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说虞朝

本帖最后由 山戎地带 于 2017-11-17 21:57 编辑

有些古文献记虞夏商周四代,夏前是否还有个虞呢?需做一深究。说此必先说西晋时的一次意外收获~不准盗墓。此事晋书载:《晋书·卷五十一列传第二十一·束皙》:
初,太康二年,汲郡人不准盗发魏襄王墓,或言安釐王冢,得竹书数十车。其《纪年》十三篇,记夏以来至周幽王为犬戎所灭,以事接之,三家分,仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书,大略与《春秋》皆多相应。
其中经传大异,则云夏年多殷;益干启位,启杀之;太甲杀伊尹;文丁杀季历;自周受命,至穆王百年,非穆王寿百岁也;幽王既亡,有共伯和者摄行天子事,非二相共和也。
其《易经》二篇,与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇,与《周易》略同,《繇辞》则异。《卦下易经》一篇,似《说卦》而异。《公孙段》二篇,公孙段与邵陟论《易》。《国语》三篇,言楚、晋事。《名》三篇,似《礼记》,又似《尔雅》、《论语》。《师春》一篇,书《左传》诸卜筮,“师春”似是造书者姓名也。《琐语》十一篇,诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘藏》一篇,先叙魏之世数,次言丘藏金玉事。《缴书》二篇,论弋射法。《生封》一篇,帝王所封。《大历》二篇,邹子谈天类也。《穆天子传》五篇,言周穆王游行四海,见帝台、西王母。《图诗》一篇,画赞之属也。又杂书十九篇:《周食田法》,《周书》,《论楚事》,《周穆王美人盛姬死事》。大凡七十五篇,七篇简书折坏,不识名题

冢中又得铜剑一枚,长二尺五寸。漆书皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物,及官收之,多烬简断札,文既残缺,不复诠次。武帝以其书付秘书校缀次第,寻考指归,而以今文写之。皙在著作,得观竹书,随疑分释,皆有义证。迁尚书郎
也就是盗发后,政府获知收缴时,一部分竹简已当柴火烧了,但仍然装了十车。据时人杜预讲,在整理中又佚散了一些。荀,和二人整理后,引发争论。皇帝又让卫,束二人再考证复核,结果便是上述诸书内容,在这些书中有2本最重要:纪年和琐语。
为何要再考证呢?问题正是出在上述二书中。当时竹简已散,残。如何再次编册成书,意见有了分歧。荀,卫,束三人意见同,编定纪年为十三篇,其余归入琐语,共十一篇。惟和一人认为纪年,琐语同属一册书,应归一起。而时人杜预也认为荀卫束意见对。于是,在西晋时,纪年只有一个版本,十三篇,起自夏朝,终于今王。
也就是在东周的史家眼中,是不记五帝,更没有虞朝的。说五帝之类的是诸子语,归于琐语。但后来简没了,初释,考证本没了,却流传着今本纪年。今本,王国维用力最深,做了考证,每段都有出自何书,一目了然。
朝廷律法不准盗墓,结果不准竟然盗墓。
束皙熟悉经史文献,成束卷册解析明白!
言与神同在嘛!真是见了鬼了!晋代魏,人家魏朝做鬼,把传国玺委与你大晋了,但时当晋朝仍然发掘了人家战国魏王的陵墓。是为春秋晋国报三家分晋之仇么?
不虞历史如此神妙,庙算无遗!假如真是这样,我怀疑,古代会神算的人还是有的,应该还是会有些简册埋在地下等人发掘的。或许等逢圣主有德之时,才会出现吧?不然就是算不准了!所以我觉得刘贺其实也挺神的,在今朝被发掘,真正是好时代!窃以为他和卫灵公有一比,应该谥号为“灵”!哦,跟后汉灵帝犯冲呀!我赶快查了下,果然,人家灵帝谥号威灵,就是为文化庙算了一番呀,刻了熹近-平石经!
哦,灵帝统治末期我县黄巾造反了!国家主权凌迟,纲纪败坏,汉失其大鹿,群雄共逐之,讨伐黄巾军的诸侯都挣得了自家的主权!然后又是割据混战!呜呼!再上溯到商纣王时代,国家趁钱,除了陆海丝路经商撒币购买远方珍异,还是修筑巨桥鹿台并益广沙丘苑台,……!今日征地建设,也很是大工程——堆砌苑台沿河修公园,虽有大麓之名,我犹豫再三还是不敢再说我有虞氏了!
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接上说。以前说到东周史官并没记夏以上事迹,但夏以上传说却频现于战国诸子语中。其中有虞氏与舜关连,记有《虞书》,见于今文尚书。说到此,有必要说下又一个“传说的意外考古”一古文尚书发现。
      《尚书》相传为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,挑选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。
  秦始皇统一中国后,颁布《挟书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学,由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》,共28篇,人们称之为今文《尚书》。
  西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。
  然而,在西晋永嘉年间的战乱中,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初年,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》。这部《尚书》共有58篇,包括今文《尚书》33篇、古文《尚书》25篇。现今流传两千多年的《尚书》,全都是根据梅赜所献的这个本子编修。
  我国宋、元、明、清的许多学者,都对梅赜所献的这本来历蹊跷的《尚书》产生疑问。尤其是清代学者认为“《尚书》唯今文传自伏生口诵者为真,古文出自孔壁中者尽为后儒伪作”,阎若璩还专门写了一本《古文尚书疏证》,系统论证古文《尚书》为伪作。
        如今清华简的面世,再次证明清代学者的眼光灼越前人,古文尚书是伪书。
这次意外考古发现,今天来看,应该是不存在的。是汉儒借题发挥而已。但有虞氏见于今文尚书,当不假,是战国诸子语的综合体。
有虞氏与舜关连,始见何书,起于何时?我一直在寻查,但不甚理想,此处略去不谈。惟舜倒来历较清。《孟子》一书是现在所见记录舜最早的,此书说:舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。此句涉及地名,学者多论之,我以为多不可靠。孟子仍东方之人,舜又为东夷之人,可见是东方之人说东方之传说模式,舜应属东方神人系统。而非后来战国至现今多数人认为的属黄帝系统。具体下次谈。
虞朝是有虞氏部落,舜建立的,姓姚,参考姚姓的单倍群分布。最多的是C-F1319与O-F492,其中F1319的频率是平均值两倍以上。
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本帖最后由 kongshibei 于 2018-5-6 02:23 编辑

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神农氏之后,我有虞氏可能是把O系岛夷(及塞人)进行扩张的元勋。于越,虞、越发音接近。禺强、允常、越裳,发音也接近“Ocean”,呵呵!
现在古基因成果基本上已经四面楚歌,国内的古基因研究还是太痴呆,导致长江黄河流域古代先民被西方学者讽为“Ghost”人种,真是学界耻辱(虽然黄河中游确实是鬼方故地,陆终六姓等确实是鬼方后裔)!
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