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楼主: W7167N

燕及其相关

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 楼主| 发表于 2018-3-19 14:20 | 显示全部楼层
杨升南的观点

9:铜器墓与殷墟甲骨文反映出的燕、商关系

甲骨文中有“妇燕”,是燕和商建立了婚姻关系。“妇燕”在《合集》书里有8见:
丁巳,妇燕示四{屯}。(《合集》5460反)
┅┅,妇燕{示}口屯。(《合集》5840臼)
丙寅,妇燕示五屯。【左又右帚】。(《合集》6177臼)
┅┅妇燕┅┅。(《合集》7621反)
丙寅,妇燕示二屯。【左又右帚】。(《合集》17540臼)
戊戌,妇燕示五屯。【左又右帚】。(《合集》17541)
口口,妇燕示口屯。自口。(《合集》17542臼)
口口,妇燕示一屯。争自口。(《合集》17543臼)

“妇燕”与甲骨文中的妇周、妇竹、妇妌、妇杞、妇龙同,是燕国女人为商王或王室成员妻者。这种婚姻关系,乃是一种政治性联姻,是两国关系紧密的反映。此种卜辞中的“示”是占卜前对卜用牛肩胛骨进行钻凿的整治。“屯”是对一对牛的肩胛骨,“几屯”就是几对牛肩胛骨。此类刻辞的“示”是礼神之事,以“妇”从事为多,而凡从事此种活动的妇,都是有地位的王或王室贵妇,如妇好、妇妌,为商王武丁之妻。
 楼主| 发表于 2018-3-19 14:38 | 显示全部楼层
杨升南的观点

10:铜器墓与殷墟甲骨文反映出的燕、商关系

王室重要的大臣也有从事此种礼神事的,如禽、邑、子央等:
癸酉,禽示十屯。【左又右帚】。(《合集》495)
丙寅,邑示十屯。【左又右帚】。(《合集》1534)
壬戌,子央示二屯。岳。(《合集》11171臼)

禽在甲骨文中的官衔有“小臣”、“亚”,是商代高官的职称名。燕国的人也从事这类为商王礼神的活动,如:

庚申,燕示四屯。宾。(《合集》1581臼)
燕{示}五屯。口。(《合集》17627臼)
燕示四屯又一骨。(《合集》17628)

例子还多不备举。这类刻辞中的“燕”不是“妇燕”的省称,从上举禽、邑、子央等可知,重臣亦得从事此事。燕能在商王朝内从事如此重要的礼神事务,应是很受商王室重视的一位方国首领,说明商燕关系非同一般。
 楼主| 发表于 2018-3-19 14:57 | 显示全部楼层
杨升南的观点

11:铜器墓与殷墟甲骨文反映出的燕、商关系

卜辞有燕国人到王朝为王朝供职:

燕其来?
贞燕呼取白马,致?
不其致?(《合集》945)

“燕呼”是“燕”下达的指令。“取”是上级对下属征取物品的用语。“致”是送来之意。上引卜辞是燕人到商王朝来供职,而他下令为王朝征集白马,卜问所征集的白马是否会致送到王朝来。是燕人为商王朝履行公务。甲骨文中为商王室服务的燕国人,不是普通的人而应是在其国内有地位的人,他应是燕国的国君。诸侯国君本是王朝的臣,即《尚书·酒诰》中所称的“外服”。当然,作为臣属于商王朝的方国,它还必须向商王朝纳贡,甲骨卜辞中有卜问燕向商朝贡牛之事:

贞今春燕来牛?(《合集》9178甲)
贞今春燕不其来牛?(《合集》9178乙)
 楼主| 发表于 2018-3-19 15:18 | 显示全部楼层
杨升南的观点

12:铜器墓与殷墟甲骨文反映出的燕、商关系

燕国还向商朝贡献野猪,如:
辛丑卜侑燕彘?(《合集》22258)

“侑”是祭祀仪式用语,“燕彘”是燕国送给商王室的彘。“侑燕彘”是商王举行侑祭时使用燕国送来的彘。彘字甲骨文作口形,从豕从矢,象以箭射穿猪身,表示野猪。罗振玉云:“从矢,身着豕,乃彘也。彘殆野豕,非射不可得,亦犹雉之不可生得也。”是燕国将打到的野猪贡献给商王室,可见燕同商王朝关系的紧密程度。

平谷刘家河铜器墓中出土的铜器所反映出的与商文化的密切关系,与殷墟出土的甲骨文中所反映出的商王朝与燕的关系的一致性,说明刘家河青铜器墓葬的主人,是一位深受中原商文化影响的燕国人,也从而证实平谷在西周前的商时期确属古燕国地域。
 楼主| 发表于 2018-3-19 15:45 | 显示全部楼层
杨升南的观点

14:铜器墓的主人是方国首领级人物

刘家河铜器墓我们说它是方国首领级人物的墓葬,从下面几个方面可得到证实。

a:墓室的规模较大:平谷刘家河铜器墓宽约2.6米,其长度应在4米以上,且还有二层台。这样规模并设有二层台的墓,在燕山南的夏家店下层文化分布范围内,算是第一号的大墓,就是在中原商文化的殷墟一期以前,也是不多见的。

b:随葬品数量多:此墓出土青铜器32件,金器4件,另有残存2×1厘米的金箔一块,玉器3件,绿松石珠9件。这9件绿松石珠皆为对穿钻孔,应为串饰的一部分。就现存的随葬品数量,在夏家店下层文化的墓葬中,是没有出其右的。

c:器物组合的规格高:此墓内出土具有夏家店下层文化特征的金器四件:金臂钏二件,金耳环一件,金发笄一件。一座墓里随葬如此多的代表土著特色的金器物品,在夏家店下层文化的墓葬中,迄今还没有发现第二座墓。以往发掘的夏家店下层文化的墓葬里,一般只出有铜或金的耳环一只或一对,如唐山的石棺墓里只有一件铜耳环,天津蓟县张家园遗址第三次发掘时,清理四座墓,在M1、M3、M4的三座墓内各出土一对金耳环,M2还没有这类代表土著特色的器物随葬。刘家河铜器墓这样多代表地方土著特色的器物随葬,反映出墓主在土著人中,是一位地位高的首领级人物。
 楼主| 发表于 2018-3-19 16:00 | 显示全部楼层
杨升南的观点

15:铜器墓的主人是方国首领级人物

d:墓里现存的青铜器中,仅礼器(容器)就达16件。一座墓内出土如此多的青铜礼器,在夏家店下层文化中也是没有的。而且,其中鼎就有5件之多,在5件青铜鼎中有方鼎2件。在中原商文化中,随葬鼎的多少,是地位高低的象征,而随葬方鼎的墓,其地位更为显耀。

杨宝成在全面研究了殷墟出方鼎的墓后,得出如下的结论:“凡出土青铜方鼎的墓多同时出土成套的青铜礼器,而其他众多随葬有青铜礼器的墓葬中,并不出土铜方鼎。由此可见青铜方鼎是青铜礼器中的核心器物,它在整个商代和西周前期的礼器组合中占有极其重要的位置。它是贵族‘明贵贱,别等列’的标志,亦是统治阶级的权力和地位的象征。”此墓中出5件青铜鼎,其中有青铜方鼎二件,与殷墟“凡出土青铜方鼎的墓多同时出土成套的青铜礼器”的现象一致,反映出此墓的墓主人应是一位有权力和地位的地方首领级人物。
 楼主| 发表于 2018-3-19 16:27 | 显示全部楼层
杨升南的观点

16:铜器墓的主人是方国首领级人物

e:具有象征权力的物件:青铜器中还有一件加铁刃的青铜钺,应引起特别注意。钺是一种兵器也是刑具,它是帝王权威的象征,《尚书·牧誓》:“王左杖黄钺。”《史记·殷本纪》纣释放周文王时,“赐弓矢斧钺,使得征伐,为西伯。”国王将钺赐给臣下,就表示将属于国王的权力赐给了他,此人就可代表国王行使权力。类似铁刃铜钺,在河北藁城、山西灵石县旌介村的商代墓葬中各出土一件,是具北方地区民族特色的兵器。刘家河铜器墓出土的铁刃铜钺,不会是商王室赐给墓主的权力物,但它作为地方首领权力的象征物,还是具有的。

此外,墓中还出土一青铜当卢。已残。当卢是安放在马额头上的,是马具的一种。另外还出土有青铜饰件14件,有人面形饰5件,铜泡4件,蟾蜍形铜泡4件,蛙形铜泡2件。这些饰件大小差不多,皆呈圆形,器身上都有孔,应当是缀在马身上的饰件。身上缀有青铜饰品的马,其使用者当然是地位很高的人。

以上我们对刘家河铜器墓所随葬器物的分析中可以看出:此墓的主人,地位相当高,应是当地的一位首领级实权人物。他的墓发现于商时燕国的政治中心地区内,无疑墓主人是商代“北土”方国燕国的一位高等贵族,很有可能就是商时燕国的一位国君。
 楼主| 发表于 2018-3-19 16:33 | 显示全部楼层
韩嘉谷《燕文化、姬燕文化和燕国境内诸文化》,该论文出自韩嘉谷著《北方考古研究(四)》(1999年中州古籍出版社)。
 楼主| 发表于 2018-3-20 08:11 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

1:天津地区进入周朝版图的标志,是这个地区出现代表姬国政权的姬燕文化,这是以周人为主体,代表燕国政权的文化,在燕国境内居主导地位。与此同时,燕国境内还存在着其他诸多考古学文化,包括原先的土著燕族文化,以及和土著燕族属同一考古文化的其他方国、部落遗存,还有更多和土著燕族不同谱系的部落集团文化,一起构成燕国境内诸文化。这些文化在发展中大多与姬燕文化融合,但也有一些一直保持到燕国灭亡以后的秦汉时期。

这些古文化基本上都在燕国境内,所以有人认为都是燕文化,但也有人认为只有姬燕文化才是燕文化。其实真正能称之为燕文化的,实际上只有两种:一种是土著妟族文化,另一种是代表燕国政权的姬燕文化,其余都只是燕国境内诸文化,应直接以考古学文化命名的原则命名。
 楼主| 发表于 2018-3-20 08:48 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

2:土著妟族文化是召公封燕以前,在燕山地区土生土长的一支文化,位于燕山之野。由于目前所见这个范围内晚商时期分布的主要是围坊三期类型遗存,从燕山南麓一直至唐县,土著妟族只能是这个文化中的一部分,在这个文化中还包含有其他许多方面或氏族集团,如冀东地区的孤竹和令支、天津地区的无终,北京地区的其、黎(蓟)和共,冀中地区的北、追(氵岁)、发(貊)、屠、且等,都在此文化的分布范围之内。土著妟族的遗存目前尚不能确指,若以召公始封地房山琉璃河一带为妟族所在地,则刘李店遗址出土具有围坊三期类型和张家园上层类型特征的遗物,应属妟族文化,附近拒马河流域塔照镇江营等遗址的同类遗存,也应当与之有关。

有学者把早于召公封燕的围坊三期类型,以及更早的大坨头文化称作“先燕文化”,这是仿照“先商文化”、“先周文化”的一种提法。然而可注意的是,燕和商、周之间的情况有很大不同。商、周文化从建国前到建国后,都是一脉相承的商文化或周文化。可是燕文化则不同,燕国政权建立以前的土著文化,和建国后代表燕国政权的姬燕文化完全是两回事,后者实质上由周人文化,以及由周人携带来的商遗民文化一起构成,和土著燕族文化分属不同谱系,因此简单地称为“先燕文化”,显然有模糊二者不同文化性质的弊病,何况目前土著燕族文化的具体遗存还不能确指。如果把先燕文化的概念扩大为燕山地区先于燕国政权建立以前的诸文化,则内涵更加复杂,因为这地区不仅有包含燕族在内的围坊三期类型,还有魏营子类型、夏家店上层文化等其他一系列不同谱系的文化,和土著燕族毫无关系。
 楼主| 发表于 2018-3-20 09:29 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

3:姬燕文化从形成到结束,经历了一个漫长的发展过程,前后文化面貌出现较大变化,可分作三个类型,其实是三个阶段,包括了燕国历史的全过程。

第一阶段刘李店类型,是1962年试掘琉璃河城址时,在刘李店村发现的堆积。陶器群中有特征清晰的西周文化遗物,如联裆鬲、弧裆高足鬲、肩部饰角状把手的陶罐等,甗和盆的造型也在西安、洛阳等地的西周文化中常见,但商文化的因素亦十分突出,最典型的是一种裆部近平的矮足鬲,以及细绳纹为地纹又加三角划纹的簋等,造型几乎与殷墟出土的同类器无异,以致使这类遗存在发现之初,有人误认为是晚商遗存。商文化因素也见于墓葬,如殉狗的腰坑,以鬲、簋、罐为组合的随葬陶器群等,也都是殷人的习俗。商、周二种文化因素共存,并且都各自保持着传统特点,表明二者结合到一起的时间不长,这是姬燕文化早期阶段的主要特征。

刘李店类型是琉璃河古城的早期阶段堆积,有周人墓和殷遗民墓两类,已清理出墓葬300余座,车马坑30余座(据1989年资料)。其中大型墓10座,有的有四条墓道,深度多在7米以上,个别的达11米。有7座墓发现殉人现象,出土了一大批青铜礼器、车马器、兵器、工具、原始瓷器、漆器、玉石器等一大批文物。绝大多数青铜器铸有铭文,纹饰富丽,铸工精致,反映出燕国初建时的经济实力。

然而值得注意的是,刘李店类型遗存主要见于北京地区,在此以外便很少见。天津及其附近地区除在大厂大坨头发现一窖穴外,其余都是一些零星遗物。在燕山以北,朝阳附近曾出土一座属姬燕文化的西周贵族墓,喀左等地发现窖藏青铜器,但居住遗址却一直未见。这一情况表明,周人最初进入燕山地区,完全是凭藉武力实行军事占领,以数量有限的周人在辽阔的燕国境内作据点式统治,所以刘李店类型遗存在燕国都城辉煌灿烂,可是在百里以外地区寥若晨星。但它毕竟居于统治地位。因此当地的土著文化在进入西周后,迅速地变成为包含有大量刘李店类型因素的张家园上层类型,并且不久便融入于姬燕文化之中。这也是周人在燕山南麓从军事占领到文化征服的过程。
 楼主| 发表于 2018-3-20 13:46 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

4:姬燕文化的第二阶段董家林类型,是1962年试掘琉璃河古城时,在董家林村发现并命名,叠压在刘李店类型之上,由刘李店类型发展而成,是琉璃河古城的晚期阶段遗存。在这个类型中,商、周两种文化因素已经融合为一体。陶器中大量流行沿面饰数道弦纹的矮足鬲,仍然显现出晚商陶鬲的影子(图二),但制作方法已不再是晚商陶鬲的三部捏合,而是先做筒腹,再接上微凹的底,严格说来已失去了鬲的特定含义,开始了向釜演变的第一步,这个类型的陶器群和西安地区的周文化表现出较大区别,而和太行山东麓邯郸龟台、满城要庄等地出土物十分接近,表现出商文化在这个地区的深远影响。

董家林类型的年代,上限约在西周早、中期之际,因为在黄土坡墓地中,开始出现沿面饰弦纹矮足鬲的时间是在墓地早期的晚段,西安地区出现这种陶鬲也在此时。这个类型的姬燕文化遗存,在燕山南麓已全面取代了土著文化遗存,有较广泛的分布,天津地区发现此类遗存的地点有宝坻县秦城、武清县城上村、蓟县许家台等,只是所见遗物都比较少,缺乏聚落规模。燕山以北地区,属此类型的遗存仍一无所见,发展呈现迟缓。与此同时,在琉璃河黄土坡墓地也存在一个值得注意的现象,即从这个时期起,燕国出现了衰落趋势,以《琉璃河燕国墓地》发掘报告公布的1973—1977年发掘报告资料为例,出土青铜礼器的墓葬只存在于西周早期的第一期,相当于西周中、晚期的第二、三期,只见戈、镞、铃等小件铜器,这不会是偶然的,是发展中出现了危机。
 楼主| 发表于 2018-3-20 14:08 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

5:造成燕国政治危机的势力来自燕山地区的土著部落,实际上周人对燕山地区的统治,一开始就遭到土著部落的强烈反对,孤竹君伯夷、叔齐由西归周人到恥食周粟,集中反映了人们对周人态度的变化。西周王朝的军事威慑力量没有维持多久,便在各地风起云涌的部落反抗中遭到削弱,这个西周时期“伐戎不克”的记载屡见不鲜。

当时燕山地区势力最强的是山戎部落,西周时已迫使燕国统治者从辽西一带仓忙撤退,喀左境内前后出土商到西周早期的窖藏青铜礼器,迄今已达69件之多,极可能是当时驻守辽西的燕国将领,在撤退时隐匿地下的。公元前706年山戎部落越燕而伐齐,在山戎势力的胁迫下,燕国不得不把国都南迁,这便是《史记·燕召公世家》“集解”引《世本》所说的“燕桓侯迁临易”。燕桓侯在位时间为公元前697—691年,前于齐桓公伐山戎时间近30年,琉璃河古城作为燕国国都的历史至此结束。
 楼主| 发表于 2018-3-20 14:30 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

6:燕国于西周初年建国,可是到战国中叶以后才统一全境,历时近八百年,这除了本身内乱频繁,以及齐晋等列强欺凌外,还有一个重要原因,便是境内的土著居民势力过于强大,尤其在燕山以北地区更甚,燕国迟迟不能在那里建立有效的统治。

燕山南麓,燕国初建时广泛分布的是张家园上层类型,这支文化可溯源至当地的龙山文化,发展中经历了大坨头文化、围坊三期类型、张家园上层类型三个阶段,到春秋时融入于姬燕文化之中。商周时期居住在燕山南麓的土著方国和部落,如无终、其、黎(蓟)、孤竹、令支等,都属于这个文化,由于它分布在燕国都城周围,因此从燕国政权建立起,便受到姬燕文化的强烈渗透,氏族成员亦多在燕为官,如其族,较快地接受周人的文物制度,从而失去了自己的文化特色。
 楼主| 发表于 2018-3-20 14:48 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

7:燕山以北的情况比较复杂,有多种不同谱系的文化。

年代属晚商到西周初年的魏营子类型,由朝阳魏营子遗址得名,主要分布在辽西和赤峰,以及河北北部山区。它由相当夏商时期的夏家店下层文化发展而来,如部分鬲的器形略长,有类似夏家店下层文化筒腹鬲的特点;来自下辽河流域高台山文化影响而出现的“红化”、“素面化”倾向,也在夏家店下层文化的晚期时已经出现。然而它到晚商时,和燕山南麓滦河下游的围坊三期类型同属孤竹国范围。因此二者文化面貌和文物制度变得十分接近,如都以鬲、钵、金臂钏等随葬,并且这些器物的造型几乎彼此无异。到西周时期,魏营子类型受到来自辽东双房类型的影响,器物群中出现了曲刃青铜短剑,被称作和尚沟类型,一起和山戎部落,“伐齐”,“病燕”,因此遭到齐桓公的沉重打击,以后便逐渐不见。

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 楼主| 发表于 2018-3-20 15:10 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

8:影响魏营子类型的双房类型,首先形成于辽东的浑河、太子河流域,曲刃青铜短剑是它最具特征的器物,另外还有叠唇深腹陶罐和腹部饰“∨”形贴耳的陶壶,表现出和大连地区的于家村上层类型颇为密切的关系。它强劲地向西北方向发展,进入沈阳地区后,迫使原先在那里的高台山文化向北转移。

至迟在西周晚期,双房类型已进入辽西,部分与魏营子类型结合,使之演变为和尚沟类型;主流部分独立发展,被称作十二台营子类型,即是齐桓公北伐山戎时被称作秽貊的一支,在山戎、孤竹等部落集团遭打击而势力削弱后,逐渐成为辽西地区诸考古学文化的主流,这便是春秋战国时期东胡文化的代表,它的代表性器物如曲刃剑、叠唇罐、高领罐等,一直延续到战国末年。
 楼主| 发表于 2018-3-20 16:24 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

9:与双房类型崛起的同时,另有一支文化在赤峰地区北部的西拉木伦河流域形成并逐渐壮大,向南扩展,被称作夏家店上层文化。它的早期阶段龙头山类型是在克什克腾旗龙头山遗址发现的,碳十四测年为距今3240±150年,相当商代晚期,由銎首剑、素面锥足鬲、鋬耳盆等构成其独具特征的器物群,在林西发现属于它的矿井,碳十四测年距今2720±20年。

在它向南扩展的过程中,吸收当地魏营子类型的因素,产生出翁牛特旗大泡子类型,此类遗存也曾发现于张家口地区的宣化小白阳。又向南扩展,吸收十二台营子类型曲刃剑文化,以及来自长城地带西部环首剑等诸文化的因素,产生出南山根类型,形成以宁城地区为中心的夏家店上层文化鼎盛期。宁城县小黑石沟、南山根等地出土的青铜器群丰富多彩,形制怪异,独具一格,这便是盛极一时的山戎部落文化,曾构成对燕山南麓燕、齐等国的严重威胁。蓟县刘家坟、宝坻牛道口发现其遗存。最后在齐桓公的打击下急速衰落,残部融入东胡部落之中。

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发表于 2018-3-20 17:10 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点
……
至迟在西周晚期,双房类型已进入辽西,部分与魏营子类型结合,使之演变为和尚沟类型;主流部分独立发展,被称作十二台营子类型,即是齐桓公北伐山戎时被称作秽貊的一支, ...
W7167N 发表于 2018-3-20 15:10

   为什么被鉴定为“秽貊”呢? 这个我很感兴趣…
 楼主| 发表于 2018-3-20 17:10 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

10:从龙头山类型的陶器群看,夏家店上层文化实际上原是高台山文化的一支,沿西辽河北上进入赤峰地区北部后,和那里的土著文化结合而形成,因此浓郁地表现出高台山文化的特色。

高台山文化首先形成于下辽河流域,由偏堡类型蜕变而来。此文化曾一度进入辽西地区,叠压在夏家店下层文化之上,在夏家店下层文化蜕变为魏营子类型的过程中起了较大的影响,魏营子类型的“红化”和“素面化”明显与它有关,但是在双房类型进入下辽河地区后,这支文化便向东北转移,年代相当战国、秦汉时期的吉林长蛇山、江北土城子等遗址的出土文物,明显表现出与它存在渊源关系,但已发生较大变化,已不能再称作高台山文化。
发表于 2018-3-20 17:14 | 显示全部楼层
韩嘉谷的观点

9:与双房类型崛起的同时,另有一支文化在赤峰地区北部的西拉木伦河流域形成并逐渐壮大,向南扩展,被称作夏家店上层文化。它的早期阶段龙头山类型是在克什克腾旗龙头山遗址发现的,碳十四测年为距今 ...
W7167N 发表于 2018-3-20 16:24
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