Google

蓝海人类学在线 Ryan WEI's Forum of Anthropology

 找回密码
 注册
楼主: W7167N

说岳石文化

[复制链接]
 楼主| 发表于 2018-5-25 16:18 | 显示全部楼层
庞小霞的观点

8:龙山文化晚期海岱地区内部政治经济控制系统失衡是其文化衰变的重要原因

海岱地区龙山文化时期社会进一步向前发展,聚落和聚落群空前发展,聚落分化更加复杂,中心或核心聚落群出现。城址普遍出现,一些规模较大的城址很可能已具都城的雏形。大型墓葬的地位和规模凸显出来,墓葬的等级分化更为剧烈。总之,海岱地区至龙山文化晚期,社会阶层和等级分化严重,社会组织和结构复杂,官僚机构或已存在,王者雏形出现,礼制初步形成,社会进入了邦国阶段(高江涛《中原地区文明化进程的考古学研究》,社会科学文献出版社2009年版)。

尽管海岱地区龙山文化晚期社会复杂化程度很高,但是和二里头国家相比,其社会内部并没有一个跨地理单元的强大政权存在。海岱地区聚落考古材料的分析表明,龙山文化晚期其内部呈现的是一种多中心或多势力并立的政治格局,在这种政治控制系统中,一旦发生前文所言的低温、洪水甚至战争等天灾人祸,相对分散平衡的政权不易被集中并统一调配资源,其走向崩溃也就在所难免。
 楼主| 发表于 2018-5-25 16:45 | 显示全部楼层
庞小霞所说的“海岱地区聚落考古材料的分析表明,龙山文化晚期其内部呈现的是一种多中心或多势力并立的政治格局”,如果我们把山东龙山文化和中原龙山文化比较一下,就可看出山东龙山文化的这种政治形态的脆弱性。

中原龙山文化的:1王油坊类型在豫东、皖西北、鲁西;2王湾类型在豫中和豫西;3后岗类型在豫北、冀南及鲁西;4郝家台类型在豫中和豫东南;5下王岗类型在豫西南;6三里桥类型在晋南、豫西及关中东部;7客省庄类型在关中东部;8双庵类型在关中西部;9陶寺类型在晋南。——这是9个类型。若按照考古学文化划分,现在学界一般把中原龙山文化分为6个亲属性文化:即王湾三期文化、后岗二期文化、造律台文化、陶寺文化、三里桥文化和客省庄二期文化。即使按最新的研究把煤山文化从王湾三期文化文化中剥离出来,也只有7个政治中心。但山东龙山文化就至少有5个政治中心,中原龙山文化的地盘要比山东龙山大的太多,山东龙山才多大的地方?
 楼主| 发表于 2018-5-25 17:25 | 显示全部楼层
庞小霞的观点

9:龙山文化晚期海岱地区内部政治经济控制系统失衡是其文化衰变的重要原因

另一方面,近年有学者通过对遗址中墓葬、聚落及单个家户材料的分析,指出海岱地区的经济体系是一种以控制财富为主的财政结构,即贵族控制贵重物品的开发和生产,用其交换日用品,并将其作为等级象征物进行再分配。这种社会的经济策略是以贵族物品的生产和掌控为重心,这种社会通过特殊的居住和埋葬方式及使用贵重物品——特别是长途交换的贵族物品——来显示地位和权力(刘莉:《中国新石器时代—迈向早期国家之路》,文物出版社2007年版)。

笔者赞同上述观点,海岱地区的这种经济体系,尤其贵族物品的获得使得整个上层社会更多地依赖外部,这样一旦影响贵重物品获得的任何一个环节发生变化,这个社会的经济体系就会遭受重大打击,如资源产地社会发生变化、贵重物品的运输交通被破坏等。
 楼主| 发表于 2018-5-25 18:00 | 显示全部楼层
庞小霞的观点

10:龙山文化晚期海岱地区内部政治经济控制系统失衡是其文化衰变的重要原因

笔者曾对中国新石器时代出土的绿松石器作过研究,海岱地区并非绿松石的产地,但是从大汶口文化开始就一直对绿松石情有独钟,而对花厅墓葬和西朱封墓葬中随葬绿松石的分析显示,大汶口文化晚期的一些地区及龙山时代,在海岱地区绿松石已经成为贵族专享的奢侈品(庞小霞:《中国出土新石器时代绿松石器研究》,《考古学报》2014年第2期)。

而我国史前绿松石的主要产地之一很可能就是鄂西北、陕南及河南淅川一带。这一地区龙山文化晚期属于中原文化区,绿松石的开采和运输被中原文化区的贵族所控制。特别是,中原地区在海岱龙山文化末期时已经进入最早的王朝国家,其对东方地区的政策可能是抑制其发展。显然对于依赖贵重物品控制整个社会的海岱地区来说,中断和破坏绿松石的正常供给应是抑制海岱地区发展的重要手段之一。

其实龙山文化晚期海岱地区内部已经有迹象表明,其贵重物品的供给出现了问题,蛋壳黑陶曾经很长一段时间是海岱地区上层贵族控制的一种礼器或曰奢侈品,这种蛋壳黑陶曾经出现在很远地区的陶寺遗址的大墓中,但是在龙山时代末期,其首先在其生产地海岱地区消失了,这也许可看作以贵族物品的生产和掌控为重心的经济体系崩溃的表现。

总之,海岱地区在龙山文化末期,自身的政治体制和经济策略已经难以适应其社会发展的需要,在遭遇数百年难见的低温及洪水的袭击下,其更难以加以调控,直接导致该文化更快地走向了崩溃。
发表于 2018-5-26 09:04 | 显示全部楼层
魏兴涛的观点

4:周边文化的影响与庙底沟二期文化的形成和发展

    庙底沟二期文化在发展过程中还接受东方大汶口文化等的长期影响使其进一步发展繁荣。山西垣曲古城东关遗址庙底沟二期文化遗存中包含有大批大汶口文化和屈家岭文化—石家河文化因素的影响。把庙底沟二期文化划分为三期,则可看到,大汶口文化和屈家岭文化对仰韶晚期的影响促成了庙底沟二期文化的形成,即庙底沟二期文化早期受到了大汶口文化等的明显影响。但到庙底沟二期文化中期,影响似有所减弱。至该文化晚期,大汶口文化等对庙底沟二期文化的影响再次增强,其直接结果或主要表现在罐形鼎的大量出现和对曾居主导地位的盆形鼎的取代,而罐形鼎在大汶口文化晚期正是十分流行的炊器。

因此,从整体上看,接受周边文化的影响可说是庙底沟二期文化发展过程中的重要内容或谓主旋律。龙山时期还延续了这一趋势,中原龙山文化吸取周边文化的有益因素并逐渐发展。
W7167N 发表于 2018-5-24 17:42
.
我之前的分析:

.  ...2、该时期中原文化简述
豫西晋西南庙底沟文化:4800BP进入新的暖期,石家河文化人群开始北上,与西进的大汶口-石家河混合文化人群一道,与当地的半坡-仰韶文化豫西晋西南类型人群开始混合,经过前后长达近千年的融合,逐渐形成一种颇具活力的豫西晋西南龙山文化类型--- 庙底沟文化,至二期达到一个新的高度,以彩陶为特色的庙底沟文化开始向北方大面积扩散,与山东的龙山文化一道,共同把华北以及西北地区分批分地区推入龙山文化时代,至陶寺文化时期达到一个阶段性顶峰。(⑦⑧⑨)
庙底沟文化二期可视为中国华夏文明形成的雏形。

imvivi001 发表于 2018-2-4 05:04


有一点需要说明,其实屈家岭文化在中原延续的时间非常长,某些地区一直延续到二里头初期~
发表于 2018-5-26 09:36 | 显示全部楼层
先说山东龙山文化的蛋壳黑陶杯吧!

蛋壳黑陶杯很可能就是饮酒器,这种陶杯,通常厚不到1毫米。如果要用个词形容蛋壳黑陶杯,说“精美绝伦”不为过,况且这是距离现今如此遥远的年代制作的。
W7167N 发表于 2018-5-11 08:51

蛋壳陶的确是早期人类铸造技术的一个极致~~
 楼主| 发表于 2018-5-26 10:11 | 显示全部楼层
.
我之前的分析:



有一点需要说明,其实屈家岭文化在中原延续的时间非常长,某些地区一直延续到二里头初期~
imvivi001 发表于 2018-5-26 09:04

看来混均早就开始了。豫西晋南为中原的核心地带,无论是河南陕县庙底沟、河南渑池笃忠、河南灵宝西坡,还是山西芮城清凉寺、山西运城垣曲古城、山西襄汾陶寺等,都有大量的东方及东南的文化因素的存在,如清凉寺的多孔刀等是大汶口—山东龙山的,虎头状饰品等应是屈家岭—石家河的。
 楼主| 发表于 2018-5-26 10:23 | 显示全部楼层
.
我之前的分析:



有一点需要说明,其实屈家岭文化在中原延续的时间非常长,某些地区一直延续到二里头初期~
imvivi001 发表于 2018-5-26 09:04

赵辉《中国的史前基础——再论以中原为中心的历史趋势》(2006年第8期《文物》):

周围地区文化因素的大量出现,是庙底沟二期以来中原地区的又一令人瞩目的文化现象。例如北方长城地带的文化南下、屈家岭—石家河文化北上、大汶口文化西进,各方文化势力汇集在这里,其背后甚至还有来自周围地区的殖民。仔细揣摩各聚落群的情况,似乎不同的群落在接纳外来因素的方向或程度上各不相同。例如在禹州瓦店聚落群中,有较多的江汉地区的文化因素,而相距不远的登封王城岗聚落群中,这类外来影响就显得比较微弱。由此可以推测,在中原地区,来源或背景不同的各种势力之间的冲突和重组也许是经常发生的事情,而这进一步加剧了中原地区的动荡不安。
 楼主| 发表于 2018-5-26 10:48 | 显示全部楼层
.
我之前的分析:



有一点需要说明,其实屈家岭文化在中原延续的时间非常长,某些地区一直延续到二里头初期~
imvivi001 发表于 2018-5-26 09:04

赵辉《以中原为中心的历史趋势的形成》(2000年第1期《文物》):

公元前2500年以来的文化形势


中原地区吸收周边文化因素在此之前就已开始,这个趋势到公元前2500年以后变得愈发明显。从考古资料可以看出,中原地区的文化面貌一反单纯的样态,混合进来大量外来文化因素,变得复杂而丰富起来。这些外来文化因素如下:

第一,中原文化新出现的陶器种类不下十几种之多,如鼎、豆、单把杯、高柄杯、觚、鬲、甗、盉、鬶、斝和彩绘陶器等,其中有的与屈家岭—石家河文化有关,有的是受大汶口文化影响,有的可以追溯到长城地带的北方。另如前述,快轮制陶和闭窑烧制陶器技术的发明也显然在用鼎文化区中先行了一部。

第二,石器制作技术有了飞跃性发展,其中不少是来自东、南方的因素。例如,石镞的镞体从扁平到立体的变化,至今在中原地区没有发现中间环节,而长江流域的文化中这种例子不胜枚举。此外尚不清楚玉器是怎么传入中原的,但良渚文化的琮、璧、璜之类既然见于西北边陲的陕西神木遗存和齐家文化中,我们便有理由认为,当时的中原也会有这类东西,何况尧伐三苗的一个主要口实就是“苗民弗用灵”。
 楼主| 发表于 2018-5-26 10:55 | 显示全部楼层
赵辉所说的“此外尚不清楚玉器是怎么传入中原的”,现在中原有两个地方出土玉可以窥探是如何传入的,一个是庙底沟晚期的河南灵宝西坡,另一个是庙底沟二期至龙山时期的山西芮城清凉寺。
 楼主| 发表于 2018-5-26 11:07 | 显示全部楼层
赵辉《以中原为中心的历史趋势的形成》(2000年第1期《文物》):

公元前2500年以来的文化形势

第三,中原地区出现连间式建筑是在仰韶文化晚期,首见于大河村遗址,但鄂北豫南在仰韶文化庙底沟期便已流行这种建筑了。我还推测,这种建筑样式可能与长江流域的干栏式建筑有关。

第四,在中原地区,目前仅在山西陶寺龙山文化遗址见到厚葬的习俗,以及用随葬品和葬具、墓葬规模、墓葬在墓地中的位置等用来表现被葬者的身份、地位。而在屈家岭文化、崧泽晚期至良渚文化、大汶口文化花厅期和红山文化这一连串的周边文化里,它们已经很明确地存在着了。其中,对中原文化影响最大的当首推大汶口文化。
 楼主| 发表于 2018-5-26 11:26 | 显示全部楼层
韩建业《论新石器时代中原文化的历史地位》(2004年第1期《江汉考古》):

从大约公元前3000年进入庙底沟二期阶段开始,晋南、豫西地区先后出现和开始流行盆形鼎、釜形斝等新型炊器,还及时传播到关中地区,中原腹地文化又逐渐活跃起来。釜形斝可能受大汶口文化陶鬶的启发而产生,而大汶口文化的鼎、壶、杯,以及屈家岭文化的斜腹彩陶杯、盂形杯等陶器,更是直接成为中原文化的重要组成部分。釜形斝的出现意味着中原文化已不是被动地接受影响,而是开始走上富于选择和创新的道路。但中原文化内部日益分化的基本特点并无大变,中原文化总体上的被动局面也还依旧。这也是将这时的中原文化仍纳入仰韶文化范畴的主要原因之一。

公元前2600年左右进入铜石并用时代时代晚期以后,一方面一些古老传统的分化继续进行,另一方面石灰、水井、夯土技术、石镰以及陶器的轮制技术与灰黑化等不少较新因素开始流行——这些因素绝大部分都在铜石并用时代早期已经少量、局部出现,但此时成潮流。中原文化经过整合——出现新面貌、新格局——标志着一个新时代——龙山时代的到来。
 楼主| 发表于 2018-5-26 14:23 | 显示全部楼层
庞小霞的观点

11:岳石文化内政治实体的松散性是其长期衰落的重要原因

相当于中原地区的二里头文化二期至四期这个阶段,岳石文化几乎分布于海岱地区全境,并呈现一种比较稳定的状态。在整个岳石文化分布范围内可细分为6个不同的类型,即照格庄类型、郝家庄类型、王推官庄类型、安丘堌堆类型、尹家城类型、下庙墩类型(方辉:《岳石文化区系类型新论》,《海岱地区青铜时代考古》,山东大学出版社2007年版)。

从文化的总体分布格局来看,岳石文化的各个类型的分界几乎均和自然地貌的分割相吻合,每个文化类型的分布范围多属于一个小的地理单元,很少有横跨两个地理单元的类型。如郝家庄类型主要分布于鲁北淄、潍、弥河流域;尹家城类型主要分布于汶泗流域;王推官庄类型分布于鲁西北古济水、徒骇河、马颊河的山前冲积平原;下庙墩类型主要分布于沂沭河流域。山东中部的泰、鲁、沂、蒙山将六个类型分成南北两列,不存在以某个类型为中心周围其他类型环绕分布的向心式分布格局。此外,岳石文化目前似乎并不存在一个中心分布区。
 楼主| 发表于 2018-5-26 14:52 | 显示全部楼层
庞小霞的观点

12:岳石文化内政治实体的松散性是其长期衰落的重要原因

换言之,岳石文化整个分布范围之内找不出一个较密集分布遗址且伴有规模较大、等级较高聚落群出现的地区。或言岳石文化内部没有出现一个凌驾于其他类型之上的核心类型。岳石文化这种分布似乎显示其不存在如二里头国家这样强有力的政权中心,而很可能是由多个分散的规模势力大体相当并相互竞争的政治实体所组成的松散联合体。

分析岳石文化因素两次向外大量扩散的背景使我们更能得出岳石文化内部属于分散的若干政治实体的结论。岳石文化因素向外输出有两个高潮(a、赵海涛:《试论岳石文化与周围同时期文化的关系》,中国社会科学院研究生院,2003年硕士论文;b、高江涛、庞小霞:《岳石文化时期海岱文化区人文地理格局演变探析》,《考古》2009年第11期)。

一是,夏末商初,这一时期主要是向郑州和洛阳地区扩散。二是,二里岗上层文化时期,扩散的地域主要是郑州地区、江淮东部和宁镇地区。夏末商初,岳石文化因素可能主要由商夷联盟的下七垣人带到郑洛地区。正是在这种夷商联合的大好契机之下,主要代表商人的下七垣文化迅速进入郑州地区,其吸收来自岳石文化和二里头文化的大量因素,并逐渐融合最终形成内涵丰富、充满勃勃生机的早商文化。
 楼主| 发表于 2018-5-26 15:08 | 显示全部楼层
庞小霞的观点

13:岳石文化内政治实体的松散性是其长期衰落的重要原因

与此同时,正如有学者指出的,下七垣文化内部从一种由多个酋邦控制政权转变为商王国的过渡也许正发生在灭夏之前不久(刘莉 2007)。可以说下七垣文化在夏末早商的战争背景中经历了一次质的突变和飞跃。而岳石文化尽管属于这个同盟军中的一员,而且似乎还起着举足轻重的地位,但在这种难得机遇中其似乎并没有太多的变化。

主要体现在:在空间地域上,岳石文化仍局限于其在二里头文化三期之时就已占领的豫东地区,并未向西大力扩展自己的势力范围;就其内部来看,二里头和先商文化的影响主要在豫东、鲁西南地区,中部和东部的多数地区并没有这种战争留下的考古学证据。似乎仅有豫东、鲁西南的安丘堌堆类型的岳石人参与了这场战争。
 楼主| 发表于 2018-5-26 15:14 | 显示全部楼层
这个安丘堌堆类型的岳石人是否就是孙华所说的文献中夏末的有缗氏?
 楼主| 发表于 2018-5-26 15:47 | 显示全部楼层
庞小霞的观点

14:岳石文化内政治实体的松散性是其长期衰落的重要原因

二里岗上层时期,岳石文化因素大量扩散则主要是由于商文化强劲势力的东扩引起的,同样是一种扩张,此时的商文化更是表现出一种为我所用的姿态,商文化腹地小双桥遗址大量岳石文化的出现是这种情况的最好注脚。

而面临危机,岳石文化毕竟实力单弱,鲁西南和鲁中这些地区的岳石人主要选择了逃离,其中一支就被迫迁徙远走他乡,这就是在江苏高邮所发现的周邶墩二期遗存(1993年南京博物馆在对周邶墩遗址发掘中发现一些遗存与第一类遗存风格迥异,内含有大量的岳石文化遗物,于是将这类遗存称“第二类遗存”。将周邶墩遗存与尹家城类型的同类器物演变进行比较,并结合该遗址碳十四测年,该遗存年代晚于尹家城类型,约在公元前1400年前后,笔者赞同该遗存可能是尹家城类型的一部分人群由于受到商人征伐而南迁的结果。可参看:a、张敏、韩明芳《江淮东部地区古文化的初步认识》,《中国考古学会第九次年会论文集》,文物出版社1997年版;b、田明利《试论宁镇地区的岳石文化因素》,《东南文化》1996年第1期)。

还有些则可能逃亡到近处的鲁中南山地。同时鲁北大辛庄的岳石人则选择了与商文化的妥协,并最终融合成商人的一部分。岳石文化在商文化的东渐中不同地区表现的不同情况似乎表明在岳石文化内部没有一个强大的中心性的统一的政治集团来应对外来的危机,它更像是由中型规模势力相当的若干政治实体所组成的松散联合体。
 楼主| 发表于 2018-5-26 16:16 | 显示全部楼层
现在学术界主流看法认为小双桥遗址就是仲丁所迁之隞都。《史记·殷本纪》说:“帝仲丁迁于隞”。《竹书纪年》说:“仲丁即位,征于蓝夷”。这两件事学者认为是紧相连接的。

仲丁之后仍有战争发生,《竹书纪年》记载河亶甲时期也曾"征蓝夷",同时,河亶甲也曾征伐东夷的另一支"班方"。

那么,岳石文化的尹家城类型是否就是文献中的蓝夷?
 楼主| 发表于 2018-5-26 16:32 | 显示全部楼层
关于商文化东渐,其中商文化在山东的一个地方类型就是鲁北地区的大辛庄类型,商文化的大辛庄类型之所以重要,是因为这里发现了甲骨文,大辛庄甲骨文的年代介于殷墟二、三期之间。

有学者认为大辛庄是商人作邑,但是,如庞小霞所言“同时鲁北大辛庄的岳石人则选择了与商文化的妥协,并最终融合成商人的一部分”,大辛庄原有的岳石文化人群会是文献中的哪个群体呢?
 楼主| 发表于 2018-5-27 08:29 | 显示全部楼层
商文化东渐——商文化在向东的扩张过程中,在山东地区恰恰也形成了6个地方类型,即大辛庄类型、史家类型、苏埠屯类型、安邱堌堆类型、潘庙类型和前掌大类型。考古学上始于二里岗文化上层晚段,文献学上开始于仲丁征蓝夷。对这6个商文化的地方类型展开讨论是很有意思的,因为其很可能代表了6个国族,而其根源当然应当是岳石文化人群。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|人类生物学在线 ( 苏ICP备16053048号 )

GMT+8, 2019-11-15 11:10 , Processed in 0.234448 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表