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蓝海人类学在线 Ryan WEI's Forum of Anthropology

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楼主: W7167N

燕及其相关

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发表于 2018-3-12 13:08 | 显示全部楼层
设想一个版本:阏伯就是卜辞中的祖乙燕(祖乙燕日鬶,有专家解为祖乙昨日归,不妥,疑为祖乙燕当天归),不过根据竹本祖乙名字是胜,亦有可能,可能胜通商,是氏非名。
这样,在首都发生了‘禅代’之后,帝舜登基,把高辛氏家族的商丘祖乙一族改封至豫北老家相,而封自己的儿子义均于商,是为商均。相,河南内黄(内黄大枣不错,以前经常吃)。
后内黄多水灾,不得不北迁至邢(也可能是躲避中原战火),后来邢台也发生大水,不得不再次迁都至庇(《古本竹书纪年》祖乙胜即位,是为中宗,居庇。)
 楼主| 发表于 2018-3-12 13:44 | 显示全部楼层
锅底状房址,这个比较有意思,请问有复原图吗?
imvivi001 发表于 2018-3-12 12:00
书中没有这个复原图。
 楼主| 发表于 2018-3-12 13:54 | 显示全部楼层
我觉得左传并没有否定商人与阏伯的族系关联性,相反,倒是一再强调二者之间的关联性。
我认为阏(燕伯奄,上古阏燕同音,皆为qen阴平)应该是殷商王室的直系先祖(即便不是,也是重要的旁系先祖)。

另外,我上 ...
imvivi001 发表于 2018-3-12 12:18
除了居地相因袭的因素外,是否还有族属上的渊源关系?从《左传》看至少也不排除有族属上的渊源关系。若联系《楚辞·离骚》和《九章·思美人》看,商是与高辛氏有关的。
 楼主| 发表于 2018-3-12 14:25 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

5:土著文化大坨头类型和夏家店下层文化的异同

如果进一步追溯这两类文化的渊源,可发现它们之间的差别还有更深刻的原因。在包含有大坨头类型遗存的遗址中,经常发现龙山文化堆积,已发掘的昌平雪山、唐山大城山、芋县庄窠、宝坻牛道口等都是这样,显示出两者异乎寻常的密切关系。这个地区的龙山文化,除唐山大城山外,基本面貌都接近涧沟第一类型。大坨头类型有许多因素与其息息相通,如面积较大的锅底状灰坑,较多的细石器,陶器中多陶胎较厚、火候不高、但表面光亮的黑陶,普遍施行绳纹和采用鸡冠形把手,器形中卷沿鼓腹鬲、束腰甗、深腹平底罐、浅腹平底盆等都十分相似。尤其是雪山遗址第66号灰坑出土的两件陶鬲,几与大坨头类型无异(图一),完全有理由认为这是大坨头类型已在龙山文化中孕育的实例。

在燕山以北夏家店下层文化分布区,尽管多说早期阶段包含有龙山文化因素,但至今没有一处可以认为是龙山文化的堆积。这个地区的原始文化,在红山文化至夏家店下层文化之间,有富河和小河沿两种,从文化面貌看,小河沿文化有较多因素和夏家店下层文化接近,如石器中磨制石器发达,陶器中有一定数量的磨光黑陶和彩绘陶,陶尊造型和蜘蛛山早期尤其相似,碳十四年代也相衔接。所以夏家店下层文化极有可能是小河沿文化在龙山文化强烈影响下形成的,大坨头类型显然与此不属同源,它们之间的共通因素是在发展过程中出现的,并且愈到后期愈益突出。
 楼主| 发表于 2018-3-12 15:20 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

6:土著文化晚期阶段的围坊上层类型和张家园上层类型

土著文化的晚期阶段,可分围坊上层和张家园上层两个类型,这两类遗存虽然是大坨头类型的直接继续,但文化面貌已发生根本性变化,非大坨头类型的概念所能包容。为便于区别起见,先从晚期的张家园上层类型说起。

张家园上层类型以蓟县张家园遗址第三层为代表,和大坨头类型相比,仍有若干相通之处,如生产工具仍以磨制石器为主,并有一定数量的细石器,陶器群也是鬲、甗、盆、罐、钵等器形,所以亦曾被归入夏家店下层文化。然而全面比较遗迹遗物,可发现具体内容大不一样。张家园上层类型的房子,面积一般不足10平方米,有的用石块垒砌墙基,灰坑多作圆形浅竖穴,陶器中灰陶占绝对优势,红褐陶少见,磨光黑陶基本不见,纹饰由竖行排列的细绳纹变成较粗的交叉绳纹,口沿流行方唇,经常把沿边翻贴沿外,压印绳纹,作成带状花边,器形中作为大坨头类型代表性器物的敛口鼓腹鬲、折肩鬲、折肩盆等皆不见,流行直领折肩罐、折肩钵、鼓腹柱足鬲等、鬲的形制高大,自器口至足根底面皆饰绳纹,最富有特征(图二)。呈现出一派和大坨头类型不同的风貌。

张家园上层迭压在大坨头类型堆积之上,其上又常见春秋晚期堆积,这类遗存中常见中原系统西周文化的陶片,其年代大致相当西周中晚期至春秋前期。
包含有张家园上层类型的遗址,天津地区还有宝坻县牛道口、歇马台,唐山地区有古冶等。唐山大城山遗址发掘报告刊载的交叉绳纹陶片和平根鬲足,也属这个类型,可见,这一类型在燕山南麓有一定分布,但以京津地区比较集中。
 楼主| 发表于 2018-3-12 16:09 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

7:土著文化晚期阶段的围坊上层类型和张家园上层类型

介于大坨头和张家园上层之间的围坊上层类型,具有承上启下的特点。一方面已包含有某些和张家园上层类型一致的特色,如灰陶比重增多,较多地采用交叉拍印绳纹,流行方唇口沿,有折肩作风。另一方面还保持大坨头类型的许多因素,如红褐陶还占一定比重,竖行排列的细绳纹在鬲、甗等部分器物上仍能见到,带状花边口沿还很少见。陶鬲仍保持敛口鼓腹乳状袋足的特点,主要有两种,一种作折沿,沿面宽而微凹;另一种作直领,常在领外饰一道绳索状堆纹(图三)。这两种陶鬲在张家园上层皆不见,而张家园上层的柱足在这里也不见。围坊上层有少量接近柱状的鬲足,但形制要小得多。

围坊上层在地层上还可分成上下两层,出土物亦有区别。下层褐色陶比重较大,陶鬲等器物上仍施竖行绳纹,口沿外饰绳索状堆纹的仅见于这一层,交叉绳纹捻度较松。上层灰陶居多数,色泽纯正、交叉拍印绳纹占绝对优势,捻度较紧,并有接近西周文化特点的窝点状绳纹。如果将这两层特点分别和前后有关遗存作比较,可发现下层面貌多和大坨头类型接近,上层则接近张家园上层类型,表现了由大坨头向张家园上层转变的中继性质。
 楼主| 发表于 2018-3-12 17:20 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

8:土著文化晚期阶段的围坊上层类型和张家园上层类型

属于围坊上层类型的遗址,还有蓟县西山北头、南向阳、三河县冯家府等。这个类型中口沿饰绳索状堆纹的陶鬲,还见于卢龙双旺、朝阳魏营子、克什克腾旗天宝同、喀左后坟村等。魏营子文化是近年辽宁地区新识别的一种考古学文化,过去由于和夏家店上层文化有较多相似点,曾被归入该文化。现在不仅发现其有别于夏家店上层文化,而且还有更多因素和夏家店下层文化接近,因此被认为是介于这两个考古学文化之间的另一个文化类型。围坊上层类型的性质和特点与其相类,只是在夏家店下层文化经过魏营子文化,变异为夏家店上层文化的过程中,和辽东地区古文化的关系尤其密切,前后的文化面貌区别较大。大坨头类型经过围坊上层类型,再发展为张家园上层类型,一脉相承的特点比较明显,前后文化面貌接近。

唐山雹神庙的石范,延庆西拨子的青铜器,过去被归于夏家店上层文化,其实应属围坊上层类型或张家园上层类型。西拨子铜器群中有喇叭口状耳环,更应是大坨头类型系统的遗物。京津地区商周时期的土著文化,始终保持着独立发展的体系,但又和燕山以北地区关系密切,因此在各相应的发展阶段上常见相类的特征。昌平白浮西周墓的兵器群,和宁城南山根石椁墓相类亦是一例。
发表于 2018-3-12 17:49 | 显示全部楼层
40# imvivi001

舜和商的关系被很多人低估了,商人可能来自舜所在的有虞氏部落。
发表于 2018-3-12 18:16 | 显示全部楼层
48# kongshibei
  从上古古籍资料来看,高阳氏高辛氏少昊氏这几家部族的关系非常密切
 楼主| 发表于 2018-3-13 08:14 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

9:周人文化进入京津地区的年代和特点

尽管大坨头类型和夏家店下层文化不属同源,但它们之间息息相通的文化因素,表明其发展阶段和年代大体是相当的。尽管目前还不能对其陶器群作明确分期,但从一些遗址中包含的具有不同年代特征的中原文化因素,可约略了解其发展过程,例如包含有较多龙山文化因素的丰下遗址第五层,包含有二里头文化因素的大甸子墓葬,包含有早商(二里岗期)文化因素的庄窠遗址部分堆积,以及具有殷墟文化因素的大坨头遗址H1、琉璃河墓葬等,展示了上下近千年历史。从其前后期文化面貌变化情况看,发展速度是相当缓慢的。

由大坨头类型变异为围坊上层类型,是此土著文化发展过程中变化最大的阶段,这个阶段在商周之际,有如下线索可供说明:

a:大坨头类型的晚期,已明显包含晚商文化的因素,如大坨头遗址H1出土的三角形划纹陶罐,即属晚商形式。

b:围坊上层类型陶器群的某些因素,显然是在西周文化的影响下出现的,如交叉拍印绳纹是大坨头H3西周灰坑、房山刘李店西周遗址陶器群的主要纹饰,陶鬲的宽沿凹面也属周文化作风,周文化能对燕山地区发生影响,只能在武王克商以后。

c:大坨头类型和它的直接后继文化围坊上层类型,经常在同一遗址中迭压共存,可是在昌平雪山、大厂大坨头、宝坻秦城、房山琉璃河等地,继大坨头类型之后却是西周早期文化。这一现象的出现,应当是西周初年周人进入这些地点,并替代了原土著居民的缘故。

d:围坊上层类型的晚期和张家园上层类型的地层中,都出土西周文化陶片,张家园上层类型陶片又见于西周文化堆积中,表明皆属西周时期。和围坊上层类型具有相似特征的魏营子文化,其陶片见于西周早期墓的填土中,因此其早期阶段不会晚于西周时期。
 楼主| 发表于 2018-3-13 08:32 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

10:周人文化进入京津地区的年代和特点

大坨头类型土著文化,缓慢地经历了整个夏商时期,商周之际突然发生急剧变化,不能没有原因。恰是此时,武王克商的政治风暴席卷中国大地,燕山地区出现周人的燕国政权,无疑对土著文化产生影响。中原系统西周文化在燕山地区大量涌现,也正是此时,主要有刘李店和董家岭两个类型,是前后发展的两个阶段。

刘李店类型以房山刘李店西周文化遗址为代表,其年代,原报告定为商代,其实该遗址陶器群有更多因素和张家坡西周文化早期接近,如Ⅰ、Ⅱ式陶鬲的基本形状,接近张家坡西周墓地1967年发掘的Ⅴ式鬲,甗、盆、罐也分别和《沣西发掘报告》的同类器物相似。刘李店遗址1962年试掘时还出土另一种形制的陶鬲(图四),和后来发掘的黄土坡54号墓陶鬲(M54:17)、白浮2号墓陶鬲(M2:26)的基本形状相似。这两座墓都属西周时期。
 楼主| 发表于 2018-3-13 08:55 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

11:周人文化进入京津地区的年代和特点

该遗址出土的陶簋,其形制在殷墟晚期和西周初年的遗存中都能见到,很难作为划分商周年代界限的标准。在黄土坡出“匽侯”铜器的52号墓中,也同出这种陶簋(M52:6),显然在这里还应属西周。Ⅲ式鬲的形制与殷墟晚期接近,但殷墟晚期陶器群“个别单位的具体年代也有可能延续到西周初年”,邯郸龟台西周遗存即常见晚殷形式的陶鬲,山东济阳刘台子西周墓的陶鬲也与此同,刘李店西周遗址出土这类陶鬲也就不足为奇。

西周文化中包含很多商文化因素,是河北地区的特点,这一特点由复杂的历史原因造成。这里地近商畿,是商族发祥地,商文化在此经历了近千年,有着最深厚的基础。商王朝灭亡后兴起的西周文化,实际上是在商文化的废墟上建立的,周人灭商后又大量使用商人,不可避免地会影响到物质文化的面貌。琉璃河居住遗址的出土物中,商文化因素突出,而在黄土坡贵族墓中,却是典型的周文化因素,正是这一历史内容的反映。河北地区西周遗址发现不多,且多晚期,大概就是因为把一些西周早期遗存误认为晚商遗存造成的。
 楼主| 发表于 2018-3-13 09:32 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

12:周人文化进入京津地区的年代和特点

在确定刘李店类型年代时,还有若干可资参考的因素:

a:刘李店和董家岭两处遗址,都是琉璃河遗址的组成部分,从颇具规模的城垣建筑和黄土坡发现的贵族墓地看,极可能是“封召公奭于燕”的早期都城,碳十四测定的年代也和此相当。

b:京津地区相当商代的古文化遗存,目前仅见大坨头类型土著文化一种。平谷刘家河的商代铜器,不仅具有“模仿商器,也不是照抄”的特点,墓地出土的陶器也属大坨头类型,不能直接认为是商文化。可是进入西周,刘李店类型遗存大量涌现,分布也广,连西周初年仍是滨海前线的天津南郊巨葛庄也有发现,显然是克商战争后周人势力急剧膨胀的结果。

c:晚于刘李店类型的董家岭类型遗存,在河北地区报道甚多,亦具商文化作风,但和商文化已有较大区别,例如接近晚商形式的刘李店Ⅲ式鬲、簋皆已不见,普遍流行口沿作数道弦纹的陶鬲。这种特点在西安、洛阳都是西周中叶才出现的,和商代已有较大的时间距离,中间应有个过渡阶段,这只能是刘李店类型。这不只是因为目前发现相当于这个时期的遗存只有刘李店类型一种,而且还因为刘李店类型在文化内涵上也是商周因素兼存,具有过渡性质。

d:董家岭遗址堆积可分上、中、下三层,包含物特征互有区别。下层(以1962年试掘T1第四层为代表)属刘李店类型,中层(以T2第3d、3c层为代表)和上层(以T2第3a层为代表)才是董家岭类型。既然刘李店类型的陶鬲和簋都见于黄土坡西周墓,则董家岭类型不可能到西周早期。还应注意的是,董家岭遗址的中、上层,即董家岭类型的早、晚期,其陶鬲形制可分别和龟台遗址西周早、晚期陶鬲相对照,则龟台早期似亦不能到西周初年(图五)。

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 楼主| 发表于 2018-3-13 10:21 | 显示全部楼层
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13:有关历史的探索

京津地区先秦时期属燕。燕作为一个古老的民族集团在西周以前已经存在。《左传》昭公九年詹桓伯的话,说明燕是周人在克商战争中获得的土地。《史记》关于周封召公的记载,还说明西周以后的燕国是因封于燕地才得名。

皇甫谧《帝王经界纪》说:“燕地在燕山之野,故国取名焉。”可见,燕因燕山得名,古代燕山在今京津北部山区。《水经·鲍邱水》注云:“庚水,世亦谓之柘水也,南迳燕山下。”柘水是今州河。毕沅注《山海经》引《隋书·地理志》云:“无终有燕山,疑即此。”无终包括今玉田、蓟县。李泰《括地志》记“燕山,幽州渔阳县东南六十里”,则又在密云、怀柔一带。燕族当时在这个地区发展起来的。今在这一带见到相当夏商时期的古文化遗存,只有大坨头类型一种,故将此类遗存看作是“燕族”遗存应当是适宜的。
 楼主| 发表于 2018-3-13 10:43 | 显示全部楼层
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14:有关历史的探索

值得注意的是,迄今出土属大坨头类型遗存的青铜礼器,多见于平谷县泃河沿线,和上述燕山地望正相近。和平谷县一河之隔的三河县,曾出土过许多彩绘折肩鬲和折腹盆,附近大坨头类型遗存的分布也比较密集,显示出有可能是此文化的分布中心,即“燕族”聚居地。

从辽西等地亦出土匽侯铜器看,西周初年的燕国已拥有整个燕山地区,但不能将此范围内的夏商时期遗存都看作是燕族遗存,大坨头类型在文化渊源上不同于夏家店下层文化,即可说明这一点。即便是本文提到的属大坨头类型的诸遗址,地区之间在文化面貌上也还有区别,以泃河为中心的潮白河、蓟运河流域比较一致,地处北京西北部的昌平雪山遗址、滦河下游的滦南东庄店遗址,都明显地包含有各自的特殊因素。古文献记载燕山南麓在夏商时期除“燕族”外,尚有黄帝之后的蓟,居北海之滨的孤竹,并不是燕族的一统天下。昌平白浮西周墓出土的兵器群,具有明显的燕山地区土著文化特色,兵器上的铭文“兀”,有同志即以为是蓟。
 楼主| 发表于 2018-3-13 11:25 | 显示全部楼层
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15:有关历史的探索

《汉书·地理志》记辽西郡令支县有孤竹城。惟《国语》叙齐桓公北伐山戎时,说“刜令支,斩孤竹而南归”,《史记》说“至于孤竹而还”,则孤竹在令支北,滦河下游属令支国(族)。唐兰同志以为孤竹包括今辽西地区是可信的。近年在喀左县出土的铜器中有铭文,有同志以为即孤竹,看法尚有分歧。竹在甲骨文中有竹妾、竹侯、令竹等词语,无疑是氏族名。此字又被用作字头,因此释竹是适宜的。竹器出土辽西,不会是偶然的巧合。由迁西迤北至辽西,属夏家店下层文化分布区,其中当包括竹族遗存。

近年在燕山地区出土的商代铭文中,,还有别的氏族名,甲骨文中鲜见商王朝与这些氏族作战或交往的例子,只有土方声势煊赫,活动在商的北方和西北方。近年西起河套、东至辽东,常见风格特征相似的商代铜兵器,或与此强大的联盟有关。匽、竹等族包含在此联盟之中,所以大坨头类型和夏家店下层文化之间的关系,愈到后期愈密切。
 楼主| 发表于 2018-3-13 11:52 | 显示全部楼层
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16:有关历史的探索

周武王凭恃克商余威,把势力扩展到燕山地区,建立了周人燕国政权,但一开始就遭到土著居民的抵制。孤竹君“不食周粟”的传说,是敌忾情绪的反映。由于这里的政治、经济乃至自然条件都和商畿不同,因此周人统治者没有采用对待商遗民的办法对待这些土著居民,他们仍聚居山地,维持着血缘纽带。从大坨头类型到围坊上层类型和张家园上层类型的连续发展,是此历史进程的有力说明。

周人文化主要分布在以琉璃河为中心的北京地区,天津、唐山等地都较少见,山区更是土著文化的分布区。至于在辽西等地,至今未见周文化系统的居住遗址,那里出土西周贵族礼器的地点好像是一个个据点,这可能正是西周初年周人在燕山地区实际统治情况的反映。
 楼主| 发表于 2018-3-13 14:18 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

17:有关历史的探索

随着西周王朝军事势力的衰弱,戎狄集团迅速活跃起来。燕桓侯把国都南迁至临易,燕庄公又请齐桓公直接出兵山戎,都是受到北鄙戎狄部落胁迫的缘故。此时燕山地区的戎狄集团主要有孤竹、令支、无终,总称山戎。令支在汉令支县,今迁安、迁西一带。孤竹在令支北,属夏家店上层分布区。无终在蓟县、玉田一带,有《汉书·地理志》右北平郡无终县下的“故无终子国”可证。今在此见到西周到春秋时期的古文化遗存,主要是围坊上层类型及其后继阶段张家园上层类型。就这类遗存的年代、分布范围和面貌分析,适合无终国的时间、地望和戎狄性质相当,无终国非此莫属。不过从考古学材料看,这类遗存是大坨头类型的继续,文献中称无终而不称燕,或是和燕相邻的另一个氏族,或是燕的名字已为周人燕国占用的缘故,无终国的所在地也正近“燕族”聚居区。

“燕外迫蛮貊,内措齐晋,崎岖强国之间,最为弱小,几灭者数矣”。西周至春秋前期,燕国文化只偏处北京及其附近平原,整个燕山山地全是戎狄遗存分布区,很能说明这一点。公元前541年,晋败无终及群狄于太原,戎狄势力削弱,燕国文化遗存从春秋后期起开始增多,昌平松园、承德滦河镇墓葬是此变化的反映,张家园上层类型遗存至此消失,周人的燕国文化逐渐成为燕山南北的主要文化。
发表于 2018-3-13 14:24 | 显示全部楼层
49# imvivi001

不只是这几个,还要加上夏后氏,河伯氏,有娀氏,有易氏,有虞氏等,恩怨交织,史前大party,大狂欢,聚会,社交,盛宴,嘉年华。
 楼主| 发表于 2018-3-13 14:36 | 显示全部楼层
之所以在这个帖子首先介绍韩嘉谷《京津地区商周时期古文化发展的一点线索》这篇论文,是因为通过这篇论文我们可大致了解龙山至夏商周时期燕山南北的各考古学文化,即雪山二期文化、小河沿文化、大坨头文化、夏家店下层文化、围坊三期文化、张家园上层文化、夏家店上层文化、魏营子文化、南山根文化等。这是我们了解燕山南北各古国古族的基础。进而我们才能探讨燕、匽、蓟、孤竹、箕、令支、无终等以及戎、狄、胡的相关。

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