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蓝海人类学在线 Ryan WEI's Forum of Anthropology

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楼主: W7167N

老子的祖先是谁(三)

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 楼主| 发表于 2019-7-18 14:07 | 显示全部楼层
关于辩才,这里扯几句。在中国的文化传统中,又要说到孔子了。
 楼主| 发表于 2019-7-18 14:20 | 显示全部楼层
《论语·学而》子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
《论语·公冶长》子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。”
这说明孔子本身就对好其言的人保持着足够的警惕,同时,又对这样的人深以为耻!
 楼主| 发表于 2019-7-18 14:26 | 显示全部楼层
《论语·公冶长第五》:或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞。”
孔子经常责备辩才,孔子多次抨击的“佞人”,即是善辩之人。
 楼主| 发表于 2019-7-18 14:42 | 显示全部楼层
《论语·宪问十四》:子曰:“君子耻其言而过其行。”孔子认为君子羞于他的言语超出他的行动。
《论语·为政第二》:子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”孔子说君子应该先去行动,尔后再去谈论。
《论语·卫灵公十五》:子曰“辞,达而已矣。”孔子意谓言语应是完全地传达了说话者的意思就行了。
《论语·里仁第四》:子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”孔子从根本上觉得君子是嘴镦之人。
 楼主| 发表于 2019-7-18 14:50 | 显示全部楼层
《论语·卫灵公十五》:子曰:“远佞人┅┅佞人殆。”
孔子告诫要远离机巧的谈话者,就是说要远离辩给之人,因为他们是危险的。
 楼主| 发表于 2019-7-18 15:00 | 显示全部楼层
如此,我们就可以理解Jacques Gernet(谢和耐)所说的“在希腊—罗马社会中颇受重视和尊重的雄辩演说术在中国文明中仅仅占据一种次要的从属地位。”

“辩人和辩辞一加进来,真正的论证就变得不可能了。因为辩论者的目的不是寻求真理而是赢得胜利,而这个目的经常是尽可能地远离真正的论题。辩才和辩论的用意,不是解决论题,而是控制人们;为此,他们非常倚重情感和先入之见的表露,以及利用灵巧、机智,有时是幽默来转移话题,而不是深入分析思想。”孔子是瞧不起这所有的一切。
 楼主| 发表于 2019-7-18 15:06 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)又说“中国文字传统的这种奇特的持续性造成了阅读著作首先要求有一种广泛的文化知识,而这种文化的掌握要比掌握文字的过程长得多。”

这再一次说明,在春秋战国私学兴起之前,通晓文字和熟知典籍,这项工作非经长期训练绝难胜任!
 楼主| 发表于 2019-7-18 15:21 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

8:中国的文字

作为结束语,我们还必须指出一个奇特的反常现象。这种如此复杂和显得如此不适用的文字却以非常简练的草书形式成为历史上的第一种速记文字。汉文以一种常用的习惯用于速记谈话、政治讨论、法律诉讼、那些思想上入迷者的长篇演讲,它很早和很广泛地被用于若用拼音字母文字不大容易达到的目的——迅速记录讲话。一部于988年在巴格达写成的阿拉伯文著作介绍了著名的默罕默德·拉齐(850—925年)的惊讶感,他发现一名中国人(无疑是途径阿拔斯王朝京都的人)在口授下翻译和记录希腊医学之父加利安(公元2世纪)的著作。

汉文远没有形成一种特殊的例外,而是启发东亚创造了一些同类型的文字(10世纪的契丹文、11世纪的唐古特—西夏文、12世纪的女真文、14世纪的越南字南文),其书面形式用于了组成日本识字课本和朝鲜文的拼音字母。
 楼主| 发表于 2019-7-19 07:36 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

9:上古时代的王权

虽然在第二次世界大战之前就已经有数量巨大的考古发现了,自1950年以来又成倍地增长,但青铜器在黄河下游的出现仍保留了在第二次世界大战之前就使考古学家们感到吃惊的意外特征。在中国青铜器之前似乎并没有一个人们在该大陆西部发现的使用纯金属那样漫长的时代,它的出现似乎比在中东更晚。相反,其技术却很快于第二个千年纪的下半叶达到了一种在其他地方始终未出现过的尽善尽美的程度。

东亚的某些特征也可能将会解释这种缺乏反复探索和这些如此飞快的发展。龙山陶工的高超技艺、他们似乎能够获得的高温、东亚技术传统中的锤打和锻造都会使人倾向于支持金属合金业的一种独立发明。如果人们在青铜器问题上就如同在其他文明因素的情况下一样绝对不能排除任何外来影响,那末这些影响明显很快就被纳入到上古中国的背景中了。从新石器时代末期开始,在黄河下游地区就已经形成了一个文明策源地,它具有新颖特征,其威望影响在整个东亚都会令人感觉到。
 楼主| 发表于 2019-7-19 07:55 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

10:青铜器时代的第一个王朝——殷商

如果说预示着该王朝的政治组织形式很可能早于商代的王权(君主制),而且有关存在着一个新石器时代的夏王朝的传说并非是没有任何基础,那末青铜器技术的迅速发展则与上古文明的一次显著的发展高潮相吻合。商——殷王朝的最后京师的遗址(位于河南的东北部,今安阳附近,于公元前14世纪—公元前11世纪被占据)就已经揭示了一种高度发达的文明,拥有一整套精湛的技术和其先驱罕知的知识。

在一般情况下,文字、车辆、建筑术、占卜手段、青铜艺术、各类祭祀明器、装饰图案都是以已经形成的很完善的形式而出现在黄河下游盆地┅┅自1950年以来,所获得的新发现无疑可以使人在某些情况下于时间方面追溯得更为古远一些。但对于何以在每个领域中都能达到商朝最后一个时代的精致程度和复杂性之发展尚未作出更多的说明。如果人们有权把该王朝的开始(无疑也是青铜器时代的开始)断代于公元前17世纪中叶或末叶,那么为了描述商代文明,相反则被迫主要参照在安阳的考古发掘。
 楼主| 发表于 2019-7-19 10:24 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

11:青铜器时代的第一个王朝——殷商

商朝(或者是根据在最后一个时代使用的名称而称之为殷王朝)最后一个京师大商或大邑商的遗址曾在该王朝最后11位国王执政期间被占据,而该王朝可能共有约30名国王。据传说认为,该王朝在包括鲁西、冀南、豫西和皖北之间的地区曾五迁其都。所有遗迹都分布在大片地域中。考古发掘已经使人得以清理出了一个小城堡,其夯土城墙呈东西和南北走向,就如同在晚期的中国北方城市中一样;

同时还有一些包括有甲骨的坑穴,这些甲骨是用于以火从事占卜的,其中许多甲骨上面都有卜辞;长方形地基和建筑物的遗址,带有石砌地基和用于支撑木柱子的青铜垫;带有祭祀用的人和犬之墓道(祭祀过的人被抛在建筑物之外并使其面部转向户外,佩带有战斧和戈,在他们身旁摆着青铜容器);五条葬有驾辕的车及其车夫们的墓道。在某些墓道中发现了被斩杀者的遗骸,而在其他墓道中则有一些无身躯的首级。最后,那些明显属于国王陵寝的大墓葬也已经被发掘出土了。这类发掘物中的大部分都会促使人假定存在着与建筑有关的仪轨,以战俘作祭祀的行为在1927年和1936年间还实施过。
 楼主| 发表于 2019-7-19 10:41 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

12:青铜器时代的第一个王朝——殷商

自1950年以来,商代的大量其他遗迹都于中国北方发掘出来了。最重要者是1953年在河南郑州郊区发现的。人们在那里清理出了厚20米的一堵夯土城墙以及住宅、作坊、带有青铜模的冶炼炉以及数量庞大的陶器。任何如同安阳墓一类的大墓葬都未曾发掘出土过,但正如在商殷的最后一个京师中一样,其占突出地位的方向是南北和东西。青铜器的做工都比较简单,但技术的精湛程度已经超过了中东青铜艺中最古老的遗迹中的那些同类物品。

上古时代以青铜铸造的仅有物品是兵器、祭祀明器、车辆和盔甲。商代末年的铸铜器皿具有一种复杂而精致的装饰,其风格和图案都相对稳定和数目有限,在象牙、玉石和木制物品上表现出来的情况也相同。它由典型的单线条勾勒图案和动物形状组成,非常对称地排列在一个中心轴的两端。
 楼主| 发表于 2019-7-19 12:00 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

13:青铜器时代的第一个王朝——殷商

轻盈而坚固并带有多辐大轮的战车已经属于在下一个时代所使用的那种类型了,但似乎传播的不太广泛,它酷似在青铜时代的亚州西部所出现的那种战车(我们顺便提一下,战车和为拉车而驯马的做法,在公元前17世纪左右就已经出现在安纳托利亚和叙利亚了)。它是一种带方厢曲辕的车,由两匹套在索套上的双马拉车,这是在马胸带和牲口脖套发明之前于世界上广泛使用的唯一一种套牲口的办法。此乃供国王和上层贵族专用的作战和阅兵工具。《诗经》中的古代诗歌于公元前9—公元前6世纪描述了阅兵车及车上所套马匹的美丽。

 楼主| 发表于 2019-7-19 12:13 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

14:青铜器时代的第一个王朝——殷商

战车和用于战争的某些兵器(特别是一张显得似乎强有力的组合式弯弓)也被用于狩猎以及金石文献中经常提到的国王銮驾仪仗的出行。当时的大猎物(各种鹿科动物、野牛、熊、虎和野猪)非常丰富。

考古和钟鼎文资料至少可以使人形成一种有关商代社会类型的基本看法。与晚期史料的比较同时揭示了一种基本的吻合、大量的类似性(周代社会似乎完全是派生自商代社会的)和许多新奇特征。
 楼主| 发表于 2019-7-19 14:52 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

15:青铜器时代的第一个王朝——殷商

带郭的城池、战车、兵器和青铜器是一个高贵阶级的典型物品,而该阶级则可以通过参加祭祀和战争而被确定。考古发掘和金石钟鼎文在这个问题上提供了最多的资料,因为人们只能隐约窥视到一个农民阶级的存在,其耕作方式和农具(石刀和弯把木铲)似乎与新石器时代的这一切没有多大区别。王宫是国王个人至高无上地统治一个贵族社会的所有活动的中心。

此外,在宗教、战争、政治、行政和经济职能之间有一种密切的结合,或者更确切地说是一种真正的无分别。王统世系是一种图腾氏族组织的首领,该世家之族长于其中同时是家庭崇拜的首领。当时已经存在着一些地方政权,它们颇似稍后时代所出现的那种封地采邑。这些权力相当于“侯”与“伯”的封号,由王族成员行使,但有时也由一个名称不同的世家所行使。商朝的辖地扩大到了整个中原并在长江流域的某些地方越出了这一范围。商王朝地域之外和被认为是“蛮夷”的民族与青铜器时代的人共同生活在这一领域,而且他们与商民族更多地则是处于一种敌对状态。
 楼主| 发表于 2019-7-19 15:08 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

16:青铜器时代的第一个王朝——殷商:占卜与祭祀

为了占卜目的而火烧祭祀用过的牲畜的骨头之习惯是西域的特殊做法,该地区相反却不懂得在欧亚大陆西部相当习以为常的以检验祭祀动物内脏来从事占卜的做法。这种习惯从新石器时代就已经出现,在青铜时代臻于完善并且得到了很大发展,它变成了王家活动最重要的方面之一并产生了一种做为专家集团特有领域的真正占卜术。用于占卜的甲骨在当时是极其精心地加工处理的,包括有椭圆的洞形和分层次的环形痕迹,它们可以使人在火的作用下获得呈T形(也就是指这类相当古老的占卜的“卜”字)的裂痕。大约到了安阳时代至末,使用龟背甲的做法才得到普及。
 楼主| 发表于 2019-7-19 15:24 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

17:青铜器时代的第一个王朝——殷商:占卜与祭祀

自20世纪初叶以来,带有卜辞的近10万块龟甲骨已先后被发现。除了数目很小的一部分之外,它们全都出自商—殷的最后一个京都的遗址。在这一数目之中,近50000片甲骨文已被刊布并作了研究。最早9件刻有卜辞的甲骨是在药店中发现的,它们在那里被以“龙骨”之名而出售。它引起了题铭学家王懿荣(1845—1919年)的注意并被其好友刘鹗(1857—1909年)考证为商代文献。

自从这个时代以来,大批中国学者们都专心致力于研究这些卜辞(或者叫作“甲骨文”),同时也由于由中央研究院于1927—1937年从事的发掘活动以及自1950年以来所获得的发现物而使人对商代的认识发生了飞跃发展。这样一来,商王朝最后阶段的宗教、政治和社会形态的那些直至最具体的细节都得以澄清了,虽然尚有许多难以断定的地方,但收获却是相当大的。
 楼主| 发表于 2019-7-19 15:40 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

18:青铜器时代的第一个王朝——殷商:占卜与祭祀

经过火烧和在某种意义上用作已获符号之诠释的卜辞,其目的是形成可以发展占卜术的档案。这些档案形成了中国最古老史书的最古老形式,它们最早就赋予了这些档案的主要特征:它与政治活动的密切联系及前人科学的外貌。占卜确实涉及到了与国王职责有关的一切活动:祭祀先祖和神灵、军事征战、任命官职、宣召入宫、建筑城市、农村与气象(雨、旱和风)、疾病、旅行、感梦、生子、未来一旬或未来一夜的吉凶征兆。
 楼主| 发表于 2019-7-19 15:54 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

19:青铜器时代的第一个王朝——殷商:占卜与祭祀

对这些卜辞的研究提供了汉文方块字的最古老形式并且揭示了中国文字符号传统的奇特持续性:今天使用的文字要通过一种持续不断的发展而一直上溯到公元前14—公元前11世纪的甲骨文。这种上古文字已经很复杂并且具有了近5000个不同的字,其中有1500个已经被以可靠的方式释读出来了,它具有可以使此后得以发展的大部分组成原则:除了简单的符号(文,对物品或物品组成部分的通用标志或具有很粗略线条的图案)之外,当时就已经有联合使用的符号(字)与之并列存在了。但正如在中东最古老的文字中一样,有时会出现某些文字符号被用于与其独立本义无关的语音作用。
 楼主| 发表于 2019-7-19 17:30 | 显示全部楼层
Jacques Gernet(谢和耐)的观点

20:青铜器时代的第一个王朝——殷商:占卜与祭祀

负责王家占卜的卜师和司书录事集团(在安阳时代就有过不少革新派和传统派学者)同时也负责数字和历法问题。人们在甲骨卜辞中就已经发现了两种计数形式,它们一直行用在中国社会的整部历史中。一种是持续的十进位计数法,它至少是以一——一〇的10个简单符号与一个指百和一个指万的数字来持续记录;

此外还有两组更为复杂的符号,其一是十进位(天干),其二是十二进位(地支),它们的结合应用于形成一个六十甲子纪年周期的双重符号。这些符号仅仅用于记录日子,六十甲子仅仅从公元前2世纪起才被用于指年代。10年和10年的结合在商代是划分时间的基础,人们发现国王的名字始终都包括用于指10年的符号之一。它似乎是相当于应为他们举行祭祀的日子。
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