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发表于 2019-11-18 22:17 | 显示全部楼层
大家好,请各位多多指教
发表于 2019-11-21 20:58 | 显示全部楼层

大家好,请各位多多指教
发表于 2019-11-25 11:39 | 显示全部楼层
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发表于 2019-11-25 11:40 | 显示全部楼层
応神天皇的年齢=日本書紀+120年
応神天皇14年是403年=日本書紀283+120年


秦河勝是日本古墳時期引進先進技術的秦氏中最重要的人物
秦氏系戦国大名(島津、長宗我部、神保、宗)系譜

秦河勝直系子孫 長宗我部氏


秦河勝(公元650年)TMRCA1350

发表于 2019-12-11 02:51 | 显示全部楼层
第一次回复
发表于 2019-12-22 14:03 | 显示全部楼层
印尼发现4.4万年前世界上最古老洞穴壁画

据《每日邮报》12月11日报道,印度尼西亚发现了距今44000年前的洞穴壁画,壁画描绘了古代人类捕猎的画面。虽然已经经历了几万年的沧海桑田,但洞穴中的壁画依然完好地保存了下来。这幅壁画是迄今为止发现的世界上最古老的洞穴壁画。

(距今44000年前的洞穴壁画)

2017年,由澳大利亚格里菲斯大学领导的考古学家团队在印度尼西亚的苏拉威西岛一个名为Leang Bulu' Sipong 4的石灰岩洞穴中发现了这幅壁画。这是最早的展示人类捕猎动物的洞穴艺术作品,可以追溯到44000年前。这幅保存完好的壁画中有六只动物,包括两头猪和四头水牛,它们被一群半人半兽的形象用长矛攻击。画中至少有8个半兽人,他们长着喙和尾巴。这幅红色画作被画在了一块14英尺(约4.3米)宽的岩石板上。

(距今44000年前的洞穴壁画)

专家们表示,这幅壁画有助于理解复杂的人类思维的发展,画中奇异的拟人化生物被认为是人类利用艺术来表达抽象思想和想象力的第一个例子。考古学家称这一发现为现代人类认知的起源提供了新的线索,但半兽人的存在可能是人类想象超自然能力的最古老的已知证据。

马克西姆·奥伯特教授和亚当·布卢姆副教授分析确定了这块岩石板的年代。据信,画中的人类和动物是在同一时间被画上去的,因为他们属于同一艺术风格,使用了相同的技术和深红色颜料,它们也都表现出了相似的风化状态。

(真实动物与壁画中动物的对比)

布卢姆说:“Leang Bulu' Sipong 4 的半兽人形象可能是我们构想自然界不存在事物的能力的最早证据,而这是支撑现代宗教的基本概念。”报道称,之前的人类和动物互动的例子只能追溯到21000年前,与欧洲著名的旧石器时代晚期洞穴艺术有关。这幅壁画早于这些标志性的史前艺术品2万多年,它有可能改写我们对人类智慧的理解。研究人员认为,半兽人的加入可能表明,印度尼西亚的洞穴艺术涉及宗教式的思考,集中在人与动物的联系上。

https://new.qq.com/omn/20191212/20191212A0B70800.html
发表于 2019-12-22 14:06 | 显示全部楼层
印尼苏拉威西岛洞穴发现4.4万年前叙述故事的壁画 半人半兽的生物手持矛猎杀动物
2019-12-18 09:55:11   来源:化石网




(化石网报道)据东网:澳洲考古学家周三(11日)在《自然》期刊发表研究报告,指一幅在印尼苏拉威西岛一个洞穴发现的4.4万年前壁画,可能是现时人类所知最早叙述故事的绘画作品。该壁画绘画数个半人半兽的生物,手持矛猎杀动物。

昆士兰省葛里菲斯大学的考古学家布鲁姆(Adam Brumm)表示,该幅两年前发现的约4.5米阔旧石器时代晚期壁画,绘有苏拉威西岛特有的水牛和野猪;在它们旁边,有数个较小、有尾巴和长鼻子似人的生物图案,这些半人兽生物拿着长矛,并用绳子绑住水牛。

布鲁姆的同僚奥贝特(Maxime Aubert)分析壁画表面多年来累积的碳酸钙矿物结晶方解石后,发现其中一个野猪图案有近4.4万年历史,另外两个水牛图案有约4.1万年历史。他在半人兽图案上没发现方解石,惟由于所有图案都以相近的颜料绘画和以同样方式褪色,因此仍相信所有图案是同时期绘画。

布鲁姆则表示,这壁画虽然不是最古老的壁画,但它或可被视为最古老的叙事性壁画。

相关报道:4万多年前狩猎岩画面世

(化石网报道)据科技日报北京12月12日电(张梦然):英国《自然》杂志12日公开的一篇考古学论文,科学家报告了一幅在印度尼西亚发现的洞穴艺术画作。这幅作品描绘了一些类人形象狩猎猪和水牛的画面,至少可追溯至4.39万年以前,是迄今已知的最早狩猎场景。

史前洞穴艺术为我们了解最古老的讲故事方式提供了直观的认识。旧石器时代晚期的欧洲洞穴艺术(约2.1万—1.4万年前)包括了此前已知最早的描绘人类与动物在可辨认场景中互动的图画。这次发现的画作还出现了一些兼具动物与人类特征的抽象生物(又名半兽人),这些生物可能起到了某种叙事作用。

此次,澳大利亚格里菲斯大学研究团队描述了在印度尼西亚苏拉威西岛Leang Bulu’ Sipong 4石灰岩溶洞内发现的一幅精美画面。研究人员使用铀系法,为这幅4.5米宽的岩石艺术作品进行了测年。

在这幅单色画中,几个看起来与人相仿的形象正在狩猎6个动物:两头猪和4头倭水牛。动物的旁边至少有8个拿着长矛或绳子的矮小类人形象。这些类人形象与动物的作画时间、艺术风格、绘画技巧以及使用的深红色颜料均相同。画中所有形象的风化程度都差不多。动物与类人形象“同框”,说明画中描绘的是一幅狩猎“场景”。拟人化的形象经过了简化处理,形式极具风格,有些面部的下半部分颀长,类似于动物的口鼻部,此外还有一些其它类似动物的特征。

研究人员认为,画中出现半兽人可能表明,印度尼西亚的洞穴艺术早在人类首次在欧洲进行艺术创作之前,就表现了关于人与动物联系的宗教式思考。

相关报道:4万年前古老壁画惊艳世人 生动再现远古狩猎场景

(化石网报道)据中国青年网编译报道:英国《太阳报》12月11日报道,近日,考古学家将世界上最古老的壁画重现于世人面前。这幅壁画是在印尼苏拉威西岛上的一处石灰岩洞穴中被发现的,其历史至少可以追溯到43900年以前,生动再现了远古时期的狩猎场面。

整幅壁画宽4.5米,是用深红色颜料绘制而成的,描绘了一组半人半兽的“兽人”形象。他们手持矛和绳索,正在追赶2头猪和4头矮水牛,其中有至少8个“兽人”正在挥动武器逼近野兽。在考古学家看来,这幅壁画展现了人类精神文明的早期发展。

在此之前,世界上最古老的壁画是欧洲的旧石器时代晚期壁画,完成时间在14000至21000年以前。专家Adam Brumm表示,欧洲一向被认为是现代宗教文化的起源地,而这幅狩猎壁画的出现很好地说明了古印尼人对人与动物之间关系的精神层面的研究要远远早于欧洲人。

令人遗憾的是,绘制壁画的石灰岩壁正在以惊人的速度剥落,壁画受到了严重的破坏,找到壁画迅速风化的原因是现在的当务之急。

http://www.uua.cn/show-10-10090-1.html
发表于 2019-12-22 14:08 | 显示全部楼层
4.4万年前的印尼洞穴壁画,造型生动,有可能是生活在华南——东南亚地区的古人类走南部沿海路线向西迁徙,进入欧洲,将洞穴壁画带入欧洲。
发表于 2020-1-2 20:06 | 显示全部楼层
200mg骨粉能告诉我们什么?——文少卿博士古DNA研究学术讲座会议纪要
2018年02月05日 14:07 来源:中国考古网

  2018年1月31日下午,复旦大学现代人类学教育部重点实验室博士后、法国国立东方语言文化学院(INALCO)人类语言学博士文少卿受邀在中国社会考古研究所八层多媒体会议室做题为“200mg骨粉能告诉我们什么?”的讲座。讲座由社科院考古所袁靖研究员主持。

  讲座现场

  文少卿博士首先对古DNA研究的发展简史进行了回顾。他将古DNA研究按时代和研究内容划分为三个阶段:第一阶段是1984年至1997年,主要以分子克隆为主。国际上普遍认为1984年对斑驴的线粒体DNA研究是古DNA起始的标志,1988年对七千年前沼泽地的颅脑进行古DNA研究。值得一提的是,早期进行的古DNA研究材料为软组织,1991年突破性的进展是可以利用钙化遗骸,如牙齿、骨头等来进行古DNA研究。1996年首次利用古DNA进行性别鉴定,1997年做出了尼安德特人线粒体序列等一系列的成果;第二阶段是1998年至2008年,主要利用PCR技术来代替分子克隆进行古DNA研究;第三个阶段是从2010年开始,高通量测序技术正式进入古DNA研究中,至此,古DNA研究进入一个高速发展的阶段。2010年获得了尼安德特人和爱斯基摩人的全基因组数据。2013年获得冻土层40万年前马的全基因组数据。2014年出现了一个新的研究方向即表观遗传学,主要反映人与环境的关系,并发现了首个古代人的表观遗传组。2015年出现首个非洲群体规模的基因组数据,古DNA的研究由个体水平进入群体水平时期。2016年发现了最古老人类的基因数据。

  通过对古DNA研究的历史回顾,文少卿博士提出一个问题:古DNA能干什么呢?他通过自身一系列的实践指出:古DNA研究在灭绝动物、人类起源、人类历史及古病原菌进化等方面发挥了巨大的作用。接着他提到自己近期的工作主要集中在三个部分:首先是对群体历史的研究,其中西藏地区主要集中于高原藏族人群的混合与渗入,新疆地区则集中于东西方人群的基因交流,中原地区则主要集中于新石器时代转型时期以及华夏探源、历史名人与族群源流等方面;其次是在法医学方面的研究,主要是远征军、西路军遗骨鉴定,战长沙烈士遗骨鉴定及白银杀人案。最后是对颅骨表型组的研究,集中在古老表型与基因渗入、颅骨(牙齿)表型的遗传机制等方面。

  随后,文少卿博士介绍了古DNA的高通量技术平台。他对利用该平台所做的研究主要归纳为四部分:表型采集方面,主要研究了人骨表型与基因型的关系,如内耳迷路的群体差异,另外在古病理学和古毒理学方面也进行了一些研究;湿实验部分,主要对古DNA提取、富集方法进行优化创新,包括基于磁珠的古DNA提取,现代人DNA制备古基因组探针以及古DNA目标区域捕获panel的优化等;干实验部分,开发研究了一些软件,如基于古DNA片段特点的SNPcalling:AntCaller;群体历史部分,主要是新石器时代样本库的建立,文库粗筛,掌握不同区域古DNA保存状况,历史名人样本库的建立以及Y染色体父系谱系的梳理等。

  最后,文少卿博士用7个案例进一步向我们介绍了古DNA的研究与应用。

  第一个案例为北周武帝之死。利用法医毒理学和古DNA研究实验得出结论:北周武帝死于砷中毒,通过进一步分析发现武帝为慢性中毒,结合文献得知北周武帝经常与道士在一起吃丹药,所以武帝砷中毒应该与他长期吃丹药有关。

  第二个案为鄂西—三峡地区晚更新世人类化石样本的年代分析。文少卿博士指出东亚古人类化石有3个特点:分布不均匀、时间不连续、缺少直接测年证据,缺少直接测年证据是其中最重要的特点。这个案例主要是对杨家坡洞和三游洞的人类化石样本进行古DNA分析,发现这些人类化石全部为现代人,但是通过光释光或铀系测年等手段对人类化石的伴随物检测发现其年代约在10万年以上。他指出:利用光释光或铀系测年手段所检测的人类化石伴随物年代与人类化石的年代没有必然的联系,应利用古DNA等手段对人类化石进行直接测年。

  第三个案例为父系谱系快速鉴定法。在马鬃山早期游牧文化中存在着第二类早期游牧文化,该文化属于月氏文化还是匈奴文化尚不清楚。文少卿博士利用古DNA的分析方法将该文化两个人骨样本与其同一支系的现代人数据进行分析,认为该文化偏向于匈奴扩张之前到达该地区的原匈奴文化,但还需要更多月氏和匈奴文化的典型人骨样本进行确认。文少卿博士认为这个案例是现代人数据与古DNA数据的结合,通过古DNA对如此罕见的支系进行研究,不仅能了解历史谱系,更能进一步研究东亚历史,让历史更加鲜活。

  第四个案例为白银黄湾汉墓。该墓地的植物遗存分析、碳氮稳定同位素分析及墓地风格均表现出明显的汉族特征,但在基因组数据上则反映出该墓地人群距阿尔泰语人群较近,与东亚人群较远。通过混合分析,文少卿博士认为该墓地人群应该是匈奴人融入汉族或者汉化的结果。同时他利用基因观察其体质特征发现该墓地人群基本上保留了游牧人的特点。

  第五个案例为西南呈墓地。利用全基因组测序研究得知该墓地母系来源丰富,父系集中在几个类型,是氏族墓地。且该墓地人群与汉藏人群关系密切。

  第六个案例为杨官寨遗址。通过古DNA对人骨样品分析发现该墓地女性多于男性,比例为1.5:1。同时发现母系来源多样而父系多样性低,说明该墓地以男性氏族为单位。文少卿博士计划对该遗址做进一步的工作以梳理全部的亲缘关系,并计划研究该遗址人群的体质特征、生理病理及口腔菌群等。

  第七个案例为血池马骨。文少卿博士详细向我们介绍了他的研究计划,他希望通过古DNA研究来解答“是否存在一直沿用的祭祀用马标准及是否存在养马机构”的问题。

  在互动环节中,文少卿博士同与会者就古DNA研究的方法与理论、古DNA检测人类化石的客观性、发掘采样过程中需注意的问题等方面展开了热烈的讨论。(白倩 中国社会科学院研究生院)

  审稿:袁靖
发表于 2020-1-2 20:23 | 显示全部楼层
第五个案例为西南呈墓地。利用全基因组测序研究得知该墓地母系来源丰富,父系集中在几个类型,是氏族墓地。且该墓地人群与汉藏人群关系密切。
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山西长子县西南呈,隶属长治市,位于山西中南部,《简报》说墓葬分两期,早期为西周中期,主要有M1、2、3、4、6、7、8、14,晚期为西周晚期,主要有M5、9、10、11、12、13及大型墓葬M15。M15陪葬马车14辆,可惜没有能证明墓主身份的铭文,可能属姬姓诸侯,也可能是不是姬姓诸侯,而是异姓诸侯。等发表了检测结果,可以对照墓葬编号研究。

山西长子县西南呈西周墓地发掘简报
http://www.doc88.com/p-9746477236979.html

山西长子县西南呈西周墓地人骨研究
https://www.ixueshu.com/document ... 8947a18e7f9386.html
发表于 2020-1-19 16:09 | 显示全部楼层
我来回复一下啊啊
发表于 2020-2-8 12:52 | 显示全部楼层
验证邮件重发很多次,收不到。。服务器有问题吗
发表于 2020-2-12 22:16 | 显示全部楼层
终于找到这个帖子了
发表于 2020-2-13 10:00 | 显示全部楼层
新人,请指教
发表于 2020-4-4 13:23 | 显示全部楼层
新版历史教科书已删去可疑的光绪照片
2018-12-13 22:20
文章来源:谌旭彬|短史记(ID: tengxun_lishi)

问:我看网上说流传的光绪帝的照片都是假的,包括原来历史教科书上的大头照,请问是真的吗?

文 | 谌旭彬

您所提到的“历史教科书上的大头照”,应该是指下面这张照片。



图:传播甚广的“光绪大头照”

在2001年审定、中间经过多次修订、使用至2016年的人教版初中八年级(上册)历史教材中,第七课《戊戌变法》曾收录了这张照片①。如下图:



图:人教版初中八年级历史教材中的“光绪像”

这张照片的来历确实存疑,没有确凿的证据可以证实照片中的人就是光绪。

所以,最新的统编本初中历史教材已经将该照片删除。原人教版《戊戌变法》一课共收录了康有为、梁启超、谭嗣同(画作)和光绪四个主要人物的照片,新版教材保留了康、梁、谭三人的照片(画作),移除了那张“光绪大头照”,代之以严复的相片。②


图:最新版教材删除了可疑的“光绪大头照”,增入了严复的照片

事实上,迄今为止,史学界尚未发现光绪有正脸照片传世。

1990年,故宫出版《故宫旧藏人物照片集》;1994年,故宫又出版《故宫珍藏人物照片荟萃》,收录有故宫博物院所藏慈禧、奕譞、奕訢、载沣、光绪帝后妃、溥仪、婉容、文绣、太监宫女、八国联军乃至入宫表演的戏剧人物的诸多照片,其中唯独没有光绪的照片。

据该两书披露,“在紫禁城内,直到光绪二十九年(1903),才由年已69岁的慈禧太后开始用照相机拍摄个人照片”,“这些照片及底片,在1924年11月5日溥仪迁出故宫后,全部由故宫博物院集中保存下来”。



图:《故宫旧藏人物照片集》与《故宫珍藏人物照片荟萃》封面

对于紫禁城中无光绪照片传世这件事,书中也给出了一种中肯的解释:“再查查晚清大事,她(慈禧)热衷于为自己拍照、树立个人威仪之时,正是……倡导变法的光绪皇帝一直被她长期软禁于瀛台之际。这又不难使我们理解:何以故宫旧藏慈禧照片如此之多,而光绪皇帝的照片一张也没有!”③

慈禧禁止光绪皇帝接近摄影术,其用意是显而易见的:她绝不希望光绪皇帝通过照片流出的形式,来重塑他在清帝国的政治存在感;她也绝不希望光绪的身体状况,通过照片流传的形式,引起清帝国臣民乃至列强使节们的推断与猜测。

基于相似的原因,慈禧当然也不可能允许光绪所喜爱的珍妃接触摄影术(珍妃死于1900年8月)。事实上,坊间流传甚广的“珍妃像”(见下图),也是一张高度存疑的照片。尽管该照片存于故宫,且被收录进了故宫出版的《故宫珍藏人物照片荟萃》,但照片本身并无原始标注——该照片是用旧底片复制,底片上的“贞贵妃肖像”五字是复制之时所加,并非原有。④



图:存疑的“珍妃像”

有学者认为,照片中的女子,“额前有极短一行刘海的发型称作“满天星”,是1900年代才从青楼中传出的一种时髦发型。……旗籍贵族女性没有留刘海的习惯,特别是在婚后,头发会经过中分或偏分,梳起来,不会剪短额前的头发。全民都有刘海是五四运动之后才流行起来的。因此,这张流传甚广的珍妃像,很可能是拍摄于1910年代的汉族姑娘。”⑤

前文之所以强调“尚未发现光绪有正脸照片传世”,是因为光绪有可能留下了一张面容模糊的身影照片。

有学者依据依据吴永的《庚子西狩丛谈》和美国作家立德夫人在《我的北京花园》的记述,考据认为下面这张照片红圈中之人,正是光绪,时为1902年1月,光绪随慈禧结束逃亡返回京城,在正阳门下轿时,被城墙上围观的外国人所拍下。照片中,疑似光绪者低头看路,完全看不清面部轮廓。⑥



图:疑似光绪的一张照片,当年法文报纸的的照片标题是“光绪皇帝生前的瞬间快照”

不过,缺乏照片传世,并不意味着今人已无法知晓光绪的相貌。

清代帝王留下了许多肖像画,自康雍乾时代起,宫廷绘画还采用了西洋写实画法。这使得今人能够通过这些肖像画,了解到清代帝王的一些基本的面部特征。

下面这两张光绪画像,载于故宫博物院官网,一者名为《清德宗光绪皇帝爱新觉罗·载湉像》,一者名为《载湉读书像》(似应命名为“载湉写字像”更合适)。

不难看出,这两张画像中的光绪,面部五官高度相似。这是我们用来辨别各种“光绪照片”真假的重要依据。



图:故宫博物院官网所载光绪传世画像

①人教版《中国历史》(八年级上册),2001年审定,第34页。

②统编本《中国历史》(八年级上册),2017年7月第1版,第28~31页。

③刘北汜、李毅华主编,《故宫旧藏人物照片集》,紫禁城出版社,1990,前言。

④刘北汜,《珍妃像》,收录于:《故宫新语》,上海文化出版社,1984,第137页。

⑤徐家宁,《光绪珍妃传世照片多为误认?》,北京日报2017年4月11日。

⑥同上。

http://www.dpm.org.cn/court/lineage/226254.html

https://www.sohu.com/a/281660873_383724
发表于 2020-4-4 13:26 | 显示全部楼层
网上流传的光绪、珍妃的照片都是假的,不足以拿来做讨论。

http://www.ranhaer.com/forum.php ... ;tid=40180#lastpost
发表于 2020-4-4 13:38 | 显示全部楼层
蒙古人一些性风俗一直延续到现代。民国,马鹤天《内外蒙古考察日记》记载蒙古男人“家中有妻,再引一个女子到家宿眠,其妻也毫不干涉”,又记载蒙古女人“随意和男子结识来往,甚至引到家中住宿,父母毫不干涉,...生子即养家中,不问其父亲何人。”这些都是研究人类学的好资料。


内外蒙古考察日记

  作者:马鹤天

  出版社:中国青年出版社

  出版时间:2012年12月

  内容简介

  本书是作者考察内外蒙古的日记。往返九个月,行地万余里,对内蒙之王公政治,外蒙之共和政治,以及社会、经济、种族、宗教、交通等等,做了详细记载。这部日记在民国时代享有“蒙古文化宝鉴”的美誉。

http://www.ranhaer.com/forum.php ... page%3D1&page=2
发表于 2020-4-4 22:52 | 显示全部楼层
北京故宫博物院精品——泥塑彩绘雍正帝坐像
2018-02-06 10:34
故宫文物编号:故〇〇〇〇〇九三七

参 考 号:鹹一〇二

底账名称:胤禛泥坐像

文物级别:一级乙

文物来源:清宫旧藏



●塑像中雍正帝所穿吉服袍为香色,四开裾,马蹄袖端,下摆加金彩绘海水江崖纹,纹样中平水占绝大部分,彩云仅见云头,不见云脚立水,符合清代中早期特点。其上浮现螺、伞等物略能辨识,或为八吉祥纹样,前襟被遮挡处隐约可见龙纹。袍外套褂,戴月白色硬领。褂石青色,对襟,裾四开,平袖端,胸背两肩缀江崖海水彩云纹圆补四枚。补中山崖作湖石形,以石青绘制;周围环绕海水,以石绿画波浪,勾以金线,白粉作浪花,呈现出似青绿山水画般金碧交辉的效果。湖石上绘大灵芝云纹一朵,仅以金线勾出图案,不作彩色,周围填以各色灵芝流云,金彩并用。画面整体动静对比强烈,色彩饱满醒目,金彩辉映,表现出缂丝织物一般平面化、图案化的装饰美。



◎清◎泥塑◎高三二厘米 宽一四厘米◎故宫博物院藏

像塑雍正帝,白面高颧,细目微须,身穿袍褂,头戴冬冠,脚蹬皂靴,手执如意,正襟危坐于圈椅之上,面目清俊,姿态安详。



◎清◎泥塑◎高三二厘米 宽一四厘米◎故宫博物院藏

●按清代制度,凡制服皆有袍有褂,衮服或端罩配礼服袍(朝袍)或吉服袍;常服(常服并非字面上「平常衣服」的意思,其意与今日所言「常礼服」似乎更为接近,与作为「平常衣服」的坎肩、斗篷、小帽等便服是两个完全不同的概念)褂配常服袍;行服褂配行服袍。塑像所着内袍四开裾,马蹄袖端,装饰有海水江崖纹,属吉服袍无疑,而所套穿外褂,缀四团补子。清代能缀四团补子的外褂,只有皇帝衮服、皇子龙褂和亲王郡王的补服几种,然而所缀补子皆为四团龙补(以正龙、行龙等纹样的组合来区别等级),缀四团无龙补子的外褂并不在制度之内,所以从所穿外褂的角度来说难以辨别像主此时的身份,所以只能从所搭配的冬冠入手。所戴之冠,檐上仰,上缀长出帽檐的朱纬,红绒结顶,帽檐两旁垂带交于项下。所谓红绒结顶,就是以红绒线编的算盘结作为帽顶,形式、材质看似简单,但在清代这种以红绒结为顶的冠帽只有皇帝常服冠、行服冠,皇子吉服冠几种,亲王、郡王、贝勒这些人中只有得赐者才能使用,等级特别高。考虑到塑像身着吉服袍,相应所戴冠帽应为吉服冠,而只有皇子吉服冠以红绒结为顶,则塑此像时,胤禛或还为皇子(胤禛为贝勒、亲王时,是否得赐戴红绒结顶待查),尚未登基。



◎清◎泥塑◎高三二厘米 宽一四厘米◎故宫博物院藏

●此像原是作为雍和宫绥成殿中金塔的装藏,隐秘地收藏在塔座盖板之下。后因同治元年绥成殿失火而被发现,除此像外还有「绘像三轴、前朝宫装像十二张、册页一匣,又册页二页、画稿二张」一同被收藏在此处。塑像和画像随即被放置在雍和宫正殿供奉,塑像至迟于同治二年又被转移到景山寿皇殿。寿皇殿位于景山北,是清代皇室供奉历代皇帝肖像、遗物的地方,至民国时清室善后委员会点查寿皇殿内文物,此像依然陈设于寿皇殿雍正帝龛中。经由此次清点,此尊彩绘泥塑雍正帝坐像终于正式成为故宫博物院收藏。由于屡经迁移,几易藏地,此像二十世纪三十年代初期之前便有破损并经修复,然而圄于时代、技术的限制,塑像「两手粘修后,方向改变,如意本横膝上,左手执如意,右手抚如意柄」,只能「待再修纠正」了。(林姝《故宫收藏与档案所见雍正皇帝(之一)—原藏雍和宫金塔内的胤禛塑像》,《紫禁城》二〇一二年第六期)



◎清◎泥塑◎高三二厘米 宽一四厘米◎故宫博物院藏

●此像塑造技巧高超,人物传神,比例和度,尤其精细严谨处,令人赞叹,诸多细节纤毫毕现(塑像所附属的圈椅、脚踏、冠帽、如意等皆为原材料同比例缩小之物,一些极微小的细节如袍褂之间显露出来的由内系吉服带上垂下来的帉、吉服内套穿的衬衣等,都通过原材料或泥塑模拟表现出来),精工之极,匠思之巧,实俗手难以梦见。

经故宫博物院专家杨伯达、步连生、唐兰鉴定:「根据雍正画像看,塑像极神似……定为一级乙。」

原文来源:《紫禁城》2017年9月刊《镇院之宝 泥塑彩绘雍正帝坐像》
发表于 2020-4-4 23:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 ak111 于 2020-4-4 23:15 编辑

如果做人类学讨论,仿真度极高的雍正像比假的光绪照片有价值。http://www.ranhaer.com/forum.php ... ;tid=40180#lastpost

据朝鲜人撰写的《建州闻见录》记载努尔哈赤的长相是“体非魁梧,而容貌猜厉。...猜厉威暴,虽其妻子及素亲爱者,少有所忤,即加杀害,是以人莫不畏惧(胡俗好告讦,...不问曲直,只以先告者为信)。”且记载满洲风俗“嫁娶则不择族类,父死而子妻其母”,“六畜惟马最盛,将胡之家,千百成群,卒胡家,亦不下数十匹”,“犬则胡俗以为始祖,切不宰杀”。这都是很好的人类学资料。

“前日(指萨尔浒之战)长甲军八万余骑,步卒六万余名,今则长甲军十万余骑,短甲军亦不下其数云。......男胡皆拔须剪发,顶后存发,如小指许,编而垂之左。......横行冲突,莫可与敌者,不过负戌马之足。......远技不过弓矢,而皮弦木箭所及,不过五、六十步之间,惟以铁骑奔驰,冲突蹂躏,无不溃败。”
发表于 2020-4-4 23:20 | 显示全部楼层
这些都是很好很有价值的人类学资料。

民国,马鹤天《内外蒙古考察日记》记载蒙古男人“家中有妻,再引一个女子到家宿眠,其妻也毫不干涉”,又记载蒙古女人“随意和男子结识来往,甚至引到家中住宿,父母毫不干涉,...生子即养家中,不问其父亲何人。”

朝鲜人撰《建州闻见录》记载努尔哈赤的长相是“体非魁梧,而容貌猜厉”,“嫁娶则不择族类,父死而子妻其母”,“男胡皆拔须剪发,顶后存发,如小指许,编而垂之左”,“犬则胡俗以为始祖,切不宰杀”。
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