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五大民系,逐渐融合为一个民族

.         这是一个很大的课题,恐非一人力所可逮。 先简单梳理一下,以求抛砖引玉之效。
        首先声明一下:本楼说的是“华夏民族”而不是真正意义上的汉民族,但无疑是后期汉民族最主要的来源之一。而华夏民族,则是以河南中部为中心,由周边众多部族在长期漫长的互动之中逐渐形成的,起始于‘颛顼时期’(后岗文化?),至西周大致稳定,直至后来融入更大的汉民族之中。


       一切还是要从著名的周礼大儒柳下惠的一段话开始。
       说起柳下惠的大名,估计东亚地区略有文化的都知道,不过关于他的儒学修为,估计就很少人知道了。关于柳下大儒的儒学修为,大家可以自己在网上搜索一下,暂且按下不表。(说明一下,鄙以为早期儒学始于周公的周礼,尽管有可能尧舜之时原始儒学已经初见雏形)

        言归正传,在《国语·鲁语》中,谈及当时各华夏国最为看重的祭祀之礼时,身为周公后裔的柳下大儒这样说:“有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。”

       各位看官,大家看出苗头了吗? 反正俺是觉得很有意思,觉着柳下先生说的很实在,把当时华夏民族中的几大民系的来源说的清清楚楚。先不管‘禘’‘郊’之祭的生物学意义,起码我们可以肯定如下线索:
       有虞氏---祖颛顼---宗舜;夏后氏---祖颛顼---宗禹;商人---祖契---宗汤;周人则比较模糊,此处身为周公后代的大学者不说‘祖稷’,却明确说“祖文王而宗武王”,再次充分体现周人一贯以来的实在精神,呵呵。
       先不说周人的起源,不妨先把有虞氏、夏后氏、以及商人的起源梳理一下。

        说起“有虞氏”,不得不说一下孝感动天的上古贤帝帝舜。根据《古本》:帝尧陶唐氏...元年丙子,帝即位,居冀。 ...十九年,命共工治河。 ...五十三年,帝祭于洛。   五十八年,帝使后稷放帝子朱于丹水。   六十一年,命崇伯鲧治河。   六十九年,黜崇伯鲧。   七十年春正月,帝使四岳锡虞舜命。 ... 七十一年,帝命二女嫔于。   七十三年春正月,舜受终于文祖。   七十四年,虞舜初巡狩四岳。   七十五年,司空禹治河。 ... 八十六年,司空入觐,贽用玄圭。   八十七年,初建十有二州。   八十九年,作游宫于陶。   九十年,帝游居于陶。   九十七年,司空巡十有二州。   一百年,帝陟于陶。  帝子丹朱避舜于房陵,舜让,不克。朱遂封于房,为虞宾。三年,舜即天子之位
    帝舜有虞氏  母曰握登,..生舜于姚墟。..耕于历,梦眉长与发等,遂登庸。   元年己未,帝即位,居冀。  ...三年,命皋陶作刑。 九年,西王母来朝。 献白环、玉玦。   十四年,卿云见,命禹代虞事。   在位十有四年,..乃磬堵持衡而笑曰:“明哉,天下非一人之天下也,亦乃见于钟石笙管乎。”乃荐禹于天,使行天子事也。 十五年,帝命夏后有事于太室。   ..二十五年,息慎氏来朝,贡弓矢。   二十九年,帝命子义钧封于商。   三十年,葬后育于渭。   三十二年,帝命夏后总师,遂陟方岳。   三十三年春正月,夏后受命于神宗,遂复九州。   三十五年,帝命夏后征有苗,有苗氏来朝。   四十二年,玄都氏来朝,贡宝玉。   ...四十九年,帝居于鸣条。   五十年,帝陟(大家不要认为上古时期联盟邦主就不可以称帝,莫须有,也可能是‘天子’或whatever,总之《古本》上就是这样说的,反正就是一个很牛的称号罢了,大家暂且不要计较,呵呵)。

     上面可以看到,《古本》中尧舜应该并非一个氏族,早期应该是尧帝治下的古唐国的一个部族的子弟,而且母系极有可能来自夷狄贵族女子(母曰握登),不过这一点都不奇怪,上古时期农耕部族与附近的半农半畜戎狄部族联姻是非常普遍的事情。 而从重华少年懂得‘飞天钻井’的一系列举动来看,估计让父母操心不少,不过也可能正因为如此,被求‘能’若渴的尧帝聘为国中重臣。另外,与凭借‘军功’方掌握国家大权的唐尧和大禹不同,《古本》对大舜的军功只字未提,倒也是怪哉(难道是因为特殊的制陶手艺而得到尧帝的青睐有加,因此娶了尧帝两个女儿的缘故? 或者尧帝想借此收买人心加固家族对联盟的统治权?)
      插入一句,所谓的上古‘禅让’绝非后世儒家所宣扬的那么平和。尽管很有可能类似后世檀石槐死後鲜卑或契丹的联盟方式实行联盟内的政权轮庄制,但也是需要考实力才能上位的吧。另外,彼时的国家,很可能就是不同部族的‘联邦制’,与早期苏美尔希腊城邦模式应该比较相似,而天子,极有可能就是类似乌尔国国王的邦主。

     至于有虞氏到底是不是姓姚,我看未必,妫姓应该与媿隗魏氏族有关。不过可以肯定的是,当时的舜氏族居于‘姚墟’,可能已经与当地姚姓土著融合一体了。所以后世的姚姓,既可以是姚姓,也可以是妫姓姚氏。至于这个‘姚墟’在哪里,我倾向于赞同后世的主流观点,就在今之濮阳。而有虞氏当时已经遍布冀南豫北晋中与山东邻近地区,或为‘华夏’,或为夷狄。    不过这样又有一个问题,有虞氏自称‘祖颛顼’,这又是怎么一回事?
          这个又要从伟大的颛顼氏谈起...(待续)
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物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平...
待续,还有吗
有虞氏和戎狄有关?而 32# 山戎地带 又说夏后氏可能和夷人有关

有意思
有虞氏和戎狄有关?而 32# 山戎地带 又说夏后氏可能和夷人有关

有意思
novazxy 发表于 2017-11-13 23:17
古本是:
     帝少康
  元年丙午,帝即位,诸侯来朝,宾虞公。
  二年,方夷来宾。
  三年,复田稷。
  后稷之后不窋失官,至是而复。
  十一年,使商侯冥治河。
  十八年,迁于原。
  二十一年,陟。

山戎引用的可能是《今本》
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楼主确定你引的是古本,我引的是今本?我都糊涂了。。。。。
5# 山戎地带 才看清你的转引其实和我的是一样的,原来你‘浓缩’了一下,呵呵~
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本帖最后由 novazxy 于 2017-11-16 23:40 编辑
妫姓应该与媿隗魏氏族有关
imvivi001 发表于 2017-11-13 21:52
能否具体谈谈这个内容?我很感兴趣
我只查到这篇文章:可畏的太阳:鬼=媿=隗=魏=邽=归=嬇=妫=怀
7# novazxy
看了一遍,很有意思,作者唐氏的钻研明显好于国内许多研究者,个别之处,似可商榷~
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平...
楼主1#4#所引竹书纪年均为今本。
9# 山戎地带
严格来说,现在已不存在真正意义上的“古本”,都是后世的“编辑整理版(包括被某些爱好者视为“古本”的朱氏《汲冢纪年存真》)”,除非哪天再出土发现一个类似清华简的古本来(估计希望甚微),如果你有“古本”,不妨与坛友们分享一下。

我觉得王氏的《今本竹书纪年疏证》与方诗铭王修龄的《古竹书纪年辑证》,均可视为可信度较高的古本复活版,均根据史料还原了当年被儒家学者(孔子?)删除了的当年残酷的宫廷政变片段, 参考性颇高。

     同时,我承认,我上面简单地使用‘古本’一词属于用词不当,特此说明,以免误导。
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这不是简单使用古本一词的问题。朱氏存真学界未有异议,是古本一词的来源。非你言爱好者。这是最基本的态度问题。
既使存真依然问题多多,故有辑证。
.     伟大的颛顼氏的确值得好好述说,因为他不仅是有虞氏的’始祖‘、夏人的’始祖’,还是楚王族的‘始祖’,换言之,同时也是上古早期人口庞大的祝融八姓的‘始祖’。在这个意义上,他完全当的起汉族最主要的始祖的称号。

    伟大的颛顼氏是传说中的黄帝的嫡裔吗? 他是某些古籍上所称‘少昊氏’的儿子吗? 如此超级成功的伟大祖父,对应于哪一个考古文化呢?

      在开始我们的探索之旅之前,先说另一个著名的历史人物,他就是儒家经典中被奉为圣贤之一的伊尹,一个历史功绩可能丝毫不亚于周公的伟大人物,甚至可称为汉文化的祖师爷,因为有专家宣称,他发明了汉字的前身--- 甲骨文。

    伟大的伊尹是不是发明了甲骨文暂且不论,先说说他的出身吧。 他是有莘氏族人吗?

     根据多数先秦古籍,伊尹是有莘氏与殷商通婚的陪嫁滕臣,似乎像是有莘氏族人。不过《竹书》无此记载,仅是说“伊尹归于商,及汝鸠、汝方会于北门”,更像是一位族长。我倾向于认为他与后世的姜太公一样,是一位比较有势力的族长。
      那伟大的伊尹之族到底是不是有莘氏族的一支呢? 这个又要从有莘氏说起。

      有莘氏无疑是中国历史上一个历史悠久的部族。从《竹书》上可以看到,最早的记载直溯帝喾高辛氏的辛侯。因凭借打败姜姓术器部族的功劳,辛侯成功上位,夺取了颛顼联盟的主导权,取代了颛顼系的伯鲧(后来颛顼系还出现了好几个伯鲧,其中一个就是大禹的老爸崇伯鲧,请注意区分),最终成为联盟的盟主,一代帝侯横空出世,早期‘华夏’联盟的主导权重新回到少皞系(山东龙山文化)的手中。
      之后联盟的联盟主导权仍然保持在少皞系的掌握之中,因为继之的是伟大的陶唐氏,而根据古籍我们知道,唐族也是高辛氏一系的。
(注:朱氏《汲冢纪年存真》并无““伊尹归于商,及汝鸠、汝方会于北门”之语,亦无高辛氏取代颛顼系的伯鲧成功上位的记载。事实上,《汲冢纪年存真》连少昊氏在颛顼氏之前执政的记载都没有,我觉得这不太符合情理。所以俺根据王氏《今本竹书纪年疏证》与方诗铭王修龄的《古竹书纪年辑证》补订上这一段记载)


      我们知道,夏王族与有莘氏存在着世代通婚关系(鲧之修已与后来桀之女喜妹喜)。如果姬周同姓不婚乃遵循夏国旧礼,那倒是可以证明夏与有莘氏并非同族。  不过我们应当区分有莘氏之莘与姒姓之辛,后者似乎是后期夏后在陕西的封国(也可能国民是有莘氏西迁的一支),类似古唐国与后来姬周之唐吧。关于有莘氏西迁的这一支,下面还会谈到。
      而商人则不同,他们似乎很喜欢同姓通婚,所以殷商娶于有莘氏也是正常不过的吧。

      那伟大的伊尹到底是不是出自有莘氏呢? 再看一个故事。  《吕氏春秋·本味》篇:“有侁氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,献之其君。其君令烰人养之。察其所以然,曰:“其母居伊水之上,孕,梦有神告之曰:‘臼出水而东走,毋顾。’明日,视臼出水,告其邻,东走十里,而顾其邑尽为水,身因化为空桑。”故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。长而贤。汤闻伊尹,使人请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归汤,汤于是请取妇为婚。有侁氏喜,以伊尹为媵女
      如果说殷商是一个善于经商的民族,那这个传统可能来自他们的族源有莘氏。你看,有莘氏看到天乙大帝求贤若渴,于是顺势待价而沽,要人可以,把俺家闺女娶了去,物质嫁妆打折,因为俺已经贴给你一个大嫁妆了,那就是大贤人阿衡(伊尹的小名是不是叫阿衡,俺不是很肯定,就算是吧,呵呵)

      上面这个故事说明伊尹乃有莘氏的族人吗? 俺不是很肯定,尽管俺依然倾向于是的。因为俺认可上面的那一段记载“伊尹归于商,及汝鸠、汝方会于北门”,既然是族长,基本可以肯定是的。
      不过上面 《吕氏春秋》的故事又当如何理解呢?

(待续...)
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平...
夏,商,周,秦,楚,越。
能否具体谈谈这个内容?我很感兴趣
我只查到这篇文章:可畏的太阳:鬼=媿=隗=魏=邽=归=嬇=妫=怀
novazxy 发表于 2017-11-16 23:37
有点像朱學渊老先生
中华文明的不同地区孕育了不同的文明,但是最终还是被起源于济南龙山的龙山文化及其后期的文化所覆盖。所谓夷夏东西说,个人认为中心还是股海岱地区,或者说,知道汉族形成的汉代,刘邦吕后等都是山东人,东夷人,更不必说伏羲等人!
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