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基督徒or穆斯林? 那个传说中的超级图书馆到底是谁烧掉的?

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发表于 2019-6-29 22:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
     马其顿人征服整个西亚后,与当地人融合,建立了帝国,其中一个就是古埃及的托勒密王朝。许多根据许多传说,这些来自马其顿的蛮夷,估计是受他们的精神领袖亚历山大大帝的影响,对文明世界的知识非常崇拜,于是后来便发生了一桩令许多学者长时间津津乐道的壮举--- 托勒密家族在原来古埃及图书馆的基础上,通过各种手段(收购与强取豪夺)不停的扩充这个图书馆的馆藏,,,,最终,据说在公元前285–246 BC(也就是秦国通过卑鄙的手段占领古蜀国,开启对东方的大规模征服的那段时间),托勒密二世在原来的图书馆基础上建成了这个超级图书馆,后世一般称之为“亚历山大图书馆”(请注意与现在重建的亚历山大图书馆相区别),据传说,馆藏非常丰富(具体数目众说纷纭,在4~30万卷之间),就是不知道与著名的大贤哲老子掌管的周王朝国家图书馆的水平相比如何。
  (待续)
 楼主| 发表于 2019-6-30 08:01 | 显示全部楼层
     东西方蛮夷在那个时期对知识的不同态度

     被东部华夏视之为蛮夷的秦帝国,通过东方华夏某个姬姓破落贵族那里引进的“法家思想”,快速地在物质生产力与军事上“强盛”起来。 按照这个来自东方华夏某破落贵族的全面激进的改革路线:改革户籍制度,实行什伍连坐法、明令军法,奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等军功爵制、奖励耕织,重农抑商,严惩私斗、改法为律,开阡陌封疆,废井田,制辕田,允许土地私有及买卖、推行县制、加收口赋、统一度量衡、燔诗书而明法令,塞私门之请,禁游宦之民(这一条比较好笑,因为大改革家本人就是一个“游宦之民[size=15.008px]”,呵呵)、执行分户令(秦戎民俗终于彻底华夏化了)。     当然,这种强盛必须是打引号的,因为我们知道,这种强盛是以戕害知识、扭曲人性、严重抑制民智为前提的(可怜的原本是多么可爱淳朴的秦戎民众吖!)。

      就在东方蛮夷以戕害知识与人性为代价来轰轰烈烈地打造一个超级帝国的同时,在亚欧大陆的西方,也存在着一个原本很不起眼的“西戎”正在悄然的快速崛起,甚至在整个西方文明世界还没有反应过来之前,豁然之间,就征服了整个西方文明世界,明白人都知道,我说的是西方最著名的大帝---亚历山大!

     本来亚历山大的马其顿,在整个“西戎”之中(包括天朝希粉们心目中的伪知识圣地“古希腊”)也算是比较野蛮的。可是架不住蛮夷也有追求进步的上进心,于是亚历山大决定统一希腊,统一全世界。 偶买糕的,他真的几乎做到了! 端的是人有多大胆,地有多大产吖,呵呵
       可惜一代天骄、英勇神武的亚历山大大帝没得到他的上帝的宠护,英年早逝。 他快速打造的庞大帝国马上就四分五裂,其中一个就是我上面说到的“古埃及托勒密王朝”(可称之为“托勒密埃及帝国”)

     说起古埃及的希腊人,其实对埃及人来说并不稀奇,因为很早以前来自古希腊本土的希腊人就是古埃及法老们雇佣军的主要来源之一,甚至之前就有一届雇佣军首领篡夺了法老之位(就好像埃及历史上一再发生的那样,当然也包括突厥人与蒙古人充当的“法老”)。总之在远古富饶的下埃及就是一个亚非欧三大种系你刚唱罢我登场的“国际大舞台”,呵呵
     不管怎么样,这一次是新的一届来自马其顿希腊的“法老们”登场了,他们一如既往,愉快地埃及化了,继续扮演着埃及法老的角色。而且不但如此,可能是为了向埃及本土的“华夏贵族”显示他们是虚心好学的上进青年,他们甚至决定,把原有的埃及图书馆加倍的扩大,让文明之光从伟大的亚历山大港照到“全世界”。
     (待续)
 楼主| 发表于 2019-6-30 08:51 | 显示全部楼层

    回到咱们的“亚历山大超级图书馆”。 前面说到,托勒密二世可能是为了显示他与他的蛮夷老爸有所不同,不单是马上恢复法老只能娶自己的姐妹为皇后的“光荣传统”,而且积极地把原来的图书馆快速扩大,从而吸引西亚欧各地的学者前来帝国首都工作(与当今米帝的人才策略颇有几分类似之处,呵呵),另外一个目的,可能与当年华夏周公的想法类似,那就是准备以“礼教”来教化他们的新帝国。

     在托勒密二世期间,据传说,这个超级图书馆对古希腊文化的推进起了很大的作用,因为一些学者认为,荷马史诗第一次得到全面的修纂,另外还诞生了一大批新的“古希腊史诗”(可能类似华夏战国时期的“大造上古华夏史”的热潮)。 不但如此,根据传说,这里的学者根据古埃及发达的天文学,第一次比较精确地计算了地球周长。

      总之,已经严重埃及化的托勒密二世在任期间,据传说,这个超级图书馆还是取得了一些学术成就的,尤其是在创造“古希腊神话”方面。 不过令一个华夏人感到奇怪的是,他们有这么多传说中的“古籍图书”,有这么大的热情创造神话历史,却几乎没有去认真地总结一下古埃及与上古早期西亚欧的历史,这个,无疑是与东方华夏民族的传统截然不同,为什么呢?
   (待续)
   
 楼主| 发表于 2019-6-30 09:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 imvivi001 于 2019-6-30 09:07 编辑

   
        根据传说,已经严重埃及化的托勒密二世,还染上了严重的古西亚风俗,比如根据传说,他拥有一支庞大的“百兽团仪仗队”,里面有大象、狮子、猎豹、骆驼、长颈鹿、鸵鸟、、、( Scullard, H.H The Elephant in the Greek and Roman World Thames and Hudson. 1974 pg 125 )

      目前流传于世唯一一个比较靠谱的托勒密二世的头像(靠谱指数据说高达60%)

托勒密二世_Head_of_Ptolemy_II_-_Walters_22109.jpg
 楼主| 发表于 2019-6-30 10:36 | 显示全部楼层

      曼涅托(Manetho,埃及原名可能是Manethon)是一个西亚欧历史上著名的传说中的大历史学家,他的地位几乎可以与华夏的左丘明相媲美。 不过他是否真的存在,至今史学界争议不休。如果真的存在的话,他很有可能是一个来自上埃及(也就是南部埃及或努比亚埃及或黑埃及)的古埃及宗教大祭司学者,因为目前唯一可以与他相联系的史料,就是一部来源可疑、无头无尾、描写上埃及历史的Hibeh Papyri书信,不过这已经是托勒密三世时期的事情了。
    传说中,大祭司曼涅托在整理古埃及语的Hibeh Papyri书信之余,还顺便以希腊语编写了Αἰγυπτιακά(上古埃及史,事实上古埃及的希腊语名称应该是Aegypt而不是后世的Egypt),后世的古埃及学对古埃及王朝的了解,基本上都是来自这部传说中的《上古埃及史》。这部传说中的《上古埃及史》,据说填补了另一部由传说中的古波斯帝国爱奥尼亚史学家 Herodotus撰写的《The Histories 古史记》中关于上古埃及史的空白(后者是后世了解整个西亚欧文明发展史的基础。关于 Herodotus的《古史记》,尽管当时就被严肃的史学家斥之为“幻想与道听途说”的产物,但是丝毫不妨碍后世的欧洲学者一本正经的把它作为上古西亚欧历史的范本,此乃后话,暂且按下不表)。
  (待续)
       据说是曼涅托(Manetho)的头像(靠谱指数可能高达20%)
   


 楼主| 发表于 2019-6-30 12:03 | 显示全部楼层

     对撰写《古史记》最大的批评,来自同时代的古希腊雅典联盟军司令修昔底斯(对,就是近期国际学术界与政治圈热论纷纷的“修昔底斯陷阱”的那个修昔底斯,呵呵)。 他的对这个生活在波斯帝国的爱奥尼亚作家的《古史记》的批评可谓是毫不留情,指斥为“幻想与道听途说”的大杂烩。
     不过修昔底斯本人名垂青史的《伯罗奔尼撒战争史》,也备受现代史学界的批评,普林斯顿大学的古希腊史专家W. R. Connor干脆把伟大的修昔底斯称为一名“出色的文学家”而不是真正的历史学家,呵呵。
      不管怎么样,《伯罗奔尼撒战争史》的确更多的是在评论,而不是冷静地列举史实,政治立场过于明显,这方面,他与左丘明以及《国语》《楚语》《春秋》的作者是完全不同的。
     (待续)

     
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