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江戶時代朝鮮通信使對日本社會的觀察

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发表于 2010-1-13 01:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 natsuya 于 2010-1-13 16:32 编辑

全文: http://web.nchu.edu.tw/~leehsin/pdf-papers/29.pdf

臺大歷史學報第 41 期
2008 年 6 月,頁 203-256

提要

江戶時代,朝鮮王朝派遣十二次使節至日本,這些朝鮮使節對日本的政治、軍事、經濟、社會風俗、自然地理、學術文物、稟性好惡等,都有相當程度的觀察,並留下紀錄。其中不免有偏見、誇張、蔑視等言論,卻是瞭解當時朝鮮人對日本看法最直接的史料。本文主要根據這些紀錄,從生活習俗、禮俗風尚、男女服飾、四民生活等四方面做探討,並就通信使的看法略作評論。

通信使對日本社會的觀察有些是正確的,如日本人愛喝茶、愛乾淨、招待尊貴客人用新器皿、房內榻榻米和拉門規格劃一、崇佛、跪坐、守法等。另外,通信使亦習慣將所觀察的事物與朝鮮做比較,如篠粽類似朝鮮拳拇餅、唐糕類似朝鮮雪糕、日本家豬類似朝鮮所飼養的豬、公服類似團領服、一般男女衣服類似朝鮮女人的長衣等。

朝鮮王朝採崇儒政策,在儒教思維和習尚、觀念差異的影響下,加以憎恨豐臣秀吉侵略朝鮮,朝鮮使節對日本的風俗、稟性批評最嚴酷。如遊女多、男女無別、僧尼雜處、無舉哀等,因此批評日本是「禽獸之域」。對日本男性「試劍」、父子相對不解劍、夫妻寢不同席等,認為是「凶悍慘毒」、「不知人倫」。又將日本人稟性形容成軟弱、粗淺、庸陋、暴躁、輕薄、無識、無氣度等。

使節因不能自由行動,而且必須藉由翻譯溝通,對日本社會的觀察僅是部分,並非整體。另外,他們並未能以客觀、包容的心去瞭解日本的民族性和文化特質,因此有不少誤解和偏見。
 楼主| 发表于 2010-1-13 02:20 | 显示全部楼层
各位看得到連結的全文嗎??
 楼主| 发表于 2010-1-13 02:32 | 显示全部楼层
江戶時代,朝鮮王朝派遣十二次使節至日本,除1617年至京都,1811年至對馬外,其餘十次均至江戶。1朝鮮使節至日本的目的,初期是交涉送還俘虜、探聽日本國情、祝賀將軍襲職等。但在朝鮮國內情勢穩定後,祝賀將軍襲職和文化交流成為主要任務。朝鮮使節赴日本,對日本的政治、軍事、經濟、社會風俗、自然地理、學術文物、國民稟性好惡等,都有相當程度的觀察。正使、副使、從事官、製述官、譯官、書記等,都留有他們對日本的觀察紀錄。其中不免有偏見、誇張、蔑視等言論,卻是瞭解當時朝鮮人對日本看法最直接的史料。
 楼主| 发表于 2010-1-13 02:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 natsuya 于 2010-1-13 02:41 编辑

高麗王朝(918-1391)歷代的君主均崇信佛教,但朝鮮王朝(1392- 1910)立國後,即改採崇儒抑佛的政策。此後儒家的世界觀,深深支配朝鮮儒者的思維。其對外觀,基本上是慕華思想、事大主義、華夷觀念。但丙子(1636)胡亂後,由於對清朝的敵視,這種對外觀有偏狹的傾向,形成所謂「朝鮮小中華主義」。即朝鮮自認為其所擁有的儒教文化最優秀,清是劣等的夷狄,日本則是文化低劣的國家。這種文化上極端蔑視日本的心理,在通信使觀察日本社會時,亦多所反映。
通信使的這些日本紀行,最大特色是將日本視為夷狄。朝鮮前期曾七十餘次派遣使節至日本,留下的紀錄不多。最具代表性的,為申叔舟的《海東諸國紀》,其中並未見有視日本為夷狄的意識。但豐臣秀吉(1536-1598)出兵朝鮮後,遭受戰爭慘禍的朝鮮,開始否定日本。戰後派遣的通信使,幾乎都以「蠻貊」、「蠻夷」、「島夷」、「倭」等稱呼日本。1719年,雨森芳洲於江戶客館,曾辭色甚為不平地問申維翰,為何朝鮮人所撰文集中,常稱日本為倭賊、蠻酋。申維翰的回答是:「君所見我國文集,未知何人所著。然此皆壬辰亂後刊行之文也。平秀吉為我國通天之讐,宗社之恥辱,生靈之血肉,實萬世所無之變。為我國臣民,誰不欲臠而食之。所以上自薦紳,下至厮隸,奴之賊之。語無顧藉,發於文章,固當如此。」即說明朝鮮對日本的敵視,源於豐臣秀吉在朝鮮的殺戮。
基於儒教思維和對豐臣秀吉出兵朝鮮的憎恨,加上文化與習尚的差異,使通信使常無法用較客觀的角度觀察日本。
 楼主| 发表于 2010-1-13 02:44 | 显示全部楼层
朝鮮王朝於1392年立國後,即受明朝冊封,明朝是朝鮮的宗主國。1592年,豐臣秀吉侵略朝鮮,七年戰爭的結果,使東亞國際關係發生重大變化。在日本,豐臣秀吉的政權於1603年轉移至德川幕府。朝鮮則於1627年遭清軍第一次入侵(丁卯胡亂),1636年清軍第二次入侵(丙子胡亂)時,朝鮮國王仁祖(1623-1649在位)向清太宗投降,世子和鳳林大君被送至瀋陽,成為清朝人質。明朝亦於1644年被清滅亡。
在此國際環境變化下,朝鮮的對外關係面臨重大考驗。其儒家華夷觀的思維,視清為夷狄。尤其繼位的孝宗(1650-1659在位),曾有八年在瀋陽當人質的屈辱經驗,此一屈辱和對明朝的「慕華」基本方針,遂對清採取「援明抗清」的政策;遣使至日本,則是牽制清朝的一種對策。明朝滅亡後,朝鮮即以明朝文化唯一繼承者自居,自認為其所擁有的儒教文化最優秀;另一方面,因豐臣秀吉入侵的仇怨情緒,則視日本為文化低劣的國家。此種偏頗的思維,致使朝鮮通信使對日本文化的觀察有不少誤解、偏見,在其日本紀行中,隨處可見。
 楼主| 发表于 2010-1-13 02:46 | 显示全部楼层
朝鮮通信使對日本社會的觀察相當細微,而且習慣將所觀察的事物與朝鮮作比較。如兩國俗節大致相同;日本端午節的習戰遊戲,類似朝鮮兩男的角力;寒冬取暖,日本用地爐,朝鮮用溫突;日本女子用布單蓋頭,有如朝鮮之蒙頭;女子束髮,有如朝鮮男子束髮;笠則與朝鮮婦女所戴之青笠、僧侶之屈笠、喪家之方笠類似等。其中有些觀察仍不免有誤解,如皇女位尊不可下嫁,皆為尼;無喪葬祭祀之禮,無舉哀之節;俗好淫,淫穢之風熾盛;娼女倚市邀迎,男性嫖妓;男女、僧尼相混,無妨嫌之節;夫妻寢不同席,父子相對不解劒,是相互猜忌;試劒之舉,為其俗情慘毒;由花卉植物全非天然自成,批評日本人天性巧偽;穿過足曳地數尺之長褲,乃是為防止袵席上生事;男女染齒,為黑齒之夷等,皆是出於對日本禮俗的不了解。不過其中有些觀察則是正確的,如日本人愛乾淨、常洗澡、房內席屏規格劃一、木造房、男色、崇佛、跪坐、守法等。其中除跪坐外,可以說與至江戶參覲的荷蘭東印度公司使節的紀錄完全相同。
朝鮮使節至江戶,沿途有諸多限制,不能自由行動。而且需藉由翻譯溝通,在文化、習尚、觀念上,與日本不盡相同。其未能以客觀、包容的心去瞭解日本的民族性和文化特質,更且以儒教的立場和視野,以及文化優越感批判日本,這是江戶時代朝鮮人認識日本的障礙。
发表于 2010-1-13 03:08 | 显示全部楼层
不知人倫
--------------
赞同。
发表于 2010-1-13 03:11 | 显示全部楼层
俗好淫,淫穢之風熾盛;娼女倚市邀迎,男性嫖妓;男女、僧尼相混,無妨嫌之節
发表于 2010-1-13 11:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 广府佬 于 2010-1-13 11:51 编辑

倭人好饮“米茶”,英吉利人好饮“锡兰红茶”,而我处好饮福建特产“铁观音”。

绿茶太寒凉,削胃,体质弱的人受不了;加点炒米进去,方可抵消寒凉。

铁观音 属于 “青茶”,发酵度 介乎 绿茶(未发酵) 同 红茶(完全发酵) 之间,红绿两种茶的功效皆具备。
发表于 2010-1-13 12:20 | 显示全部楼层
我觉得朝鲜赴日使者仔细观察日本风俗后写下的这句诗最贴切:

"斑衣想自秦童化,染齿曾将越俗通。"

--徐福之三千童男童女和古吴越民族凿齿染齿之古风。
发表于 2010-1-13 12:25 | 显示全部楼层
"凿齿染齿"这是个东南亚习俗
拥有这个习俗的包括藏缅系/孟高棉/台卡岱等一些列东南亚族群
所以这只能证明日本人有东南亚血统
发表于 2010-1-13 12:36 | 显示全部楼层
"凿齿染齿"这是个东南亚习俗
拥有这个习俗的包括藏缅系/孟高棉/台卡岱等一些列东南亚族群
所以这只能证明日本人有东南亚血统
joy 发表于 2010-1-13 12:25


汉初江苏江阴的人类遗骨也有这个习俗,怎么说是东南亚的专利?
发表于 2010-1-13 12:44 | 显示全部楼层
汉初江苏江阴的人类遗骨也有这个习俗,怎么说是东南亚的专利?
阪泉之野 发表于 2010-1-13 12:36

原始长江下游人群本来就是与东南亚人有非常亲近的血缘关系的群体阿
发表于 2010-1-13 13:00 | 显示全部楼层
原始长江下游人群本来就是与东南亚人有非常亲近的血缘关系的群体阿
joy 发表于 2010-1-13 12:44


小版把日本人测的长江以南在汉代才广泛出现的外来种系类古中原人种人群,当成南方的土著了,呵呵。在此之前,长江以南是古华南人种,即类马来人种的天下。
发表于 2010-1-14 17:42 | 显示全部楼层
小版把日本人测的长江以南在汉代才广泛出现的外来种系类古中原人种人群,当成南方的土著了,呵呵。在此之前,长江以南是古华南人种,即类马来人种的天下。
Yungsiyebu 发表于 2010-1-13 13:00

额?joy说的不对么?
发表于 2010-1-14 17:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 joy 于 2010-1-14 18:11 编辑

他跟我说的是两个不同问题。
老永老师的意思是汉代以后类弥生人的古中原人才出现于长江以南。

我的意思是那些所谓的凿齿等习俗是原产地位于东南亚的习俗,长江下游那些原住民本身就有东南血统所以与东南亚有相似不稀奇。基本来说这只能证明日本人有东南亚成分而已。
发表于 2010-1-14 18:30 | 显示全部楼层
准确的说,渡来系弥生人群介于黄河中下游古中原人种和渡来系绳文人群之间,后者与大陆东北的古东北亚人种类聚。
 楼主| 发表于 2010-1-14 22:33 | 显示全部楼层
日本列島不論在盛冰期或海平面上升之後, 應都有不同來源的人群不斷輸入
也不能完全排除有未農業化的O2b/O3漁獵民族遷移靠近東亞大陸的九州一帶
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