刘家文化的源头

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现在，我们可以对关中地区诸考古学文化的分布做以描绘，来自于张天恩的一篇论文。其中关于刘家文化源头的介绍是简要的，后面会有学者另外详细论证的论文。

关中东部地区：商文化遗存分为二里冈和殷墟两个时期。关中东部早商文化的二里岗类型，反映的年代特征包括了二里冈上、下层；属于殷墟时期的，被称为称为晚商文化“老牛坡型”。
关中西部地区：关中西部偏东地区分布着京当型商文化和先周文化；而在偏西地区，也存在着两类商代的考古学文化，即刘家文化和碾子坡文化。刘家文化的年代界限约从二里冈时期延续至商周之际。

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张天恩《殷墟卜辞所记“羌方”的考古学文化观察》，该论文出自陕西师范大学、宝鸡青铜器博物馆主办《黄盛璋先生八秩华诞纪念文集》(2005年中国教育文化出版社)。

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张天恩的观点

1：关中地区的商文化发现概况

关中的商文化分布情况较为清楚，基本以泾河下游至西安一线为分界，可分为东、西部两个地区。

商文化遗址在关中东部有较多的发现，现知已达二十多处，经发掘的有六处，重要的为华县南沙村、西安老牛坡、耀县北村三处。从发掘和调查的资料分析，该区的商文化遗存分为二里冈和殷墟两个时期，前者较多，后者较少，与晋南的情况较相似。

这一地区很早就有二里冈期的青铜器出土，从发掘的遗迹和陶器等方面来看，文化面貌与郑州、洛阳地区典型二里冈期文化特征比较相似，只是缺少爵、斝部分二里冈型的器物，而有花边罐等地方因素，总体而言，差别不明显，故邹衡先生曾将之划归早商文化二里冈型。反映的年代特征包括了二里冈上、下层。

属于殷墟时期的遗址相对较少，明确可以肯定含有此期遗存的遗址有老牛坡、北村、袁家崖及三原县的邵家河。北村有属于于殷墟一、二期的遗存，邵家河的商文化陶器约为殷墟二期或略晚，老牛坡的商文化遗址延续的时间最长，加上邻近的袁家崖，年代可相当于殷墟文化的一至四期。从文化特征观察，与典型的殷墟文化面貌出现了一定的差距，地方特征突出，虽不宜简单地归于殷墟文化的范畴，但其主要遗物、墓葬特点等方面，仍有许多商文化的因素，发掘者和研究者普遍认为其还是商文化的系统，可视为商文化在关中东部的地方类型，而称为晚商文化“老牛坡型”。

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张天恩的观点

2：关中地区的商文化发现概况

这些发现说明，自商代早期以来，关中东部就一直是商文化的分布区，还没有发现其它文化的踪迹，故不可能有羌人的考古学文化。大荔县境内的羌白镇，或与后世羌族的活动有关而有此名。

20世纪的70年代，在关中西部的岐山京当、扶风白家窑分别出土过商式的铜器和陶器，邹衡先生称为早商文化“京当型”。近十余年来，在这一地区发现了不少以商文化因素为主的遗址。有关的考古发掘资料告诉我们，这类遗存的分布是东起泾河下游至西安，南距秦岭，西界周原、峙沟河一线，北至岐山山脉，经发掘或试掘过的有扶风壹家堡、礼泉朱马嘴、周至豆村、岐山王家嘴、长安羊元坊等遗址。文化面貌均以商文化因素为主，并含有一定量的当地和邻近地区的文化因素，远不及关中东部的文化内涵单纯，年代约从二里冈上层至殷墟文化第二期或略晚，当是商文化发展到关中西部的一个地方类型，故我们赞成仍称之为“京当型”商文化。

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张天恩的观点

3：关中地区的商文化发现概况

这类文化的存在表明，在二里冈上层到殷墟二期这样一个较长的时期内，关中西部的偏东地区主要曾是商王朝的势力范围。在京当型分布区以北的漆水河流域及泾河中游的部分地区，分布着以郑家坡遗址为代表的文化遗存，虽不是商文化，却属于较典型的先周文化，年代约相当于二里冈上层至商周之际，卜辞中已有“周”及“周方”等记载，应与这类文化有关，其当然不会是羌人的文化。

由此可见，约在殷墟二期阶段以前，晋南、关中东部及关中西部的偏东地区基本上没有羌人的立足之地，一、二期卜辞中的羌显然不会存在于这些地区。

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张天恩的观点

4：关中西部其它商代考古学文化与羌族的关系

前文已谈过，关中西部偏东地区分布着京当型商文化和先周文化。而在偏西地区，也存在着两类商代的考古学文化，即刘家文化和碾子坡文化。

刘家文化是一类分布范围较广，延续时间较长的商代文化遗存，因在扶风县刘家村发现了墓地而命名，典型的墓地和遗址有扶风刘家、宝鸡的高家村、苟家岭、纸坊头等。据我们研究，该文化不仅见于关中西部的宝鸡地区，而且在甘肃东部的天水、平凉一带有广泛的分布，有从西向东发展壮大的清晰脉络，年代界限约从二里冈时期延续至商周之际，可以分为五期。

该文化的特征突出，陶器以夹砂(或夹羼陶末)陶为主，较晚阶段增加了泥质陶，始终流行绳纹，有从纤细向较粗变化发展的过程，早期还有细棱形堆纹、刺纹、划纹等。高领袋足分裆鬲、高领圆腹带耳(有双耳、单耳、腹耳等形式)罐等是最有特色的器物。墓葬主要有偏洞室墓和带头龛的竖穴墓两类。存在厚葬的习俗，随葬品较丰富，一般为3—5件陶器，多者有10余件，随葬1件或无随葬品者少见，还有在墓内放置大石块的习惯。

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张天恩的观点

5：关中西部其它商代考古学文化与羌族的关系

刘家文化第一期的年代约相当于二里冈时期，属于此期的文化遗存在甘肃庄浪县的洛水羊把式坡和陕西宝鸡市金河有发现，已经分布于陇山的两侧。而早于一期并可能是主要来源的遗物，现知仅在庄浪县的刘堡坪和甘肃广河县齐家坪出土过，所以甘肃东部有可能是该文化的起源地。

第二期的年代约相当于殷墟一期而略早，相关的遗存在庄浪境内、天水地区、平凉附近、宁夏的隆德、宝鸡地区均有发现。向东已见于凤翔、岐山一带，在扶风壹家堡一期就发现有此期的陶鬲，说明其对京当型商文化产生过影响。

第三期约相当于殷墟二期，已分布于扶风境内，出现了刘家墓地，占据了京当型的重要据点周原地区，宝鸡一带的分布密度明显增加，在天水地区的部分县区仍可见到其踪迹。

第四期约相当于殷墟三期，典型的遗址、墓地主要见于宝鸡地区。第五期约相当于殷墟四期，属于本期的典型遗址只见于宝鸡附近。发现于其它地区的遗存已失去了典型性，往往与先周文化晚期的遗存并存，而这些发现从文化性质上讲已属于先周文化，独立的刘家文化可能已不存在。

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张天恩的观点

6：关中西部其它商代考古学文化与羌族的关系

其文化来自陇西以西，陶器的种类和特征与甘青地区文化相似，有随葬石块的习俗等，多与羌人有联系。所以，关于刘家文化的性质，我们和大多数学者的意见一致，应该与商代羌族有关，属古羌族文化的一支。

而考察该文化自西向东发展，曾与京当型商文化相邻并最终占据了京当型的重要据点周原一带，后又与先周文化融合的种种线索，不难注意到这支来自陇山以西羌系文化，涉足关中与商文化进入关中东部的时间大体相当，在关中西部发展的时间又值商文化经营周原的时期，在殷墟二期，京当型从关中西部退出之际，则据周原地区而有之。这就告诉我们，与羌人有关的刘家文化的活动区域曾与商文化接壤，并有约从二里冈上层后段至殷墟二期(至少是前段)这样一个不短的并存时期，两者在周原地区文化更替时间正是殷墟二期，恰有大量伐羌、获羌记录的一、二期卜辞代表的时间相合，那么，就有理由认为卜辞所记“羌”及“羌方”的考古学文化，就是刘家文化。至少，我们可以相信卜辞记载中商王朝与羌及羌方的大量纠葛和战争，主要可能是发生在商文化与刘家文化之间。

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《远望集——陕西省考古研究所华诞四十周年纪念文集》(1998年陕西人民美术出版社，上下册)，这两本书中正好收录了100篇论文。除了楼上介绍的牛世山的《刘家文化的初步研究》外，对于本帖子而言，还有3篇论文值得介绍。

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刘军社《论碾子坡文化》，该论文出自《远望集——陕西省考古研究所华诞四十周年纪念文集》(1998年陕西人民美术出版社，上、下册)。

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刘军社的观点

1：碾子坡文化的特征
以陕西长武碾子坡遗存为代表的文化遗存，其中心区域在泾水支流的黑水河流域。

a：陶器特征
(1)陶系与纹饰
碾子坡遗址中出土的陶器有泥质陶和夹砂陶二种，细泥陶虽有但极少。陶色以灰色为多，红褐陶次之，砖红色和橙黄色也时有发现，黑色较少。陶色多不纯正，器壁表面多有顏色不同的斑点，尤以夹砂陶最为突出。
陶器的纹饰，除磨光和素面外，有绳纹、弦纹、方格印纹指甲纹(或称刺纹)、附加堆纹和镂孔等，其中绳纹最多。在下孟村出土的陶盆上的方格印纹，往往上下有二道或一道弦纹，碾子坡遗址中出土的陶盆、尊、鬲等器上的绳纹也有麦粒状者。

(2)陶器种类
据不完全统计，陶器的种类有鬲、甗、簋、豆、瓿、盂、尊、盆、罐等。鬲可分为联裆(瘪裆)与分裆(分裆袋足)鬲二种，其中后者最为常见，前者数量极少。

(3)陶器特征
瘪裆鬲《记略》仅介绍了2件。
标本H131:74,夹砂红褐陶。侈沿，长领，敛颈，裆间微内凹。扁柱状足根很高。口沿外附加一圈带状泥条。通体饰绳纹。
标本H151：87,夹砂浅灰色。侈沿，敛颈，裆间微内凹。足根横断面近似三角形。口沿外唇压印成锯齿状花边。通体饰绳纹。

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刘军社的观点

2：碾子坡文化的特征

a：陶器特征

分裆袋足鬲可分为双耳、双鋬或多鋬、无耳无鋬鬲三种类型。

A型，双耳鬲。《记略》介绍了2件。
标本H134：6，夹砂橙黄陶。口微敛，领较高且剖面略有弧度，足肥硕略扁，横剖面为椭圆形。颈部附双大耳，耳中部有一圆孔，上部有一“V”形刻划，内填以指甲纹。口沿外附加一圈饰绳纹的带状泥条，通体饰绳纹。

标本M662：1，夹砂红褐陶。直口，高裆，扁椭圆乳状袋足瘦长，扁柱状足跟较高。三足接连处内隔较高，颈部有双大耳。口沿外侧附加一圈锯齿状泥条凸饰，鬲耳上有“X”字纹，相交处有一圆孔，上部填以指甲纹。通体饰绳纹，裆间于绳纹上饰泥条附加堆纹(即指甲纹)。

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刘军社的观点

3：碾子坡文化的特征

a：陶器特征

分裆袋足鬲可分为双耳、双鋬或多鋬、无耳无鋬鬲三种类型。

B型，双鋬或多鋬鬲，《纪略》介绍了8件。

标本H151:92,夹砂红褐陶。敞口，高领，足肥硕略扁，横剖面为椭圆形，扁足跟较高。口沿外附加四个横鸡冠耳(鋬)和一圈饰绳纹的带状泥条。通体饰绳纹，颈上有一圈弦纹。

标本M660:1，夹砂橙黄陶。大口，平沿，长颈，颈中部微鼓。乳状袋足肥硕，横剖面呈圆形，内隔较高。口沿外侧附四鸡冠耳(鋬)和一圈饰绳纹的带状泥条。通体饰绳纹。

标本M670:I，夹砂砖红色。口微侈，高领，髙裆。扁体乳形袋足瘦长，扁柱状足根较高，三足接连处内隔较高。口沿外侧附四个鸡冠耳(鋬)和一圈锯齿状泥条凸饰。通体饰绳纹。

标本采02,夹砂褐陶。敞口，髙领，袋状足。沿外附加双鋬，并附加一圈泥条。通体饰绳纹。

标本M171:1，夹砂红褐陶。侈口，高领，敛颈，髙裆。圆形乳状袋足短肥，足根上下垂直，三足接连处内隔较髙。领上有二个对称的鸡冠耳(鋬)。通体饰绳纹，领部绳纹呈斜状。

标本M163:1，夹砂红褐陶。体较瘦高，口微敛，领中部微鼓。圆形乳状袋足，内隔较高，足根直立。领部中间附二个对称的横鸡冠耳(鋬)和一圈锯齿状泥条凸饰。通体饰绳纹，领部绳纹呈斜状。

标本Ml84:1，夹砂红褐陶。口微侈，高领。圆形乳状袋足肥硕，内隔较高，足根直立。领中部附二个对称的鸡冠耳(鋬)。通体饰绳纹，颈部有一周凹弦纹，领部绳纹呈斜状。

标本M109:1，夹砂红褐陶。形体较瘦高，沿微侈，高直领。乳状袋足，内隔较高。圆乳头足根稍外撇。二个横鸡冠耳(鋬)位于领的中部。口沿外附加一圈饰绳纹的带状泥条，颈部和裆部有“一”字形泥条凸饰。通体饰绳纹。

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刘军社的观点

4：碾子坡文化的特征

a：陶器特征

分裆袋足鬲可分为双耳、双鋬或多鋬、无耳无鋬鬲三种类型。

c型，无耳无鋬鬲。《记略》介绍了2件。

标本H134:5,夹砂红褐陶。敞口，高领，敛颈。足瘦长略扁，扁锥足根较髙。口沿外附加一圈饰绳纹的带状泥条。通体饰绳纹，颈上有一圈凹弦纹。
标本采01，夹砂红褐陶。高斜领。袋状足，足似残，裆似呈弧状。沿外附加一圈泥条，领部绳纹竖直。通体饰绳纹。

碾子坡鬲的总体特征为：
联裆鬲的领一高一矮，裆部一呈弧状一略呈尖状，一沿外附加泥条，一沿外为齿状花边。
双耳鬲的耳宽大，上与口沿平齐，耳外有剌饰。口沿外附加带状泥条。袋足横剖面既有扁椭状，又有圆状，而足根为扁柱足。
多鋬鬲实际上多为四鋬，双鋬较为少见，鋬一般为鸡冠状，少见舌状，一般与口沿平齐，到后来才出现低于口沿而位于领中部的。沿外附加带状泥条，上多饰绳纹，也有领中部饰一周凸棱或扉棱。足横剖面既有椭圆形的，也有圆形的。

无耳无鋬鬲总体上看，与其它二种形式的鬲似有较大的区别，特別是裆部侧视呈弧状的鬲，似介乎袋足鬲与联裆鬲之间的一种形态。但它们的口沿外均附加有带状泥条。
无论什么形式的鬲，其口沿外均附加带状泥条，而且泥条上要饰绳纹，上沿与鬲的口沿平齐，下沿则呈波浪状，这是碾子坡鬲的一个显著特征。

盆，可分为深腹与浅腹二种。深腹盆口沿外卷，内沿弧圆，腹壁微鼓，平底。腹部纹饰段状。浅腹盆则多为斜折沿，内沿有折棱，纹饰与深腹盆相近。
尊，大口，斜沿，折肩，平底。腹部纹饰多为绳纹。但颈部、肩部、腹部的弦纹应用极为广泛。

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5：碾子坡文化的特征

b:葬俗特征

碾子坡墓葬被分为三期，包括先周时期的早、晚二期和西周时期。
先周时期的早、晚期墓葬分布于不同的区域，早期墓葬分布于居址北边不远高出遗址约40-50米的斜坡上，是与居址同时期的墓葬，共发掘墓葬92座。根据现存墓葬分布排列推算，估计可能有100座墓被破坏。也就是说，先周时期的早期墓区大致有200座墓。

先周时期的晚期墓地在第一发掘地点发掘了138座，估计亦有200座基。
西周墓地与先周时期的晚期墓地相邻，发掘了47座，是一小型墓地。
在这里主要讨论一下先周时期的埋葬制度及其葬俗特征。

(1)墓葬形制

一般流行土圹竖穴墓。除先周时期的早期有2座偏洞室墓外，其余均为土圹竖穴墓。其平面形状为长方形，先周时期主要为宽短式，即穴宽均为穴长的1/2。墓穴为直壁或覆斗状，覆斗状又可分为直壁带颈墓口和竖穴下半部外弧两种形式，其二者都有一个直壁颈，只是前者的颈较短，后者的颈较长，前者的弧度起点较高，后者的弧度起点较低，前者主要流行于先周时期，后者主要流行于西周时期。从平面形状看，先周时期的墓葬一端较宽，另一端较窄，一般是人骨架的脚端略宽于头端。墓室里挖掘壁龛的现象，在先周时期的早期墓葬中未见，西周时期也仅见一例，但在先周时期的晚期墓葬中却发现了将近一半的墓葬带有壁龛。

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6：碾子坡文化的特征

b:葬俗特征

(2)墓主头向、葬式及墓葬组合

早、晚期和西周时期的墓葬都存在着东、西、南、北等四种不同的墓向，但其中一种是主流，如先周时期的早期主要是北向，先周时期的晚期和西周时期主要是东向。形成这种情况的原因主要与地形有关，即墓主人的头向高处，脚朝低处，一般埋在向阳的斜坡上。

碾子坡墓葬的一个最为突出的特征是俯身葬和仰身葬两种完全不同的葬式同时并存流行，而且二者在不同时期的墓地内，墓葬的数量是十分接近甚至是相同的。如先周时期的早期墓葬中，俯身葬墓计40座，仰身葬墓计43座；先周时期的晚期墓葬中，俯身葬墓计67座，仰身葬墓计63座；西周墓葬中，俯身葬与仰身葬各发现21座。更值得注意的是，俯身葬的墓主人属于男性，仰身葬的墓主人属于女性。

在各时期墓葬中往往有两座墓形成一组的情况，它们之间左、右并列整齐，间隔均匀，墓坑形制常见一大一小，而且墓主人的头向往往都相同。这种情况并非个别现象，而是一种具有典型性的常见现象，应该是当吋社会上一种颇为流行的埋葬习俗和制度，而且这种制度越晚越盛行。

在两两一组的墓葬中，虽然葬式有相同的，也有不同的，但从性别与年龄方面考察，均为成年人，不见儿童(小孩)。这种现象又说明：“俯身葬组合的两座墓主人应是血缘的兄弟关系；仰身葬组合的两座墓主人应是血缘的姊妹关系；而俯身葬(包括二次葬的M170号墓在内)和仰身葬组合的两座墓主人则应是姻亲的夫妇关系”。

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7：碾子坡文化的特征

b:葬俗特征

(3)葬具
一般用木棺作葬具，多为正长方形，少数为长方形一端大于另一端。用席子覆盖木棺上下或用席子裹卷尸体放入棺内以及单用席子裹尸作葬具等现象，在碾子坡文化中也是常见的。
另外在先周时期的早期墓葬中，发现一座墓用石棺作葬具，另有12座在墓室内放置大石块，每一座墓埋石板数虽由1一4块不等。在先周时期的晚期墓葬中，只发现一座用石板和木板搭架成的长方形墓。西周时期的墓葬中没有发现用石棺作葬具，也没有发现石棺葬的孑遗现象。

(4)随葬器物
早、晚两期墓葬的随葬器物只发现陶鬲—种，每座墓往往只出现1件，个别的墓出2件。鬲以乳形袋足鬲占绝对多数，瘪裆鬲极少见，仅有5件。乳形袋足鬲与瘪裆鬲在先周早期的第663号墓葬内存在着共生现象。

先周时期早期的92座墓中，只有5座发现随葬陶鬲，其中一座为前述的乳形袋足鬲与瘪裆鬲共生的墓葬。先周时期晚期的墓葬与之相反，有随葬器的墓占绝大多数，个别的墓加小铜铃或铜镞或口中含贝。

胡谦盈先生通过对碾子坡墓葬的分析认为，三期墓葬随葬器的多、寡与墓葬的早、晚年代顺序成反比，说明二者墓主人在占有财富方面(即有随葬品)存在的差别是十分明显。这种差别现象的存在绝非偶然，除去墓葬年代存在着早、晚有别的因素以外它似暗示了姬周社会的奴隶制在太王以前和以后存在着较大的区别。这与史传周人社会在古公亶父时期有巨变的记载，是基本上相一致的。

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8：碾子坡文化的特征

b:葬俗特征

碾子坡文化的葬俗特征，可以归纳为：

第1：墓地按时间分区，不同期别的墓葬分別置于不同的地域。
第2：墓穴的形制较有特点，平面为长方形或严格讲为梯形，脚端大，头端小。但覆斗形的竖穴，一般都带有颈，颈的长短不一，自然就导致下壁的弧度、高低不一。晚期墓葬一半以上都有壁龛。从介绍的资料看，没有腰坑。
第3：两两一组墓葬异穴同葬，墓坑一大一小，男人俯身，女人仰身，似成定俗。而且全为成人葬，或为夫妇，或为兄弟，或为姊妹，这种葬俗从早期——晚期——西周均存在，说明是一个相当顽固的习俗。

第4：葬具一般为棺，似不见木椁(未见介绍)，也有个别墓葬为石棺，或有个别墓葬内有石块。
第5：墓主人的头向以地形而定，一般头向高处，脚朝低处。
第6：随葬品一般为一鬲，晚期以后，随葬品有增加的趋势。
第7：早期墓葬绝大多数没有随葬品，所发掘的92座墓葬中，仅有5座随葬陶鬲。也就是大片的“空墓”(指无随葬品)存在于早期墓葬中，晚期墓葬中仍然有这种现象的存在。

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9：碾子坡文化的性质及其与先周文化的关系

(一)与郑家坡文化的比较

陶器的比较：在这里主要与郑家坡、岸底遗址出土的同类器物进行一些比较。
(I)陶系与纹饰

碾子坡居址中出土的陶器是以灰陶为主，红褐陶及其它陶色器物较少，这与郑家坡,岸底陶器的陶色恰恰相反，后二者是以红褐陶为主，尤其是早期阶段。不过有一点需要注意，就是碾子坡的陶鬲、盆、盂、豆多为红褐陶，罐类器瓮、瓿、尊则多为灰陶。《记略》介绍居址中的5件鬲，其中3件为红褐陶，一件为橙黄陶，一件为浅灰陶。早期墓葬中的3鬲，一为橙黄色，一为砖红色，一为红褐色，另外两件采集品全为红褐色。晚期墓葬中的5鬲均为红褐色。红褐陶与灰陶在器类上的差异，也许另有原因。

纹饰主要为绳纹，而且从所观察到的器物看，纹饰中的麦粒状绳纹也不少。麦粒状绳纹主要施于联裆鬲(瘪裆鬲)、甗、尊、盆以及高斜领大袋足鬲上，而高领袋足鬲、多鋬鬲、蛇纹鬲等则不见饰麦粒状绳纹。印纹主要为方格纹，上下多施弦纹，这在下孟村遗址中尤为突出。附加堆纹的应用较为盛行，特别是在鬲沿外施加堆纹的情况更是特殊，而且堆纹的下端几乎均呈波浪状。麦粒状绳纹与郑家坡、岸底有相似之处，方格印纹及其饰法也相像，尤其是与下孟村的饰法几乎完全相同。郑家坡、岸底器物口沿外多施加泥条，但不如碾子坡呈棱状或带状。弦纹的应用两地也有相通之处。

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10：碾子坡文化的性质及其与先周文化的关系

(一)与郑家坡文化的比较

陶器的比较：在这里主要与郑家坡、岸底遗址出土的同类器物进行一些比较。

(2)器类

从器物名称看，碾子坡与郑家坡、岸底均有瘪裆鬲、高领袋足鬲(或称高领乳状袋足鬲)、深腹盆、大口尊、簋、折肩罐、圆肩罐、瓮、钵等，但是不同器类的比例悬殊较大，尤其是鬲类器中的瘪裆鬲与袋足鬲，它们在碾子坡与郑家坡、岸底遗址中所占的比重完全相反，瘪裆鬲少见于碾子坡遗址，郑家坡、岸底却以此为主。袋足鬲则需要作一些具体分析，从我们前面所作的分类看，碾子坡袋足鬲可分为三种，其中的双耳鬲与刘家文化的同类鬲特征相似，无耳无鋬鬲则与郑家坡的同类鬲特征相似，所以，这二类鬲极有可能不是碾子坡文化特有的器物。如是，碾子坡特有的鬲类就只有多鋬鬲一种。如果这个推测可以成立，碾子坡陶鬲的比例就会出观一个意想不到的变化，袋足鬲在居址中的3件，各占其一，早期墓葬中也是各种鬲均有，而晚期墓葬中似多为多鋬鬲。