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中国人本是羊的后代,羊部首的字含义美好義气,龙部首的字垄断娇宠世袭

本帖最后由 bbxudavid 于 2017-11-10 01:47 编辑

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探寻“羊文化”溯源:中华文化中有哪些“羊基因”?
                  倪方六
            羊是人类最早开始狩猎和驯养的动物之一,中国传统文化从诞生时起就与羊有着密不可分的关系。据最新考古发现,距今大约8000年前的河南新郑裴李岗文化遗址以及距今约7000年前的浙江余姚河姆渡文化遗址中,都已出现了陶羊……可以说,“羊的基因”几乎渗透进中国传统文化的方方面面。在中华文明的进程中,“羊”所起的作用甚至超过了“龙”,中华人文祖伏羲、炎帝都与“羊”有着“血缘关系”,“三皇”中的伏羲、神农最早都以“羊”为部落图腾。据考,伏羲曾受 “羊角柱”的启发,发明了推动中华文明进程的“八卦”; 尧舜时代的大法官皋陶曾借助独角神羊断案,从而实现古代司法公平;汉代董仲舒将儒家文化的核心精华“仁”、“义”、“礼”赋予到羊的身上,赞叹羊是“美”、“祥”之物; 明代甚至将“羊之跪乳”编进儿童启蒙读物《增广贤文》中,将羊塑造成懂得感恩的典范……


西汉鎏金羊形铜羊灯


  “羊的基因”除了对中华传统文化观念的形成和民俗民风产生了深远影响外,从中国汉字的字源、语源等文字学的研究中,我们同样能捕捉到大量关于羊与早期文化生成关系的信息。最早可见的文字资料卜辞表明,殷商时期已经“六畜”俱全,而在《甲骨文字典》里,以马、牛、羊、鸡、犬、豕这“六畜”为字根的汉字中,羊部字数最多:“羊大为美”、“羊鱼为鲜”、“羊食为养”、“羊言为善”、“羊我为義”……渗透着“羊文化”的很多汉字至今仍值得我们细细品味与咀嚼……


唐三彩吉羊


  羊是人类最早开始狩猎和驯养的动物之一,在远古时期曾占有极高的地位。在中华文明的进程中,“羊”所起的作用甚至超过了“龙”,中华人文祖伏羲、炎帝都与“羊”有着“血缘关系”,流淌了5000多年的中华传统文化里几乎到处都可以找到“羊的基因”……

中华人文始祖与羊“血脉”相承
三皇中的伏羲神农最早都以“羊”为部落图腾


  中国人一向称自己是“炎黄子孙”、“龙的传人”,其实这一说法是后来的事情,在“龙”这种传说中的动物没有出现之前,“羊”曾是不少部落的图腾。
  中华人文始祖都是谁?教科书中有“三皇五帝”一说。那么“三皇”又具体指哪三位?东汉班固《白虎通义》主张是燧人、伏羲、神农;东汉皇甫谧《帝王世纪》则称是伏羲、神农、黄帝。这两种说法的差别在于燧人与黄帝二者之间,但伏羲和神农地位稳定,他俩被列入“三皇”从未出现过分歧。
  伏羲和神农与羊均有“血缘关系”,他们的部落早期都是以羊为图腾,而不是“龙”或“蛇”,也就是说,他们最早都是“属羊”的。
  神农,即炎帝,其地位比黄帝要高,影响也更大,所以古人将其合称为“炎黄”而不是“黄炎”。炎帝是一位农业专家,他又称“神农氏”即是此原因。作为传统的农业大国,炎帝在中国古代更受尊重。
  《帝王世纪》记载,“炎帝神农氏,姜姓,母女登游华阳,感神而生炎帝于姜水,是其地也。”司马迁的《史记·五帝本纪》对此也有记载,炎帝母亲女登的受孕地点在姜水的常羊(羊头山),姜水属羌地,这里的羌人部落便以羊为图腾,可见炎帝一出生就与“羊”结缘,“血缘关系”非常紧密。
  可能有读者会提出疑问,既然炎帝与羊关系密切,为何《山海经》上的炎帝是“人身牛首”的半人半兽形象?这不是表明以牛为图腾吗?其实,古人图腾崇拜是一个不断演化发展的过程。由于农业生产的发展,牛的作用比羊变得重要,地位也渐渐超过羊,成为部落图腾,炎帝的“人身牛首”形象就是在这一过程中出现的。再后来,在炎帝与黄帝部落合并后,“牛”又被更为强大的“龙”所取代,成为民族统一图腾。
  而且,还值得关注的是,在牛图腾、龙图腾存在的同时,原来的羊图腾并未消失。后来炎帝部落沿黄河东迁时,又把原先对羊的崇拜风俗带到今天的河南、山东等地。在这些地方出土的汉画像石上,都可以看到以羊头、羊角为图案的画像。
  在“三皇”中,黄帝与“羊”的关系似乎没那么亲近,但也有关系。据《国语·晋语四》记载,黄帝与炎帝是同父异母的兄弟,炎帝受到的“羊”的影响,黄帝自然也多少会受些感染。
  至于被炎帝、黄帝联手打败的蚩尤,其所在部落早期同样是以羊为图腾的。据《路史·后纪四·蚩尤传》记载,蚩尤姓姜,其出生地在羊水,正是羊图腾流行的地域。

伏羲受“羊角柱”启发发明“八卦”
《易·系辞传》称庖羲“仰则观象于天,俯则观法于地”


  相比炎帝来说,伏羲与羊的“血缘关系”好像更近,甚至直接受到“羊”的影响。
  伏羲,史书上有宓羲、庖牺、庖羲、包牺、皇羲、伏牺等多种写法。伏羲风姓,《帝王世纪》称,他与女娲是兄妹婚,“蛇身人首”,是“蛇种”。伏羲与“羊”有何关系?其答案仍在《帝王世纪》上,书中称“伏羲生于成纪。”
  “成纪”在哪儿?据考证,其地位于今甘肃天水一带,这里是古羌戎活动区域。古羌戎氏族的原始图腾就是“羊”,伏羲的“羲”字中有“羊”,正是这一羊崇拜现象的反映。需要说明的是,后来伏羲所在的古羌戎才改成以“虎”为图腾,形成“虎氏部落”。
  伏羲是中国古籍里记载的最早的王,他对中华文化的最大贡献是“观象画卦”,创造了影响中国文明进程的“八卦文化”,即后来“五经”之一的《易经》,结束了人类“结绳记事”的历史。《易·系辞传》即称:“古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。视鸟兽之文,与地之宜;近取诸身,远取诸物;于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
  伏羲怎么想起了发明八卦的?考古专家陆思贤在其《神话考古》一书中认为,伏羲受到当时普遍存在的“羊角柱”的影响:“伏羲氏于羊角图腾柱上观象画卦”。
  “羊角柱”是原始古人祭天时立在地上的长杆,做成羊角状,方便挂祭品。这种羊角柱图案在现代考古中有不少发现。受到羊角柱在地上投影的启发,伏羲闪耀出了八卦的灵感。
  羊字在甲骨文里写作 ,就是在羊角柱 形状的基础上增改而来。东汉许慎《说文解字》释“羊”:“从 ,象头角足尾之形。”” “是什么呢,“羊角也”。” “即” “,羊角柱符号。” “读作guai(注意,a上面加一第三声调符号),音与“卦”相近。可见” “与“卦”之间有密切的联系,这间接证明伏羲发明八卦受到了“羊角柱”的影响与启发。


清代独角羊铜熏香炉


“一角之羊”实现古代司法公平
《论衡·是应第篇》称獬豸羊嫉恶如仇“其罪疑者,令羊触之”


  “羊”对中华文化在早期的影响,还有更直接的例子,如古代司法制度,便有羊的身影–通过神羊实现了司法公正。
  历史到了尧舜时代,中国诞生新纪元。这一时期,羊以被神化的身份直接参与了对社会和政治秩序的维护和调整。汉王充《论衡·是应》记载,在尧帝主政时,他用名叫皋陶的大臣掌握天下刑法。
  在今天看来,皋陶就是一位国家大法官。他有一只羊,叫“觟X(造字:左”角“右”厂“下”虎“)”, 觟X是一只独角羊,即所谓“一角之羊”。这只独角羊有神性,能辨出谁有罪。皋陶在一时无法审清的情况下,就会让觟X帮助断案。此即《论衡·是应第篇》中所云:“其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触。”
  这种嫉恶如仇的“一角之羊”又叫“獬豸”,也称“任法兽”。后来古人根据“獬豸羊”的形象发明了一种羊角帽,法官审案时必须要戴上以显自己如獬豸般明察秋毫,办案公正公平。这种帽子因此被称为“獬豸冠”,也称“法冠”。据《后汉书·舆服志下》记载,法冠呈高桶状,取“铁柱卷”式造型,秦汉时期法官都流行戴这种“法冠”。
  商朝行将灭亡时,在牧野那个地方又出现了一只神兽“夷羊”,来审判纣王的罪过。此即《周语》中所记:“(商朝)其戾也,夷羊在牧”一说。
  显然,这“两只羊”的出现并不是偶然的,同样是古人羊崇拜观念的反映。后来,春秋时期的齐国等很多地方在司法办案时都出现过“神羊”。 据《墨子·明鬼》记载,齐庄公时,大臣王里国和中里徼打了三年的官司仍无结果,最后只好由神羊断案,神羊断中里徼“不直”,将其顶死了。
  民间至今仍流传的“羊占”风俗,也是远古羊崇拜风俗的遗存。羊身上长的东西几乎都能用来占卜,如“羊骨占”、“生跋焦”、“羊胆占”、“羊毛占”等。“羊骨占”的玩法是,取羊髀骨在艾草灼烧,根据裂纹断吉凶。从考古发现来看,这种“羊骨占”风俗历史久远,在五千年以前的仰韶文化时期已存在。


北魏时期独角羊陶像


“羊”崇拜对古人审美产生深远影响
“羊大为美”“羊人为美”“孕妇为美”审美呈现多元化


  “羊”对中华文化的贡献是多方面的,古人的审美观念也曾受到羊文化的影响。
  美这一概念,直接因“羊”而产生。《说文解字》将“美”字归入“羊”部,称“美,甘也。从羊,从大。羊在六畜主给膳,美与善同意。”从许慎这个解释中可以看出,当时人们的审美即是“羊大为美”:羊体大肉质好,吃起来才“美”。
  然而,许慎对“美”的解释,在安阳殷墟甲骨文被发现后受到了挑战,因为甲骨文的“美”字并不是“羊大”形象,上边并不象“羊”,而是人饰羊首的形状,戴着羊角样饰物,整个“美”字是戴图腾标志的人的形象。
  可见,古人很早就知道利用装饰物来扮美了。当时最美的打扮是“戴羊角”,形成了以“羊人为美”的审美观点。
  已故古文字学家于省吾即持此观点。他分析认为,羌、姜是羊图腾氏族的姓氏,其结构大致也是戴羊角的人形。这一观点在现代民族风俗中找到了佐证,在青海河湟一带古羌人发源地,过年时跳传统的“老羊歌”舞蹈,舞者必须戴羊角帽。另在一些少数民族宗教活动中,尚有戴羊面具跳舞祭神的现象。
  在“羊人为美的基础上,近年有学者又提出一种”怀孕的女人为美“的说法。理由是,”羊“字在远古是女性的象征,商代青铜器父己簋上发现的一个”美“最能说明这问题:上部以羊角代羊,下部的是一个人,上肢摊开,腆着圆圆的肚子。其圆圆的肚子,代表女人怀孕。
  以孕妇为美,其实是古人生殖崇拜行为使然,在新疆、内蒙古等地发现的原始岩画中有不少怀孕的母羊,有的画面中猎人直接用箭对着母羊的臀部;有的将羊的双角刻画成椭圆形的同心圆,圆心是一个三角形的点……这些都是远古时期人们生殖崇拜现象的不同表现形式。也就是说,无论“羊大为美”还是“羊人为美”、“孕妇为美”,都是羊文化在中国古代审美观念中的多元反映。


金文中的羊形族徽



羊角被画成圆圈形状的新疆温泉县苏鲁北津岩画


羊的行为影响中国古代民俗民风
《增广贤文》以羊诫人“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩”


  在中华民族品德和民风的养成上,“羊”也起了重要的作用。
  在十二生肖中,“龙”和“虎”格外受宠,因为“龙虎精神”激励着无数的炎黄子孙;说到任劳任怨、不计报酬的优点,则归功于“牛”的品质。而“羊”在中华民族品德和民风养成上的作用,往往被忽视或轻视,好多人都不知道,羊其实也是伟大的。
  羊代表吉祥、善良、美好,古时“羊”与“祥”是相通的,“善”与“美”的本义也均与“羊”有关。西汉儒学家董仲舒曾对“羊”给予过充分肯定,他在《春秋繁露·执贽》说:“羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者;故羊之为言犹祥与,故卿以为贽。”董仲舒将儒家文化的核心精华“仁”、“义”、“礼”赋予到羊的身上,称羊是“美”、“祥”之物。在明代编写的道家儿童启蒙读物《增广贤文》中,甚至将羊树立成了懂得感恩的典范,那句“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩……”至今仍广为流传。小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,羊羔有跪下接受母乳的感恩举动……以动物喻人,教导做子女的更要懂得孝顺父母。
  因为羊的品德这么高尚,古时高级官员用羔裘作朝服,以显示自己有羔羊般的纯洁品德。
  有学者认为,中华民族善良、义气、知礼、孝顺的美德和纯朴、厚道的民风,如果追溯求源,就在羊身上。过去有一种“送羊劝孝”的风俗,便是羊影响中国古人品行和民风的最直接反映。
  “送羊劝孝”一般在每年阴历六七月间进行,外祖父、舅舅要给外孙、外甥送只羊。传说,当年有一个小孩不孝敬爹娘,放牧的舅舅便将外甥领到羊群边。外甥看到羔羊跪在母羊面前吃奶,一下子明白了舅舅的用意:羔羊尚知孝敬母亲,何况人呢?舅舅于是送给他一只羊羔,让他抱回家。此事传开后,“送羊劝孝”遂成一种社会风俗,提醒儿女对爹娘要孝顺。
  因为羊有这么多优点,深受人们喜爱,古人讲究一点的见面活动便用羊当礼物,叫做“以羊为贽”。
  “以羊为贽”是一种高档的见面礼,行政级别达到上大夫、公卿级别的人物才能使用,普通官员用“雁”,知识分子用“雉”(鸡),普通老百姓只能用布匹。《仪礼·士相见礼》上是这样说的:“上大夫相见以羔,饰之以布,四维之,结于面;左头,如麛执之。”
  用羊送礼时,不是什么羊都可以的,要选用小羔羊;也不是牵着抱着就走的,还得将羊打扮成“礼品羊”,羊身上要用有纹饰的花布包裹,四条腿两两相系,绳子要在羊背交叉后,再回到羊的胸前打个结。在送给对方时,要捧着羊,羊头朝左,礼节与和士人相见一样。如此礼俗,古人称之为“执羔之礼”,这其实也是羊崇拜文化的在生活中的一种反映。


牵羊的古代西域女性(甘肃嘉峪魏晋墓砖画)


“替罪羊”原本充满着“神圣”的内涵
董仲舒赞羊之高尚“执之不鸣,杀之不谛,类死义者”


  人们对羊的感情,其实是复杂的。有一种观点认为,羊是软弱、胆小、受欺的代名词,最常说的是“替罪羊”。
  “替罪羊”一说是怎么来的?据《孟子·梁惠王上》所记,有这么一种说法,有一次,梁惠王坐在大堂上,有人牵牛从堂前过去。梁惠王看见了,便问牵这牛做什么,被告知“将以衅钟”。
  所谓“衅钟”,是新钟铸成,宰杀牲畜,取血涂钟的一种带有巫术性质的仪式。梁惠王听后便让人放了牛,说是不忍心看到牛可怜的样子,让无罪的牛去死。身边人说,那就废了“衅钟”仪式。梁惠王反问为什么要废除呢,指示“以羊易之”。
  替罪羊产生的源头,应该在上古时期的献祭仪式。献祭时使用的祭品称为“牺牲”,有“三牲”、“五牲”的区别。三牲指猪、羊、牛三种家畜。羊是小牲口,用之祭祀为“少牢”,牛是大牲口,重要仪式才使用,称为“太牢”。
  虽然羊是小牲口,但也不能随便使用,《礼制·王制》中称“大夫无故不杀羊”。只有必须时才杀羊献祭,让羊给人类“替罪”,但这仍不应是替罪羊的最早由来。
  在殷商时期,有用奴隶献祭的恶俗即所谓“人祭”,这在河南安阳殷墟考古中有大量发现。在当年,特别是殷人的敌人–以羊为图腾的羌人,被殷人大量捕获用于杀祭。后来随着文明的进步、羌人的反抗,人祭被严格控制使用,便用羌人的图腾羊来替代,这也许才是“替罪羊”的真正开始。
  从考古发现来看,在殷商时期,羊是被使用最多的牺牲,确实是可怜的“替罪羊”。如在殷墟一座宫殿的置础仪式上一次埋了101只羊。而从殷墟出土的甲骨卜辞上看,用羊来祭祀的记载特别多,几乎是祭必用羊。需要补充的是,用羊献替罪并非中国独有,如古代犹太教祭礼上,便常用羊来替人承担罪过。
  替罪羊现在看是一个贬义词汇,是羊的一种悲剧,实际当初并无此义,替人担罪的羊是神圣的。替罪羊是“代人受过”、“代人赴死”,这种“奉献精神”,是羊身上的又一闪光之处。或许正缘于此,董仲舒在《春秋繁露·执贽》中对羊在临死时的表现才大加赞叹:“执之不鸣,杀之不谛,类死义者。”
本帖最后由 bbxudavid 于 2017-11-10 01:37 编辑

后来文化走向堕落,占卦巫术误导人,龙成为帝王的凶狠威严符号,国人伏倒在那恶者的权势之下。其实,古代普通百姓没有资格成为龙的后代,只有帝王才能垄断这个称呼。中国人被戴上“龙的传人”这顶帽子源于七十年代台湾流行歌曲的自吹自擂,这类低俗文化惯于迎合政治和当局。
http://blog.renren.com/share/253079201/8794021294
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侯德健《龙的传人》是一首反共歌曲。1978年中美建交,蒋帮被美抛弃。 侯德健激愤之下创作了《龙的传人》。 原著发表时为台湾戒严状态,歌曲需送行政院新闻局审查。新闻局为避免刺激美国,故将原著歌词中之“四面楚歌是洋人的剑 ”改成“四面楚歌是姑息的剑”。 台湾报纸在官方授意下一再宣传,令歌曲在台湾变得家传户晓。后来经香港歌手张明敏,这首反共歌曲居然传遍大陆。
侯德健在1983年前往中国大陆,违反了台湾戒严令,《龙的传人》也因此一度遭禁唱;数年后台湾解严,禁令也随之取消。侯德健在大陆加入东方歌舞团,红得发紫。侯德健抛弃了在台湾的发妻,娶了比他小很多的歌手程琳。
侯德健热心民运。在1989年5月27日的《 民主歌声献中华 》上,侯德健把“四面楚歌是姑息的剑”改为“四面楚歌是独裁的剑”。
[**]后,侯德健被遣送回台湾。程琳在美国与侯德健的广场战友吾儿开稀双宿双栖。侯德健隔洋喊话:朋友妻不可欺!
2006年,侯德健被允许回到大陆,从事音乐制作。
2011年,"滚石30",五一北京开唱,侯德健回归舞台,再次演唱《龙的传人》,据报现场火爆。
洋大美利坚,买办跪乳羔!龙共龚吁天,半伦带路鸮!
最恨倪贼方六、马贼未都这些鼓励盗墓收藏的教唆犯了,真正是做贼垂涎,唯泯所知呀!
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
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本帖最后由 红山人 于 2017-11-10 08:13 编辑

龙是蛇身为骨架的, 龙代表的是汉族诞生和蛇出没多的地区古人类有过关联, 蛇往往出没在潮湿的地区,所以蛇多的地方 人们都为了防蛇防潮而建筑高上房屋。  那么 蛇所代表的潜在含义是 汉族的形成中 来自南方多雨潮湿地区的古人起到过核心的作用  


同理, 羊在传统汉族文化中,同样也是祥瑞的化身, 牧羊人应该也是汉族形成中非常重要的一个根源


朝鲜族对虎有着特殊的情怀, 古书记载 秽人祀虎为神  秽人居盖马高原  正是东北虎主要的栖息之地。 这也说明了 当今的朝鲜族同样是由东北的秽人作为其民族形成的最主要源头之一了。
梦回大振国
本帖最后由 红山人 于 2017-11-10 08:19 编辑

其实对龙的崇拜 不仅仅是汉族,还有越南,柬埔寨等东南亚民族也自称龙的传人,这也说明了龙其实是一个相对偏南起源的符号

而相比较而言, 汉族的凤凰崇拜,也就是鸟崇拜可能比龙崇拜更北来一些,自古北方诸多民族都有鸟图腾,(当然也包括鹿图腾)
梦回大振国
6# 红山人 凤凰的原型好像是鹦鹉和原鸡。
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中华民族是龙的传人这种说法本来就是近代才有的,龙本来只是古代的祥瑞,四灵之一,后来成了皇帝的象征,古代的平头老百姓是没人敢称龙的传人的,否则非被皇帝老儿砍掉脑壳不可。
山不走到我这里来,我就到它那里去。
本帖最后由 红山人 于 2017-11-10 09:42 编辑
中华民族是龙的传人这种说法本来就是近代才有的,龙本来只是古代的祥瑞,四灵之一,后来成了皇帝的象征,古代的平头老百姓是没人敢称龙的传人的,否则非被皇帝老儿砍掉脑壳不可。
剪径者 发表于 2017-11-10 09:28
恩, 我这也可以理解为,古代从某时开始,为啥君王自比龙之传人。也许和偏南起源的图腾崇拜思想突然占据了主导地位正相关。 至少殷商的玄鸟生商时  他们还没有龙之后的思想吧  龙本身是结合了 鹿  鱼 鸟等等元素之后的大蛇

伏羲女娲,人面蛇身, 伏羲女娲之传说应该也不是非常早诞生的,我觉得 伏羲女娲的形象和后来的龙图腾的崛起有一些前后继承关系

《文选 王延寿》曰:“伏羲鳞身,女娲蛇躯。”《后汉书人表考》卷二引《春秋世普》曰:“华胥生男子为伏羲,生女子为女娲。”此外,苗族有“伏哥伏妹治人烟”传说,布依族、瑶族均有“伏羲兄妹”传说。
梦回大振国
本帖最后由 癯鹤 于 2017-11-10 11:56 编辑

本来不愿意在倪马之流的文章后戳论点,但是既然网友在谈,就顺着大家的意思说一些。虽然汉朝之前秦始皇也被称为祖龙,但是秦人的图腾本来应该是鸟或鸟嘴鹿(飞廉)的,祖龙一说,正说明从秦朝开始,汉人(精英、王族)才开始有“龙的传人”思想的萌芽。不过真正使“龙的传人”一说发扬光大,大概就是从我大汉开族高祖刘邦来的。
我们知道,祁姓刘氏也就是刘邦的刘姓来源于御龙氏刘累,龙本来就是相当于人家的家宝+图腾,而据坊间传闻,刘邦的爹地很可能是一条大蛇(赤蛇?)也即红龙——汉代是否有御用舆论制造机构?我想是有的,这样人家刘家作为御龙氏后裔,以龙为图腾,又有编造的神话,当然顺理成章可以自称龙的传人,就像豨韦氏以猪为图腾,自称猪龙的传人一样,犬戎氏和武陵蛮以犬为图腾,自称神犬的传人一样。
另外吕后应为姜姓后代,本来是羊图腾的,因为吕后垂帘听政对刘家江山的威胁,以及对北方狼图腾的天骄的屈辱妥协,估计即使之前华夏族有过以羊为图腾的时候,也肯定在后来发生了龙羊替代,因为,龙这种神物,应该是能镇住狼的。龙又多才多艺,自然能对抗各种其他图腾的民族,大汉开疆拓土,就要压制夷狄戎蛮的文化,图腾生克自然是重要考量,于是能威服百蛮兼并诸夏的龙图腾就应运而生了!也挺奇怪,本来东夷是鸟图腾,南移为南方之灵兽——朱雀,而东方的青龙乃至五方五龙观念就诞生了!
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王尚一:中国经济的末日乱象——中央苏区重演 (2015-03-31 10:18:05)
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        全民炒房、全民放高利贷到全民炒股,中国经济一派末日乱象。乱象的背后是中共的操控,继摧毁农业和工业后推动发展金融业,引导民众入股市进行剪羊毛,权贵则集聚更多资金,为逃离做准备。

  历史上,这种操作方式已多次使用,1931-34年的中央苏区最为典型。今天中国跟当时苏区的操纵模式类似,只不过当年苏区规模较小,操作手段简单,一目了然,今天的操作手段隐蔽性较强。

  中共在苏区的基本手段是打土豪分田地。中共抢劫地主后把金银货币集中自己手里,把土地分给农民。分地前,中共缺乏农民支持到处流窜;分地后,农民大力支持中共积极参军。由此中共获得固定区域,建立固定的统治机构,逐渐扩大地盘,进而形成苏维埃统治区,也就是苏区。

  1931年3月,中央苏区刚建立,新土地法草案出台,明文规定“地主不分田,富农分坏田”。1931年11月,苏维埃共和国成立,又颁布新土地法令,各苏区又依据新法令陆续查田分田,又发起分地斗争。

  三次分田地后,中共为了稳定民心,保证说自此后的土地,农民有买卖、租佃之权,不分配了。但是1933年初,临时中央迁来江西中央苏区,强调要弄成“一个剧烈与残酷的阶级斗争”,很快发动新一轮查田运动,分地斗争更加激烈。

  虽然土地革命有效发动农民,但无法解决农村日益衰败。为保持农民革命积极性,只有不断的反复实施分地,称为翻饼。在苏区的不同区域,实施一年一次,乃至一年两次、三次,不停打土豪分田地。1933年,王明撰文《中国苏维埃政权底经济政策》,批评中央苏区的翻饼行为,指出“有一种现象阻碍苏区农业生产的振兴,这就是再三不断地重新分配土地”。共产国际执委会也曾致电中共中央,要求避免重新分田。但是,翻饼反而越来越狠。多次翻饼后,种田收成勉强达到温饱线的农民也不可避免被划成地主。农民丧失种粮积极性,粮食产量大幅降低。田地分来分去的结果是苏区的农业崩溃并引发饥荒。

  苏区还大规模征粮,以供养庞大的机关和军队。粮食产量更少而征粮更多,苏区从自足有余逐步陷入饥荒。生活状况急剧恶化,当地农民纷纷逃亡到国统区讨饭。部分农民组织起来,袭击苏区的中共基础单位。1934年,民众不再积极参军,大量开小差,军官也开始逃跑,甚至司务长带着伙食逃跑。

  工业制造也崩塌。中共占领县城后,以共产(充公)的名义把工厂据为己有,民众私产变成党产。例如,中共攻占福建龙岩的汀州府后,征缴工商业变成公营工厂和合作社。布厂、红军斗笠厂、汀州弹棉厂、四都兵工厂、濯田炼铁厂、熔银厂、造船厂、熬盐厂、砖瓦厂和造纸厂等等,成为苏区的骨干工业体系。另外,还把造船、农具、织袜、铸锅、雨伞、油布、烟丝、染布、陶器、制糖、榨油、锡纸、硝盐、樟脑、竹器、木器、砖瓦、缝衣、竹篓、造纸等各种私人作坊变成生产合作社。

  工厂实施国有工业军事化管理。厂长发挥不了作用,工厂管理混乱,浪费严重,产品质量低劣。到1933年,工厂亏损严重,已经无法生产出合格的产品。中共领导人对工业管理一无所知,面对混乱局面束手无策。后来,刘少奇到工厂调查后撰写了《论国家工厂的管理》,提出国有工厂实行厂长负责制、成本核算制和计件工资制。1934年4月,中央人民委员会制定和颁布《苏维埃国有工厂管理条例》。但是无法解决根本问题,仅仅减缓倒闭速度而已。合作社存在同样的问题,面临倒闭潮。

  另外,苏区对个体工商户的税收日益严厉,导致个体商户难以生存。

  工厂、作坊和个体工商户全面崩溃,军需物资匮乏,民众生活日用品短缺,生活艰难。

  而对于中共,通过金融系统搜刮金钱则是工作的核心。早在1930年10月,赣西南特委书记刘士奇在给中央的信中说到,由于外部对当地经济封锁,已无土豪可打,同时耗费甚巨,均感困难,惟东古银行票币甚行畅销,几乎每天能印几万,都能销出。中央闻之大喜,迅速推广经验,大量印刷纸币。

  1930年11月21日,中共总前委发出“立即动手出票子”的号召,命令下属各苏区大量印刷苏区纸币。江西省苏维埃政府于1930年11月27日发出《秘字第四号通令》:“本政府为要取得这一决战的胜利,当然要准备充分的经济,为了这一决战的胜利之需,因此本政府财政部以一百万现金创设大规模的江西工农银行,同时财政部为着要使金融有广泛的流动,使我革命群众与红军在经济上有绝大的充裕,因此发行钞票一百万元。”从此,苏区开始重视金融系统建设,操控货币实施搜刮。手段主要包括:印刷纸钞、铸造假银币、吸收存款以及发行公债。

  中共通过金融系统,大规模搜刮社会中的硬通货。最初设立东固平民银行,银行基金(股本)主要来自四方面:一是向东固地区的党员、干部借贷;二是由当地的社会公堂及富有之家捐助(强捐);三是在区委的革命活动经费中借贷;四是开展银行储蓄,宣传动员革命群众向银行存款。1929年春,银行基金扩大到8000元,发行纸币2万元。基于东固银行的成功经验,各苏区纷纷建立银行,吸收存款,同时加大纸币供应。

  1934年3月,苏维埃国家银行成立,开办储蓄存款业务。据记载,当年仅瑞金支行就吸收存款2600万元(均为银圆),规模极大。中央苏区还先后发行三次公债,其中两次为1932年发行的战争公债,共180万元。1933年8月,又发行300万元经济建设公债。根据苏区宣传,该公债的发行是基于“苏区经济的困难日益加重,为了保障红军给养,改善工农群众生活,争取粉碎敌人围剿”。

  通过这些方式,中共吸收银元发放纸币,最终把民众手中的硬通货,基本都变成了纸币。

  1934年下半年,苏区进入三光状态: 粮食吃光,工业产品用光,硬通货花光,民众只有手里的纸币、银行存款和债权以及债券。中共作为寄生在当地经济的群体,在三光和饥荒里无法维持统治,加上国民党围剿,只好带着搜刮来的银元和金条和国民党的纸币逃亡,也就是开始长征。

  留下苏区民众陷入绝对贫困状态。农业秩序完全打乱,工厂的工业设备被拆走损毁,作坊和商业全面破产,硬通货被席卷一空,过去的积累全部被掠夺,资源也被破坏殆尽。至今80年过去,老区依然是穷困落后的代名词。

  2015年的中国大陆,正在重演1934年中共从苏区逃跑前的情景。首先,农业崩溃,粮食供应短缺。农民种粮不仅不赚钱,还经常亏损,农民已经不把种粮当营生,仅仅种点口粮。铁公基、房地产和产业集聚区大肆扩张,大量宜耕土地被侵占或者污染,难以恢复耕种。过度使用化肥农药,地力严重退化,产出能力日益降低。如果没有大量进口粮食、地沟油和瘦肉精、化肥农药、转基因等支持粮食供应或者生产,中国的粮食危机早已开始。

  其次,实体大量裁员和倒闭。人民币外升内贬,造成中国制造业成本日益高昂,出口陷入绝境。在国内市场, 2015年春节后,多数铁公基和房地产项目停工,建筑业基本停滞。与建筑相关的制造业处于倒闭边缘,包括钢铁水泥建材有色金属等;相关服务行业大量裁员或关门。出口和建筑相关产业占据中国经济的绝大部分份额,既占据巨大的资金,又雇佣大量劳动力,随着上述两类行业萧条,工商业也进入崩溃阶段。

  第三,金融是最后的操控和掠夺。中国的外汇储备模式与苏区的货币发行实质相同,在苏区,只要人们从事经济交易,就必须把手中的金银换成苏区纸币。二战后的国际经贸中,美元取代金银成为国际流通的主要硬通货。要和中国做经济交易,则必须拿中共发行的人民币作为媒介,进入中国的个人或者企业,必须把美元等国际货币交给外管局,然后外管局发放人民币给对方,最后,外汇都集中在中共手中,如同苏区的金银控制在中共手中。

  在中国经济中,中共除了与美元匹配进行人民币印钞外,还自行印钞,通过银行在社会中发行。自行印钞的模式与苏区时也相同,中共拿着几乎无成本的纸币,在社会中任意采购消费。

  外储表面上是中共控制的资金,但实际上并不真正归中共所有,而是归属进入中国的个人或企业。正规渠道进入中国的外资,中共承诺未来撤资时,把人民币兑换成美元还回去。

  外储机制和承诺的特点是今天中国和苏区的重要差别。苏区时代,中共获得金银后,一方面用于和国统区交易购买物资,另一方面藏匿起来供以后逃跑时用。今天,中共获得外汇后,一方面与苏区时类似,用于购买国外的原材料和产品或者对外投资,另一方面,中共无法藏匿美元等外汇,只能把存在国外银行,或者购买美债等外国政府债券或者企业债券。这意味着中共持有的硬通货透明化,不能像金银随身携带逃跑。基于中共在加入WTO时的承诺,中国居民每人每年有5万美元额度外汇兑换,所以,中共既无法完全卡死外汇兑换,也无法整体转移资金。

  中共加强金融炒作,尽可能吸干民众手中的人民币。由于国际规则的约束,中共如果敢对居民实施严厉的外汇管制,国外可以直接冻结中共的所有外储。所以,中共采取通过宣传和炒作,让民众手中都变得没钱,这样也就无法和中共争换外汇。这其中的措施里,最具吸金作用的就是房地产。通过对房价的拉抬以及各种宣传,引发民众的跟风买房继而炒房,大量民众把积蓄投资房产,还大量按揭贷款,也就是未来的资金也要交给银行。

  银行看到地方政府和房地产面临极大风险后,积极推出理财产品,以相对高的利率吸引民众资金。民众不能像银行存款那样提前支取理财产品款项,如果理财产品到期违约,意味着买理财产品的人遭受损失。在政府的鼓励下,各地高利贷又盛行起来,很多民众把救命钱都拿去放高利贷。随着高利贷到处爆破,大量民众返贫。另外,网上高利贷也在政府鼓励下迅速扩大规模,这一轮掠夺又能消灭一些资金。一轮轮集资后,民众现金所剩无几。

  股市成为最后的吸金主战场。2014下半年开始,股市再一次被聚焦,资金大规模进入爆炒。随着股市上涨,越来越多中小散户跑步进场,投资额也越来越大。在美指大幅上涨、外汇加速离开中国的背景下,股市上涨可以看作是中共抵御资金外流的一个关键手段。工商业全面溃败,楼市面临不可阻挡的下跌,没有新的获利热点,资金大规模逃离中国,民众也恐慌换购美元,很容易导致外储崩盘。股市的火爆炒作,让民众有了新的关注点,减弱换美元的积极性。

  与此同时,实体经济正在经历倒闭潮,股市上涨完全脱离基本面,注定难以持久。股市上涨中,大户资金逐渐出货,大量中小散户接盘。而且炒作资金中存在大量融资盘,一旦股市流出资金超过流入资金,市场下跌,很容易出现多杀多的局面,这意味着股市崩盘,中小散户被血洗,自然也无钱再换美元。

  在民众买房炒房、买理财产品、参与高利贷和炒股时,资金不断流向权贵和富人。这些人早知危机,提前安排家属携带资金转移海外,趁最后的疯狂再捞一把,再火速换购美元出逃与家人汇合。

  跟当年中央主力撤退后的苏区一样,权贵富人携带资金跑路之后,留下满目疮痍的中国。空气污染,土壤污染,水资源匮乏,粮食极度短缺,实体倒闭,商业凋零,金融崩盘,人们在艰苦的环境里为基本的生存而搏杀。国在山河破,一寸河山一寸血。
龙的形象极其丑陋
原来大多数人不知道naga和long和dragon不是一种玩意~
物以类聚 人以群分 新老亚洲粉丝始终是fall into the same cluster滴
本帖最后由 癯鹤 于 2017-11-15 10:30 编辑

11# bbxudavid
国家重器由苏铸,买买提明食苏禄!余温骨头喂五毛,素餐驽犂难做主!
豕韦大食苏维埃,金融管控有疣猪!哀哉华夏奴下奴,摩登公民二百五!
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
国家重器由苏铸,买买提明食苏禄!余温骨头喂五毛,素餐驽犂难做主!
豕韦大食苏维埃,金融管控有疣猪!御龙天汉奴下奴,摩登公民二百五!
天之骄子,神的选民,天蓬水兵,随笔岁币!供养天人,必须有伦天奴?
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
本帖最后由 bbxudavid 于 2017-11-16 12:43 编辑

羊部首的字含义美好義气,龙部首的字垄断娇宠世袭。
就是创造文字的古人对中国龙也没有好感!
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