剩下的无论概率多低也是真相。”这是英国小说家柯南·道尔在《福尔摩斯探案集》中的经典表述,也被李兆良引用来作为判断推理的依据。他认为,自己侦破了近600年来东西方交通史上的“大悬案”。

1602年《坤舆万国全图》(墨线版:美国国会图书馆藏)

1570年《奥特里乌斯世界地图》。由荷兰制图家奥特里乌斯绘制,图上地名详尽,被认为是《坤舆万国全图》的蓝本
人人有权构建历史?
《坤舆万国全图解密》出版后,也有不少学者对李兆良的一些观点和论据发表不同看法。宁波大学教授龚缨晏在一次国际学术会议上,质疑李兆良根据“鹦哥地”这一称谓做出中国发现澳洲的判断不太严谨。对此,李兆良在科学网上作出了回应,“实际上是西方的错误”。
毛佩琦也说,他的结论有“进一步完善的必要”,比如既然认为郑和到过美洲,且是《坤舆万国全图》“母图”作者,为什么宣德五年郑和下西洋的亲历者,在航海实录中只字未提美洲?之后的“四夷”书,也没有出现《坤舆万国全图》中标注的任何美洲地名?李兆良的解释是,明清民国之间,中国文献失佚非常严重,文献不存不等于没发生。
李兆良的研究也受到不少中国内地网友的关注。天涯论坛上,至今还有关于他“郑和发现美洲说”的质疑贴,跟帖留言达100余条。更有激进者,直接将《坤舆万国全图解密》与《1421:中国发现世界》一起,列为“民科代表作”。
在“豆瓣读书”这本书的条目下,很多人打一星(满分五星),但看上去这些打一星的人互相之间似乎有关联,甚至可能是一些“马甲”。一位打了两星的读者在短评中写道:“质疑的部分有点价值,建构的部分就真的民科气十足。关键不是观点对错,是方法和逻辑混乱。就算论证了那些地理上的发现不是西方人最早做出的,转手就把荣誉全部授予中国人是什么鬼?阿拉伯人、印度人、东南亚人、日本人的航海史就这么被删除了?李教授这代人,内心深处还是挥不去的中西二元对立阴影啊。”
“《坤舆万国全图解密》其实和近年来国际上出现的一些书类似,主要强调古代中国人在航海上的贡献超过现代正统历史学家认同的范围。”上海交通大学科学史与科学文化研究院院长江晓原解释,所谓正统,是指历史学家圈子里大部分人认同。从这个角度说,尽管李兆良不愿将自己的研究与《1421:中国发现世界》相提并论,但在普渡大学获得生化博士学位的他,本质上身份却与加文·孟席斯相同,都是民间历史爱好者。很多正统历史学家可能会对他们“不屑一顾”,认为搞的不是历史。
“对于这类论争,我一般都持宽容和同情的态度,这与我本人的历史哲学有关。”江晓原说,他对历史的看法也与许多历史学家不同,认为历史真相可以在理论上承认有,但实际上没有人能够得到,所有的历史都是建构的,任何历史学家都无权宣称自己所说就是历史真相。“真相只有一个,一旦这么说就变成武断,排斥了任何与之不同的观点。当然,我这个历史哲学观点本书作者也不一定认同。因为他也认为,自己讲的才是以前历史学家没看到的真相。”
《坤舆万国全图解密》一书还让江晓原想起1999年出版的《光明之城》。该书记述了意大利犹太商人雅各在1271~1272年,由海道前往泉州经商的经过和见闻。著译者称,书是在意大利一个古老的家族发现的。但中文版出版后,里面有很多细节与传统历史记录,以及同时代的《马可·波罗游记》都不一致,很多人怀疑是伪造,但这桩公案最终不了了之。“我曾专门问过一些持正统立场的历史学家,既然认为是伪书怎么不写文章质疑?结果有人不屑一顾地说,参加辩论是把对方‘抬高了’。这种说法充满傲慢与偏见。不提供学术依据而进行否定,本身就是不负责任的说法。”
“《坤舆万国全图解密》很可能也会面临这样的命运。但没关系,学术本身有争议很正常,历史就是不断新发掘的。”江晓原说,与争议相比,更值得警惕的是喜欢动辄对人冠以“民科”的做法,“我特别反对那种不是针对别人的具体说法进行学术辩论,而是先就指责别人是否有资格,这种态度是不合适的。在我的历史哲学里,谁都有权建构历史。”
毛佩琦评价说:“他的论述是言之有理的,至少是动摇了这些经典理论的根基。传统的论述,无法回答李教授的问题。”
江晓原也认为,李兆良的证据和当年引发轩然大波的孟席斯不一样。另外,以往对《坤舆万国全图》的来源没有产生过疑问,他却从这个角度入手,认为利玛窦依据当年中国人的地图绘制了《坤舆万国全图》,“这种假说是相当大胆的,不管最后结论是否成立,对历史学发展都是有利的”。
对话李兆良
我发表了多篇新论文,比书里的论据更有说服力
第一财经:毛佩琦先生提及《1421:中国发现世界》论据上有明显问题。但不久前,有人将你的著作与《1421:中国发现世界》并放在一起说是“民科代表作”,你怎么看?
李兆良:媒体经常把孟席斯引入访问我的文章。其实,我们只是一般朋友。他要求我到英国皇家地理学会的香港分会演讲,他讲律师刘钢“发现”的那张1418年地图(真实性一直高度存疑),我讲宣德金牌和美国切诺基族的文化与明代中国关系。临别照相恰好背景就是那张1418年大地图。结果这张照片在外面流传很广,以讹传讹,非常困扰。一般人以为我现在讲的《坤舆万国全图》就是“1418年地图”,非常冤枉。
我曾经对孟席斯提过意见,不要把确切的证明与还没有证实的观察混在一起,他没有接纳。结果人家质疑他不稳的、错误的阐释,把确实的也一起打掉,很不值得。我们之间唯一相同的是认为明代中国人到过美洲。我更进一步说明代永乐时代测绘美洲和世界,有去有回,宣德时代有华人定居美洲开垦。我的证据是西方认可的。
第一财经:西方是如何认可你的论据的,可否再介绍一下?
李兆良:我在西佛罗里达州大学、南佛罗里达州大学、俄亥俄州立大学、奥图班大学讲演,在场有人类学、历史学、地理学、考古学的教授和研究生,没有人能提出反对意见。他们公开不讲,私下跟我说,我是对的。一位中学历史老师,也有法律背景的,说我的论证完全无懈可击,符合刑侦的要求。听过我的演讲,他从完全不知发展到完全信服明代华人到过美洲。今年7月,我会在华盛顿的国际地图学会双年会上发表论文,题目是《中国人在西元1430年前测绘美洲》,该论文以高评分通过同行审评。这是西方认可的表示。
第一财经:但毛佩琦也谈到,《坤舆万国全图解密》还是有可以完善的地方,你认为呢?
李兆良:研究是没有止境的,永远可以完善。以后总有新证据加固第一块奠基石。我的书繁体字版出版已经5年了。最近我一直在《测绘科学》上发表新的论文,都是书里面没有谈到的,而且更具体,更有说服力,以后会出版增订本。
第一财经:现在可以提前透露一下你发现的新证据吗?
李兆良:我从2016年7月开始,在中国测绘学院的学刊《测绘科学》上连续发表多篇论文。主要就是以《坤舆万国全图》上的地名地理考据,比较同时期西方地图,定性与定量比较今日地理,比较中国历史地理。更重要的是,发现利玛窦自己的著作《中国札记》不同欧洲语言译本中的误译,以及把整段历史改写的证据。没有比这项发现更清楚、更有力的了。
第一财经:你在解读《坤舆万国全图》利玛窦的序言中“乃取敝邑原图及通志诸书,重为考订”时,将“通志诸书”解释为中国材料,以此佐证明代中国人测绘了第一份世界地图,但也有人质疑,历史上阿拉伯人的航海技术很发达,当时日本和印度也在海洋上很活跃,而利玛窦又是从印度到的中国,他们是否也绘有地图、并对利玛窦也有影响呢?
李兆良:我们只能凭地图的文字是汉字来判断。当然地图信息来源不止华人,欧洲地理来自欧洲人。郑和船队上不只有华人,也有沿路国家的人,包括印度人、阿拉伯人等。他们有没有参与测绘?可能有,但是没有任何其他文献或人文证据。美洲西部的地理只有中文地名与地理吻合。没有其他国家记载,也没有任何国家有能力环球航行。绘制地图时,要测量经纬度坐标必须到达当地。当时世界上只有中国可以做,当然中国也可能借助阿拉伯的天文技术。何况郑和本来是阿拉伯后裔,但是他的成果是当中国官员时获得的。
第一财经:你作为理工科学者,接连出了两本为历史定论翻案的书,却被指为“民科”,对此你有何回应?
李兆良:支持我和反对我的人都有。反对的有不同原因,但基本都是利益问题,不愿意放弃多年的“努力”。更多人是不关心的,以为这只是一段历史而已,不体会这是真与假的原则之争,是中国在国际交往中的话语权。今天,中国需要更多人讲真话,真话没有什么需要谦虚的,不讲真话反而是伪善。
有“民科”这词,但是很少听到“官科”这词。可见造这词,有维持既得利益的嫌疑。科学本无所谓官民,西方从来没有“官科”“民科”之分。古今中外很多科学界有名人士,连学位都没有。科学只有真假之分。“真”是可以通得过检验的。
有些人认为我“非科班”,不知这是何指?我觉得历史研究也是科学研究。我师从诺贝尔化学奖的第二、第三代传人,总有一点科学的底子。我看到的文献在国内不容易获得,比如16至17世纪的西方文献和地图,国内没有引用过。我引用的西方首版原文,不是中文翻译。我有一篇论文举出利玛窦《中国札记》的拉丁文、法文、西班牙文、英文、中文翻译有种种错误、漏洞。如果认为我引用的是“非科班”,那错误的中文翻译应该怎样归类?
现在,我经常被归入那类研究数据不严谨但是结论一样的外国作者之中。我一再声明,我的学术背景、取材、方法、论证与他们有极大不同。先给人戴帽子,分门立派,不看实际论据,对推动科研没有正面的作用。学者都有独立的思想理论,切忌一竹篙打一船人,学术界有这种想法,是不可思议的。把人的思想发展绑定在一个小范畴,很多问题得不到解答,是李约瑟之问、钱学森之问的根源。
第一财经:你在谈到究竟是“西学东渐”还是“东学西传”时,提到中国人的自卑心理。在你看来,1840年鸦片战争导致的自卑心理,到现在还没有消除?
李兆良:我觉得还可以追溯到清朝初期,尊洋抑汉也是一种统治手段。坦白讲,很多中国人到现在还是没有脱离自卑的心态,经常“内外有别”处理事情,对自己人不尊重,对外国人优待。有些人企图用自大去掩饰自卑。强大的经济,没有强大的文化自信支持是不稳的。中国古代科技、哲学很值得重新研究,现在很多人言必称希腊,宁可看英文书、翻译书,不看古籍,不愿意看文言文、繁体字,把好东西都丢掉,很可惜。
第一财经:你经常谈到侦探思维,另外还有哪些经历与你后来做历史研究相关?
李兆良:我从小对推理小说很有兴趣,现在也经常看这类电视剧,以发现作者或编剧的漏洞为乐。科学研究不外观察、推理、归纳、演绎。历史记载有很多局限,尤其是中外交通史,不能光读中国文献,还要读原文。西方文献有不少因为语言文字的误会引致的错误,也有因为利益故意改写的。但是文献不能掩盖全部,总有漏洞。文献等于供词,里面的矛盾漏洞暴露了证人说谎,我就可以侦查下去。
我是1943年11月生的,祖辈与孙中山先生有直接关系,是支持辛亥革命的。从小,我对中国的政治、社会、文化就很关心。小学四年级,觉得一个国家要有一种通用语言,在香港自学普通话。也向来对很多事情都有兴趣,书法、太极拳、古诗词文学,维系了我中华文化的根。发生兴趣后经常是要认真彻底地做。19岁,我与友人组织了香港第一个学生民族乐团,至今还每年演出,也是今天唯一还碰乐器的“元老”。63岁,因为获得宣德金牌引起好奇进入历史学,想不到成为我一生最大的收获,也是我认为最富挑战性、最重要、最有意义的事。不只是更正历史,还希望对思维方法和交叉学科研究有助。
 楼主| 发表于 2017-6-27 16:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-27 21:00 编辑

发现我发表这个帖子的本意既是拾起我的一篇旧帖子,也是为了宣传一下我大省会——天下第一庄。
为我大石家庄宣传下!
在家无业啃老,坐吃山空,捉襟见肘。作为主人,又为贼包围,常有被奸细掯勒之窘。
主人无能也,文化呜呼也!主权蛤蛤了,民权呵呵了!
主人从来不是为赋新词强说愁之流,人穷返本,狐死首丘, ...
癯鹤 发表于 2016-8-21 18:06
中国最有钱的地方就在石家庄 俗称“小灰楼”

2016-08-22 10:35石家庄发布评论(人参与)

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  中国人民银行成立旧址纪念馆暨河北钱币博物馆,俗称“小灰楼”,坐落于石家庄市中华北大街55号(原中华北街 ...
癯鹤 发表于 2016-8-23 10:00


呵呵,蛤蛤!发现越地也有个常山(符合本人对“越裳氏”-“允常”这类词汇名义的考证),处在衢州,钱塘江上游。四方通衢,不也跟“井陉”的会意一样么;“钱塘”,不就是筑bank(堤岸)包夹水(水通财,贝生于 ...
癯鹤 发表于 2016-8-23 13:50

天下第一庄——钱庄——钱塘——银行——行唐。不知道是鬼使神差还是天人感应,咱对考古是门外汉,是石门外的下县的城关镇老居民(俺们镇在历史上多数时候确实比那个庄更大),并不更多了解石门那边的情况,也不了解考古内情。但是看到下面这则新闻,考古工作很有收获哦,好像跟咱呼应一般,又能串起N多传奇演义一样的文化迷踪,很多是最还在近思考的(唐尧北狄、燕戎玉京、东夷鲜卑、鲜虞中山、赵胡匈奴……)。

石家庄:行唐县发现东周时代古墓群
2017-06-27 10:23河北广播网评论(0人参与)
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  即通客户端报道(河北台记者 杜岩卿、石家庄台记者 刘英志)河北省石家庄市行唐县发现东周时代古墓群,考古专家表示这一墓群为春秋晚期――战国早期贵族墓地,以及战国早期的居住址。

  记者在位于行唐县南桥镇故郡村考古发掘现场看到,这是一处大约有50万平方米的古墓群,考古队员正在小心翼翼地在大小不一的探方里忙碌着。
  据了解,这一考古项目2015年至2017年,经报请国家文物局批准,河北省文物研究所、中国社会科学院考古研究所、石家庄市文物研究所、行唐县文物保护管理所联合对这里进行考古调查、勘探及考古发掘。目前已发掘5000平方米,清理墓葬28座,车马坑(殉兽坑)5座,灰坑140座,水井18眼、路1条。出土青铜容器、兵器、车马器以及金、玉、水晶、陶等多种遗物。
  此次考古发掘项目负责人、河北省文研所研究员张春长介绍:“1号车马坑发现一车三马,马头向东,车舆仅存残底,车轮放置在车轮槽内,马头部有石贝络饰。2号车马坑内殉有成年男性。坑东侧还有牛头、羊头和羊蹄等殉兽。”
  在车马坑边上,河北省文物研究所副研究员齐瑞普说:“故郡墓地车马坑从保存状况和规模来说,可以说是河北地区保存最好、装饰最为华丽的一例。车马坑形制及装饰风格、墓葬形式、出土器物在省内均属罕见。”
  车马随葬制度是我国古代丧葬文化中重要的礼仪制度之一,仅用于卿大夫或奴隶主贵族中的一部分人。西周时墓主身份与随葬车马数的对应关系有严格规定,逸礼《王度记》记载:“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫三,士二,庶人一。”
  故郡墓地的墓葬有土坑墓与积石墓两类,目前发现的积石墓数量较多。遗迹年代相对集中,以战国早中期的遗存数量最为丰富。考古队调查发现,墓地以南的故郡城址等古文化遗存6处。根据发掘出来的遗存面貌和特征鲜明的葬俗,可以判断这处墓群是活动于冀中地区的鲜虞或早期中山国等北方族群。
  据介绍,早在新石器时代,就有人类在如今的行唐县域内繁衍生息。秦始皇统一六国后设南行唐县,治所就在今天的故郡村。专家认为,这对进一步探寻鲜虞、中山国的历史、经济、文化,华北地区戎狄人群的华夏化过程,乃至东周时期北方国家的相互关系,民族融合与中华民族多元一体的历史格局形成过程等具有重要意义。
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说到石门,之所以与共济会联系,是因为石匠,而赵州桥的石匠工艺就是代表。我们县原来张绍先家族的“皇恩四世”牌坊也是工艺超群,日帝都没毁了它,然而文革时被一中师生给当四旧给拆了。呜呼!现在没了四旧,思旧也难了,人心不古,较之剃发易服影响更深!

这壁厢又发现一则跟石匠有关的新闻:
英国拿出53.6万英镑培训叙利亚难民修复文物 2017年06月27日 11:07新浪收藏 微博微博微信空间分享添加喜爱





  近日,英国文化教育协会(British Council)旗下的文化保护基金会(Cultural Protection Fund)宣布将提供53.6万英镑赞助“叙利亚石匠培训计划”(Syrian Stonemasonry Training Scheme)。
  该项目旨在解决叙利亚及约旦地区出现的石匠人才缺口,并寄望于叙利亚迎来和平之时,这些石匠可以帮助修复战乱中受损的文化遗产。叙利亚难民是这一培训计划的重点帮助对象,受训人员将在叙利亚与约旦边界附近选出。据艺术新闻报道,项目将于今年8月在约旦与叙利亚交界的马弗拉克城启动。
  据了解,叙利亚早在内战之前就面临严重的石匠人才缺口。叙利亚南部有着丰富的石建遗产,其中包括两个濒临毁灭的联合国教科文组织世界遗产——博斯拉和大马士革古城。达拉古城等在战争冲突遭破坏的重要地点也都需要石匠帮助修复。
  在这个项目中,来自叙利亚和约旦的学生,以及占相当大比例的叙利亚难民,将接受42周的专业课程培训,重点关注传统石匠技艺相关的一系列课题,包括实用石材和装饰石材的切割、石匠技术与理论、砖石废墟的稳定、文化遗产保护科,以及建筑的几何和历史。
  受训者毕业后将获得受认可的毕业证书,以便加入遗产修复团队。如果受训者无法重回叙利亚,也可以参与约旦或周边地区的文化遗产修复工作。
  除了培训计划,世界文化遗产基金会(World Monument Fund)的英国分部将与佩特拉国家信托基金会(Petra National Trust)合作,举办一系列公众可参与的工作坊。这些工作坊将面向约旦人和难民儿童,帮助他们了解其文化遗产的重要性,以及这个培训项目会如何改善叙利亚和约旦的状况。
  来源:21世纪经济报道

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看了这则新闻,忽然想到极端组织破坏起文物颇类破四旧,然后想到蚂克私奶油太,而蚂蚁,尤其是白蚁、火蚁、行军蚁,贪食、毒恶、嗜杀,破坏力惊人。荼毒文化而以革命为名,其岂毛公之意欤?否也!当面一套背后一套,两面蜜三刀,非我族类其心必异,奈何冒充我华夏而挑拨离间坑蒙拐骗污染破坏!所谓正人君子,入乡随俗,如夏则夏入夷则夷,如蒙满皇室、欧洲王室即使本与王国主体民族为异族,亦知为本国主体民族做主,德不配位则主动引退!此可谓得天地正气,故而唱《正气歌》忠于故主的遗臣抛亡国亡天下论的逸民,也不反对子弟在效忠国家民族的基础上入仕新朝,咸与维新;而欧美列国科技文化商业能得畅行列国,平等互惠。
于是思周salemall,邓shopping行状,内心震惶!如周色目者实乃我华夏近代祸魁也。大奸似忠者何以当之要位,是我民族真的暗昧呀!当然不知者不怪,被坑骗上传销,也都因为有利可图不悟其害也,勿怪。然思汉奸本非汉族,也可不怪,人为其私,大公亦大私,何足怪之!唯其若自知,而矫以画皮混世,真可谓尚黑老怪也!较之正人君子,不亦远乎?唯焚骨扬灰,可谓自知!以专政独裁种种方式佯装忠信暗行不轨,各种破坏人所莫查,欺上瞒下,一手遮天!以分裂为心,令我华夏内斗不已,外患虽在,幸太祖明断事机果决处理,崴脚部买卖提送外卖的日子才姗姗来迟!而奸细荼毒国家,危害民族种种恶行,皆假托君命民意,反过来嫁祸于太祖,使我民族自打耳光,自缚其身,可谓阴险矣!思虑及此,自由之精神也病,独立之思想也痛,冷汗淋淋也!
于是更思其根源,签军探马赤等实皆大蒙古帝国战俘,于其族亦叛徒也,何来东土就忠贞归依?!又兼徒工游商为主,并无保家卫国当家做主之文化传统。来到东土也是做奴仆下才,即使是达鲁花赤,也是帮助主人管理黎民,负责平息民怨、收税放贷而已。若主人强硬机敏,果决有力,彼等也不可能翻起大浪花。所以我不很恨蒙满统治华夏让色目人居于汉人之上,因为有为民做主的最高领袖,谁也不希望自家羊群又瘦又病!但是倘若主体民族混乱了,国家的主人失去了力量,则管事的奴才可能翻身做主人(起来不愿做奴隶的人们),类似孔末乱孔一样反客为主(天下主人必共讨之,这也是大革命杀害了沙皇的俄罗斯始终不会被世界认可的一个原因,而伊拉克、利比亚失去元首,也是任人宰割无人同情)。奴才翻身做主人如同暴民起义做皇帝,是不会为天下苍生谋福利的,顶多以欺骗为能,甚至不愿必居大位,免得承担主责(也是色目买办一贯并无修齐治平为天下做主的文化传统和家国理想,犹如猪不会牧羊;做买卖提成更能为自己的尚黑宗派谋大利)!尤其是盗憎主人,利用民恶其上的舆论来宣传造反,只要民众愚昧刁民多,是什么事儿都干得出来的!
公民不管是什么民族,一定要爱自己的国家,如果主体民族选择让你当家做主,你也一定要努力做好。看看怎么样被主体民族爱戴:俄国人心中谁最伟大?民调:斯大林打败普京居首
我们知道,斯老英雄不是俄罗斯族,但是如叶卡捷琳娜一样,为了苏俄的强大和尊严努力了一生。把德意志、整个东欧、整个东亚、半个中东都玩弄于股掌,让半个世界慑服于苏联的支援!苏俄科技、经济土匪猛进,间接也把我中华分裂掠夺了一番,但说到技术支援,这个真不能忘了他——当然赫鲁晓夫更慷慨,如果斯氏活得更久,我怀疑会把中国玩得更惨(但是他是为了他的国家和他的主体民族,名正言顺,我们顶多以对手的姿态怒骂而已))。反观中国,某些人呀,你们虽然见蚂克私了,但是我还是要用历史辩证眼光来解剖你们的心思!公示天下,探其余罪,口诛笔伐,以儆效尤!丫挺的即使是色目人,没关系,自己承认,也让百姓明白,你们不挑拨离间,干自己该干的事儿,为自己民族谋福利,大家也相安无事,我们五族共和,你偏偏装作汉族坑害我汉族,是什么鬼?!更有几起几落的浓缩的大拿,每次起来都练葵花宝典阉割自己国家和民族的命根子,让搞原子弹的穷过卖茶叶蛋的,使得我们至今在工业核心技术上除了拿来主义就是请来主义:
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