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新研究发现:三星堆时期上层社会可能有两大族群

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发表于 2018-7-20 12:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 lindberg 于 2018-7-20 12:37 编辑

新研究发现:三星堆时期上层社会可能有两大族群
www.scol.com.cn  (2018-07-19 21:06:33)  来源:四川在线  

在线消息(记者 吴晓铃 李向雨 摄影)在造型奇异的三星堆青铜器、金沙金面具吸引眼球之外,“古蜀华章”还吸纳了最新学术成果,揭示了古蜀文明中一些不为人知的历史信息。

新研究:三星堆时期上层社会可能有两大族群


历史信息:青铜头像的发型携带族群信息


    古蜀文明目前尚未发现有确信的文字材料,只有只言片语的古老传说。这些传说经过汉代著名文学家扬雄的整理,形成《蜀王本纪》一书。不过,考古学上所揭示的古蜀文明,和传说中一样具有悠远的历史,文物也刻下更多历史密码。
    展览策展人黄一说,在三星堆祭祀坑出土以来,人们关注的焦点就是青铜器物的神秘造型。但专家们经过研究,发现有多件青铜头像具有丰厚的历史价值,因为其发型、发饰极可能携带着族群信息。这次展览,也将两种不同发型的青铜头像进行了对比展示。一种明显可以看到脑后梳着一条下垂的麻花长辫,一种则长发上盘并以发笄固定。专家们认为,从三星堆出土青铜头像的数量上观察,辫发族群有优势;但出土青铜人像中看上去像祭祀神职人员者,均属于笄发族群。因此可以推测,三星堆时期上层社会的主要构成,应该就分别为笄发族群和辫发族群。笄发者应是神职人员,而辫发族群则可能执掌社会中政治、经济、军事等世俗事务。

新研究:古蜀人并非“不晓文字,未知礼乐”


历史信息:三星堆与金沙遗址出土有礼器群及乐器
    扬雄在《蜀王本纪》的一句“不晓文字,未知礼乐”,让古蜀文明给后世留下了野蛮落后的错觉。历史真的如此吗?从考古发现来看,无论三星堆还是金沙遗址,礼仪性器物的发现蔚然大观。此次参展的青铜尊、青铜罍等礼仪性容器,就是古蜀人对中原礼器甄选后采纳的核心器物。璋、戈、琮、璧等礼玉器,也能在中原文化或其他地方文化中找到母本。这类礼器被引进古蜀人的礼仪制度后,经过解构与重建,形成高足尊、高足罍、丫形射部的牙璋、三角援戈、有领玉璧等带有鲜明古蜀气质的礼器群。在三星堆和金沙,都曾出土过刻画有蜀人持璋细节的文物,生动展示出古蜀文明的用璋礼仪。
不过,古蜀时期出土器物中,乐器确实是十分罕见的门类,此次展出的青铜铃这样较为初级的金属乐器,以及金沙遗址出土的石罄,丰富了今人对古蜀文明“礼乐”高度的认知。

新研究:三星堆“国之重器”可能遇变故被毁

历史信息:多个部族曾同时在成都平原上繁衍生存
    三星堆两个祭祀坑,埋藏的大多是古蜀国作为祭祀对象的国之重器。然而它们为何会被砸碎、焚烧后掩埋呢?目前学术界认为这极可能是遭遇了一次暴力性政治变革的结果。
    四川省考古专家陈显丹当年是负责三星堆祭祀坑发掘的副领队,多年来对三星堆进行着研究。他发现,古蜀文明并非单线纵向发展,而是多个部族同时在成都平原上繁衍生存。曾经,三星堆以举国之力创造了这些彰显神权的器物。当他们受到另一部族或外来势力的侵袭,这些象征古蜀国最高权利的器物,必须要被摧毁。
    事实上,这种最高权力在不同族群之间发生的改变,也因此造成三星堆文化没落,十二桥文化随即兴起,古蜀文明的中心由三星堆迁移到了金沙。

 楼主| 发表于 2018-10-15 22:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 lindberg 于 2018-10-15 22:53 编辑
一种明显可以看到脑后梳着一条下垂的麻花长辫,一种则长发上盘并以发笄固定。


下垂的麻花长辩,和出土的楚人像很象啊!

可以想象一下,四层权力结构(算上金字塔塔尖的王是5层)

一般说来,作为外来征服者的王要平衡整个社会架构,首先团结当地人的高层(尤其是宗教人士),融合双方的宗教,充分利用当地人原有的制度礼仪,牵制军事民主制时期自己那些桀骜不驯的同族各部落首领们,并且作为与广大被征服者沟通的桥梁。

所以:
(1)笄发人群可能相当于婆罗门,婆罗门这个阶层成分比较复杂,有国王自己民族的有识之士,还有早期融入的属于其他民族的部落(根据考古,原始拜火教很可能诞生于中亚南部山区和帕米尔高原,而这里并非是早期雅利安人的起源地),但本阶层中,人数处于优势的当地被征服民族的神棍们肯定是占了一定比例的;
(2)辩发人群可能相当于刹帝利,大部分属于王的同族,小部分来源于早期融入的其他民族的部落;
(3)自由民阶层也是辩发人群,也就是国人,和(2)的构成大体相似,可能包含少数被征服当地民族(一般说来属于高级手艺人和服务于流通领域的)
(4)奴隶,毫无疑问大部分来自于当地被征服民族。
 楼主| 发表于 2018-7-20 12:39 | 显示全部楼层
一支屈折语(或者黏着语,或者二者混合),一支分析语。
发表于 2018-7-20 20:05 | 显示全部楼层
确定三星堆不是四川美院的作品?
发表于 2018-10-16 09:08 | 显示全部楼层
脑洞大开兮风飘荡
发表于 2018-10-16 13:57 | 显示全部楼层
风飘飘兮易伤风~
发表于 2018-10-17 21:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 litis 于 2018-10-17 21:53 编辑
lindberg 发表于 2018-10-15 22:41
下垂的麻花长辩,和出土的楚人像很象啊!

可以想象一下,四层权力结构(算上金字塔塔尖的王是5层)
...


....
头发也能看出来这么多问题...
中国宗教界的僧人/道士与普通人士发型也截然不同...
_______________
泰米尔语 vs 僧伽罗语;
前者是达罗毗察人的语言,  属于黏着语语法, 保持种姓制度...  
土家语 vs 晋语;
前者是典型黏着语语法, 属于藏缅语族... 后者是典型汉语, 分析语语法...
 楼主| 发表于 2018-10-17 23:00 | 显示全部楼层
litis 发表于 2018-10-17 21:49
....
头发也能看出来这么多问题...
中国宗教界的僧人/道士与普通人士发型也截然不同...

联想一下嘛

中国道教是本土宗教,说不定某个时代,牛鼻子们也是婆罗门,后来上位为王,造就了华夏的发型
 楼主| 发表于 2018-10-23 22:58 | 显示全部楼层
宫本一夫:四川两种青铜文化并存 碰撞历史火花
2018年10月22日 23:01:07 来源:四川新闻网
记者:李慧颖 李丹 编辑:王敏琳
宫本一夫

  四川新闻网成都10月22日讯(记者 李慧颖 李丹 摄影报道)“四川的青铜文化非常吸引我,两种青铜文化并存,非常独特。”来自日本九州大学人文社会科学院的教授宫本一夫在接受四川新闻网记者采访,谈到对巴蜀文化的了解时如是说到。

  22日,由中国考古学会、中国社会科学院考古研究所主办,四川省文物考古研究院、成都文物考古研究院、四川大学历史文化学院承办的第二届中国考古学大会在成都开幕。据悉,这是继2016年5月在郑州召开首届中国考古学大会后,又一次国际性学术盛会,近400位中外考古专家、学者出席本次会议,将开展为期两天的学术研讨。

  此前,宫本一夫曾多次到过四川来进行考古研究。2008年到2010年,他所在的日本九州大学和四川文物考古研究院曾经合作,在甘孜州的炉霍县发掘公元前1958年左右的青铜器时代的石棺葬,通过这个发掘结果,论证了川藏地区和中国的西北地区的历史关联。

  而三星堆出土的青铜器则和中原地区很有关联,宫本一夫表示,“这表明青铜器文化在四川盆地有两种。一个是农业方面的青铜器文化,另一个是游牧民族的青铜器文化。两种青铜器文化在四川同时存在,这个现象很有意思,对于我们做考古学术的研究有很大的作用”。

  谈到此次参加中国考古学大会,他说,东北亚的考古和中国的考古有很多密切的关联,日本的文化和历史,和中国的文化历史也有很多相通和关联。宫本一夫认为,首先探索中国的历史以后,再去接触日本的历史,会对他的研究有很多帮助,这也是这一次他来参加大会的原因。他希望通过这次大会,碰撞出更多有意思的观点,为中国和日本下一步的考古研究提供更多可参考借鉴的经验。
发表于 2018-10-25 13:34 | 显示全部楼层
僧人还有什么发型
发表于 2018-11-16 17:05 | 显示全部楼层
同一个族群也可以有不同的等级,不同分工吧,但从发型这一点说三星堆有2个族群有点勉强。
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