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太昊伏羲的文化人类学证明与基因测试闹剧

1 欧西里斯

欧西里斯(Osiris)是古埃及九柱神之一,他是大地之神盖布(华胥氏)和天空之神努特(天女)的大儿子。他通常被认为是掌管来世和阴间的神,或者西方学者认为是代表复活与重生的神更合适,或者是死者的君主,也就是相当于中国的冥王或者阎王爷。他通常被描绘为绿色的皮肤、戴着法老的假胡子、腿部呈木乃伊形式包装、戴着阿泰芙冠(Atef,在白冠两边插两根鸵鸟羽毛)、双手分别持弯钩权杖和连枷。同时欧西里斯也是生育之神和植物之神,绿色的皮肤也与绿色植物重生有关。由于欧西里斯是重生神,他也与连续和稳定相关联。

古埃及人曾经把位于阿拜多斯的第一王朝时期的哲尔墓当成是欧西里斯的墓,因而欧西里斯又是阿拜多斯城的守护神。考古证明欧西里斯崇拜是从古埃及第五王朝中期开始出现的,但这也不能排除在更早的时候欧西里斯崇拜就已开始。关于欧西里斯神话的大部分资料是来自于第五王朝末期金字塔铭文中典故。对欧西里斯的崇拜一直延续到公元6世纪。



(新王国时期木乃伊包装外形的欧西里斯)




(戴Atef冠的欧西里斯青铜像,维也纳自然历史博物馆)


2 伏羲的名字

根据中国古籍记载,华胥氏(对应大地之神盖布)生伏羲女娲,那么根据九柱神体系对应,欧西里斯神就最应该对应伏羲。宏观逻辑对应之后,如果名字能够对上,那么就可以做出准确判断。欧西里斯名字有三个符号组成,分别是:眼睛、王椅和男神,西方学者给这三个符号固定组合之后的发音拼读为Wsir,有类似“羲(xī)”字发音。虽然仅找到几个羲字的小篆字形,但从“羲”字的造字结构和突出的眼睛特征,确实可以做出判断欧西里斯的名字就是“羲”字原型。



(“羲”字原型原型)

根据记载,伏羲为风姓(传自风神燧人氏),又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺。“牺”通“犧”,从犧字小篆形看,牛字旁原本应是欧西里斯的阿泰芙冠的象形。

古埃及人留下了大量的关于欧西里斯的描绘,在浮雕、壁画、莎草纸画上都有许多欧西里斯的名字。在欧西里斯三个符号的名字下边,经常可以见到还有一个有支架的花瓶符号,花瓶有三个或四个一组。而这个符号与“宓”字的甲骨文非常相似。



(羲宓的名字)

欧西里斯作为地下世界(地域)的审判者,经常出现于古埃及人的亡灵书中。图是第十九王朝时期一位祭司Hunefer的亡灵书插画,荷鲁斯神把死去的Hunefer带到欧西里斯圣殿前,在欧西里斯的绿脸前面有他的名字“羲宓”二字。



(Hunefer的亡灵书插画)




(古莎草纸画,灵魂称量场景,开罗埃及博物馆)



(阿蒙神庙看护者向欧西里斯、伊西斯和荷鲁斯四个儿子献祭品。卢浮宫博物馆)

发现的属于埃及晚期的一些葬礼用的彩色陶瓷片上有欧西里斯的名字,在其中一个彩陶片上,上面是“羲”字(用代表神的旗帜符号替代了男神符号),下面一组符合则与“伏”字一致。“伏羲”两字又同时出现,再次确凿证明欧西里斯就是伏羲。同时,这也可证明“伏羲”名字出现较晚,而“宓羲”名字出现较早。



(有“伏羲”两字的欧西里斯名牌)

在古埃及绘画中,还经常可以看到欧西里斯以法老木乃伊的形式躺在床上,这又被叫做“欧西里斯之床”。在床的两头分别站立伊西斯和奈芙蒂斯姐妹俩,她们张开翅膀保护着欧西里斯。欧西里斯阿泰芙冠两边的鸵鸟羽毛则被放在了姐妹俩的翅膀上面。“包”字的甲骨文形或可以理解为对这种场景的会意描绘,中间的“子”代表着待复活的欧西里斯,两边的“包围”代表着伊西斯和奈芙蒂斯姐妹俩的翅膀包围,甚至鸵鸟羽毛在甲骨文“包”字形中还有表现。这或许就是“庖牺”、“包牺”名字由来。



(丹德拉庙宇壁画)
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3 羲皇的由来

伏羲被认为是中华民族敬仰的人文始祖,居三皇之首。汉族传说中上古有三皇。三皇出自《周礼•春官•外史》:“掌三皇五帝之书。”通常言古史者,必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后,人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。然而三皇到底是指哪三皇,却有很多种说法,如下:
1)        天皇、地皇、泰皇(《史记》)
2)        燧人、伏羲、神农(《尚书大传》、《白虎通义》)
3)        天皇、地皇、人皇(《太平御览》)
4)        伏羲、女娲、神农(《风俗通义》)
5)        伏羲、祝融、神农(《白虎通义》)
6)        伏羲、神农、共工(《通鉴外记》)
7)        自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。(《三字经》)
8)        盘古、女娲、伏羲(民间传说,信服人数最多)
9)        伏羲、神农、黄帝(《帝王世纪》、《古微书》)

伏羲也被称为人皇,因此在这些说法中,全部都有伏羲,可以明确的是伏羲肯定是三皇之一。《文选•扬雄〈剧秦美新〉》:“厥有云者,上罔显于羲皇。”李善注:“伏羲为三皇,故曰羲皇。”为什么伏羲会与“皇”联系起来呢?这也需要先看“皇”字的原型是什么?《跨越三千年的因缘》作者已经发现欧西里斯神祗所戴冠帽与“皇”的金文古体字很相似。笔者赞同此说。实际上更进一步,还可以发现在“皇”古体字中还有一个字形,可以在其中看到有个蛇形在字中,这是欧西里斯白冠上有眼镜蛇的一个反映。所以欧西里斯所戴冠帽就是“皇冠”,英文名字叫阿泰芙冠(Atef Crown),又叫带羽白冠,是在上埃及国王的白冠两边插上两个弯曲的红色鸵鸟羽毛而形成。羽毛代表真理、正义、道德和公正。在古埃及绘画中,阿泰芙冠也是用来识别欧西里斯的。



(“皇”字原型)

因此,根据古埃及欧西里斯的冠帽,我们可以判断,“皇”自伏羲开始,也就可以理解为什么伏羲又叫“牺皇”、“皇羲”。


4 伏羲和太昊

伏羲又称太昊,或曰太昊伏羲氏,故伏羲又被认为是太阳神。依据百度百科资料,《简易道德经》记载:“世物,唯日光明,世人,唯羲磊落。齐奉羲如天上之日,始之号昊。”太昊与伏羲到底是一个人,还是两个人,学术界有四种观点:
范文澜说:“居住在东方的人统被称为‘夷族’。太昊是其中一族的酋长,伏羲和太昊向来被当作一个人的名号”。
郭沫若说:“‘太昊’,号伏羲氏。据说,伏羲作卦已是父系社会的事了。据记载,‘陈,太昊之墟也’,今河南省淮阳县。那么,太昊应当是淮河流域的氏族部落想象的祖先了”。
徐旭生认为中华民族的形成由华夏集团、东夷集团与南蛮集团三大集团形成,炎帝与黄帝是华夏集团的代表,太昊是东夷集团的代表,伏羲与女娲则是南蛮集团的代表人物。则否认太昊伏羲氏是一个人,认为太昊是一个人,伏羲是一个人。
沿袭两千年来的历史观点,伏羲与太昊合并,在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”,亦有青帝太昊伏羲(即东方上帝)一说。太昊伏羲氏是中国三皇五帝之首,是中华民族的人文始祖。

百度百科“太昊伏羲氏”词条引用两千多年来的典籍记载,认为太昊伏羲是一个人。如:
《竹书纪年》:“太昊伏羲氏,以木德王,为风姓。”
《汉书•律历志》引刘歆《世经》之语:“庖牺继天而王,为百王先。首德始于木,故帝为太昊。”
黄甫谧记载:“太昊帝庖牺氏,风姓之祖也”。
唐代称太昊伏羲氏。司马贞记载:“太皋伏羲氏,代燧人氏继天而王”。
北宋称太昊伏羲氏。苏辙记载:“太昊伏羲氏,风姓。观天地之象,鸟兽之文,近取诸身,远取诸物,以画八卦”。
南宋称太昊伏羲氏。罗泌记载:“太昊伏羲氏,方牙,一曰苍牙,是为春皇,包羲”。

中国学术界关于伏羲和太昊是怎么回事争论不休,从埃及原型则可以分析清楚。从昊字造型看,很像是一个人顶一个太阳,而这个造型类似古埃及太阳神拉造型。之前论证太阳神拉(Ra或Re)就是日(rì)神。



(太阳神拉)

当太阳神拉与傍晚太阳神亚图姆合并的时候,就是“盘护”,也是欧西里斯的祖先,从亚图姆-拉那里,欧西里斯继承统治权力的合法性。欧西里斯的灵魂,也就是Ba,又常与公羊发生联系。当表现欧西里斯的连续性和稳定性的时候,通常是用一个叫Banebdjedet的神祇来表现,这个神被描绘为公羊或公羊头人身形象,他于是又被说成是荷鲁斯的父亲,实际是作为欧西里斯的表现体现。当欧西里斯作为Banebdjedet的时候,他还有两个别名,分别叫“天空之主(Lord of the Sky)”和“太阳神拉的生命Life of the (sun god) Ra”,这两个绰号的意思或类似于“昊”字含义。

在古埃及神话体系中,太阳神拉白天乘坐太阳船,沿银河巡游,夜晚时太阳神拉则以头顶太阳的公羊头人身形象呈现,在凯普利等众神保护下通过有大蛇的河流,在早晨重生。这样通过公羊头、夜晚的灵魂,太阳神拉与欧西里斯又发生了联系,进而发生合并。在帝王谷墓葬绘画中,可以发现有太阳神拉与欧西里斯合并成一个身体的描绘,旁边有伊西斯和奈芙蒂斯姐妹俩。笔者判断这个太阳神拉与欧西里斯身体合并造型正是“昊”字原型。金文“昊”的日字下是羊角、头巾和欧西里斯身体造型。甲骨文“昊”则主要表现公羊头和头巾造型。“太”字则是伊西斯之结符号。合并称“太昊”。



(帝王谷墓葬绘画:拉与欧西里斯合并成一个身体)

由此,可以判断,太昊是伏羲的一个别名,是太阳神(日神)和伏羲合并的结果。因此可以认为中国两千多年来的典籍记载是正确的,即太昊和伏羲是指一个“人”。


5 中国文化中的伏羲

伏羲氏,传说生于陇西成纪(今甘肃省天水),有文字记载的出现时代在战国时代以后。《帝五世纪》载:“有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪。”《后汉书人表考》卷二引《春秋世谱》云:“华胥生男子为伏羲,女子为女娲。” 传说伏羲氏人首蛇身,是古代传说中的中华民族人文始祖,是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一。

根据有关资料,在传世文献典籍中,关于伏羲的记载是在战国中晚期以后从《庄子》开始出现并逐渐载入正史的。春秋以前典籍如《论语》《墨子》《左传》《国语》《孟子》等未见伏羲。战国以至秦汉,时代越往后,关于伏羲的记载越详细,伏羲功业越卓勋,在古帝王世系中的地位越高。这说明,在传世的古代典籍中,伏羲经历了一个从无到有,从神到帝,对伏羲的记载从凌乱到系统的衍化过程。
最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》。所言伏羲,亦虚亦实,亦神亦人。《庄子》一书之中,伏羲名号有三种写法,记为“伏羲”、“伏犠”、“伏戏”。
《易经•系辞下》记载伏羲功业:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包牺氏没,神农氏作,……神农氏没,黄帝尧舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”这段话叙述伏羲功业全面系统,被认为出于秦汉年间,不会早于《庄子》。
《史记》从黄帝记起,不为伏羲作传,所记伏羲有两处,均系引前人所言。司马迁治史严谨,由于当时对伏羲传说语多谶误,难以辨识,虽不否认,但记之存疑。
东汉班固《汉书》突破《史记》的界限,将上古帝王从黄帝推至伏羲,至此,伏羲开始登上官定正史。
西晋皇甫谧《帝王世纪》说:“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏,凡十五世,皆袭庖牺之号。”。
唐朝司马贞所著《三皇本纪》记载:“太白皋庖羲氏,风姓,代燧人氏继天而王,母曰华胥,履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪,蛇身人首,有圣德,仰刚观象于天,俯则观德于地,傍观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,造书契以结绳崐之政,于是始创嫁娶,以俪皮这礼,结纲罟以教佃渔,崐古曰宓羲氏。”  

从历代典籍的记载看,伏羲的贡献主要有以下几个方面:
创立八卦。伏羲观察天地自然,根据天地间阴阳变化之理,创造了八卦,开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想,是中华文化的原点。
教民作网用于渔猎,提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽,这就是家畜的由来。
伏羲制定了人类的嫁娶制度,实行男女对偶制。并以所养动物为姓,或以植物、居所、官职为姓,使血缘婚改为族外婚,使中华姓氏自此起源,绵延至今。
始造文字,用于记事,取代了以往结绳记事的形式。
发明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,将音乐带入人们的生活。
将其统治地域分而治之,而且任命官员进行社会管理,为后代治理社会提供借鉴。
创立龙图腾:伏羲取蟒蛇的身,鳄鱼的头,雄鹿的角,猛虎的眼,红鲤的鳞,巨蜥的腿,苍鹰的爪,白鲨的尾,长须鲸的须,创立了中华民族的图腾龙,龙的传人由此而来。

关于伏羲女娲婚配传说与大洪水传说有关。
2001年6月在北京出版的《中国民间故事集成•甘肃卷》中,收录了三篇流传在甘肃张家川县、天水市和徽县的有关伏羲、女娲兄妹洪水后婚配的神话。张家川篇:上古时发生了一场大洪水。兄妹俩爬在一段朽木上漂浮于水面得以活命。兄妹俩到处找不到人烟。两人商议成婚传人种之事。两人上山头用滚石磨的方法占婚。石磨果然相合。两人结成夫妻,繁衍了人类。
敦煌《天地开辟以来帝王纪》载:“尔时人民死,惟有伏羲、女娲兄妹二人衣龙上天,得存其命。恐绝人种,即为夫妇。”
《独异志》云:“昔宇宙初开之时,有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,咒曰:‘天若遣我二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。”

今位于河南省淮阳县有伏羲太昊陵,占地875亩,规模宏大,始建于春秋时期(早于典籍记载?),增制于唐代。被称为“天下第一陵”。历代帝王曾51次亲自来此祭奠。1997年6月26日,时任国务院副总理的朱镕基参观太昊陵后,亲笔题写“羲皇故都”四个大字。

中国现存有规模的伏羲庙有三处,即位于天水市区的伏羲庙,卦台山伏羲庙,秦安泰山庙的伏羲庙。尤以天水市的规模宏大,历史悠久。甘肃省天水市被认为是人文始祖伏羲的诞生地,素有“羲皇故里”之称。位于天水市区西关的伏羲庙,始建于明代成化年间,后经九次重修,形成古建筑群。


6 伏羲基因测试闹剧

根据埃夏一体论和九柱神神话体系对应系统性的论证,可以确凿证明伏羲对应古埃及九柱神神话中的欧西里斯。从原则上来说,古埃及人创造的九柱神创世神话体系是对世界形成和生命循环的解释,以及对王权传承的神话,九柱神人物并非是真实存在的历史人物。当然在古埃及众神殿中,仍然有许多真实的历史人物被转化为神祇崇拜。伏羲是否有更早期的口口相传的历史人物原型,仍然需要谨慎存疑。

然而,在中国复旦大学现代人类学实验室,却有人声称已经测定了伏羲基因。这个人就是李辉。几年前复旦大学博士生严实把中国人中人数最多的三个分子人类学支系用“天地人”皇命名,他自己自辨为只是借用三皇“代号”,并非说是证明了“三皇”。后来严实自己又把中国人超级祖先扩大为五支,再后来,文少卿又给扩大为六支。依顺序还可以继续扩大下去。这也说明所谓“三大支”并不具有绝对意义,只是相对而言。然而几年前李辉就开始把某“三大支”与伏羲、炎帝、黄帝这三个人物对应起来,谓之“三皇”。后来李辉与人谋言,他从分子角度证明“三皇五帝”。五一劳动节后,李辉在论某论坛发表“挖掘上海之根——基因与语言”演讲,“上海2040”微信公号发表文章引用李辉演讲和PPT内容,声称李辉测试了“帝王”古DNA,确定了伏羲、炎帝、黄帝基因类型。但在引述李辉的话时,仍然是模糊的:“对这些帝王我们进行了基因检测,看看(中国人的基因来源)到底是不是这个基因,现在基本倾向于“是”。很快,新闻媒体跟进,说李辉在半年时间内测试了湖南城头山遗址的一个首领骨骸,确定这位“首领”是伏羲,并测试确认了他的基因类型。随后彭拜新闻记者跟踪采访,对“测试技术”和“对号入座”提出询问,李辉再次摆出两面派面孔,说是记者胡说八道,伏羲基因测试又成了“乌龙”事件。

退一步说,即使伏羲是个真实的历史人物,也首先需要从文化人类学角度能够确凿证明伏羲的墓葬,以目前中国考古文化人类学能力,这是根本就无能为力的。即使按照典籍记载,伏羲出生与活动地域也是在中国西北,而不是湖南。李辉其实很清楚他言论的荒谬性,但其却惯于利用记者之口,以科学的名义,兜售他个人的私货,去传播他李辉的Y以及几个相近分支的“进化优越性”,以此去误导影响许许多对对分子人类学不懂或一知半解的人们。至于复旦古DNA的“测试技术”本身,许多网友也仍然对李辉存在怀疑的。早在十几年前李辉发表的一篇论文,他就声称测试了良渚、大溪、吴城、陶寺等新时期遗址的众多古DNA,现已被人揭批纯属意想造假。

中国学术界各种腐败现象已有大量揭露,他们顶着“教授”“专家”的头衔,惯于发表各种谬论,在民众中制造很坏的影响。分子人类学作为新兴学科,确与社会族群的文化属性存在关系。在涉及人类文化学属性时,作为对历史和文化都不熟悉的复旦大学的遗传学专家们宜谨言慎语,而不是胡言乱语,企图用不成熟分子人类学的东西来篡改历史,甚至给民众制造愚昧与疯狂的Y种族主义新宗教,使得某些网络暴民完全失去真理分辨能力,他们唯Y是从,动不动就要对某些Y支系进行种族灭绝,他们的语言与行为与绿教何其相似尔。Y种族主义新宗教的巨大危害性正在李辉等人的鼓吹中不断膨胀,其对中国社会的稳定、民族的团结都形成了巨大隐患,善良的人们应该对此引起高度的警惕和反对。


更多参考:
夏朝地图
基于古埃及象形符号的汉文字形成研究
西奈半岛发现的5000年前象形文字见证夏朝建立历史

古埃及九柱神对应中国神话人物原型(连载1) 一 盘古

古埃及九柱神对应中国神话人物原型(连载2) 一 燧人氏
古埃及九柱神对应中国神话人物原型(连载3) 一 弇兹氏
古埃及九柱神对应中国神话人物原型(连载4) 一 天女
古埃及九柱神对应中国神话人物原型(连载5) 一 织女
古埃及九柱神对应中国神话人物原型(连载6) 一 华胥氏
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湖南中心论,湖南起源论,发明人 大同思想网 沈某,开始跟李辉狗咬咬了:


“今上午,鄙人打了电话到复旦大学研究分子基因的李辉教授的办公室,他自己没有接。她的助手故意说那个“湖南城头山首领属于伏羲太昊氏”的新闻和他们没有关系,真是此地无银三百两。就算记者写得有偏差,但也差不了哪里去,新闻记者常夸大,这也有可能,但不可能无限夸大,搞得像真的一样。李辉教授您本人还是去了城头山吧?脱得了干系吗?

黄石教授说,李辉以前一直认为城头山就是伏羲的城,记者没搞错。我的猜测,是大众舆论的压力太大,他暂时回避风头。我说,这不像我们,无法无天,“湖南中心论”都搞出来了,他还怕个啥呢?我们的黄石教授,极有魄力,把非洲起源论都干掉了。李辉心里肯定有杆秤,追求真理,他是极为推崇湖南的高庙和城头山两大考古的,想在文明起源乃至现代人类起源这个领域有一席之地,但他又有点怕大众舆论,这可能是他纠结的地方。这个我也表示理解。

我时常想,在中国这个庸众横行的时代,中国人口多,10多亿人的口水常常把真理给埋没了。成事不足败事有余呀。李辉教授已经用所谓最先进的分子科学给出了比较靠谱的结论,但却慑于舆论汹汹,不敢公布结果。世界文明的源头就在中国南方,在湖南为中心的大西南,但中国人打死都不相信,文明自信全无,甚至把咱们有志气有魄力的先行者当做韩国棒子。当然历史常常就是这样的,杜钢建老师在近30年前倡导大陆新儒家,无人相信被人嘲讽,现在倒有人质疑真的是杜钢建第一个提出大陆新儒家吗?现在我们要开辟一个全新的世界文明史观,还是要迎接宵小之辈的唾沫!”
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