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扎赉诺尔人头骨化石

http://inews.nmgnews.com.cn/system/2018/01/29/012446481.shtml

扎赉诺尔请来专家进行人头骨化石鉴定  
内蒙古新闻网                   18-01-29 11:11

                                             

为进一步弘扬扎赉诺尔历史文化,为即将在7月举办的扎赉诺尔国际论坛提供准确的理论依据,证明扎赉诺尔古文化的历史重要性,1月18日,扎赉诺尔区委、区政府特邀吉林大学边疆考古研究中心主任、博士生导师朱泓教授和古DNA实验室创始人周慧教授一行到扎赉诺尔博物馆,对扎赉诺尔人头骨和鲜卑人头骨化石进行现场考古分析和取样鉴定。

此次人头骨化石DNA测定得出的遗传结构数据结果将可能推断出被鉴定头骨的性别、年龄、群居人群数量等信息,通过对比分析还可能得出扎赉诺尔人和其他古人类的外在联系以及扎赉诺尔古人类和现代扎赉诺尔人的内在联系。接下来,还要对人头骨化石进行碳十四测定,以准确得出扎赉诺尔人和鲜卑人的基本体质特征和生存年代数据。此次对人头骨化石的取样考古测定对研究和论证扎赉诺尔人和扎赉诺尔文化发挥着及其重要的作用。

据了解,为深入贯彻落实习近平总书记在党的十九大报告中提出的“坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国”的发展理念,加快扎赉诺尔经济社会全面发展,弘扬传承深厚的扎赉诺尔文化,形成欣欣向荣、勃勃生机的文化推动力,扎赉诺尔区立足自身文化优势特点,将于2018年7月举办扎赉诺尔国际论坛,计划邀请国内外40余位知名学者深入论证扎赉诺尔人及扎赉诺尔文化。(记者张笛文 刘昌岭摄)
http://news.takungpao.com/hkol/topnews/2015-08/3148261.html

扎赉诺尔遇70年前《大公报》  2015-08-29 05:54:13

大公网8月29日讯 (记者 贾磊)此次香港媒体高层访问团探访的内蒙古扎赉诺尔地区既是北方草原文明的发祥地,也是中国北方游牧民族成长的摇篮。3万年前,“扎赉诺尔”古人类就开始在这里打制石器、追猎猛兽,文明曙光初现。而“扎赉诺尔人”为国人所周知、“扎赉诺尔文化”研究日益得以重视,却和《大公报》有一定渊源。

在内蒙古扎赉诺尔博物馆,保存了一份1946年11月10日天津《大公报》第四版的影印件。这篇题为《扎赉诺尔原人接收颠末》文章写到,1933年,还在伪满洲国政权治下的扎赉诺尔煤矿发现一颗人头骨,日本古人类学家远藤隆次将其定名为“扎赉诺尔人”,经考证,其与山顶洞人同属蒙古人种,是亚洲及中国北方现代人类早期阶段古人类的代表。在距今1万年左右的“扎赉诺尔人”已能熟练地打制和压制各种石器,制造弓箭等复合工具,烧制陶器、捕鱼狩猎,他们创造的“扎赉诺尔文化”呈现出强大的辐射功能。随后,又陆续发现十几颗“扎赉诺尔人”头骨化石。

1945年日本投降后,经多方交涉,这颗珍贵的人类头骨于1946年10月5日由中国古人类学家裴文中和阎文儒接收回来。此消息经《大公报》发表后,接收化石“成为轰动一时的新闻”,引起世界人类学、考古学界的强烈反响。
http://www.mzlnews.com.cn/cms//w ... /content_35545.html

“扎赉诺尔文化”的再认识  2018年01月04日



大石器



刮削器



陶片



骨鱼鳔



骨刀柄



石镞





生活场景





狩猎场景

□郭文发

一、“扎赉诺尔文化”的命名及确立

“扎赉诺尔文化”是考古学文化。指在同一历史时期不依分布地点为转移的遗址、遗物的综合体。同样的工具和用具、同样的制造技术,有同一种文化特征。发现时均在一个小地方出现。考古学家安志敏先生1986年发表在《中国大百科全书·考古学》第253-254页上《考古学文化》一文中指出:考古学文化即是“ 考古发现中可供人们观察到的属于同一时代,分布于共同地区,并且具有共同特征的一群遗存。” 如“扎赉诺尔文化”当年命名时,出土文物大多属于旧石器时代晚期或新石器时代早期(原称中石器时代,至今已不再使用) 文物,具有器型小、打击与压制、磨光等特征,同出于“扎赉诺尔遗址”(即露天煤矿)这个小地方。

考古学家夏鼐先生在《关于考古学上文化的定名问题》(考古1959第四期)一文说的更为简捷:考古学文化大多是以第一次发现的遗址的小地名为名。

“扎赉诺尔文化”是我国著名考古学家、古生物学家、中国旧石器考古学和第四纪哺乳动物学的奠基人裴文中先生,在1948年撰写的《中国史前时期及研究》一文中提出来的。

裴文中先生为了深入研究“扎赉诺尔人”及“扎赉诺尔文化” ,自1944年开始到扎赉诺尔遗址(扎赉诺尔露天煤矿) 进行多次考察后认为:“扎赉诺尔文化”相当于欧洲旧石器时代末期阿齐尔文化(aziliah) 。还得出文化期关系为:扎赉诺尔文化——龙江期文化——林西期文化——赤峰期文化。依次由前者向后者发展。这一论断得到了国内外多数考古界人士的认同。

然而,“扎赉诺尔文化”学说的确立却一波三折。1965年,裴老自己又以“地层关系混乱”为理由,暂不能代表我国旧石器时代晚期或中石器时代遗址,不能做最后定论,需进一步考察研究。表现出裴老严谨的治学精神和大家风范。在裴老弥留之际,仍念念不忘对扎赉诺尔遗址的研究。

中国科学院古脊椎动物与古人类研究所考古学家林一璞是裴文中先生的真传弟子,扎赉诺尔人及扎赉诺尔文化是他接续研究的课题。为实现裴老的遗愿,搞清扎赉诺尔出土人头骨与地层关系,自1965年至1982年近20年时间始终致力于对“扎赉诺尔遗址”的研究,成果斐然。1982年7月,在“扎赉诺尔人”出土相同地质层位中用采集到的木质标本进行第二次测定,得到的c14年龄数据是11660士130bp。

通过对标本的分析,刻划、复制出“扎赉诺尔人”生存的外部环境。广袤的草原上,森林覆盖,古树参天,山川秀美。扎赉诺尔人就是在这样的自然环境中创造出“扎赉诺尔文化”。林老找到了人类及遗物出土时与地层的准确关系,破解了“地层混乱”的难题,丰富了“扎赉诺尔文化”组合的内涵。“扎赉诺尔文化” 再一次被世界考古界所认同。

随着对“扎赉诺尔人” 的深入研究和科技的不断进步,学术界普遍认为“扎赉诺尔文化” 不但具有旧石器时代晚期和新石器时代文化的精髓,又有独特的风格。

1991年国际第四纪联合会第十三届大会和1993年国际冻土会议第六届大会的两次会议的《论文集》中,已将“扎赉诺尔文化” 载入史册。

二、“扎赉诺尔文化”的分期

根据对扎赉诺尔多处出土遗物的考察研究,扎赉诺尔曾有三期古人类在这片土地上繁衍生息。

内蒙古博物馆汪宇平馆员与著名鲜卑学专家米文平先生撰写的《扎赉诺尔旧石器文化》一文中,对在1980年和1990年在扎赉诺尔蘑菇山、小孤山考古发掘出的砍砸器、尖状器、刮削器、石片等大石器进行了仔细研究并做了详细介绍。认为这是扎赉诺尔早期智人在2-3万年前遗留下来的大石器,属于旧石器时代晚期的石器,定名为“扎赉诺尔旧石器文化”。

1932年由中国人扎赉诺尔煤矿副矿长顾振全先生在矿坑中发现的第一颗古人类头骨化石,最初被日本学者远藤隆次定名为“扎赉诺尔猿人”。其后由我国著名考古学家裴文中先生更定为“扎赉诺尔人” 。随着科学技术的不断发展,用c14对一个头骨及伴生出土文物的测定,得出了“扎赉诺尔人”准确的生存年代为11660士230年前的“晚期智人”。这时的“扎赉诺尔人”在人类体质发展史上随着旧石

器时代的结束,原始人进化的历程告一段落,开始进入现代人的行列。被内蒙古博物院院长、著名考古学家塔拉先生称为“ 人猿相揖别的扎赉诺尔人”,此时所创造的文化为“扎赉诺尔文化” 。由晓克主编的《草原文化史论》(2006年内蒙古教育出版社出版)中载:因此可以说“扎赉诺尔人”是亚洲及中国古代北方草原现代人类早期阶段古人类中的代表。 他们所创造的文化属于中石器时代文化。

中国科学院地质与地球物理研究所袁宝印、杨小平,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所侯亚梅、黄慰文四位专家,在扎赉诺尔遗址考察后撰写的《扎赉诺尔遗址初步考察简要报告》中写道:“北京大学第四纪年代测定实验室用加速器质谱所获一件(扎赉诺尔)人头骨化石的c14年龄距今9290士一80年(根据高星同志资料) ,使我们不得不考虑:本地区是否存在两期史前人类活动。”考古学家刘

厚一先生则认为:扎赉诺尔在新石器时代仍然有古人类在活动,创造了包括细石器和陶片在内的新时期时代文化。又据《呼伦贝尔民族文物考古大系——扎赉诺尔区卷》《新石器时代》(文物出版社2015年)中载:扎赉诺尔沙子山、五七农场、灵泉南多处为新石器时代遗址。出土文物以磨光为标志的刮削器、石环、石杆、石锛、石磨盘、石磨棒、石镞、弓箭、通体磨光石斧以及陶片、陶网坠、玛

瑙、贝壳饰品等。标志着扎赉诺尔地区制造各种形状和用途的细石器,其技术水平已将打制、压制、磨光很好地结合在一起,器物体现出自己独特的风格。标志着采集、渔猎经济已比较发达。

笔者拙见:从“扎赉诺尔人” 不断进化的历程中,结合出土文物的断代,我们不难看出扎赉诺尔地区曾存在三期史前人类的活动。即一是扎赉诺尔蘑菇山旧石器时代的早期智人——扎赉诺尔人。2-3万年前创造了“扎赉诺尔旧石器文化”。二是“扎赉诺尔遗址” 出土的旧石器时代晚期或新石器时代初期(中石器时代) 的晚期智人——“扎赉诺尔人” ,在11600年前创造了光辉古老的“扎赉诺尔文化”。三是扎赉诺尔沙子山(含遗址中的一部分)等地的古人类也属晚期智人,在8000-9000年前已进入新石器时代的早期,他们所创造的细石器以磨制石器为标志。此时,人类物质文明的发展阶段正向现代文明迈进。称这一时期的文化为“扎赉诺尔新石器文化”。

当年“扎赉诺尔文化” 的命名并不像现在这样缜密,其丰富的内涵中含有两期文化的内容。按安志敏先生所撰写的《考古学文化》一文中称:“考古学文化有大有小,不会是一样大小。大的考古学里面可以分出更多层次来。可以分层次研究,不应随意加以改变。” 在分层次研究时,为防止混淆其文化之本意,亦不能将“扎赉诺尔人” 称为“达赉湖人” ,也不能将“扎赉诺尔文化” 称为“达赉湖文化” “满洲里文化”“满洲里扎赉诺尔文化” 。

三、“扎赉诺尔文化” 对世界文化的贡献

11000年前,最后一个冰川期的“扎赉诺尔人” , 追踪着猛犸象群跨越白雪皑皑的白令海峡陆桥远涉美洲的途中,将“扎赉诺尔文化” 一路播撒在日本、高丽及亚洲与美洲之间连接的散星般的岛屿上,最终落脚在美洲的阿拉斯加及散布在全美洲大陆。

美国《国家地理》杂志1991年10月第180卷中关于1479年哥伦布时期美洲《印第安文化》专号中的记载:“古代中国北方先民主要从陆路跨白令海峡陆桥和太平洋最近大陆的岛屿迁徙到日本和美洲大陆的。”“扎赉诺尔人” 以“扎赉诺尔文化”为母体,孕育并创造了古老的“印第安文化”,开拓了一条历史悠久的史前“文化丝绸之路”,它源于“扎赉诺尔文化”,属于世界文化宝库中的一朵奇葩。

原中共扎赉诺尔区委书记李昌武、政府区长赵建波称:“‘扎赉诺尔文化’传播的重要性可与中国古代的‘丝绸之路’相媲美。”被世人誉为东方太平洋沿岸与西方波罗地海之间古老文化脊梁的拱心石。

1968年,日本林谦作在《北方人类学》一书中写道:“只要石器和陶片出于‘扎赉诺尔人’头骨化石的同一层位,那么‘扎赉诺尔文化’就是日本九洲福井文化的发祥地(cyadlahd), 扎赉诺尔就是日本远古民族的摇篮。”

韩国历史学家周采赫先生到呼伦贝尔考察时说:“朝鲜(韩国) 人都是蒙古人种,我们的先祖应该是呼伦贝尔人。”

有关“扎赉诺尔文化”的贡献已另有论述,此文不再赘述。

四、“扎赉诺尔文化”——草原文化的源头

“扎赉诺尔人” 从远古走来,世世代代生息繁衍在北方辽阔的草原上,创造出了与之相适应的“扎赉诺尔文化”,为逐步形成有别于农耕文化的草原文化奠定了基础。2006年8月,在中国·内蒙古第三届草原文化研究会上将“扎赉诺尔文化”确定为北方草原文化起源期。

内蒙古历史学家宝力格·亓巴特尔在《草原文化概论》中指出:“可以认为新石器时代的扎赉诺尔文化是中国北方草原文化的开端。” “其丰富的内涵表明在史前时期,扎赉诺尔人在北方草原的社会发展程度中已处于领先地位。其后接续的兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化使早期草原文化呈现出一片繁荣景象。”“扎赉诺尔文化” 是中国北方地区文明的起源,是中华文明曙光升起的地方。(《草原物质文化研究》扎格尔 2007年内蒙古教育出版社)。专家学者之所以给予“扎赉诺尔文化” 如此高的评价,综合起来有如下几点:

随着上世纪扎赉诺尔文化的考古发现,草原文化逐渐被重新认识和评估,这是中国文化思想史上的一个重大改变。此时的扎赉诺尔人已是亚洲及中国古代北方草原现代人类早期阶段古人类中的代表。笔者认为:“扎赉诺尔文化”的重要性体现在这种文化的发生地是亚洲东方,太平洋沿岸古代文化向北美传播的重要地区。“扎赉诺尔遗址”已成为研究蒙古草原——旧石器时代向新石器时代过渡的重

要资料;“扎赉诺尔文化” 是分布在一定空间——扎赉诺尔、存在于一定的时间——草原史前期、具有共同特征的人类活动遗存——鱼猎、采集的生产生活的遗存。形成了多种开文明先河的文化成果,拥有多种可以印证中华文明起源的文化遗存。

1975年,林一璞研究员在扎赉诺尔遗址考察时,在11500年前的层位中采集到了多件黄褐色素面夹砂粗陶片和黑色有印痕的陶片。1982年,林老再次在扎赉诺尔遗址原位采集到多件黄褐色陶片,震惊了考古界和史学界。

林一璞先生在《扎赉诺尔文明的起源》(手稿藏满洲里博物馆) 一文中指出:“ 扎赉诺尔的陶片发现于11500年前左右的层位中,被认为这是社会进入文明阶段的标志。”

“中国远古文明在20世纪提出的仰韶文化及其后发现的许多文化都未能超过扎赉诺尔发现陶片的年代,达到11500年前的,载止目前唯有扎赉诺尔中石器遗址一处。中国最远古的文明是从扎赉诺尔起源的。”(林一璞手稿 《扎赉诺尔中石器时代遗址》藏满洲里博物馆) 。

从遗址中出土的骨刀柄、骨鱼鳔、装饰品中的蚌蛛在考古界还是第一次发现。骨刀柄上镶着石刀片,形成了一把复合式刀具,扒除兽皮,切割食物可以运用自如,尤如现代草原牧人所使用的蒙古刀。骨鱼鳔有六个锋利的倒钩,其中五个朝一个方向,另一个朝相反方向,是一件得心应手的捕鱼工具,骨鱼鳔正是现代倒钩捕鱼钢叉的雏形。项链是用蚌蛛串成的,直径只有5毫米的蚌蛛中间都有一个直径

0.2毫米的小孔,只有现代的绣花针才能穿过,而当时确实是用骨针穿透的。我突然想到了“铁杵磨针” 的故事。试想,要将一块坚硬的兽骨磨成如此之细、如此锐利的针,时间和耐力将是对磨针人的一种考验。实践证明他们做到了,当代匠人自叹不如。

“扎赉诺尔人”利用大自然赋于他们得天独厚的山石、兽骨、陶土创造出了既实用又精美的生产生活用具,无意中创造了“扎赉诺尔文化”。那种坚韧不拔的精神薪火相传,培养了草原人坚毅豪放、吃苦耐劳的性格,为草原物质文化、为草原游牧社会经济的发展奠定了基础。    (图片由扎赉诺尔博物馆何佳提供)
感觉中国古DNA研究发展缓慢,虽然出土的古代遗骸不少但被DNA检测过的却屈指可数,不知道能不能检测一下他的父系单倍群,也许是C2或N
探究人类学真相,为南方民族发声
4# MNOPS

外文历史专业意识形态严控,蛋蛋一群人有意往沟里戴。近几年有改进,外部信息不断进入。
http://www.hlraohe.gov.cn/tprh/ylwm/ylwm.htm

饶河地域文化之三:渔猎文明

 

乌苏里旋纹陶罐(新石器时代)
 


象征王权的“圭”叶形石器
 
沿乌苏里江向上游,在饶河县城的南端有一座旧石器时代的遗址——小南山遗址,它的发现把饶河人的历史推到了一万五千年之前。在漫长的历史变迁中,饶河的先民们留下了很多珍贵的历史遗迹和丰富的文化资源。

小南山原名团山子,在上个世纪60年代中期,当地人在这座山上拣到一些石器和玉器,其中有件石器呈“圭”叶形,是属于远古时期的“礼器”,是“王权”的象征,部落首领的标志物。这件“圭”叶形石器是目前国内发现的最大的一件,可谓弥足珍贵。因此,成为我县最早的一件“国宝”级文物(文物考古界将珍贵文物分为一、二、三级,一级文物即俗称的国宝级)。

众多的文物遗址中,年代最久的当属饶河县小南山的船厂遗址,上世纪60年代初,省历史博物馆的古生物专家杨大山先生到现场考察,采集一些刮削器、砍砸器、尖状器等古人石制工具,还有猛犸象等古生物化石,经中科院考古所C14同位素测定,距今13000年左右。这些文物标志着在旧石器时代晚期,我县就有古人活动。

1971年秋季,小南山发掘时,北大宿白教授等一些专家学者前来观看“认为是渔猎民族肃慎(满族祖先战国以前称肃慎,两汉时改称挹娄,南北朝时谓勿吉,隋唐时曰靺鞨,五代至明末叫女真,明末皇太极改名为满州,简称满族)的遗物,是我国领土的见证。”郭沫若夫妇也应邀来鉴赏,郭老对小南山文物给予充分肯定,认为它们很古老、很重要,这里很可能还会有更重要的发现,要密切注意。事隔20年,小南山古墓的发现,证实郭老当时的推断是完全正确的,是非常有远见的。

1991年7月,饶河县的边防部队在小南山的山顶上改建一座瞭望塔,一批民工挖地基,在距地表约3米深处发现一座双人合葬墓,有大小两具骨架:大者位左仰肢,小者居右屈肢,墓里发现了许多玉器和石器。这座墓出土文物总共126件。其中玉器67件,有玉环、玉块、玉簪、玉匕、玉斧等,加上过去在此山采集的10件玉器,共77件,占黑龙江省建国后新石器时期遗存中出土玉器的百分之五十三。闻讯而来的省文物领导、专家看过文物后极为兴奋,感慨之余,又浮想联翩。时为省文物管理委员会副主任的干志耿先生对其评价是“小南山是黑龙江的‘牛河梁’,是‘阿速江’畔的金字塔”。文博处长孙长庆即兴赋诗为“涛涛乌苏里,巍巍小南山;天王玉石冢,文明黑龙江”。另外,乌苏里江在古代有“阿速江”、“乌速亥乌拉(满语中称江为乌拉)”之称,据人考证“乌速亥”、“乌苏里”在满语中是“天王”之意。也是我省唯一以“天王”命名河流。为什么称“天王”之江,是否与小南山顶上墓葬有关。这不能不引起人们深思和遐想。这座墓葬发现不仅证明渔猎经济亦能蕴育古代文明,也对破译乌苏里江为什么称“天王”之江有着重要作用。关于这座墓葬的年代,国内文物考古界众说纷纭。省内多数专家认为是四五千年的,出土的玉器受辽宁西北部的“红山文化”影响,我国著名文物考古专家、玉器研究专家、中科院考古所的刘国祥先生经研究,认为小南山墓葬是距今七千五百年左右,是当地所产生的文化,并无外界影响的因素。他的研究结果,令人耳目一新、为之一振。古人云:“玉,石之美者,君子好佩玉”。这些玉器属于玉礼器,虽然有玉斧、玉凿,但是不可能用在生产之中的。在远古时代,玉器的占有多寡,往往是人的身份象征。这从一个侧面可以看出墓主人地位显赫、雄霸一方。

小南山遗址采集、征集玉器72件,占全省已发现玉器的45.3%,品类达到12种,是全省遗址出土玉器最多、种类最多品象最高的遗址。在已发现的212件文物中被定为国家一级品8件、二级品16件、三级品50件。小南山遗址文化分布广泛,跨越年代久远,是古人类生产、生活、葬祭的重要场所,是我省早期古代文物的重要遗址。1999年1月被省政府列为省级文物保护单位。
 


小南山遗址发掘现场



1971年郭沫若观看饶河小南山出土的文物并听取汇报



小南山遗址全景(东侧)



小南山遗址全景(西侧)



饶河博物馆



饶河博物馆浮雕墙



小南山远古人类居住坑



小南山遗址出土的玉环、玉珠、玉玦





小南山遗址出土的玉斧、玉簪、玉匕



小南山遗址出土的石镞



小南山遗址出土的穿孔石器



石制网坠(辽金时代)



陶制网坠



赫哲图腾
http://www.hlj.chinanews.com/hljnews/2964.html

十八站遗址     新闻来源:十八站林业局    | 发布日期时间:2014年10月19日 10:24



十八站遗址属于旧石器时代晚期遗址,位于大兴安岭东坡、呼玛河左岸18米高的二级阶地上。出土:刮削器、尖状器、石叶、石片和石核等1070件,地质年代属于更新世晚期,距今约一万二千年前。出土石器,器形、风格、大小与北京周口店、河北阳原虎头梁遗址出土的石器颇相近。1975-1976年,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所首次发掘了这处遗址。共发现4个地点,由最西部的75072号地点至最东部的红旗大桥地点分布范围约10公里。

2005年5月,由中国科学院古脊椎动物研究所、黑龙江省文物考古研究所组成的联合考古队,再次来到十八站,开始了新的考古工作。考古队重新来到4处考古地点考察,采集了30多件石 十八站 遗址(3张)器标本,最后确定在遗址2号碑西侧100米处为发掘地点。在正南正北的方向确定了一个16平方米的探方。经过十几天的紧张工作,共发现石器38件。石器的类型有砍砸器、刮削器,以及石核和石片。出土的石器原料为当地的凝灰岩、燧石和流纹岩等砾石。石制品分两类:一类是较大的石器如两面修理的半月形削刮器,以及用以剥制石片的石核和长石片;另一类是具有细石器特征的各类器形,如楔状石刻、细石叶、圆头刮削器和雕刻器等,细石器的数量不多,但是形制、类型及制作技术都很典型,细石器与华北旧石器晚期的下川文化、虎头梁石器地点的同类器比较接近,也和东北地区新石器时代初期的同类石器相同。

从分布情况看,十八站遗址不仅分布在原来发现的4个地点,而是连续分布在呼玛河第二阶地上,推测实际分布范围更广,从文化遗物在地层中的分布状况推断,十八站遗址属于旧石器时代考古遗址,其文化分期位于旧石器时代末期,即地质时代晚更新世末期,距今大约11000年。当时,这里不仅有人类生存居住,而且活动相当频繁。 十八站是黑龙江省209省道(黑河-漠河)的必经之路,呼玛河和依沙溪河在此交汇,该地有新石器时代古人类遗址,也是鄂伦春族人的传统聚居地,其茂密的森林和充盈的负氧离子开始吸引旅游者的注意,每年5月-9月,该地是良好的旅游目的地。
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十八站遗址位于扎赉诺尔东北约400km。
http://www.mzlnews.com.cn/cms//w ... /content_35887.html

万年远古文化 千年草原文化 百年矿山文化 扎赉诺尔全力打造金色文化品牌  2018年01月12日

编者按: 人类是离不开水的,达赉湖是中国北方第一大淡水湖。早在一万年前,达赉湖畔就有人类活动,历史学家、考古学家把那个时代生活在这里的人类命名为“扎赉诺尔人”;两千多年前,鲜卑民族从莽莽森林中的嘎仙洞走到烟波浩渺的达赉湖畔,再一路西迁南下,最终建立北魏王朝;契丹民族、蒙古民族也都在达赉湖畔金戈铁马……

达赉湖是蒙古语、汉语组合而成的词组,扎赉诺尔则是完全意义上的蒙古语,二者意思都是“海一样的大湖”。扎赉诺尔区是我国最年轻的县级行政区划之一,而扎赉诺尔地区则是我国最古老的人类活动地区之一。最年轻和最古老的激情拥抱——这是对扎赉诺尔文化最生动的诠释。

扎赉诺尔区委、区政府以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,不忘初心、牢记使命,坚定文化自信,唤醒文化自觉,推进文化自强,汇聚万年远古文化、千年草原文化、百年矿山文化资源,全力打造扎赉诺尔金色文化品牌。通过文化扎赉诺尔、文明扎赉诺尔和文物扎赉诺尔三个板块,塑造扎赉诺尔文化形象,让世界了解扎赉诺尔,让扎赉诺尔走向世界。



扎赉诺尔新区

                                 文化扎赉诺尔 文化惠民幸福多

文化创造美好,美好需要文化。在人民日益增长的美好生活需要中,丰富的精神食粮不可或缺。按照党的十九大精神的指引,扎赉诺尔区以不断满足人民日益增长的美好生活需要为导向,完善公共文化服务体系,全面落实《公共文化服务保障法》,深化公共文化领域供给侧结构性改革,构建体现时代发展趋势、符合文化发展规律的现代化公共文化服务体系。

扎赉诺尔区委、区政府确立“开放兴区、工业富区、文化强区、旅游名区”的发展思路,主动融入“一带一路”建设,以改善城市生态环境、提高城市品位、丰富群众文化需求为目标,先后修建了矿山博物馆、国家矿山公园、图书馆、社区文体中心等公共文化服务阵地,高起点设计、高标准新建扎赉诺尔全民健身中心、群众艺术馆等文化主阵地。积极推进数字图书馆建设,设置呼伦贝尔市唯一的旗县级残障人阅览室,建立草原书屋和卫星数字书屋。净化社会文化环境,深入实施文化惠民工程,丰富群众文化活动,在关系民众基本文化权益的身边事上下功夫。

扎赉诺尔文化艺术节、矿工节已经举办十届,成为当地特色公益文化活动品牌。通过采取集中展演与送文化下乡相结合、剧场演出与广场活动相结合的创新方式,把群众文化艺术节、矿工节办成了“文化的盛会、群众的节日”。如“草原儿女心向党”内蒙古文艺志愿边疆行专场惠民演出走进第十届扎赉诺尔文化艺术节、矿工节,为扎赉诺尔的老百姓送去高品质的精神食粮。

近几年,承办了内蒙古第十七届三少民族文学创作笔会和第九届全国青年文艺评论家高级研修班,相继举办了三届“内蒙古·猛犸论坛”。“扎赉诺尔文化”文艺品牌获批内蒙古“一旗一品”工程,《内蒙古民间故事全书——扎赉诺尔区卷》列入内蒙古民间文化遗产抢救工程,《圣水灵泉》获批自治区级非物质文化遗产,民间文学集《扎赉诺尔传说》等出版发行;5D微电影《猛犸象归来》获第十四届中国·内蒙古草原文化节优秀微电影奖,“印象内蒙古·扎赉诺尔”摄影展走进北京、重庆……

多年来,扎赉诺尔区以文艺志愿服务为主线,以文艺服务大众为宗旨,开展了“迎春纳福送春联”走进社区、“庆新春·歌舞汇”文艺惠民演出走进企业、“我们的中国梦”读书活动走进家庭、戏曲艺术走进校园、书画笔会走进军营等活动,聚人气、接地气,为群众送上丰厚的文化大餐。为了不断提升社区文化活动档次和水平,还积极选派文化专业骨干对广场文艺演出团队和各社区团体进行艺术辅导。

在倡导全民健身方面,扎赉诺尔区组织开展了越野赛车体验、健身路径挑战赛、“乒羽”大赛等群众体育竞赛活动,得到市民的广泛赞许。其中,举办两届的中俄蒙国际竞技垂钓邀请赛被列为国家4A级赛事。

当前,无论是公共事业还是经济产业,融合发展已成趋势;而文化具有强渗透、强关联的效应,与其他领域融合发展具有巨大空间。近几年,扎赉诺尔区在文化建设上做足融合文章,形成了文化助推经济发展的良好局面。

猛犸文化产业园以传承古老文化为核心,以蘑菇山旧石器遗址为依托,建设集万年历史文化、千年草原文明、百年矿山历程和现代人文体验为一体的大型综合文化产业群。目前,扎赉诺尔区已建成我国最大的猛犸象雕塑群,成功申报吉尼斯世界纪录,获批国家4A级旅游景区,成为扎赉诺尔文化旅游业新亮点。这座娱乐文化园以猛犸公园为核心,包括博物馆、生态园、观光塔、5D影院、儿童科技馆、象牙广场、蒸汽机车文化园、十二星座音乐喷泉、中俄蒙国际温泉休闲体育度假区、大型游乐设施等,让人流连忘返。

扎赉诺尔区实施“文化+”战略,文化元素与城建、旅游、工业等相关产业深度融合,不仅促进了文化繁荣,还为城市转型升级提供了新动能。扎赉诺尔区在丰厚的文化积淀中凝聚起更加强大的创新创造活力,努力打造文化发展新高地。

“文化+旅游”开创了新天地。扎赉诺尔区打造“旅游名区”品牌,大力实施“旅游+”战略,培育旅游核心竞争力,完善产业综合配套功能,建设扎赉诺尔工业文化旅游示范区、呼伦湖生态休闲观光度假区,依托历史文化、草原游牧、河湖生态、工业文明、地域风情等资源,进一步完善地区旅游发展总体规划,确保纵向衔接、横向支撑。特邀央视“发现之旅”摄制组到扎赉诺尔拍摄《魅力故乡》并在黄金时间播出,举办猛犸文化旅游季,塑造“呼伦湖畔、猛犸草原”的城市形象。借势借力,积极与满洲里中俄边境旅游区和周边地区特色景区开展旅游合作,打造“全时、全城、全产、全民”的全域旅游发展大格局,让美丽风景变成真金白银。

“文化+多种业态”让“达赉湖,北方第一大湖”这张名片越来越亮。大力推进猛犸公园、蒸汽机车旅游文化园提档升级,推动建设露天矿地质公园、矿井深入体验、拓跋鲜卑文化园等一批特色景点景区,统筹配套“吃住行游购娱”六大要素功能,积极培育“商养学闲情奇”新兴业态,大力发展寻根祭祖、研学考古、文化体验、工业旅游、跨境自驾、免税购物等旅游业态,推进旅游产业与金融、电商、信息、中介等服务业互动融合。

扎赉诺尔区委在深入学习贯彻党的十九大精神会议上提出,推动“文化强区”,坚持中国特色社会主义文化发展道路,全方位、深层次、高水平推出扎赉诺尔文化概念,把“扎赉诺尔·达赉湖,海一样的湖”作为城市代名词,塑造城市个性、发现城市灵魂、确立城市理念,打响扎赉诺尔文化品牌,夯实“中国扎赉诺尔文化之乡”“中国猛犸文化研究基地”国家级品牌,全力实施“意识形态建设、文化传承发展、文艺创作创新、文化产业发展、文化事业惠民”五大工程,激发文化创新创造能力。



中秋节前志愿者们前往敬老院开展志愿服务活动

                          文明扎赉诺尔 街巷遍开文明花

又是一个星期天,像往常一样,和爷爷奶奶一起生活的9岁小学生胡睿新吃完早饭后,就不停向窗外张望,盼着叔叔和阿姨的到来。

他想见的叔叔和阿姨其实是扎赉诺尔区义工联合会的义工志愿者们。一年多来,这些志愿者每逢双休日都来看望他,不仅帮他补习功课,还给他购买学习、生活用品,帮助年迈的爷爷奶奶做家务。

扎赉诺尔区义工联合会于2012年由会长孙红超发起,起初只有6名志愿者。随着社会主义核心价值观的深入人心和扎赉诺尔区委、区政府的高度重视,如今志愿者已发展到600多人,年龄最大的80多岁、最小的只有10多岁,这支队伍高擎“真情献社会 志愿显光辉”的旗帜,用最朴实的实践把温暖撒向扎赉诺尔区的每一个角落。

70多岁的王慧英是扎赉诺尔区灵泉镇的一名孤寡老人,一辈子无儿无女,志愿者把她当成自己的亲人来照顾,让老人常常感慨“有了一帮贴心的儿女”。2015年春节前夕,老人突发脑血栓,孙红超和志愿者一起在医院日夜守护着老人,为她梳头、洗脚、擦身,整整21天,直到老人安详离世。

六年来,扎赉诺尔区义工联合会走上街头、走进企业、走进学校、走进敬老院开展大小活动逾300场次,筹措资金20多万元,捐献衣物10万多件。2017年10月下旬,满洲里市委常委、扎赉诺尔区委书记高闻何刚刚到任,就把义工联合会作为工作联系点。

2016年12月12日,第一届全国文明家庭表彰大会在北京举行,习近平总书记亲切会见了全国文明家庭代表,扎赉诺尔区退休教师李凤珍就是代表之一。李凤珍退休后参加了好友营支教志愿者活动,只身到湖南省永州市宁远县山区的村小学支教,她克服山区条件艰苦、多种慢性病带来的痛楚等困难,把多年积累的教学经验融入教学,学生们亲切地称她为“李妈妈”。此外,还有见义勇为的司机孙长

毅、诚实守信的出租车司机孔祥凯、退休后到社区给孩子们讲故事的“智慧爷爷”岳忠智……

一个个道德模范就是一面面引领旗帜。区文明办借势而上,在纵深推进“我推荐、我评议身边好人”活动的同时,大力开展各级道德模范、身边好人的宣传工作。通过举办文明典型事迹报告会、树道德模范榜等多种形式,在全社会大力宣传文明典型的先进事迹和感人精神。如今的扎赉诺尔,拾金不昧的人多了,帮扶困难群体的人多了,为大病患者捐款的人多了……人人讲奉献、人人守道德,在全

社会确立了社会主义核心价值观的主流价值导向。

扎赉诺尔区关心青少年成长工作一直走在路上,逐步建立起了学校、社会、家庭三位一体的思想道德教育网络。坚持从未成年人思想实际、生活现实出发,贴近未成年人群体,各中小学以德育为主线,开展“做一个有道德的人”“小公民道德促进行动”“童心向党”等形式多样的教育实践活动。坚持开展关爱外来务工、经商人员子女和留守儿童健康成长的系列活动,不断改进未成年人教育。开展

“相伴共读、书香润德”亲子阅读活动和读书共建活动,举办读一本好书、记住一个英雄故事、写出一篇读书心得等活动。

2017年,扎赉诺尔区本着“创建为人民、创建靠人民”的方针,以提高城市文明水平和市民文明程度为着眼点,在全区范围内开展了创建文明城市工作。其中,以文明社区创建为重点,每个社区都开辟了室内活动场所、室外活动广场、图书阅览室、舞蹈室等,吸引广大居民尤其是老年人走出家门、融进社会。

在2017年“世界听我唱”第十六届全国中老年合唱节中,扎赉诺尔区猛犸艺术团在国家大剧院给广大观众带去了祖国北疆的问候,与来自全国的17支队伍激烈角逐并喜获银奖,充分展示了扎赉诺尔人的精神风貌。

各社区还以道德大讲堂阵地为依托,全方位宣传普及社会主义核心价值观、市民公约和行为规范,采取送学入户、网上学习等方式,形成“知礼仪、讲礼仪、用礼仪”的良好氛围,引导居民改陋习、讲文明、树新风。“在社会做文明居民、在单位做文明职工、在家庭做文明成员”活动,把公民道德教育活动具体化、规范化,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神得到进一步弘扬。

创建文明社区的共同富裕路上一个都不能落,共建单位、社区干部纷纷走进社区,解民忧、惠民生,走进困难居民家庭“把脉”“开方”加“输血”“造血”,为每一户制定一个帮扶方案,扶持特种特养、特长创业,购买社会服务公益岗位。“两学一做”开展以来,着力解决居民最关心的就业、就学、社保、住房等问题,为民办好事实事6000余件。如今,各社区扫净了零就业家庭,脱贫率达到96%,群众幸福指数大幅提高。



飞马纹鎏金铜饰牌

                           文物扎赉诺尔 “活起来”的文物会唱歌

扎赉诺尔的历史古老又厚重,早在更新世晚期,呼伦湖流域受世界性冰期气候的影响,广袤的大地沉积着冰缘黄土或类似堆积物,生长出相应植被,为猛犸象、披毛犀等巨型耐寒动物提供了良好的生存条件,它们以庞大的种群活跃在扎赉诺尔地区。

在扎赉诺尔煤矿开采过程中,陆续发现了许多古生物和人类化石。从1927年开始,法国、日本等国考古学家曾陆续到此调查、发掘。1933年,扎赉诺尔煤矿发现第一颗人头骨,日本古人类学家远藤隆次将其定名为“扎赉诺尔人”,与山顶洞人同属蒙古人种。截至目前,共发现16颗“扎赉诺尔人”头骨化石,其中有3颗复原后比较完整。在人头骨化石出土的同位层中,还出土了人工制作的石核、石片、石斧及大量的古生物化石,是更新世晚期到全新世早期的复合型遗址。

1959年,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所周明镇院士将古动物骨骼命名为“扎赉诺尔哺乳动物群”,其中主要有猛犸象、披毛犀、东北野牛等耐寒动物,它们大约生存于距今三万年前的更新世晚期。1980年,在扎赉诺尔露天煤矿距地表深39米的黑褐色泥沙层中,同时发现两具披毛犀化石,它们侧卧在地,头对头、脚对脚,排列有序,骨骼化石完整度达90%以上,距今约3.3万年。1980年,在扎赉诺尔露天煤矿开采过程中发现了两具猛犸象化石,1号象大部分被破坏,2号象完整度达70%。2号猛犸象属草原猛犸象,是我国目前出土最大的猛犸象个体,其生存绝对年代为距今33760±1700年。1984年,又在露天煤矿发现3号猛犸象化石。

蘑菇山、小孤山旧石器时代晚期遗址的发现,则填补了呼伦贝尔地区旧石器时代考古的空白。1980年,考古学家汪宇平在扎赉诺尔北部的蘑菇山上发现旧石器时代晚期遗址。2013年,该遗址被评为“全国第七批重点文物保护单位”。小孤山遗址同属旧石器时代晚期遗址,文化面貌与蘑菇山遗址相类似,证明在旧石器时代晚期,扎赉诺尔地区就有古人类生存,他们在这里制作石器、采集渔猎,创造了远古文明,他们是呼伦贝尔地区早期人类的代表。进入中石器时代后,欧亚大陆气候转暖,人们以猎取小型野兽、捕鱼及采集植物为主,使用打制和琢制的细石器。在扎赉诺尔地区发现的新石器时代遗址,出土了大量的刮削器、石叶、石核、石镞等细石器。这些细石器反映出石器打制技术的进步,标志着当时扎赉诺尔地区采集和渔猎经济已较为发达。

除了石器时代遗址外,在扎赉诺尔地区还发现了大量古人类遗迹,其中最有代表性的是鲜卑文化遗址。1959年至今,在扎赉诺尔地区先后发现扎赉诺尔和蘑菇山两座大型鲜卑墓群,在鲜卑考古中具有重大的学术意义。

扎赉诺尔墓群属东汉时期拓跋鲜卑族墓地。1959年发现墓葬300余座,截至目前,共清理发掘了54座。在墓群发掘的过程中,陆续出土了飞马纹鎏金铜饰牌、马形铜饰牌等。墓群的发现为研究东汉北方少数民族的社会和习俗提供了重要的实物资料。2006年6月,扎赉诺尔墓群被评为“第六批全国重点文物保护单位”。

2010年,扎赉诺尔区文物管理所发现蘑菇山墓群,2011年、2012年进行两次抢救性发掘,共清理12座墓葬。蘑菇山墓群出土也多以装饰类物件为主,包括马形金饰、双禽交颈纹铜饰牌、玻璃串珠等。这是扎赉诺尔墓群后拓跋鲜卑考古的又一重大发现,为研究呼伦湖地区在拓跋鲜卑南迁前后的状况提供了重要资料。2014年,该墓群被评为“内蒙古自治区级文物保护单位”。

继鲜卑之后,众多北方草原民族在扎赉诺尔这片沃土厉兵秣马、休养生息,彼时,为防御乌古、敌烈和阻卜等民族,辽王朝修建了军事城郭,驻兵防御。1960年发现的巨姆古城就是辽廷为了防御叛服无常的乌古部而建立的边防城,古城城墙残留比较低矮,城中有大量的细泥灰陶,与辽代中京、上京等遗址出土的陶片相同。

此外,一些零星发现也颇具学术价值,如1996年在小河口遗址出土的112件青铜镞。

2004年,针对扎赉诺尔区保存大量古遗址遗迹现状,满洲里市政府决定加强对扎赉诺尔鲜卑古墓群、辽代巨姆古城遗址的保护工作,划定两处遗址的重点保护范围,扎赉诺尔区文博建设工作由此拉开序幕。2005年,扎赉诺尔遗址被国土资源部批准建立“扎赉诺尔国家矿山公园”。2008年,扎赉诺尔文物保护机构初见雏形。

2012年12月24日,扎赉诺尔博物馆正式开馆。作为浓缩历史、展现自然、突显人文的综合性博物馆,该馆通过历史文化展厅、呼伦湖生态湿地展厅和煤炭展厅三个基本陈列厅全面展现了集万年远古文明、千年草原文化、百年矿山历程于一身的扎赉诺尔的沧桑变迁,不仅是扎赉诺尔区出土文物的集中展示平台,也是国内外游客了解扎赉诺尔、认知扎赉诺尔不可缺少的重要驿站。开馆以来,每年游客接待量呈阶梯式上升。博物馆秉承习近平总书记“让文物活起来”的指示精神,坚持内联外引,不仅在自家文物展陈上下功夫,还经常把外地文物“请”进来。通过引进“撷彩京华——北京市文物局博物馆联展”等20多个临时展览,让扎赉诺尔区人民在家门口体会到祖国文化的博大精深与异彩纷呈,实现了文物展陈背后的文化推广价值。

文物是标识,更是旗帜,它记载了历史的兴衰更迭,更印刻了文化的交融与传播。扎赉诺尔是呼伦贝尔的文物聚集地,也是北方草原文明的发祥地,这里出土的每一件文物都是扎赉诺尔人祖先的智慧结晶,每一件文物都积淀着厚重的历史。扎赉诺尔子孙后代深深为这片土地自豪,愿扎赉诺尔创造出更多的文化奇迹,让扎赉诺尔的历史赞歌一直传唱。       □本版稿件 图片由扎赉诺尔宣传部提供
大概率C2,小概率C1a1
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【大岭新闻】探秘大鲜卑山远古文明 —— 呼中区北山洞考古纪实    2018-01-19 大兴安岭日报

大兴安岭,古称大鲜卑山,是拓跋鲜卑入主中原建立北魏王朝的龙兴之地。呼中区北山洞古人类文化遗址位于大兴安岭呼中区碧水镇西北2公里处北山天然洞穴内,通过近年来的考古清理挖掘和地层实物遗存,为研究大鲜卑山远古文明提供了真实佐证。



出土的点状叠加纹饰陶器复原图



考古队在北山洞内清理实物



北山洞遗址考古与大兴安岭岩画学术研讨会



考古文化层



出土的玛瑙珠子及玛瑙质的箭镞



出土石刃及其残片



出土文物镇岭之宝——青玉刃(旧石器)



出土的大件尖状石器



远眺北山洞

岩画考古     引出万年遗迹

2011年前,在大兴安岭人迹罕至的山峰岩壁上陆续发现大量彩绘岩画。2012年,大兴安岭地委宣传部与省文物考古研究所联合组建“大兴安岭岩画”考古队,由省文物考古研究所研究员赵评春任领队,对大兴安岭地区所有“石砬子”上的岩画开展全面普查。2013年9月,在岩画田野调查中,发现位于呼中区碧水镇北山的一个多年天然形成的石洞,洞内是否也会有?洞内除了岩画还会有什么?岩画考古队立即向地委宣传部做了汇报,时任地委委员、宣传部部长王利文立即决定组织进洞勘察。2014年8月12日,地委宣传部在分别与时任呼中区委常委、宣传部长张瑞杰;碧水林场党委书记张泽新联系后,地委宣传部副部长曹国志带领考古队员牟海军、刘来军及林场扑火队12名队员,登上伊勒呼里山北坡陡峭的山腰处,抵达北山洞。该山洞依山傍水,风景秀丽,洞口山岩凸立裸露,属地质时期自然形成,洞口朝向正南,直临山崖十分陡峭,站在洞口可见碧水镇全貌。洞口部前沿平顶南北进深长约3米,最大宽约5. 3米,海拔高程约554米,南距呼玛河支流约250米,下临呼玛河面相对高度约93米。呼玛河五条支流在此汇聚,东南隔河与碧水镇遥遥相望。该山洞洞口被一座厚重的现代坟堆遮挡并树立一座石碑,洞口已经被人填埋,只留下漆黑的小孔,在此洞口上面,新发现有古人彩绘岩画遗迹,通过镜下观察,洞口彩绘遗痕与其他已经调查过的岩画彩绘颜料,微颗粒形态属于同一类“赭石”物质,是古时期人工合成的自然矿产颜料,而非现代化工油漆产品。进入北山洞内,发现了三口近代木制灵柩,经了解,该墓为姜义功与付艳荣、厉树芹两位夫人的合葬墓。时任大兴安岭地委委员、宣传部部长王利文与呼中区委、区政府商定,由区政府出资为其在加格达奇购置墓地重新安葬。地委宣传部副部长曹国志多次与姜义功儿子姜崇奇、姜崇文协商,同意以置换的形式将墓葬迁出北山洞,自此,拉开了举世震惊的大鲜卑山考古序幕。

抢救挖掘     发现惊天秘密

2014年8月20日,地委宣传部副部长曹国志与姜崇奇、姜崇文等家人在呼中区委宣传部全体同志和碧水林场扑火队队员的积极配合下,北山洞灵柩顺利迁出。在途中与考古队长赵评春、考古队员牟海军汇合交流后,考古队正式进入北山洞,进行考古清理及抢救性挖掘工作,北山洞这座古人类文化遗址也逐渐展现在世人面前。北山洞洞穴状似三角形,洞口较窄小,爬入后较宽敞,洞内长宽高各约16米、6米、3米,并呈阶梯状形成三个区域。洞口缓坡清理出有火坑、灶石和一石凳,适于围坐烤火、用餐、晒暖;中层是护坡石和约10公分厚黄粘土垫起的平台,平台上覆有约两三公分厚的褐色草木灰层,整个平台可分两排容纳20余人卧居;再往上是被先民们无数次手摸脚蹬后磨掉棱角的温润石带,石带上面是最高处的平台,平台正中、岩洞尽处赫然现出一把石椅,椅背呈三角形,椅上垫有黄土,椅宽约60公分,两侧扶手光滑圆润,坐上去十分舒服,石椅两侧亦有石凳,适合围坐议事、休息,洞顶有明显的烟熏痕迹。环顾洞内,半圆形穹顶下三个平台连接紧凑,结构巧妙。洞内所积的黄土是洞穴周边环境中所没有发现的,黄土的来源和石椅包浆的形成原因有待进一步考古发掘后才能确定。

考古人员先在洞口右侧清理出的一个探方区,探方区自上而下标记8个文化层,其中带有毛砟石的第7层又可分上中下三层,斜压到第8层上。此次考古共出土文物两千余件,第7层以上出土的文物分别有铁镞、铁耳环、墨玉管饰、玛瑙料珠、古玻璃饰品、陶片、骨锥等精致器物以及石刃、石叶等磨制石器,时间推测约在两千年前至一万年以内;而第8层出土的石茅、石铲、石斧等石器较为粗笨,带有明显的打制印记,初步判定为1.2万年以上旧石器时代的工具。诸多文物中较为罕见的是从第8层出土的一枚青玉刃,该刃呈弧形,两面起刃,方便抓握,带有包浆,硬度在5.5度以上,轻划玻璃即现裂痕,赵评春推测这是剥兽皮用的“尖端工具”,是非常罕见的远古时代玉器,堪称兴安“镇岭之宝”。

专家把脉    科学测年鉴定

2015年9月3日,由黑龙江省文化厅主办,黑龙江省文物考古研究所承办,大兴安岭地委宣传部、呼中区委宣传部协办的《大兴安岭岩画与北山洞遗址考古成果研讨会》在大兴安岭呼中区召开。参加论证会的专家有北京大学的夏正楷教授、崔剑锋副教授、中国人民大学的魏坚教授、河北师范大学的汤惠生教授、中国文化遗产研究院的乔梁研究员。在听取黑龙江省文物考古研究所对大兴安岭岩画及北山洞考古工作的详细汇报后,综合北山洞遗址现场考察情况,形成权威论证:

第一,通过北山洞遗址的发掘,确认遗址内至少包含鲜卑时期和新石器时代的两大阶段不同时期的文化遗存。确认新石器时代遗存在大兴安岭地区首次发现。在一定程度上对大兴安岭地区考古学文化编年体系的构建具有填补空白的意义。

第二,目前在大兴安岭地区发现的大量彩绘岩画是对我国岩画类型的新补充,反映了森林游猎人群丰富多彩的精神世界。北山洞遗存的发现,第一次将当地考古学文化遗存与岩画之间的联系的研究建立在科学的基础之上。通过岩画题材分析和碳十四测年初步研究,虽然岩画年代跨度较大,但北山洞岩画为新石器时代的可能性相对较大。

第三,根据野外实地考查,北山洞基岩为基性岩浆岩,所以不同于常见的石灰岩和花岗岩洞穴,可能代表了一种新的成洞类型。其演变过程与古人类利用方式值得进一步探讨,也应当作为下一步工作的重点。

第四,北山洞碳十四测年数据取得了一定的成果,但由于反映各时代的年代数据偏少,还需要测定更多的样本,建立系列科学测年数据。通过对岩画颜料进行的碳十四测年是对岩画断代手段的新探索,北山洞遗存的测年具有示范性的意义,在今后的工作中值得进一步探索。

第五,大兴安岭地区考古及岩画研究具有国际性的意义,特别是在东北亚地区考古中更具重要的影响。有必要对北山洞遗存做进一步的考古发掘,引入更精确的发掘方法和多学科的介入,特别是考古遗址微环境及多种测年手段的应用。将考古学文化遗存与岩画的相互关系进一步明确。北山洞遗存及岩画的发现具有特别重要的意义,通过科学的考古调查与发掘及环境研究有助手接近既往大兴安岭地区的岩画断代问题,并将为东北亚同类型岩画的研究提供科学的线索,因此北山洞遗存的考古工作应当持续进行。鉴于大兴安岭地区特殊的地理环境和状况,还需加强考古学遗存与岩画关系的研究,利用现代科学手段确定其年代序列,通过现代地理信息系统的建立确定它们之间的空间关系。

2015年9月15日,黑龙江省文化厅在哈尔滨召开“大兴安岭岩画调查与北山洞遗址考古试掘取得重大成果”新闻发布会,证明位于大兴安岭呼中区碧水镇的北山洞在8000多年前有古人类活动,经省考古研究所抢救性考古,洞内文化遗存以洞口处较为丰富,地层堆积比较明确,共分8层:其中,第②层为鲜卑时期文化层,出土有夹砂黑褐陶片、铁镞、铁针、料珠遗物;第③—⑥层为新石器时期文化层,出土大量石片、石核、石叶、石刃、石镞、水晶料、玛瑙珠、玉石管饰等遗物。考古专家根据碳十四测年,可以确定洞内洞外文化层堆积至迟从距今8000年开始;有一个木炭样品(第8层)获得距今11500年的结果,但因为只有一个样品,是否一万年左右的确有人类活动,需要进一步补充相关数据,这需要正式考古发掘才可以确定。


二次发掘    再现重要遗存

为进一步明确该洞穴内各层堆积的文化内涵及年代,推进大兴安岭地区考古学及岩画学的深入研究,2015年初,黑龙江省文物考古研究所向国家文物局申请该遗址的主动性发掘计划。2015年3月,该项目获国家文物局审批通过。

2016年9月——10月间,黑龙江省文物考古研究所由王长明任领队,大兴安岭地委宣传部、吉林大学、北京大学、内蒙古大学等相关专家学者参加的考古队对该遗址进行主动性考古发掘工作。本次发掘根据洞穴走势、采用北偏东20°方向布方,共布1×1平方米探方40个,发掘面积40平方米,发掘深度最深为3.5米。共清理灰坑3座,灶址16处,出土石器、陶器、骨器及动物骨骼等文物标本共计2000余件,取得了丰硕成果。

发掘区地势北高南低,呈斜坡状。南部近洞口外部区域的堆积较厚,最厚处达2.3米,灰坑、灶址等遗迹均分布于此。北部洞穴内部堆积相对较薄,最浅处约0.4米,无遗迹分布。地层堆积自上而下分为10层,通过对地层、遗迹中出土遗物的全面分析和比较后,可以将本次发掘所获的文化遗存划分为四个时期:第一期属鲜卑时期文化遗存,年代为距今约2000年至3000年。第二期属新石器时代晚期文化遗存,年代为距今约4000至5000年。第三期属新石器时代早期文化遗存,年代为距今约7000至8000年。第四期属旧石器时代晚期文化遗存,年代鉴定为距今3万年以上。

出土遗物分为石器、陶器、骨器3类,其中石器共出土1774件,器类包括石片、石叶、石刃、石镞、刮削器、石核、断块、石珠、磨盘、石锤、石球等。陶器有可复原筒形罐1件(新石器时代晚期),陶器口沿残片5件(鲜卑时期1件、新石器时代早期4件)、器底2件以及陶器腹片100余件。骨器3件,器类为镞1(残)、匕2件。另出土有动物牙齿、碎骨标本等30余件。

此次考古发掘出10个不间断的文化层,在整个东北地区极为罕见,进一步证明了大兴安岭是孕育黑龙江乃至中国远古文明的摇篮,是早期人类繁衍栖息之地,对确立整个东北亚文化编年问题将起到重要作用。

大兴安岭是一个美丽、古老而又神奇的地方,是我国古代鲜卑、室韦、蒙古等多个民族的发祥地和繁衍生息的地方,在历史上同属中华文化传承地区,遗留有丰富的文化遗产。为了更好地保护北山洞出土文物及对遗址考古的深入研究,2017年3月,大兴安岭地委委员、宣传部部长刘洪久组织召开部长办公会议,研究向省委宣传部争取“呼中北山洞古人类文化遗址”保护资金,在省委宣传部的大力支持下,投入60万元建设面积为115.5平方米的“北山洞”古人类文化遗址博物馆。为了保护好古人类文化遗产,大兴安岭地委宣传部与呼中区委宣传部编辑整理完成了北山洞考古档案,并委托大兴安岭地区勘察设计院,设计了《北山洞古人类文化遗址保护开发项目可行性研究报告》,设计完成《北山洞古人类文化遗址宣传册》,让世人更加明晰的了解神秘的大兴安岭古人类文化。北山洞古人类文化遗址的发现,成为研究大鲜卑山远古文化的又一里程碑。
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北山洞遗址位于扎赉诺尔东北450km。
http://www.ilouzhu.com/yuedu/1qr0.html

是谁最早发现了呼伦贝尔鲜卑遗址 赵 越      2016-02-01 22:03:37









    扎赉诺尔墓群的发现者

《考古》杂志1961年第十二期,刊登了一篇题为《内蒙古扎赉诺尔墓群发掘简报》,署名是内蒙古文物工作队。文章一开头介绍“根据1959年对内蒙古自治区呼伦贝尔盟扎赉诺尔古墓群的调查,内蒙古自治区文化局派刘廷善,斯琴,郑隆等同志在1960年夏季进行了为期40余天的发掘工作,共清理了31座古墓葬,出土遗物计有三百余件……。”原来这是扎赉诺尔煤矿在治理河道工作时,发现了大批古墓葬,这条河当地百姓称圈河,是呼伦湖连接海拉尔河的自然通道,俄文名称是土图那雅河,呼伦湖水位高时,通过这条河把湖水排入海拉尔河,再流入额尔古纳河进入黑龙江;当呼伦湖水位低时,则海拉尔河河水通过这条河注入呼伦湖,因是自然形成的河流,这里地势平坦,河西北为起伏不平的丘陵,东北和南部为一望无际的草原,河水在这草原上弯弯曲曲,给煤矿生产带来不便。为了疏通河道,修条水坝,在河东岸台地上取土筑坝时发现墓葬,就及时上报内蒙古文化局,考古专家初步调查,发现有三百余座古墓,当时清理两座,还不知道这是什么时代和那个民族的遗存。

在《文物》刊载的《扎赉诺尔古墓群》中,只提出了古墓葬的年代是汉代的遗存,文章中认为:“扎赉诺尔古墓群是继察哈尔右翼后旗二兰虎沟之后又一重要发现,出土遗物中具有当地特色者,如褐色陶器,骨器,桦树披盖,铜鍑及铜饰件等,其中铜鍑、铜饰件曾在内蒙古各地出土过,同时并存之轮制灰陶罐,织锦,漆器及规矩铲等,均为汉代中原遗物。可见汉代北方各族间经济文化联系非常密切,因之,这一发现为研究汉代北方游牧部落文化提供了重要线索”。

1960年夏,郑隆等同志再次来到呼伦贝尔,清理扎赉诺尔古墓群中的三十一座墓葬,回去后他们进行了深入研究,把调查报告发表在《考古》杂志上,正如本文开头那样,在调查报告的结语中,不仅为扎赉诺尔古墓葬断代,而且认定为鲜卑族的遗存。“扎赉诺尔古墓群的埋葬制度和木棺用料结构都是以前少见的,墓中以大量的牛,马,羊骨殉葬,显然这一部落的民族是以游牧为主。出土数量较多的镞,矛以及弓囊等武器,说明其善于骑射,在墓葬中大量使用桦木制作的木棺和桦树皮制作的盒和牌等遗物,具有地方特色。铜饰牌上铸造的动物形象和骨饰板上刻制的人物等,说明遗物的造型艺术也有独特的风格。由于此种民族生活是以游牧狩猎为主,因此在陶器的制作上,就较粗陋。而骨器,木器和铁制的武器,因在生活中大量的使用和需要,故出土较多,制作上发展到较高的水平。从墓中殉葬的牛、马、羊骨的数量来看,也能看出有贫富的区别。根据这些民族活动的范围和遗物的初步分析研究,我们认为他们应属于东汉末鲜卑族的一支”。执笔者为郑隆,他是内蒙古考古界“四老汉”之一,是最早发现呼伦贝尔鲜卑遗迹的人,这一发现,为我们探寻拓跋鲜卑历史奠定了基石,打下了基础。

          呼伦贝尔境内鲜卑遗址

郑隆先生发现扎赉诺尔鲜卑墓二十年后,又发现了嘎仙洞鲜卑祖庙石室,到2010年五十年间,考古工作者在呼伦贝尔发现很多鲜卑人遗迹,这些遗迹除祖庙石室是洞穴遗址外,其余这些遗址都是古墓葬。扎赉诺尔地处呼伦湖畔,这个湖就是汉代以前称的“大泽”,鲜卑人从嘎仙洞走出来“南迁大泽”的第一次南迁全过程,就活动在今天的呼伦贝尔境内。目前已在呼伦贝尔地区发现17处鲜卑古墓群,而在《考古》刊物上正式发表考古调查报告的只有两处,即郑隆先生1961年《考古》第十二期的文章外,还有1990年《考古》第十期,赵越先生发表的《内蒙古额右旗拉布大林发现鲜卑墓》,二篇报告,一南一北,列出鲜卑人从嘎仙洞走出来第一次南迁的方向和路线。赵越先生在报告中进一步介绍:“拉布大林古墓群的埋葬制度与扎赉诺尔,南杨家营子,伊敏河古墓群有较大的一致性,墓中均以大量的牛、马等动物肢体随葬,出土的镞、矛、陶器和桦树皮制品业基本相同,表明他们是以游牧为主,善于骑射的北方古代民族。根据社会科学院考古研究所实验对M3葬具朽木碳十四的测定结果,距今为1770±50年(树轮较正年代为1715±65年),结合出土器物分析,该墓实属东汉时鲜卑的遗存”。

拉布大林墓群的文化面貌,与嘎仙洞和扎赉诺尔墓群有很大的一致性,属于相同文化遗存,从殉葬品和出土遗物器型比较分析,结合碳十四年代测定结果,拉布大林墓群遗址应晚于嘎仙洞遗址,而早于扎赉诺尔墓群,是鲜卑人第一次南迁途中留下的遗迹。

这类遗迹在呼伦贝尔草原还有十五处,从北向南,在南迁的途中,鲜卑人在额尔古纳市还留下了七卡古墓群。

海拉尔区发现三处,即谢尔塔拉日当山铁路鲜卑墓群;谢尔塔拉牧场鲜卑墓群;哈克镇团结村鲜卑墓群;

陈巴尔虎有两处,分别是东乌珠尔鲜卑墓群,完工古墓群;

新巴尔虎左旗有四处鲜卑墓群,分别在伊和乌拉山西南,甘珠花北,嵯岗和乌拉哈日格;

鄂温克自治旗有三处鲜卑古墓群,分别是伊敏,白音乌拉,二道沟鲜卑墓群;

新巴尔虎右旗有二处,即克尔伦索木红星村和宝格得乌拉索木根子鲜卑墓群;

在这十七处墓群中,完工和伊敏东站二处墓葬,从随葬的铜带扣、带饰、环状双耳陶壶等器物比较分析,发现两处有一致性,有别于其他十五处鲜卑墓,在文化特征上,有匈奴文化成分。这些考古资料表明,鲜卑人从大森林走出来,与草原匈奴人结合,他们在呼伦贝尔草原发展壮大,经短短的一、二百年间的融合,形成拓跋鲜卑,然后再次南迁,走上更广阔的历史舞台。
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http://inews.nmgnews.com.cn/system/2016/05/24/011993593.shtml

米文平发现嘎仙洞《石刻祝文》
内蒙古新闻网  16-05-24 09:20 【打印本页】        来源: 内蒙古新闻网  



米文平(右一)向学者介绍嘎仙洞《石刻祝文》。



1978年裴文中(左三)考察扎赉诺尔遗址。



嘎仙洞《石刻祝文》拓片。



崔越领与米文平(中)夫妇。

  从记者到考古学者

米文平1927年1月出生于辽宁省沈阳市,1945年因战乱只身逃到扎兰屯,1948年在扎兰屯参加工作,从事小学教育,后在扎兰屯师范教历史和汉语,期间在内蒙古师范学院中文专科函授班学习,1959年毕业后,到呼伦贝尔盟文教局从事函授师范教育,后到呼伦贝尔广播电台做广播教学,又到呼伦贝尔日报副刊做编辑、记者工作。他爱好文化考察,多次深入到呼伦贝尔草原考察游牧文化,到大兴安岭考察游猎民族文化,并陪同考古学者到多个古遗址进行考察,撰写了大量调研报告。

呼伦贝尔大地历史遗迹富集,吸引了裴文中、翦伯赞、宿白等考古、历史学家来此进行田野调查,学者们建议呼伦贝尔应该有个“文物考古”机构。米文平当时是记者,有着较高的文化素质,严谨的工作态度,又钻研好学,熟悉考古工作。于是,1977年呼伦贝尔成立文物站时,他成了文物站负责人的不二人选,即调到文物站当了首任站长,是当时站里唯一的工作人员。从此,米文平走上了对鲜卑文化深入研究的艰辛之路。

  发现嘎仙洞《石刻祝文》

发现嘎仙洞《石刻祝文》,既是机缘,更是米文平对考古事业孜孜以求之必然。

1979年初,米文平到哈尔滨参加黑龙江省考古学会。会上,提出“鲜卑发祥地当在嫩江流域的推想”的著名教育家、考古学家游寿与米文平详谈有关鲜卑发祥地之事,问米文平有没有大的“石室”?游寿怕自己的福建方言口音被误读,特意将“石室”写在米文平的记事本上。按《魏书》载:“南北九十步,东西四十步,高七十尺,室有神灵,民多祈请,世祖遣中书侍郎李敞告祭焉,刊祝文于室之壁而还。”米文平认为自古乃至当代,不可能构建如此巨大规模的“石头房子”,分析是山洞。但已知大兴安岭几处山洞的规模都不相符。一天,办公室人讲到鄂伦春自治旗出差时去嘎仙洞参观的情况时,米文平随口说:“那里边还有文字?”从此,米文平踏上了到嘎仙洞寻找鲜卑史记的漫漫之路。他历尽艰辛,四探大兴安岭鄂伦春自治旗嘎仙洞,终于在1980年7月30日下午4点,发现了北魏太武帝拓跋焘拜祖《石刻祝文》,与《魏书》记载甚相符合,但《魏书》字句有所删改,而石刻才是历史当时的原始档案,对《魏书》起到证实与补史的作用。8月10日新华社发电报道了这一重大发现,并以8种外语文稿向世界发布了这一消息。嘎仙洞《石刻祝文》被列为新中国考古学重大发现之一,1988年1月13日嘎仙洞遗址被国务院确定为全国重点文物保护单位。

茫茫兴安岭大山深处的嘎仙洞《石刻祝文》,发现时已匿藏1537年之久,除有极个别字不解其意外,还有两个字迹模糊不清,难以辨识。《左传》有言:“国之大事,在祀与戎。”皇家祭祖有着严格的礼仪和祝文轨制,况且拜祖文明习俗已废止多年,对《石刻祝文》的文体语言知者甚少。为了对历史负责,米文平一心要将《石刻祝文》的原文字弄明白。经他多方努力,先后请中国古代史、古文字学、古文献学家张政烺,中国著名书画家、教育家、古典文献学家启功,契丹民族史、契丹文字专家刘凤翥等学者,释义了疑惑语言,按照古仪轨范文将模糊的字迹填补上,《石刻祝文》原貌和原意得以呈现世人。

  钟情鲜卑史研究

从1979年2月与游寿先生因缘起始,米文平开始了查阅史籍与呼伦贝尔、大兴安岭田野调查的互证考据之路,他遍览群书撰写了《拓跋鲜卑先祖石室考》《大兴安岭北部发现鲜卑石室遗址》《鲜卑石室的发现与初步研究》《嘎仙洞北魏石刻祝文考释》《鲜卑源流及其族名初探》《拓跋鲜卑的两次南迁考实》《嘎仙洞与鲜卑学发展十年概述》《拓跋鲜卑文化发展模式》《大鲜卑山研究》等论文、报告……取得了丰硕的成果。

鲜卑学研究以五个里程碑为标志,即以20世纪30年代日本白鸟库吉《东胡民族考》为代表的第一里程碑、20世纪50年代至60年代中期马长寿《乌桓与鲜卑》为代表的第二里程碑、以20世纪60年代至70年代后期宿白《鲜卑遗迹辑录》为标志的第三里程碑、20世纪80年代米文平发现的嘎仙洞《石刻祝文》为标志起始的系列典籍实证互补研究的第四里程碑、21世纪初以崔越领发现嘎仙洞石窟寺遗址及周边大量远古先民生存痕迹、岩画和系列研究成果为代表的第五里程碑。

古稀之年的米文平夫妇被二女儿接到美国颐养天年,但他仍笔耕不辍,撰写整理了1900多万字的《鲜卑史研究》付梓出版,为他的鲜卑学研究画上了圆满的句号。

耄耋之年,米文平放弃在美国舒适的养老生活,毅然回国,唯一的目的是嘎仙洞。笔者于2009年8月26日拜望米文平先生,拿出准备好的图片资料和提出的“推出‘大鲜卑山文化’理念的建议”稿子,米老对好多图片都无表情,当看到嘎仙洞图片时,突然站起来呼喊:“嘎仙洞,给我取钱,去看!”米老的夫人张淑清说:“老米回国后患了阿尔茨海默病,行动不便,对许多事情已经失认,就是惦记嘎仙洞,要不因为病早就去了。整个晚年,就是为了嘎仙洞这一件事,写作,想念。”(崔越领)

  米文平小传

米文平(1927年1月—2016年2月)生于辽宁省沈阳市,大学学历,著名的鲜卑学研究专家,鲜卑旧墟石室嘎仙洞《石刻祝文》的发现者。

1945年因战乱逃到扎兰屯,1948年在扎兰屯参加工作,从事小学教育,后又分别在扎兰屯师范教历史和汉语,在呼伦贝尔盟文教局从事函授师范教育,在呼伦贝尔广播电台做广播教学,在呼伦贝尔日报副刊做编辑、记者。1977年呼伦贝尔成立文物站时任站长。

撰写了《拓跋鲜卑先祖石室考》《大兴安岭北部发现鲜卑石室遗址》《鲜卑石室的发现与初步研究》《嘎仙洞北魏石刻祝文考释》《鲜卑源流及其族名初探》《拓跋鲜卑的两次南迁考实》《嘎仙洞与鲜卑学发展十年概述》《拓跋鲜卑文化发展述要》《拓跋鲜卑文化发展模式》《鲜卑石室所关诸地理问题》《再论鲜卑石室相关地理问题》《大鲜卑山研究》《辽代边防城考》等论文、报告。古稀之年仍笔耕不辍,撰写整理了1900多万字的《鲜卑史研究》,为学界提供了翔实的第一手资料。

他是著名的鲜卑学研究专家,发现了鲜卑旧墟石室嘎仙洞《石刻祝文》,此发现被列为新中国考古学重大发现之一,新华社以8种外语文稿向世界发布了这一消息。   《内蒙古日报》(2016年5月24日) 13版
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嘎仙洞遗址位于呼伦贝市东北约300km
http://www.nmg.xinhuanet.com/xwzx/2018-06/24/c_1123027446.htm

首届扎赉诺尔论坛开幕  2018-06-24 15:23 来源: 新华网

新华网呼和浩特6月24日电  24日上午,首届扎赉诺尔论坛在呼伦贝尔市扎赉诺尔区开幕。来自中国、蒙古国、俄罗斯、日本等国内外近50名专家、学者参会。



论坛开幕式现场。(新华网 发)

首届扎赉诺尔论坛为期两天。期间,与会专家学者将围绕主题,进行分组讨论,深入探讨和论证扎赉诺尔文化。

满洲里市委常委、扎赉诺尔区委书记高闻何在致辞中介绍,扎赉诺尔拥有非常博大深厚的历史文化资源,在人类文化历史长河中留下了璀璨光辉的文化印迹。1933年,这里出土了第一个“扎赉诺尔人”头骨化石,1980年,发现了旧石器时代晚期遗址,出土和采集了100余件石器,证明早在旧石器晚期扎赉诺尔就有古人类活动。扎赉诺尔文化融合了远古文化、草原文化、矿山文化、生态文化、边疆文化和红色文化、现代文明,形成了独特的文化底蕴。保护好、挖掘好、传承好、弘扬好扎赉诺尔文化,既是对历史的尊重,更是对文明的继承与传播。



满洲里市委常委、扎赉诺尔区委书记高闻何致辞。(新华网 发)

高闻何说,本届扎赉诺尔论坛的成功举办,必将结出丰硕的成果,为不断推动扎赉诺尔文化的繁荣发展提供强有力的支撑。

呼伦贝尔市副市长姜宝东在讲话中说,扎赉诺尔论坛的举办是对扎赉诺尔文化和草原文化的进一步创新和发展。希望扎赉诺尔把握机遇,乘势而上,充分挖掘“万年文化传承、千年草原文明、百年矿山历程”独特文化底蕴,让文物“活过来”,让历史“传开来”,让品牌“亮起来”,切实提升城市软实力,激活城市吸引力、影响力、集聚力。

满洲里市委副书记、宣传部部长齐伯金认为,扎赉诺尔文化是探寻人类文明、解码古生物世界的一扇重要“窗口”,需要精心保护、深度挖掘、历代传承、弘扬发展。论坛的举办,有助于弘扬和传承扎赉诺尔别具特色的文化成果,提升扎赉诺尔区文化价值与核心竞争力。



与会专家作主旨发言。(新华网 发)

开幕式上,中国社科院学部委员、中国考古学会理事长王巍,吉林大学边疆考古研究中心主任朱泓,吉林大学边疆考古研究中心教授周慧,内蒙古大学历史与旅游文化学院院长张久和分别作主旨发言。扎赉诺尔区委、政府向朱泓和阿勒得尔图颁发了“首届扎赉诺尔论坛研究交流贡献奖”。

扎赉诺尔论坛由中国考古学会旧石器考古委员会、中国考古学会人类骨骼考古委员会、中国人民大学北方民族考古研究所、吉林大学边疆考古研究中心、内蒙古大学历史与旅游文化学院、中共扎赉诺尔区委员会、扎赉诺尔区人民政府共同主办。
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