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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-7 08:09 编辑
sahaliyan 发表于 2017-6-7 01:35 | 只看该作者
实际上除了狼的例子,还有狗的例子,若干氏,后改为苟氏,这里若干显然是狗的意思。就如女真兀颜改为朱氏,因为满语猪为ulgiyan。阿不呵改为田氏,因为满语abka意为天。若干显然是狗的意思,若干,中古读音为naqan,与蒙古语诺盖仅仅在词尾辅音上有所区别,如同kitai/Kitan,altai/altan那样
宥连氏后改为云氏,显然是蒙古语云ehulen
(自:http://www.ranhaer.org/redirect.php?tid=35281&goto=lastpost#lastpost
“若”古音也如“也”,“若干氏”似乎也记作“染干氏”,“染”在我县方言及古音中发音为“演”,看来佛经所谓“野干”可能就是用鲜卑语音译的“狗”,为与汉语区别, 标明是梵语中一种特别的狗而已。
染干_百度百科
姓名:贺染干
生卒:不详,估计比拓跋珪大十到二十岁。-不详
染干,代国,贺兰世部的将领,其父贺野干,贺兰世部的君长,兄,贺讷。...... 贺染干,代国,贺兰世部的将领,其父...鲜卑族 出生地 代 出生日期 不详,估计...
baike.baidu.com/
贺染干的归宿是中山,咱上两楼都说到中山,鲜虞白狄与鲜卑白虏关系真是玄妙。呵呵,人穷返本呀!
呵呵,“贺染干”的父亲就叫“贺野干”,其实可能就是读音微变,意义是一样的,汉语用不同字区别之罢了。
野干可能就是沙狐,后世金人有胡沙虎,也可能是趴儿狗,鲜卑瑞兽:
鲜卑瑞兽 来自骏马与猎狗的信仰_中国网2009年7月2日 - 在动物崇拜中,鲜卑瑞兽是动物崇拜的核心,也是锡伯族的图腾崇拜。发源于古鲜卑族的锡伯族崇拜的鲜卑瑞兽是一种似狮非狮,似的动物,奔腾的四蹄像...www.china.com.cn/about... [url=][/url]

- 百度快照 - 评价
这种鲜卑瑞兽可能是乘黄演变而来:
乘黄_百度百科
乘黄是古代中国神话传说中的异兽名或神马《山海经·海外西经》:“白民之国在龙鱼北,白身披发。有乘黄,其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁。 ”
简介相关作品
baike.baidu.com/
鲜卑不又被称“白虏”嘛,就是古代白民之国!
“宥连氏后改为云氏,显然是蒙古语云ehulen ”应该就是以医巫闾山为氏。
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-16 22:16 编辑

呼伦贝尔岗嘎墓地公元8-10世纪室韦独木棺测得C-F3918》:“岗嘎”与恒河、共工应为同源词,这可看作流共工于幽陵的一个间接证据。
“仫佬族的《达伙》说,稻谷、玉米种子都是人神达伙从玉皇大帝那里带回人间的”(自《王宪昭:试析中国古代种子神话中的稻作文化现象 · 中国民俗学》):达伙——吐火罗——屠何——达活泉;仫佬——慕容——马拉——摩洛哥——查莫罗——喀麦隆:仫佬为僚人,慕容鲜卑为辽人;苗语称木佬人为"",田为""凯里发音也接近高丽——克烈;辽西有昌黎,与“查莫里”(查莫罗人贵族)发音接近。科里亚——昌黎——康里——昌乐——钟离——长乐——产里(车里)——查莫罗,可用塞人-岛夷理论联系,皆有纹身习俗,部分有凿齿、黑齿习俗。
孛斡勒(蒙古语:牧奴,支持那颜)——布哈拉——欂栌(斗拱,支撑房檐)——伯乐
提扯:teacher 弟子:disciple(能从“递”看出英汉同源性)
Eridu(埃利都)——鄂尔多斯:《史记索隐》:“晋初封于唐,故称晋唐叔虞也。且唐本尧后,封在夏墟,而都于鄂。鄂今在大夏是也。”“苏美尔”发音也接近英语“summer(夏天)”。“埃利都”发音也接近“安邑都”(阿日都——阳城)。
Nippur(尼普尔)——尼泊尔——日本——内布拉斯加
奴儿干——女真——诺盖——那加
雪族——snow——石纽——Sino
桃红巴拉——冬巴拉(跟“夏尔巴”相对?):“巴拉”据说是蒙古语“老虎”的意思,“桃红”可能跟“梼杌”、“图瓦”、“唐古特”、“桃花石”同源。
凿齿——齿凿——chisel:凿子从牙齿仿生学习而来。
锛——beak:锛子从啄木鸟嘴等仿生而来。

In archaic Proto-Indo-European as partly preserved in Hittite, the verb root that in all other Indo-European languages meant "give" (*dã-) meant "take" and another root (pai) meant "give." (倒是看上去与汉语的给、俾、赔同源,难道是y-K2人群遗传而来的古老词汇?)
imvivi001 发表于 2017-6-16 08:04
(自: [url=http://www.ranhaer.org/thread-35295-1-1.html]大卫安东尼的力作《The Horse, the Wheel and Language88楼[/url])
(*dã-) ——搭(零搭,陪送),汉语口语自有;(pai) ——“派送”虽是近来从英语而来的洋泾浜词汇,然而“陪送”却是自古就有,“配送”也不突兀。
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卷掌村,这名字会不会是“卷章”这词的活化石呢?卷掌也是屈原的姓氏“屈”的动作。井陉绵曼与荆蛮可能也有关。
《战国策·中山策》记载:“中山君飨都士大夫,司马子期在焉。羊羹不遍,司马子期怒而走于楚,说楚王伐中 ...
癯鹤 发表于 2017-6-5 19:30
言与神同在,卷章本天成!言即是神,经是真惊!
下面的新闻,天人感应啊!六种震动,七彩祥云,顽石点头,天女散花!

平山县屏风山顶现“七彩祥云” 幻化元宝长龙凤凰
2017-06-16 08:21燕赵晚报评论(13人参与)
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  本报讯(首席记者 安迪)6月15日临近中午时分,平山县下口镇卷掌村村南的屏风山山顶出现罕见自然奇观——“七彩祥云”。



  屏风山山顶“七彩祥云”出现在15日上午11时许,当时,卷掌村方圆百里艳阳高照,晴空万里。记者正在村中街巷里行走,一开始,这块彩云在村南屏风山山顶仅有不大的一片,接着,祥云向两端拉伸,渐渐成为七彩“元宝”形状。随后,它又演变成一条七彩“长龙”,最终幻化成一只在山顶振翅翱翔的七色“凤凰”。


  这一片祥云大约持续了一个小时,12时许左右,“七彩祥云”散去。
  大晴天怎么会出现这种七色云彩呢?昨日下午,记者把照片发给石家庄市气象局专业人士,这位专业人士解释说,“七彩祥云”俗称“祥云”,它只是大气中一种水汽反射,这种彩云由高空中水汽凝结的冰晶组成,一般高度在四五千米,当天空有薄云时,人们从一定的角度就可以看到,是一种极为罕见的自然现象。
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-21 17:40 编辑

亚瓦拉皮提:医巫闾-拉皮塔
瓠犀:犀——seed,“犀”很明显字面里外没有“种子”的意思,似乎非汉语而类音译异族语言,然而应就是古汉语“实”,汉语和汉字在早期文献里也多通假,应该与方言发音有关或者与写作者写白字有关。
古螺城——发音挺接近“昆仑”的。
匈牙利(Hungary):应该是得名于“熊耳山”(自古名山)——“熊耳阿林”,司马迁说过山戎是匈奴祖先之一,山戎以名山为部族名号很正常。浑源——“浑”北狄自称,魂乃云中、云州、运城之鬼方(于轩辕氏族为异族,为鬼——然亦认为乃人死所化,估计猎首筑京观等文化也是希望鬼族少人族多)。是故密云乃幽陵、幽都,北方有阴山,如同阴间!丰镇,也说不定是丰都原型之一。【看到《熊耳、龙门、空桑及轩辕之丘考证》有感,继续思索所得,该文作者曲辰早就论证空桑山是五台山,致敬!我写《胡言乱曰》也有同样考据结果。曲辰先生解释乘黄为骆驼很有意义,我就没想到呢!其实骆驼跑得也不慢,马鞍子可能也是受骆驼峰的启发而发明的】}
龙门山——罗曼(同名流传,语言相关,文化脉络,不要混乱。)
倒剌山:独鹿山,多罗,另据https://zhidao.baidu.com/question/1860820534865973107.htmlDora 一名是由晚期希腊女式名字的 ΔωροθεοςDorotheos)此名所衍生而来。Dorotheos 的寓意为 Gift of God (上帝的礼物),而当中 Doron (也就是 Dora 衍生出来的部份) 即是礼物,赋予,及天才之意。
胡旋舞——hurry——hurricane:感觉胡旋舞可能是模仿龙卷风的威力(会不会跟风姓有关?)。以前有论:
黎民做奴隶很苦,所以“无怀”在汉语中竟成了叹词“呜呼哀哉”,三皇遗民融入胡人后对华夏进行革命报复,也喊着“无怀”,就是“hurricane”、“hurry”(胡来、哇啦、乌拉)!
  “Ура!(乌拉!)”是俄语中一个表示欢呼的语气词,在极度激进的场合使用。在一些苏联卫国战争的影片中,当取得战斗胜利时或斯大林出现时,战士们发出惊天动地的“乌拉”声,这个词来自蒙古语。苏联学者瓦西里·扬在对蒙古人系列作品的描述中称,成吉思汗时代蒙古军队的前进口号的发音“Hurree”就是后世俄语“乌拉”的来源。
  Hurry——胡来——无礼——哇啦——胡里特
Hurricane起源于加勒比海地区的语言,说明词源确实古老,传播广泛。
因为惹恼达坂猪坛下,丢了很多帖子。在2015年6月20日之前,俺的一些以其他小号回复本主贴的楼层(在那之后以其他小号发的楼层,则冤沉海底了),可参考:汉语及汉字,语言活化石(1)。发了帖子少有人问津,兴趣也就歇菜了,天涯论坛现在我很少上,因为手机坏了不能验证,现在连百度也很久不用了,……(现在基本只有本坛和新浪还是咱的老根据地)
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-22 23:55 编辑

关于汉字作为活化石的例子,历史的天空做的就很不错。
我这人对文字没什么研究,今天偶然性看到两则新闻,对于解释汉字的活化石特性很有帮助!
昆仑就是帝之下都,天下之中!由于地球是圆的,其实任何地方都可以把自己当做天下之中,大部分民族、宗教都把自己的文化重镇当做世界的中心(除非是文化学习者、受教者,以宗师圣地为中心)。比如麦加城、复活节岛 ...
癯鹤 发表于 2017-6-19 13:00

今天发现一条极重要新闻,似乎对我的理论很有佐证价值:

一枚石印出土,引千古谜题,难倒中外专家,汉字起源可能提前千年

安诺遗址石印(该石印的制作年代为公元前2300年。

石印上“五己”俩字极为让人震撼:
中央于天干为戊己,于地支为午子(子午,本初子午线-日期换届线)。汉朝在西域有戊己校尉,有东王公西王母神话,证明汉朝是认识到自己并非中央之国的——何况齐鲁之学乃汉朝显学,齐人邹衍有大九州说。
还有那个像休或立木的字,也说不定跟修建土木工程有关呢?这会不会是共工部落工程师或监工的章呢?


徐水釜山岩刻解析
这个太震撼了!我以前在保定上学工作生活近五年,徐水紧挨着保定(只知道驴肉火烧当时刚火起来),我竟闻所未闻(也是老保定个性不喜欢张扬,挺敦厚朴实的),不好读书但爱甚解呀!
徐水:徐乌苏?徐乌拉?联系“徐戎、徐无、徐福、徐无鬼、鬼谷子、鬼臾区”对于解释华夏、戎狄、鬼方、东胡、东夷关系是一个核心问题。保定高阳县、秦皇岛昌黎县跟屈原先祖可能有关。

活化石留石印印留石千古复活若合符契!
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185# 癯鹤 天人感应!!!6月22日上午这里下了大概可算今年最大的暴雨(其实只比春季那场大雨规模略大),然无其前日夜晚频繁的雷电矣!下午和晚上基本阴天,不下雨了。刚才一提“子午”,夜空发了几个闪后,雷声隐隐,正好在今天0时0分,又开始啪嗒啪嗒落雨点了。
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Eridu(埃利都)——鄂尔多斯:《史记索隐》:“晋初封于唐,故称晋唐叔虞也。且唐本尧后,封在夏墟,而都于鄂。鄂今在大夏是也。”“苏美尔”发音也接近英语“summer(夏天)”。“埃利都”发音也接近“安邑都”(阿日都——阳城)。
...
癯鹤 发表于 2017-6-16 22:00
最近看网友讨论二里头,颇有新的心得:

Eridu(埃利都)——鄂尔多斯:《史记索隐》:“晋初封于唐,故称晋唐叔虞也。且唐本尧后,封在夏墟,而都于鄂。鄂今在大夏是也。”“苏美尔”发音也接近英语“summer(夏天)”。“埃利都”发音也接近“安邑都”(阿日都——阳城)、“二里头”。
埃利都——鄂尔多斯——阿尔达布拉——安多——二里头——阿尔丹——阿尔泰——old
夏帝启“舞《九韶》于大穆(一作“天穆”)之野。”远古就有西夏氏、大夏氏,而崇伯鲧大禹之子以功为夏侯(夏后),其子启开辟的夏王朝乃承唐虞(唐兀),古者存亡继绝,文脉不断,故相关名词会被继承也是自然之理。今我河北唐县或为(谦虚,谦虚,咱不垦丁)唐尧封地,有古北岳“大茂山”(窃以为“大茅山”、“大帽山”、“大猫山”也非侵权,文化传播故也,如新奥尔良不是侵奥尔良之权,巴西烤肉、土耳其烤肉都是名字,印第安不是正在戳鸡的屁的印地,美国感恩火鸡不是感恩土耳其,咱中国的奥尔良烤鸡和“啃他鸡”也不是侵他美帝的烤鸡之权,假如德州扒鸡开店开到德克萨斯州,也别张冠李戴了)。
埃利都崇拜天青石,二里头喜爱绿松石,“阿尔达布拉”据说词义跟“环礁”、“绿色”有关,或许大茂山之名和玳瑁也有关。龟类长寿,巨鳌托仙山,自古乃四灵之一。古代神话称玳瑁为“玄武”,是中国四神兽之一。有说禹父崇伯鲧死后化为“黄能”,乃三足鳖也,我怀疑二里头铜牌的形状乃是模仿的玳瑁头,这既是祖宗崇拜也是图腾崇拜。大茂山为故北岳,上古五行五帝中北方大帝为颛顼,《山海经·大荒西经》“有鱼偏枯,名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复苏。”道教北方大帝为玄武,乃龟蛇之形象(或许源于鱼妇,又或许颛顼时代古人到达过澳洲,曾采集回蛇颈龟、侧颈龟到河北)。岛夷越裳氏南下捕捉海龟尤其是玳瑁,以玳瑁壳做饰品、眼镜(用于天文观测?),玳瑁自古就在冀州见贵,司马迁《史记·春申君列传》中有记载:“赵平原君使人于春申君,春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚,为玳瑁簪,……”
因为龟类长寿,而埃利都、二里头古老,所以“old”为其同源词。因为玳瑁珍贵,所以蒙古语“阿尔泰”指足值珍贵的黄金。“阿尔丹布拉克”为蒙古的买卖城,令人联想买卖提。回纥,朱学渊前辈有说其与“呼和”为同源词,也属远古蓝夷之后。本人也以为回纥乃韦顾之后,远古华夏之一支,夏人得力之与族也。而回纥之信绿,岂非远古绿松石信仰四千年不变之证明!文化足以令五族共和,何用自卑焉!
司马迁《史记·六国年表》言:“禹兴于西羌。”看商人人殉用羌,不怪夏商确为敌手。据说土方也是夏人后裔,或许徒何、屠各、拓跋、突厥、吐蕃皆其后(袭其号或文化)。藏东北地接西夏。今藏族,乃氐羌后裔,蒙古称其“唐兀特”(名承唐虞,原指党项羌),华夏苗裔西迁证明,而“安多”,发音近似“二里头”,藏族至今深爱绿松石,亦乃敬信经乎上古而来的文化也。
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-8-6 18:50 编辑

看了兰版猪坛下(呵呵哒,玩笑,当权者莫怪,你删了我那么帖子,嫌占你坛子的空间,也算是“净坛使者”喽!)的新帖子“ [待刊, 摘要] 关于匈奴单于家族以及支系部落名称的一点考证 ”,有一点旧思路正好就题论事拿出来。

“通天”就是“图腾”(totem),通天教主还就是图腾精灵的“教主”。沱沱河就是汉语“头道河”(东北夷转化来的汉族习用),昨天看到则新闻:
青海通天河流域发现21个岩画群 最早至2600年前
中央民族大学中国岩画研究中心主任张亚莎介绍,通天河流域岩画延续时间较长,第一期岩画的年代约在距今2600年左右,带有浓厚的黑海沿岸斯基泰文化特征。


东西方在漫长历史里相互影响,史前期的影响可能更重要(历史时期反而因为封建割据不那么自在了),塞人岛夷各种途径,人们一回回来往贸易交流,是农作物及家畜、青铜等技术、宗教和语言文化传播的基础。

关于“屠各”,有大批相关词汇:
图克里克——脱欢——突厥——图盖——独孤——吐火罗——徒骇河——屠击——段干——屠耆——屠各——朵甘——佟佳氏——准格尔——东家——Dutch(荷兰)——东干——东嘎尔——土尔基山——徒何——拓跋氏——桃花石——托克劳群岛——汤加——多罗——多哈——吐葫芦——徒骇河——屠各刘——突厥刘——泰戈尔——吐噶喇列岛——朵甘——段干——塔什库尔干——塔克拉玛干——敦刻尔克


多尕特岩画群,“多尕特”不知是否是“达科他”、“徒何”、“段干”、“朵甘”、“屠各”、“唐古特”、“达喀尔”、“达卡”、“大衮”、“丢卡利翁”的同源词。达科他州州名来自印第安语,意为“与友人联合居住的地方”,似乎很符合文化中心各族各行各业人们聚会的意思。引申为畜群之义也很自然。印欧语系主要也是东方起源,英汉(及跟汉族有关的兄弟民族古语)同源词多得不可胜数。休屠各——stock(跟畜群传播有关),管理畜群,经常需要给家畜身体做记号(可能和人的纹身一样,标志主人所有权或族群的认同),下面这些词很可能是“屠各”的同源词或衍生词或趋同影响形成的词:tackle(捉住)、tactic(策略,起源于驯化家畜)、tag(标签)、token(记号)、torque(项圈,而无边帽子“toque”、“tuque”与“突厥”似乎同源于“兜鍪、头盔”)、tucker(领布,跟标签有关)、tug(用力拉,跟驯兽有关)、……
“seal tag”——>“stamp”,或许也跟“休屠各”、“斯坦”等词的词源有关呢。

现在非常理解兰海了,同行是冤家!当然我是门外汉,不爱读书但爱甚解。如果跟学者的研究撞衫了,想来也是压力山大!不过真理就在那里,公平竞争,不择手段也没什么,八仙过海,各显神通。你有你的阳关道,我有我的独木桥。互相无碍,若他人有所判断,则由他去!真理故所爱,不为他人避也!
——癯鹤处士
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看了兰版猪坛下(呵呵哒,玩笑,当权者莫怪,你删了我那么帖子,嫌占你坛子的空间,也算是“净坛使者”喽!)的新帖子“ [待刊, 摘要] 关于匈奴单于家族以及支系部落名称的一点考证 ”,有一点旧思路正好就题论事拿出 ...
癯鹤 发表于 2017-8-6 18:48
感觉兰版论述的“虚连题”有一定道理。但是我觉得可能跟更古老的华夏文化有关(匈奴也是夏后氏后裔嘛)。比如很可能跟二十八宿的“虚宿”有关。匈奴能在白登之围用四色马阵这种五行八卦的文化,为什么不会有二十八宿文化?二十八宿文化很古老,东西方皆有类似文化。起码尧帝时期就有了
乃命羲、和:欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時。分命羲仲,宅嵎夷,曰陽穀。寅賓出日,平秩東作;日中、星鳥,以殷仲春。厥民析;鳥獸孳尾。申命羲叔,宅南交。平秩南訛;敬致。日永、星火,以正仲夏。厥民因;鳥獸希革。分命和仲,宅西,曰昧穀。寅餞納日,平秩西成;宵中、星虛,以殷仲秋。厥民夷;鳥獸毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都。平在朔易;日短、星昴,以正仲冬。厥民隩;鳥獸氄毛。
这里面至少和仲、和叔确定天空分野用的星名都是后来的二十八宿的星宿名。说明戎狄可能更与二十八宿关系密切。五帝时期这些星宿的分野即使不成熟,也算雏形的二十八宿文化,传给夏人再北传匈奴很正常。
虚宿乃北方七宿中央的一宿,道教北方玄武大帝乃居于北极中天的神明。又是用于观测北方天空运行的基准,地位可想而知。燕齐方士能被秦皇汉武招致和惩罚,未必不会逃到匈奴被录用。仙人以塞人-岛夷方式播迁很正常。徐无鬼、徐福就是例子。所以匈奴采用华夏文化体系很正常,只是因为地域不同而有变化而已。一如藏族也有龙,但是跟汉族的不太一样。
所以假如匈奴王族以“虚连题”为姓氏,是很符合各种历史文化常识的。虚宿直接连着脑门,不就是奉天承运,总领北蛮嘛!另外《山海经·海内南经》记载:
  匈奴、开题之国。列人之国并在西北。
虚连题,匈奴开题乎?“列人”快读发音也接近“连”,则“虚连题”还可能表示统治这几个名族的王的意思。另外“虚连题”发音也接近“梭鲁特”、“索虏”、“绥德”、“苏鲁锭”,或许也是这些词汇的词源,也就是这些词汇可能最初是由类似汉语言的古老词汇组合而成,后来被匈奴传播开来。而“苑支”、“挛鞮”则可能是“虚连题”的省称、变称,或者是另一种与“虚连题”词源不同的通用词,比如跟“滦州、栾城、沙丘苑台、鲧堤”等等有关?古人在没文字之前,口传历史,可能会压缩记忆很多远古大事,最后形成很多特殊词汇。汉字的记事纪史效能,其实大大弱化了汉民族对口传历史的严谨程度和记忆详细度。
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