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楼主: W7167N

说岳石文化

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 楼主| 发表于 2018-6-8 08:34 | 显示全部楼层
《史记·五帝本纪》说“黄帝┅┅以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤”。其又说“黄帝┅┅而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。”

而据王嘉《拾遗记》和郦道元《水经·水注》所讲,黄帝战胜炎帝,擒杀蚩尤以后,将炎帝氏、蚩尤族中的善者迁于徒河流域的“邹屠之地”,把其恶者迁于北方的“有北之乡”,然后自己“留其民于涿鹿之阿”。
 楼主| 发表于 2018-6-8 08:56 | 显示全部楼层
严文明的观点

11:夏代东夷文化的发现

在山东境内,过去曾发现一种似龙山文化而实非龙山文化的遗存,逐渐引起了学者的注意。1979年我曾主持牟平照格庄的发掘,发现了一种与前此在平度东岳石所见基本相同的遗存,而材料更加丰富,便于把握其全面特征。我们经过分析,认为它是一种晚于龙山文化而早于商文化的独立的考古学文化,因名之曰岳石文化。从那时起,我们在胶东和山东其它地区进行了广泛的调查和发掘,逐渐对这个文化的分布、特征、地方类型、相对年代与绝对年代等都有了比较明确的认识。参照有关文献资料,我认为岳石文化实即夏代夷人的文化。在此期间,关于岳石文化的研究已逐渐成为学术界注意的焦点。

迄今发现的岳石文化遗址已达两三百处,遍及山东全省和江苏北部的徐海地区。其中经过发掘,所获遗物较为丰富的主要有牟平照格庄、青州郝家庄和泗水尹家城三处,长岛大口和菏泽安邱堌堆等处也曾经有详细的研究。
 楼主| 发表于 2018-6-8 09:00 | 显示全部楼层
相对年代是根据器物类型学研究得出的年代,绝对年代是根据碳十四测年得出的年代,历史年代是根据文献学得出的年代。
 楼主| 发表于 2018-6-8 09:22 | 显示全部楼层
严文明的观点

12:夏代东夷文化的发现

岳石文化同龙山文化的关系是大家关注的一个问题。两个文化的分布范围基本一致,地层关系和碳十四年代全部表明岳石文化晚于龙山文化,这两点暗示岳石文化很可能是在龙山文化的基础上发展起来的,是同一文化系统的两个不同的发展阶段。但要确实证明这一点,还必须对文化内容进行具体分析。

岳石文化的陶器以素面为主,这也是山东史前文化的传统。龙山文化除素面(包括磨光)陶外,还有不少饰弦纹和竹节状凸棱,岳石文化保持和发展了这一传统。两者在纹饰上的主要差别是:岳石文化有一些附加堆纹和个别雷纹,龙山文化少见或基本不见这些纹饰;龙山文化的泥质磨光陶常有压划暗纹,岳石文化中基本不见;龙山文化中只有个别朱绘,岳石文化除朱绘陶有所增加外,还有用粉白为地、红色勾边的彩绘陶。

岳石文化的陶器以灰色为主,黑色也占较大比例。龙山文化虽以黑色为主,但后期灰陶已明显增加,所以岳石文化的陶色是龙山陶色逐渐变浅的继续和发展。

岳石文化陶器虽多为轮制,但远不及龙山文化中轮制的比例那样高。岳石文化陶器胎壁一般较厚,龙山文化陶胎比岳石文化的薄的多,但后期也有增厚的趋势。
 楼主| 发表于 2018-6-8 15:43 | 显示全部楼层
严文明的观点

13:夏代东夷文化的发现

岳石文化陶器造型比较规整,主要为平底器、三足器和圈足器,许多器物有盖,这同龙山文化是一致的。但龙山文化中常见嘴、流、把、耳、鼻等附属结构,岳石文化中几乎不见嘴、流、把,也很少有耳、鼻。

岳石文化的主要陶器是素面甗、尊形器、内带凸棱的浅盘豆、子母口鼓腹罐、子母口三足罐、蘑菇形捉手器盖、侈口夹砂罐等,有些地方还有大平底盆、圆锥形足鼎、泥质小鼎、盒、子母口瓮和舟形器。其中只有很少一部分接近于龙山文化的同类器,如尹家城龙山地层中有盒,形制与岳石文化的相近。龙山文化豆的形态较多,其中有一种浅盘豆较接近于岳石文化,只是盘内没有凸棱。岳石文化的子母口瓮和大平底盆很像是从龙山文化的同类器脱胎出来的;龙山文化的某些直筒杯也已略具岳石文化尊形器的雏形。不过从总体来看,岳石文化陶器的种类和具体形态同龙山文化是大不相同的。龙山文化的鬶和蛋壳黑陶杯在岳石文化中已不见踪影;龙山文化中有数量极多、形制复杂的陶鼎,岳石文化仅在部分地区保留少量的圆锥形足鼎;岳石文化的舟形器、子母口三足罐等在龙山文化中是根本不见的;两个文化陶甗的形制也很不相同。
 楼主| 发表于 2018-6-8 16:32 | 显示全部楼层
这是严文明1989年发表的论文,现在的研究表明,蛋壳黑陶杯在龙山文化晚期就自行消失了,与岳石文化无涉。而以庞小霞、刘莉等学者的研究看——“海岱地区的经济体系是一种以控制财富为主的财政结构,即贵族控制贵重物品的开发和生产”,即龙山文化的上层控制着制陶业,蛋壳黑陶在龙山晚期的消失就说明了这个体系已经崩溃了。

又如,现在学者研究钱山漾文化,当良渚文化消失后,那些精美的玉器、陶器也随之消失。钱山漾文化中缺失良渚文化双鼻壶、宽把杯、贯耳壶等典型器的现象,同样在良渚文化晚期后段也开始出现。
 楼主| 发表于 2018-6-8 17:06 | 显示全部楼层
良渚文化消失,钱山漾文化兴起。良渚文化社会上层灰飞烟灭后,社会下层的日常生活方式随之逐步变化,出现许多新的文化因素。
“古国消亡后仍然保留某些传统,延续一部分固有生活方式并发生相对缓慢的变化,这不失为解释新文化因素不够系统的理由之一。”

相关论述有:
宋建《“钱山漾文化”的提出与思考》(2015年2月13日《中国文物报》)。
曹峻《钱山漾文化因素初析》(2015年第5期《东南文化》)。
 楼主| 发表于 2018-6-9 15:23 | 显示全部楼层
严文明的观点

14:夏代东夷文化的发现

两个文化陶器相同或相近的部分,可以认为是岳石文化对于龙山文化的直接继承和发展。问题在于那些不同的部分,究竟是岳石文化自身的创造还是另有来源。

岳石文化中确是由少量因素与其它文化的影响有关。在山东西部的岳石文化遗存中曾发现少量鬲,其中有个别的饰绳纹,近卷缘,锥状足,与河北南部先商文化的陶鬲十分相似,当是后者影响的结果。岳石文化中有个别敛口泥质瓮和花边罐大约也是先商文化影响的产物。此外胶东岳石文化中有个别之字纹陶片,这种纹饰是东北史前文化中常见的,暗示北方影响的存在。不过所有这些因素仅占岳石文化的极小部分,且多在其分布的边境地区,并不影响岳石文化的基本特征。由此可见,岳石文化不同于龙山文化的成分,多半由岳石文化自己所创造,并非有别的文化来源。

岳石文化中青铜器的出现,石器形态的变化,卜骨的增加以及由无钻到个别卜骨有钻,大致都可用这种原因来解释。换句话说,岳石文化不过是龙山文化的继续和发展,是同一文化系统的不同的发展阶段,其居民自然也应属于同一族系,是两昊集团的子孙。
 楼主| 发表于 2018-6-9 15:52 | 显示全部楼层
岳石文化的花边罐来自先商文化。张翠莲《先商文化、岳石文化与夏家店下层文化关系考辨》(1997年第2期《文物世界》):

同样,在许多岳石文化遗址中也出土有一部分先商文化常见的器物。如在郝家庄、城子崖、安邱堌堆、清凉山遗址出土的细泥鼓腹盆,侈口或卷沿,鼓腹,平底,与先商文化常见的同类器如出一辙;在照格庄、安邱堌堆遗址见到的伞状器盖,弧面,敞口,与下七垣等先商文化多见的器盖极为相似;安邱堌堆、郝家庄遗址出土的侈口鼓腹锥足绳纹鬲与先商文化典型器毫无二致;安邱堌堆、清凉山遗址出土的花边罐也与先商文化典型器一模一样。
 楼主| 发表于 2018-6-9 16:12 | 显示全部楼层
严文明的观点

15:夏代东夷文化的发现

我们很早就注意到岳石文化本身的地方性差别,近年在这方面的研究又有许多进展,从而可以初步划分出若干地方类型。大体来说,胶东地区、潍淄流域、沂沭流域和汶泗流域可各划为一个类型,鲁西南平原似也可划为一个类型。这种划分同山东史前文化的分区是基本一致的,证明岳石文化不但在总体上继承山东史前文化,就是每个小区也是有直接继承关系的。

初步分析,胶东岳石文化以牟平照格庄为代表,可称为照格庄类型。其特点是陶器中有时含云母或滑石粉,几乎不见绳纹,有少量之字纹和较多戳刺纹。舌状足子母口罐和尊形器特别多而基本上不见鼎和舟形器,也不见鬲的痕迹。这类型中的房屋、窖穴和墓葬常喜用石块砌筑,当地及附近龙山文化中也有类似的情形,应是一种地方性文化传统。之字纹等反应与辽东半岛有一定的联系。
 楼主| 发表于 2018-6-9 16:31 | 显示全部楼层
严文明的观点

16:夏代东夷文化的发现

潍淄流域的岳石文化以青州郝家庄为代表,可称为郝家庄类型。新近发掘的章丘乐盘与邢亭山,以及过去发掘的城子崖遗址也属这一类型。这类陶器中有一定数量的绳纹,以横行为多,只有个别是竖行的,且均饰于泥质陶罐上,少见戳刺纹。小鼎、卷缘盆、碗形豆、绳纹罐是比较突出的器形,还有锥足鼎、舟形器、簋、方孔石镰等在照格庄类型中所不见的东西。而照格庄类型中十分普遍的舌状足子母口罐在这里几乎不见。此外在这一类型中还出个别素面鬲,而本地龙山文化(邢亭山、城子崖、茌平尚庄等)中也出素面鬲,应是本地区的一种传统。

沂沭流域的岳石文化遗址有临沂土城子、援驾墩、赣榆下庙墩、青墩寺和灌云大伊山等处,多未经发掘,难以全面了解其特征。但所见绳纹甗、鸡冠耳盆和方孔石镰等还是很富地方特征的,舌状足罐表明与照格庄类型有一定联系。据此可划出一个地方类型,暂称之为土城类型。
 楼主| 发表于 2018-6-9 17:02 | 显示全部楼层
严文明所说沂沭流域的的岳石文化土城类型,现在称为下庙墩类型。

而“本地龙山文化(邢亭山、城子崖、茌平尚庄等)中也出素面鬲”,关于素面鬲的来源,详见王树明《鲁北地区发现龙山文化古城与古史传说中的夷夏交争 》,2007年第2期《华夏考古》)。
 楼主| 发表于 2018-6-9 17:55 | 显示全部楼层
严文明的观点

17:夏代东夷文化的发现

汶泗流域的岳石文化以尹家城为代表,称尹家城类型。陶器以素面为主,也有少量饰叶脉纹、小方格纹,个别饰绳纹。陶器类别较接近于郝家庄类型,但不见簋和绳纹罐等。豆把一般较细高,子母口瓮体也较瘦。

鲁西南岳石文化以安邱堌堆为代表,可称安邱类型。陶器绳纹较多。除一般岳石文化器形外,尚有较多碗形豆、卷沿盆、绳纹罐等,缺乏尊形器、舟形器、簋和舌状足罐,鼎的数量也很少。值得注意的是同出少量卷缘绳纹鬲、敛口瓮、花边罐等,具有先商文化的作风。这是与本类型分布区接近先商文化有关的。

岳石文化各类型虽有一些差别,但共同性还是主要的,从而构成为同一文化系统。至于豫东和皖北淮河流域的同时期遗址,如寿县斗鸡台、肥东吴大墩等处也有一些岳石文化的因素,同时又有二里头文化的因素和当地文化因素,只可说是岳石文化的影响区而非岳石文化。正如当地史前文化表现为与山东系统关系密切的一个亚系统一样,在岳石文化时期仍然处于相似的地位。
 楼主| 发表于 2018-6-9 18:16 | 显示全部楼层
关于岳石文化的分期,井中伟、王立新《夏商周考古学》(2016年科学出版社):

在对典型遗址进行分期的基础上,可将岳石文化分为四期:第一期以尹家城第一期、安丘堌堆第一期、照格庄第一期为代表;第二期以尹家城第二期、郝家庄第一期、安丘堌堆第二期、照格庄第二期为代表;第三期以尹家城第三期、郝家庄第二期、安丘堌堆第三期、照格庄第三期为代表;第四期以尹家城第四期、郝家庄第三期为代表。根据多处遗址的层位关系和陶器比较可知,岳石文化的年代介于山东龙山文化与商文化之间,约相当于二里头文化二期至二里岗上层时期。
 楼主| 发表于 2018-6-9 18:21 | 显示全部楼层
从岳石文化的分期看,大约相当于二里头文化二期时,汶泗流域的尹家城、鲁西南的安丘堌堆、胶东的照格庄这三处几乎同时进入了岳石文化时期。
 楼主| 发表于 2018-6-9 18:30 | 显示全部楼层
从现在的考古发现和研究看,从新石器时代开始,山东地区的考古学文化谱系:后李文化——北辛文化——大汶口文化——山东龙山文化——岳石文化——芝水二期遗存——珍珠门文化——南黄庄文化。大约到春秋中期以后,随着胶东半岛东南一隅的南黄庄文化的消失,东夷文化与人群最终完成了华夏化的过程。
 楼主| 发表于 2018-6-9 18:56 | 显示全部楼层
山东地区的考古学文化谱系,学界基本认为其是成立的。但是,这是否意味着山东地区就是同一人群呢?应该不是,比如北辛文化时期,就有来自河南裴李岗文化的贾湖人群,而山东地区也有属于细石器的人群。这是否意味他们是不同的Y呢?
 楼主| 发表于 2018-6-10 09:09 | 显示全部楼层
Louisa G. Fitzgerald-Huber(胡博)《齐家与二里头:远距离文化互动的讨论》(夏含夷主编《远方的实习:古代中国精选集》,2008年上海古籍出版社):

北方细石器在豫南临汝煤山二期遗址中的发现,被认为是早于二里头时期数个世纪、北方草原与中原地区交流的证据(《考古学报》1982.4)。豫北安阳大寒村也曾出土类似的细石器,而从出土器物多重的文化面貌看,这个地区可能是北方与中原交流的通路(《考古学报》1990.1)。
安阳及邻近地区遗址出土之细石器,包括后岗、汤阴,以及冀南的邯郸(《考古学报》1990.1)。大寒村龙山地层出土的陶器包括典型豫西、陕东南的绳纹器形,以及形状迥异的山东龙山晚期、表面打磨的深灰、黑陶盛食器。
 楼主| 发表于 2018-6-10 09:14 | 显示全部楼层
苏秉琦《中国文明起源新探》(2013年辽宁人民出版社)。

第四章“条块”说之“以山东为中心的东方”。
 楼主| 发表于 2018-6-10 09:28 | 显示全部楼层
苏秉琦的观点

1:以山东为中心的东方

不过山东地区古文化也不仅是一个整体,山东半岛自然地理、人文条件既有它内向的一面,又有它外向的一面,各地块在整个历史发展过程中是有差别的。把山东龙山文化作为一个整体,把城子崖当作它的典型遗址,或把北辛——大汶口——龙山看成一条单线,都只能增加混乱。为此,从1977年起,就提出烟台地区或莱州湾、胶东应另成区系;1981年,提出胶州湾附近的鲁东北古文化也有别于鲁西南;1988年,正式提出“青州考古”与“胶东考古”的课题。
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