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瓦店遗址聚落中已用牛和羊的肩胛骨作为占卜用器。出土的玉器则有铲、璧和鸟形器等。玉鸟形器与长江中游石家河文化流行的“鹰首玉笄”相类,二者间应有交流关系。
考古学家只能“由物见人”,最拿手的是通过日常使用的锅碗瓢盆分辨不同的人群。一般认为嵩山南北这两个区域(或称汝颍区、郑洛区)人群的最大不同在于其做饭的炊器。即山北的王湾类型以深腹罐为主同时有鬲,而山南的煤山类型则以鼎为主。中国远古文化以鼎鬲文化著称,大体上看,用鼎(三实足炊器)的人群居东南,用鬲(三空足炊器)的人群处西北,交汇处恰在中原。日后二里头文化中鼎、深腹罐、鬲兼有,到二里岗文化鼎鬲并存以鼎为重,显现出这两大板块融合交汇之势,这是后话。
两大板块的其他不同之处还有不少,事涉考证过于繁琐,兹不赘述。值得一提的是,从接受周边地区不同文化影响的程度上,也能看出二者明显的地域差别。
总体上看,龙山时代中原腹地接受的周边地区文化因素可以分为三大类,即泛东方文化系统(含主要分布于豫北、豫东及更东的后岗二期文化、造律台文化或称王油坊类型,以及海岱龙山文化)、南方文化系统(主要是长江中游的石家河文化)和泛西北文化系统(含晋陕高原的各支龙山文化和甘青地区的齐家文化)。
就地域而言,中原腹地偏东的郑州地区,受“泛东方文化系统”的影响较多,嵩山西北的洛阳盆地、涧河流域,受“泛西北文化系统”影响较多,偏东南的伊河流域、颍河中上游地区和沙汝河流域,受“南方文化系统”和“泛东方文化系统”影响较多,而黄河以北的济源盆地,则主要受“泛东方文化系统”和“泛西北文化系统”的影响(张海
2007)。

可见,周边地区不同考古学文化的影响,是构成中原腹地各区域社会文化面貌差异的一个重要因素。从考古学现象上,可以窥见周边地区的人群通过不同的途径施加各自的影响,从而参与到“逐鹿中原”的过程中来。
http://m.blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10100prfc.html#page=4
刘教授这篇文章所述,梅山文化很多器物都是要到屈家岭文化去找祖型。而无法直接在石家河文化找到祖型。这可能说明煤山文化其实受到屈家岭、石家河文化两波影响。从七五上看可能屈家岭的影响会更大。所以严格说煤山和石家河是兄弟关系。所以煤山文化和石家河文化的分离时间实际上更长了,可能在5000年左右。
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彝语?那跟汉语也有相当大的距离,不可能是4000年前才分家的。
有学者认为汉语和藏语关系近一点,与羌语远。彝语与缅语关系较近,缅甸人自称mran,倒是与我国古代南方民族族称蛮音近。缅人Y-dna的M117+与汉人的分歧 ...
hercules 发表于 2016-9-30 13:23
如楼上所述的5000年呢。
如楼上所述的5000年呢。
guwei0001 发表于 2016-10-5 17:17
那么,他们是怎么到云南的呢?
O3a3c* (M134+, M117-)
我以为战国策中的衡山,其实就是今天的大别山,而不是大别山中的一座山的名字。大别山大体上是东西走向的,看起来就像是横的。天柱山在大别山的边缘,恐怕不能成为防守的依靠。查看一下地图,文山大概就是湖北湖南江 ...
hercules 发表于 2016-9-24 20:33
忽然发现,这个范围的核心就是武汉盘龙城。
O3a3c* (M134+, M117-)
72# hercules 无论如何,吴起是春秋战国人,距尧舜禹已有两千年之久,而且左洞庭右彭蠡跟迁三苗于三危以变西戎完全自相矛盾
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