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各位大侠,三星堆文化有研究过的吗?

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发表于 2018-1-17 16:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
三星堆青铜和中原完全不是一种类型,并且时间比中原早,怎么解释?
发表于 2018-1-18 17:19 | 显示全部楼层
三星堆青铜器虽然特色鲜明,但一来比中原迟,二来受中原的影响很明显。
发表于 2018-1-18 18:10 | 显示全部楼层
三星堆一号坑器物的年代只相当于殷墟一期,二号坑器物的年代只相当于殷墟二期。三星堆的2座器物坑出土的青铜立人像、面具、神树等具有地方特点,但出土的青铜罍、青铜尊、青铜盘等器物从形制到花纹,都具有明显的同类商式器物的作风。
从三星堆青铜立人像的发式分析,三星堆人至少有两个不同的族群组成。
发表于 2018-1-19 15:00 | 显示全部楼层
三星堆中的一个族群很可能来自中原,并且是属于二里头文化的族群,也就是说,这个族群是夏遗民的一支。
发表于 2018-1-19 20:50 | 显示全部楼层
  【三星堆】遗址经发掘由下到上有4期文化堆积:第1期文化堆积时代相当于新石器晚期,大约与中原龙山文化的年代相当,C14测定年代距今4075±150年,树轮较正4500±150年;第2期文化堆积时代约在夏商早期,C14测定年代距今3765±80年;第3期文化堆积时代为商代晚期;第4期文化堆积时代为殷末周初,C14测定年代距今2875±70年,树轮较正3005±105年。
---------------------------三星堆_中国网  http://www.china.com.cn/ch-sxd/jingtai/j-2.htm

1986年以来,三星堆遗址的发掘工作一直在进行,重要的发现是,在三星堆遗址第三期发现了城墙和宗庙性质的建筑。遗址上被称为“三星”的三个土丘,实际上是残城墙。
在发掘现场,笔者看到城墙是夯筑而成,工艺与二里头夯筑工艺相同。夯土很纯净,城墙是一次夯筑而成的。给合城内原来发现的祭祀坑,我们知道它是一座建于商初,废弃于商代晚期的都城。这正是文献记载的“南巢”,是夏朝遗民迁徙到四川后的都城,即“南巢古城”。

...
青铜神树与夏社
三星堆博物馆的展品中,最醒目的是一株青铜神树,三星堆二号祭祀坑发现了6件由青铜制造的树木。仅能比较完好地恢复一件,即展出的一号大铜树。
一号大铜树残高396厘米。树干笔直,套有三层树枝,每一层三根枝条,全树共有九根树枝。枝条的中部伸出短枝,短枝上有镂空花纹的小圆圈和花蕾,花蕾上各有一只昂首翘尾的小鸟;枝头有包裹在一长一短两个镂空树叶内的尖桃形果实。
这株树,是桑树。对桑树崇拜是从炎黄时代直到夏代的共同现象。炎帝的桑妃来自以桑树为图腾的承桑氏部落,黄帝的正妃嫘祖发明了“养蚕取丝”,而尧舜的禅让是在桑林里进行的。在考古中,在河洛地区的青台遗址发现了距今约5500年的丝绸碎片,印证了经典文献的真实性。
成书于夏末的农书《夏小正》,是一部描写伊洛河流域农业情况的著作,其中有“三月摄桑,委扬”“三月……妾子始蚕,执养宫事”的记载。其意是指整理桑树,去掉其扬出的枝条,使其健康成长,并已开始育蚕。
夏代的社稷称夏社、桑社或桑林,在洛阳二里头。祭礼所用的乐舞,是《大夏》《桑林》。而桑社正是以青铜神桑树而得名。青铜太阳轮是三星堆出土器物中最具神秘性的器物,是乐舞表演中的一种法器,代表太阳普照大地,桑树生长,赐民衣食。三星堆出土的铜兽首冠人像、顶尊侏儒像、纵目(眼球明显突出眼眶)人青铜面具等,都是乐舞表演的道具或表现乐舞场景的艺术品。
这几株青铜神桑树、青铜太阳轮、青铜面具等,就是夏代二里头夏社的原物。

-------------------------夏王朝迁都四川论--三星堆文明的新解读(完整版)_郑贞富_新浪博客  http://blog.sina.com.cn/s/blog_696a1b910102v1p2.html

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  可能商与蜀的青铜在某些方面有着共同的起源,那就是‘夏’。  
  另外,传说中黄帝取嫘祖,夏人祖颛顼,昌意娶蜀山氏,颛顼生于若水。看来蜀与夏真的可能有着某种现在还说不清的渊源。而这种渊源,不出意外,均与长江流域文明的大溪-屈家岭文化-石家河文化-二里头文化有着密切关系。

   还有一个很重要的线索,对商的青铜器的原料进行放射性分析,指向云南的矿脉。
 楼主| 发表于 2018-1-21 14:29 | 显示全部楼层
谢谢各位大侠!!另外,三星的青铜技术和中原的技术是什么关系,二者有各自的源头还是二者都是来自第三方人群呢?
 楼主| 发表于 2018-1-21 14:33 | 显示全部楼层
5# imvivi001 如果矿料来自云南,那青铜技术是不是也来自云南?感觉金器的矿料来自云南问题不大,金沙江就产自然金,炼金和练铜应该是来自一个地方,!,
 楼主| 发表于 2018-1-21 14:39 | 显示全部楼层
另外,如果是两种人群混合,那应该是哪两种单倍体的种群?
发表于 2018-1-24 09:49 | 显示全部楼层
朱乃诚《牙璋研究与夏史史迹探索》,该论文出自中国社会科学院考古研究所编《夏商都邑与文化(二):纪念二里头遗址发现55周年学术研讨会论文集》(2014年中国社会科学出版社)。

朱乃诚的研究表明,石峁和三星堆都没有制作牙璋的传统,这两个地区的牙璋,都缺乏连续发展的文化传统,也就是说,这两个地方出土的牙璋都是输入的结果。

现介绍朱乃诚这篇论文中涉及三星堆的相关。
发表于 2018-1-24 10:16 | 显示全部楼层
朱乃诚的观点

1:目前发现的玉石牙璋有近百件(不包括早年流传海外的牙璋)。主要分布在中原地区、陕北与陕南地区、山东东部地区、川西成都平原地区、湖北、湖南以及福建与广东沿海、香港也有零星的发现,在越南北部也发现四件。依据这些牙璋的端刃形状、阑部以及阑部两侧扉牙的形状特征,将它们分为以下九型。
发表于 2018-1-24 14:30 | 显示全部楼层
朱乃诚的观点

2:Ⅴ型,为“双阑简单扉牙型”。以二里头73YLⅢKM6:8石牙璋为代表。出土时一面有朱砂痕,印有席纹。这类牙璋除二里头遗址外,还见于四川三星堆遗址、福建与广东沿海等地。三星堆的这类牙璋,有端刃呈“Y”字形的。

Ⅵ型,为“双阑复杂扉牙型”,阑部扉牙形式多变。以二里头80YLⅤM3:4、5两件牙璋为代表。这两件牙璋同出一墓,形制基本相同,都属二里头文化三期。在河南新郑望京楼遗址发现的牙璋也属此型。

Ⅶ型,为“双阑密集扉牙型”,以二里头75YLⅦKM7:5牙璋为代表。属二里头文化四期。这类牙璋的分布较广,除二里头遗址及其附近的中原地区如郑州二里岗杨庄、许昌大路陈村外,还见于四川广汉中兴乡月亮湾、三星堆祭祀坑、成都金沙、越南北部的永富省冯原、雄仁(Xom Ren)等地。

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发表于 2018-1-24 14:43 | 显示全部楼层
朱乃诚的观点

3:Ⅷ型,为“双阑卷云型”。以三星堆遗址二号祭祀坑K2③202—2牙璋为代表(图14),双阑之间的阑部近方形,双阑四角呈卷云状,端刃呈“Y”字形。全器长28.2厘米。这类牙璋目前仅见于成都平原。

Ⅸ型,为“戈身双阑型”。以三星堆遗址一号祭祀坑K1:151牙璋(图15)与K1:235—5牙璋(图16)为代表,器身作戈型,刃为尖峰,或尖峰开叉,或开叉锋内有鸟禽、走兽类装饰,阑部器表大都有平行的凹凸纹等装饰。这类牙璋目前仅见于成都平原。
发表于 2018-1-24 15:06 | 显示全部楼层
朱乃诚的观点

4:Ⅰ型牙璋出自河南巩义花地嘴新砦期祭祀坑内,考古学文化属新砦期。Ⅱ型牙璋的制作年代,晚于新砦期,早于二里头文化二期,大概在二里头文化一期。山东临沂大范庄遗址的Ⅲ型牙璋与四川成都金沙遗址出土的微型三扉牙牙璋的形式(图19),似有关系。

Ⅷ型牙璋仅见于三星堆遗址,其晚于Ⅶ型牙璋,其制作年代应在二里头文化四期之后。如果Ⅷ型牙璋最早见于成都平原地区,而在中原地区商代文化遗存中又不见,那么,Ⅷ型牙璋应是在三星堆文化时期在成都平原地区制作的,其制作年代可能在商代晚期或商代晚期以后。

Ⅸ型牙璋目前仅见于三星堆遗址一号祭祀坑与金沙遗址,也不见于中原地区商代遗存中,显然是在成都平原地区制作的。其制作年代似在商代晚期之后。需要注意的是,三星堆遗址二号祭祀坑中不见Ⅸ型牙璋,似表明三星堆遗址一号与二号两座祭祀坑的形成可能存在着年代上的先后区别。依据戈形璋的特征,推测Ⅸ型牙璋的制作年代应在商代晚期之后。

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发表于 2018-1-24 15:31 | 显示全部楼层
朱乃诚的观点

5:牙璋的基本形制是扁平长条形,上端通常宽于下端,上端磨出凹弧形(月牙形)刃部,下端为柄部,即“内”,插入或捆绑在木柄上,内上穿一孔以便于捆绑。其使用方式,依据河南偃师二里头遗址80YLⅤM3墓葬中两把牙璋的出土形式(图1),以及四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土的执璋铜人(图2),可知牙璋的木柄,是与牙璋呈纵向安装的,并且比较短,使用者双手平执牙璋的柄,端刃朝上。这种使用方式的作用,牙璋通常是作为仪仗使用的。也许还有另外一种使用方式,即端刃向上,将柄部朝下插在某种依托物上,作为祭器使用。
发表于 2018-1-24 15:44 | 显示全部楼层
朱乃诚的观点

6:玉牙璋可能是在新砦期之前兴起的,但主要流行于新砦期与二里头文化时期。牙璋主要流行的年代与地域表明,牙璋是夏时期兴起、流传的器物,可能是夏部族活动使用的一种特殊的用具。

牙璋使用的功能,依据花地嘴遗址2件玉牙璋出自祭祀坑内的现象分析,其主要是作为祭祀活动的祭器使用的,而二里头文化三期、四期4件牙璋都是墓葬的随葬品,在墓中与牙璋一起随葬的还有玉钺、玉刀等,可知其是作为仪仗用具使用的。

牙璋的这两种出土现象表明,玉牙璋的使用功能,开始是作为一种祭器,是在祭祀活动仪式中使用的。其使用方式的发展,增加了使用功能,在后来又作为仪仗用具在各种仪式活动中使用。由此可以明确,玉牙璋是夏部族发明的在祭祀活动与其他仪式活动中使用的祭器与仪仗用具。
发表于 2018-1-24 15:54 | 显示全部楼层
朱乃诚的观点

7:石峁遗址不见Ⅴ型及其以后的牙璋,说明石峁一带没有制作牙璋的传统。也佐证了Ⅰ型、Ⅱ型、Ⅳ型牙璋可能是由其他地区传入的。

而成都平原的月亮湾、三星堆以及金沙大批形制新颖的牙璋的出现,可能是夏社被废黜之后,夏部族的一支辗转西迁的结果,所以在成都平原出现的牙璋大都属于后期的形式,这大概是传统史学中“禹出西羌”传说的史实背景。
发表于 2018-1-24 16:05 | 显示全部楼层
赵春燕《各具特色的殷墟与三星堆青铜器的化学组成》,该论文出自中国社会科学院考古研究所夏商周考古研究室编《三代考古(四)》(2011年科学出版社)。
发表于 2018-1-24 22:35 | 显示全部楼层
关键词:蚕、嫘祖、蜀山氏、颛顼、鲧、大禹、鱼凫


《山海经·大荒西经》:
鱼偏枯, 名曰鱼妇颛顼死即复苏。风道北来, 天乃大水泉, 蛇乃化为鱼, 是为鱼妇。颛顼死即复苏。

著名西汉语言学家扬雄(成都人)《蜀王本纪》:
蜀王之先名丛,后代名曰柏灌,后者名鱼凫。...后有一男子,名曰杜宇(大禹?)...乃自立为蜀王,号曰望帝。
发表于 2018-1-25 08:06 | 显示全部楼层
关键词:蚕、嫘祖、蜀山氏、颛顼、鲧、大禹、鱼凫


《山海经·大荒西经》:
有鱼偏枯, 名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来, 天乃大水泉, 蛇乃化为鱼, 是为鱼妇。颛顼死即复苏。

著名西汉语言学家扬雄(成都人 ...
imvivi001 发表于 2018-1-24 22:35
“有学者指出,三星堆文化是在本地宝墩文化的基础上,广泛吸收了夏、商等其他文化因素而形成的区域特征鲜明的一支青铜文化(赵殿增:《三星堆考古研究》,2004年四川人民出版社)。该文化中所见的中原夏、商文化因素主要为礼器,如陶器盉、青铜牌饰、尊、罍、盘以及玉石璋等。
从目前的考古发现看,三星堆文化就是早期蜀文化,学术界已无异议。”

——井中伟、王立新《夏商周考古学》(2016年科学出版社)。
发表于 2018-1-25 08:34 | 显示全部楼层
赵春燕的观点

1:河南安阳殷墟和四川广汉三星堆遗址出土的青铜器分别代表中国商代不同地区的青铜文明。安阳殷墟是中原地区青铜文明的代表,四川广汉三星堆遗址则代表着西南地区的青铜文明。正如邹衡先生指出的:“三星堆祭祀坑的发掘是中国最重大的考古发现和中国考古学最重要的研究课题之一。由于中原夏商文化的影响,在中原地区的周围出现了一系列既具有中原文化因素又具有当地特色的青铜文化。四川盆地的三星堆文化就是其中之一。”

坑中出土的大量制作精美,造型特异的青铜器蕴含着丰富的文化和历史信息,不仅为研究商代中原地区与四川盆地青铜文明的交流与发展提供了可供类比的材料,而且为探索三星堆文化的渊源提供了线索。
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