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楼主: 很冠希

陕西石峁是先夏的遗存

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发表于 2018-7-1 18:21 | 显示全部楼层
仓颉造字的故事

相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。牲口、食物的储藏量在逐渐增加,光凭脑袋记不住了。仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口、食物,用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久,就不奏效了。怎么才能不出差错呢。这天,仓颉参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。仓颉一问,原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物。

黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地,这些符号的用法全推广开了,就这么形成了文字。

仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上

移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会,独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。仓颉有点好奇,上前问他为什么不走。

老人说:“仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我?”仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他,很高兴,催他快说。老人说:“你造的‘马’字,‘驴’字,‘骡’字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?”仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。老人接着又说:“你造的‘重’字,是说有千里之远,应该念出远门的‘出’字,而你却教人念成重量的‘重’字。反过来,两座山合在一起的‘出’字,本该为重量的‘重’字,你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲而铸成了大错。这些字已经教给了各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手,诚恳地说:“仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的,但你可不能骄傲自大啊!”

从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心。大家都说好使,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。



仓颉把异体殊形的文字统一起来,使它系统化、整齐化,对后世产生深远的影响。秦始皇二十六年(前221年)统一中国之后,效法仓颉推行“书同文字”,强制对文字进行大规模的整理和规范。《说文·序》中记载,秦统一之前,“分为七国”,各国之间“言语异声,文字异形”。一统后,“随想李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。”秦朝统一和简化文字,采用小篆。由此可见,文字的发明和流传,不是一人之力和一时之功所能完成的,承载着更多祖先的智慧,历经反复筛选,最终走向规范化,被人们所接受。仓颉作为汉字的发明者,仅是诸多的为汉字发明做出贡献的“智者”的代表和象征。

《世本·作篇》:“天雨粟,鬼夜哭”,《鹗冠子·王铁》宋人陆佃解说:“《传》曰:‘天雨粟,鬼夜哭’,方是之时,至德衰矣。”仓颉造字之前,“至德玄同”,而仓颉造字之后,“至德衰矣”。因此,仓颉发明文字,堪称惊天地、涕鬼神的壮举。

仓颉书仅有28个字,传说是由仓颉所写,是中国现存最古老的文字。不过,许多学者怀疑它是西汉人刘歆所作,例如早在明代就有学者指出“世所传‘仓颉书’者,俱后人伪托,无足征信。”也有人认为它是古人用古彝族文字写的一篇祭文。究竟“仓颉书”是谁写的,讲的是什么内容,还有待研究。目前从实物考知最古的文字是甲骨文,夏代以前不得而详。
发表于 2018-7-1 18:22 | 显示全部楼层
仓颉,原姓侯冈,名颉,俗称仓颉先师,又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官,见鸟兽的足迹受启发,分类别异,加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,被尊为“造字圣人”。

据《河图玉版》、《禅通记》记载,仓颉曾经自立为帝,号仓帝,是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载,仓颉有双瞳四个眼睛,天生睿德,观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹,依照其形象首创文字,革除当时结绳记事之陋,开创文明之基,因而被尊奉为“文祖仓颉”。

籍贯争议

仓颉的籍贯,据《万姓统谱·卷五十二》:记载,“上古仓颉,南乐吴村人,生而齐圣,有四目,观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政,乃轩辕黄帝之史官也”。《明一统志·人物上古》亦记载:“仓颉,南乐吴村人,生而齐圣,有四目,观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政,乃轩辕黄帝之史官也”。另一说陕西白水县阳武村人。
发表于 2018-7-1 18:33 | 显示全部楼层
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发表于 2018-7-1 18:33 | 显示全部楼层
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发表于 2018-7-1 18:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 hxr7353 于 2018-7-1 18:40 编辑

仓颉,汉字发明者,陕西白水县仓颉庙,2001年6月,国务院定为国家级文物保护单位。陕南、河南、山东都有类似的仓颉庙,此乃唯一的“国家级保护单位”。




白水,竟然不是洛南,带着疑惑查了些资料,为洛南没有被授予“国家级保护单位”而不平。




陕西洛南县,位于华山的南边,古称华阳县(山南水北为阳)。仓颉造字事出于五帝时代,距今约四千余年,据《策海.大书》记载:人文始祖轩辕黄帝史官仓颉仓颉,复姓侯刚,号史皇氏,龙颜四目,天生睿德,才智卓越,黄帝史官,结绳记事录史,随黄帝出游天下,启遍访智者,巡至保安(现洛南县保安镇),登阳虚之山,临于元扈洛之水,灵龟负书,丹甲青文,仓帝受之,遂穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字。境内之扈山相传曾为仓颉造字处,所造28个“兽蹄鸟迹”文字现藏于县博物馆,为稀世珍宝。
    阳虚山下原有石刻仓颉手书28字,古拓其字,后毁于火。清道光年间,洛南知县王森文从民间征得拓引真本,摩勒于石,建碑树于阳虚山下许家庙村,其碑高1.6米,宽0.65米,正面题为“龟凤呈瑞”,下大书“仓颉授书处”背面额题“阳虚鸟迹”,下书28字,碑文流传至今。
    洛南人民为了纪念文字始祖仓颉,在清光绪五年于县城东隅修建了仓圣祠。2006年在县城东馒头山修建了仓颉园,仓颉大道。同时,
舞剧《仓圣吟》和手工艺品《麦秆画》的创作也为纪念仓颉的活动注入了新的形式。
夏朝之前的时代;造的字;这些大概就是夏朝字体
发表于 2018-7-1 18:44 | 显示全部楼层
字的破译


甲骨文是这样考释出来的:

    孙诒让将金文、古籀文与甲骨文对照,考释出了185个字(约30个考错了)。罗振玉用字形对照法+文意推测法,成功释读了571个,其中很关键的“贞”字,天干地支字(与《史记》的相关记载对号),这些文字的成功破译使得甲骨文大意可通。唐兰、于省吾建立了古文字学体系,通过偏旁分析法、同一文字的历史演变、同一字或词在甲骨文不同例句中相互印证,通过这些方法,唐兰释读了74个字,于省吾释读了98个字。沿着这条道路,张政?R、裘锡圭分别又考释了几十个字。甲骨学体系已经比较完备。



西夏文是这样破解的:

    历史流传下来一本西夏字与汉字对照字典《番汉合时掌中珠》,可以查常用字的字形,没有读音。西夏灭亡以后,华北、西北人民继续传抄西夏文佛经,西夏字直到明嘉靖年间才最后灭亡,在一些僧人的著作中留下了关于西夏文翻译的心得。破译西夏字的关键人物是王静如(1903-1990),他以前面说的两种文献为基础,读出西夏文佛经中的两三个句子,确定这是哪部佛经,然后将整部汉文佛经与西夏文佛经对字抄译;其中人名、地名在西夏文中的音译可以恢复西夏文的读音体系;已释读的西夏字在西夏文献不同例句中的搭配方式可以释读更多的字。通过王静如、李范文、史金波、以及俄国学者的持续努力,西夏文得以破译。



契丹小字是这样破译的:

    契丹小字是表音文字,原始素材只有3万5千字,破译难度很大。1930-1940年代只正确破译了70个词,1950-1960年代只破译了30个词,不能恢复其语音体系。1975年9月,刘凤翥、清格尔泰等人组成研究小组,以一篇汉文与契丹小字对照的碑刻——《大金皇弟都统经略郎君行记》为依据,汉字碑文的末尾有署名“黄应期”、“王圭”,那么契丹文只能音译,将契丹文中的“黄”字音放在其他例句里,发现又可以构建“皇帝”、“黄龙府”等词汇,这样“黄”的音值就可以确定。依次类推,滚雪球一样扩大,就拟构了全部契丹小字的读音体系,编成字典。



古埃及文是这样破译的:

    罗塞塔碑本身是三种文字的对译:古希腊文、俗体埃及文、古埃及文,其中俗体埃及文是科普特文的前身,懂科普特文就可以揣测俗体埃及文。在商博良之前,已经有几位学者通过科普特文释读了俗体埃及文中的“托勒密”、“亚历山大”、“爱”、“教堂”、“基督”等词语。英国物理学家托马斯.杨也研究古埃及文,他通过俗体埃及文中的“托勒密”、“亚历山大”这种纯粹表音词语,正确释读了古埃及文中的“托勒密”。释读古埃及文的关键人物商博良,用托马斯.杨的方法正确释读了罗塞塔碑中的“亚历山大”、“克娄奥帕特拉”,在另一块碑文中又识别出“拉美西斯”,这就可以构建第一批古埃及文字的音义。通过文意推理旁衍,终于释读了全部古埃及文。



破译得基础是大家同源。
发表于 2018-7-1 18:48 | 显示全部楼层
阳虚山在洛南县城西北24公里处,与元扈山隔洛河对峙。传说为仓颉造字处。《雍胜略》记:“仓颉,造书于此”。《策海·大书》载有:“仓颉登阳虚之山,临于元扈洛之水,灵龟负书,丹甲青文,仓帝受之,遂穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字。”《河图玉版》曰:“仓颉为帝(又一说仓颉为黄帝史官,并有“史皇”之称),南巡登阳虚之山,临于元扈洛之水,灵龟负书,丹甲青文,以援之”。《外记》云:“颉有圣德,生而能书。及长登阳虚之山,临于元扈之水,灵龟负图出于水中,仓帝受之,遂究天地之变,仰观奎星园曲之势,俯察龟文鸟迹山川之灵,指掌而创文字,造为六书。书成龙藏鬼哭,以有文字恐人书之故也。天为雨粟雨金,以其浅天地之秘也”。
  元扈山今名双连山,地傍洛水南岸,北和阳虚山相对,山势巍峨秀丽。《黄帝录》载:“黄帝坐于元扈之阁,与大司马容光,左右辅周昌、史官仓颉等百二十人临之,凤衔图至帝前,黄玉为匣,署曰:‘黄帝诏司命集帝行录’”。元扈山石壁上,原刻仓颉手书“兽蹄鸟迹”二十八字,传说秦国丞相李斯,只认得八字,即“上帝垂命,皇辟迭王”,其余二十字不识。但据《淳化阁古法贴》五卷释文所注二十八字是:“戊己甲乙居首共友所止列世式气光明左互从家受赤水尊戈干爷”。

  洛南县城西北20公里之地有一个近千人口的村子,过去曾是一个重要集镇——黑潭子镇。如今在周围仍有一定名声。这个村子就是仓颉造字后洗笔的地方——黑潭遗址。据《洛南县志》记载:“……仓颉造书于此,前有黑潭,亦因造书得名,如王右军之墨池也”。

  关于我国文字的起源问题,一直众说纷纭。综合古代众多传说中的记载,东汉许慎在《说文解字》中较系统地论述了文字的发展:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,从垂现象。及神农氏结绳而治,而统其事庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史官仓颉,名候刚见鸟兽蹄行之迹,知分理之可相别异时,初造书契。”《帝王世纪》载有:“黄帝史官仓颉,取象鸟迹,始制文字。”《荀子·解蔽》又云:“好书者众矣,而仓颉独传者一也。”由以上史料证实,文字始于仓颉,仓颉造字于洛水之滨,阳虚山、元扈山、黑潭子镇均是仓颉造字遗址。

  仓颉在阳虚山下有石刻手书二十八字迹。二十八字,历代以来,遍载典籍,知名度很高,所以,凡过往洛境的达官贵人,文客显士,无不瞻仰圣迹,拓印字形以示风雅。虽经寒暑代迁,星移物换,其迹犹存。后不幸原字被毁于火,不好辨认。于是清道光年间知县王森文以民间征得了拓印真本,又摹勒石,建碑树于阳虚山下许家庙村。其碑高1.6米,宽0.65米,长方形,正面题为“龟凤呈瑞”,下大书“仓颉授书处”,背面额为“阳虚鸟迹”,下书二十八字。它正是仓颉造字于洛南的信证实物,此碑现存于洛南县博物馆。

  仓颉造字,功在千古,誉满中华。为了纪念这位文字始祖,洛南县府于清光绪五年,在县城东南隅修建了仓圣祠。祠内有正殿、享殿、前殿。正殿奉木神牌位,题“仓圣之神位”五字,朱底金字。享殿由陕西督学使许振讳题“奎文启圣”四字。大门由洛南县令伊允桢题“仓圣祠”,字迹苍劲有力。如今的仓圣祠仍保持原貌,成为游客朝拜仓圣的绝好去处。
发表于 2018-7-1 20:24 | 显示全部楼层
看他14#,说明他还是认为二里头是夏。
hercules 发表于 2018-7-1 10:37
那我就搞不懂他了,二里头和石峁差别有点大
发表于 2018-7-1 22:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 qg46a 于 2018-7-1 22:13 编辑

楼主这哥们可能真蒙对了。我的猜测是这样的:
禹生石纽,就是生在石峁。禹兴西羌,就是在陕北这里,当时处于文明中心的西边。
禹和鲧的部族就在这里,而且极有势力。
陶寺是尧都,也是舜的势力中心。夏的都城不在这里。后来发生的暴力事件大概率与大禹部族有关。至于是禹还是启干的,不好说。按道理是启干的。因为禹接班比较顺利,但启接班的时候产生了剧烈冲突。
像样的夏都应该在二里头了。夏初因为比较动荡,都城不见得有多大规模。但石峁因为地理比较偏僻,所以被弃用了。气候变化可能也是重要原因。
我们cts335的兴起很可能与石峁有关。但石峁应该检测不到cts335;直到石峁晚期这个单倍群才形成。二里头以后才有可能检测到。
先留个印记。且看以后能不能得到验证。
发表于 2018-8-26 12:42 | 显示全部楼层
夏在河南,怎么会扯到陕北,太远了
发表于 2018-10-22 07:49 | 显示全部楼层
夏还没搞清楚,谈先夏有些太早
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