返回列表 回复 发帖
说到“涉江”问题,的确触动诗人敏感神经!诗人不能成家,独立之精神也病,自由之思想也穷。所谓“黄金屋、千钟粟、颜如玉”,网上见多了,但是都是别人的!诗人只宜做黄粱梦!现在我的电脑更破到点击多下不反应,或 ...
“汉”水、“淮”水,相对来说,石山多,沼泽多,毒虫猛兽多,而且还是苗蛮根据地(江淮、荆州),治水难度加大,大禹还在这里攻破共工国山、灭三苗,所以这两条河其实是把分开“难”字分别命名的(体现了大禹开山劈川破除万难的决心与业绩),合起来是一个“难”字(流共工于幽陵,这些去往北方苦寒苦寒之地的移民,还把“斡难”河、“难”江等地名带过去了,这是反过来纪念自己民族的苦,所以说东北一点没有南方移民,是不对的,有南下,也有少部分北上)!
……
癯鹤 发表于 2018-2-27 13:23
淮汉一家亲,刘邦祭蚩尤,徐戎霸东北,扶余共工句!
刘邦淮人,于汉中发家,开基立国。淮汉合为“难水”,流共工于幽陵,或为扶余!徐夫人、徐无戎,徐-余相通!徐福因有共工岛夷文化,浮海东渡自然容易!蚩尤之民更有远投有北之乡的,估计就是“尤卡吉尔人”(蚩尤后裔——尤·开基)。而蚩尤九黎又可能是更早时候从东北亚南下冀鲁江淮的,冥冥中,也是回老家呀!这南南北北的,水火既济,无怪乎汉语“南”与“难”同音,而英语则“傩”与“north(北)”同音!
句——句龙、句丽、沟娄!
句龙_百度百科
句龙,共工子。《左传 - 昭公二十九年》:“共工氏有子曰句龙,为后土。”《国语 - 鲁语上》:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。”参见后...
句丽——九黎——交黎——昌黎,南北东西交通,东北亚真是枢纽,医巫闾山就是中枢。发现汉人淮人确实有东北亚特征。或许与蚩尤、共工氏的迁徙有关。不奇怪芒高、茅古斯为啥与蒙古族名相近也!还有傩戏(贵州是苗民根据地——苗疆,傩戏保留比较多,真是明证),或许乃中原土著、土家保留的远古三苗文化!此文化到东北与萨满文化结合,到西北如今还在土族於菟舞有保留!也与分北三苗有关呀!
不论基因怎么分,文化有超越基因的力量!这种同化,甚至影响生物的性状,类似趋同进化!所以不奇怪为啥北极人种那么像汉俑,他们其实继承了一些蚩尤、共工部落的文化,吸纳了不少中原万古土著,五千年前中原土家的基因:


MNOPS


MNOPS 当前离线
UID25915 帖子2394 精华0 积分1752 贡献1752 威望1850 Y HGY-SNPmt HG姓氏族裔百越 方言/支系出生地籍贯华南 阅读权限50 性别男





中级会员


帖子2394 精华0 Y HGY-SNPmt HG族裔百越 籍贯华南
53#
发表于 2018-2-27 08:04 | 只看该作者









南方民族就是南方民族,不需要有些别有用心的蝗汗给我们满世界找祖宗,一会儿说通古斯是南方人一会儿又说日韩是南方人,你们编故事编得累不累


回复 引用 报告 TOP



Ahan

见习会员


Ahan 当前在线
UID28509 帖子8 精华0 积分9 贡献9 威望8 Y HGO2a1c Y-SNPF17 mt HGA15a 姓氏族裔汉 方言/支系出生地籍贯冀东南 阅读权限10 性别男





见习会员


帖子8 精华0 Y HGO2a1c Y-SNPF17 mt HGA15a 族裔汉 籍贯冀东南
54#
发表于 2018-2-27 10:13 | 只看该作者





53# MNOPS 下载 (33.45 KB)
2018-2-27 10:13






回复 引用 报告 TOP



wanhuatong

中级会员


wanhuatong 当前离线
UID22935 帖子886 精华0 积分780 贡献780 威望774 Y HGY-SNPmt HG姓氏族裔方言/支系出生地籍贯阅读权限50





中级会员


帖子886 精华0 Y HGY-SNPmt HG族裔籍贯
55#
发表于 2018-2-27 14:55 | 只看该作者





54# Ahan 你得问一问相关的专家,为什么会这样。
abbr_001e09ef9f9d9af72ee0edec1f153806.jpeg (60.98 KB)
下载次数:0
2018-2-27 14:55





abbr_98a9e577e0abec3a9ed083f9624ecee1.jpeg (75.79 KB)
下载次数:0
2018-2-27 14:55





abbr_caac823a6ff35e1b3c41f914e1e6e61b.jpg (70.75 KB)
下载次数:0
2018-2-27 14:55





abbr_25d9dffa2c83e82e4dee85d8557f1400.jpeg (74.33 KB)
下载次数:0
2018-2-27 14:55










http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
本帖最后由 癯鹤 于 2018-2-28 17:30 编辑
说到“涉江”问题,的确触动诗人敏感神经!诗人不能成家,独立之精神也病,自由之思想也穷。所谓“黄金屋、千钟粟、颜如玉”,网上见多了,但是都是别人的!诗人只宜做黄粱梦!现在我的电脑更破到点击多下不反应,或 ...
话说河流名真的有很多意义就在字面里:“湟”水——在这里接到皇帝的治水诰命;“洮”河——治水到这里,占卜;“泾”——一小拨人径直从这里挑小径过去先种地准备伙食!“汾”河——大禹治水分派了一拨人马(霸国、倗国的祖宗?)在这里治水;“渭”河——干到这里很不错,神农氏种的庄稼正好成熟了,吃饱了继续干;“洛”河——到了这里,考虑画九宫格区分九州的问题了;“漳”河——到了这里发号立章,用玉璋召集列国出劳工谋划蓄洪大陆泽,衡漳分九河的大问题;“济”水——不用说,人到齐了,治理黄河的功业也快齐了(所以黄河尾闾叫“齐”,修身齐家治国平天下,就是人家大禹的功业,从西边齐家文化到东方齐国文化,活儿齐了;济世救人,给人民带来恩德——end);“汶”河——封禅泰山,应有封文,即使不是后世甲骨文,起码图画文字、鸟虫书、蝌蚪文可能会有;“漯”河——大禹治水到了这里累了;“汉”水、“淮”水,相对来说,石山多,沼泽多,毒虫猛兽多,而且还是苗蛮根据地(江淮、荆州),治水难度加大,大禹还在这里攻破共工国山、灭三苗,所以这两条河其实是把分开“难”字分别命名的(体现了大禹开山劈川破除万难的决心与业绩),合起来是一个“难”字(流共工于幽陵,这些去往北方苦寒苦寒之地的移民,还把“斡难”河、“难”江等地名带过去了,这是反过来纪念自己民族的苦,所以说东北一点没有南方移民,是不对的,有南下,也有少部分北上)!“浙”江,又叫“渐”江,这个也是有纪念意义的,大禹治水成功,划分九州,需要分授诸侯,在会稽召集列国群后时(这次不需要出劳工了,但是需要首脑参加),防风氏迟到,被斩首(折首)了,“浙”(“渐”)江之名,就是纪念嘛!
癯鹤 发表于 2018-2-27 13:23
濮阳,濮水,劳工应该就是在这里的济水边上集合,这里就是仆役集齐的地点。
若如丁丁哥所言,蚩尤部落也是从东北亚南下(我也认为典型黄种人是白令回返人口造成的),“业”是蚩尤的名字,上古无文字,语言通,那么“药叉”、“夜叉”似乎就是“业叉”,蚩尤持有的武器应该就是三股叉(“”字似乎也像细石器鱼叉,木头上接骨器矛头,矛头两侧插细石器刀片;多种解释,正反应文化的多样和汉字的普适) ...
癯鹤 发表于 2018-2-27 08:09
骨器矛头和骨针都是现代人类很早发明的工具,发现跟“”接近的“黹”字,很能进一步佐证我上面的论断。
这篇文章《新出曾伯銘的“元”與舊著錄銅器銘文中相關詞語考釋》(http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4212#)有一些词汇,我也有自己的看法(那会儿写了长段,可惜没能成功保存,可气可恨)。“元武孔黹”这个词后半部分“孔黹”可以理解为原始意思是用针穿孔引线,缝缀衣裳织造黼黻也可以引申为政治模式与规则,进一步引申为庄重,是很正常的。
“克逖淮夷”,说明大禹发难,克定共工三苗,分封建制于南国,以镇作难之他族这个历史的久远与后世华夏对当地土著绵长的同化史(曾国、南巢都是夏后氏封国,历夏商周一直在镇压荆州、江淮的土著——苗蛮、淮夷)。提淮夷不提汉夷(或汉蛮),是因为夏人在湖北教化的历史悠久,虽然商人还有“蛮荆”一说,但是因为采铜问题,商人在这里继续驻军移民,对当地的华夏化起到承前启后重要作用,加上武王伐纣,巴庸之民乃是周人同盟,所以基本到周朝时湖北人已经不被真正视为蛮夷了(虽然楚人还自称或被视如蛮夷,其实主要是政统问题,人家也是华夏内部族群),只被称作“南国之民”。正因此,“汉水”下游到汉朝时已然被称为“夏水”。说明大禹攻破共工国山(很可能是石家河遗址)后,的确对该地起到了决定性影响。上面“元武孔黹”这个成语也正巧与夏口、武昌之名很有关系!真武,武当山,武昌,玄武,龟蛇锁大江!可见从曾国那时起,龟蛇图腾的玄武崇拜就已经深深融入荆州的文化意识!玄武是北方的物象,跟颛顼也有一定关系,或许说明夏人北来。另外龙蛇龟鳄之类,也是共工部落旧有图腾(水神嘛),玄武这个图腾正是北方移民与南方土著互相融合的见证。南方朱雀,楚人居于华夏的南部,有这个崇拜更是很正常的,东方青龙(扬子鳄?),西方白虎(巴人的图腾),可见这一带的四象崇拜应该是非常早的。所以楚文化龙凤崇拜加上巴人白虎崇拜加上武当山等地玄武崇拜,都是至少3000年以上历史喽!
“自作尊壶”应该是“自尊”这个词的词源,尊是酒器,酋长的酒器。估计“自尊”的本义就是祝酒饮酒夸口海量之类。这个除了给酒文化加点噱头,没什么值得大书特书的。
《逸周书·大明武解》:城高難平,湮之以土,開之以走路,俄(傳)〔傅〕器櫓,因風行火,障水水下,惠用元元,文誨其寡,旁隧外權,隳城湮溪,老弱單處,其謀乃難,既克和服,使眾咸宜,竟其金革,是謂大夷。
古而对敌向外克服异族之计策,不多说了(我刚才是不是这个问题说多了,编辑不成呢)!大明悟于全球化,与时俱进,呜呼乱话!吾等土著草民,一如窜三危的三苗,只祈求人挪活!什么领图、住权的,新《三哼经》里能给记下就好!
《周易·繫辭下》:子曰:“君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求。君子脩此三者,故全也。危以動,則民不與也。懼以語,則民不應也。无交而求,則民不與也。莫之與,則傷之者至矣。《易》曰:‘莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。’”
家道穷落,家人不慧。我现在的情状完全就是这里所谓的凶卦!呜呼,好强的我本来是拥有可以做豪强的资本,为奸细外贼垃圾瘟疫寄生虫汹汹包围,叛党勾结,卖主求荣,又有外人犯关,真是不可名状之恨!
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
本帖最后由 癯鹤 于 2018-3-2 21:05 编辑
...
“江”又作“http://www.zdic.net/p/?l=kj&u=23C85&s=100”(图形显示不了,列出地址),这个很说明问题,共工是水神,共工部落就是跑江湖的(尤其在共工氏被大禹覆灭后)。“工”如果把上下两边看作江岸(江干,这个“干”字也是用“十”字特意标出河岸堤坝,参考“共”字字形结构,“十”字其实可以表达用手指示的意思)的话,中间一线就是渡河路线。这是船工的出发点和目的地的连线。但是我们知道河流都是有流速的,这就涉及数学上的渡河问题(本人从小学就不怎么学数学,数学很次。但是大问题本质不糊涂),这也是类似工程计算的问题。考察水情确定渡河方案,河水流速、船头倾斜角度、划船的速度和中途歇息的影响,都要综合考虑,必需运用计算之技巧,也是“巧”、“考”这些字的由来。“http://www.zdic.net/p/?l=kj&u=23C85&s=100”,这个“江”字右边做曲折之字形,这就是“巧”字右半边、“考”字的下半边之本意。当然根据渡河问题,合适的倾斜角度,若有匀速保证(比如交换划桨。估计南方铜鼓羽人船纹和欧洲船纹都是岛夷文化,本来船上那么多人,应该是有换班才好,不然都累了,随波逐流么?类似龙舟竞渡的,只能是短途比赛呀),抵消水流方向影响,在垂直方向还是能形成应有速度,最终以“江”的右半边“工”字形模式横渡大川的,则“考”、“巧”(巧家县这地儿能渡江么?想起了元跨革囊,蒙古人也是共工氏-豨韦氏-大彭氏的文化后裔呀)、“http://www.zdic.net/p/?l=kj&u=23C85&s=100”那之字形就相当于应用题作图(后世工程制图源头)嘛。
考虑到出非洲现代人不论沿海还是沿河迁徙,都会遇到这种问题,我估计这种渡河问题是人类最早的数学(或许仅次于天文学?或者领先于天文学?反正岛夷靠这俩项致远呀!)。并且奠定了后来工程计算的基础,说是共工氏的绝学也不为过(替往圣继绝学,也轮不到我,现在的科学技术工程计算什么的都是由此衍生,我连个皮毛也没学会),已经被现代文明发扬光大。
“《春秋·說題辭》:河之爲言荷也。荷精分佈,懷隂引度也。”荷,负荷,负载,怀阴引度,月为阴精,一月普现一切水,弯弯的月儿像小船,引渡,过河?“河”字右边是“可”,这个“可”字“口”旁边的“丂”与“巧”字右边一样么?呵呵,“江”、“河”两字同源的又一证明呀!
癯鹤 发表于 2018-2-27 10:24
天人感应每如此,地动山摇在巧家。为仆一提三藐显,昭示通理那由他!

云南昭通市巧家县附近发生3.0级左右地震

据中国地震台网自动测定,3月2日1时20分在云南昭通市巧家县附近发生3.0级左右地震,震中位于北纬27.12度,东经103.15度。[详细]

今天01:21
地震云南巧家县
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
本帖最后由 癯鹤 于 2018-3-2 22:33 编辑
说到“涉江”问题,的确触动诗人敏感神经!诗人不能成家,独立之精神也病,自由之思想也穷。所谓“黄金屋、千钟粟、颜如玉”,网上见多了,但是都是别人的!诗人只宜做黄粱梦!现在我的电脑更破到点击多下不反应,或 ...
“汉”水、“淮”水,相对来说,石山多,沼泽多,毒虫猛兽多,而且还是苗蛮根据地(江淮、荆州),治水难度加大,大禹还在这里攻破共工国山、灭三苗,所以这两条河其实是把分开“难”字分别命名的(体现了大禹开山劈川破除万难的决心与业绩),合起来是一个“难”字(流共工于幽陵,这些去往北方苦寒苦寒之地的移民,还把“斡难”河、“难”江等地名带过去了,这是反过来纪念自己民族的苦,所以说东北一点没有南方移民,是不对的,有南下,也有少部分北上)!
……
癯鹤 发表于 2018-2-27 13:23

淮汉一家亲,刘邦祭蚩尤,徐戎霸东北,扶余共工句!
刘邦淮人,于汉中发家,开基立国。淮汉合为“难水”,流共工于幽陵,或为扶余!徐夫人、徐无戎,徐-余相通!徐福因有共工岛夷文化,浮海东渡自然容易!蚩尤之民更有远投有北之乡的,估计就是“尤卡吉尔人”(蚩尤后裔——尤·开基)。而蚩尤九黎又可能是更早时候从东北亚南下冀鲁江淮的,冥冥中,也是回老家呀!这南南北北的,水火既济,无怪乎汉语“南”与“难”同音,而英语则“傩”与“north(北)”同音! ...
癯鹤 发表于 2018-2-27 15:36

“滩”作为“江”(荆州)与“河”(淮夷)的结合,可能是蚩尤、共工、三苗部落原来对居住地河流的敬称(汉字的具体发音可能随语言有异),然而蛟龙无水困沙滩,汉语因为华夏族与蚩尤-共工岛夷部落的斗争将之转义为“沙漠”一样的“沙滩”,取水少之义(女魃?嫫母——漠母?)。不过黎苗虽然被分北,但还是藕断丝连,在民族意识里还是相互亲近的,而且深深印证在地名文化里。比如荆州作为共工-三苗故地,联合的心理一直存在到如今(九黎-九有-九夷,九头鸟,豨韦——豕韦——苏维埃),历史上的心理也反应在汉字上,分别汉淮是王道,但是楚地“汉江”就写作“滩江”(好在不是贪江!不过贪江胃口再大,江口不也献宝了么?),Hanhe网友《鄂君启舟节释文》这个帖子里就有个例子:
下面再附上一篇释文(见《殷周金文集成釋文》),综合了多人的研究结果。虽然还有部分地名释字存在异议,但路线还是顺畅的。
(自:http://www.ranhaer.com/viewthread.php?tid=31940&page=1#pid487795
这应该是当地岛夷历史上一直抵触西北沙漠来的华夏族的一个写照(无怪乎昭王南征而不复,因为当地荆蛮胶船伪饰),而苗民一直到近代还在与汉族对抗。
话说东北有“难”江、斡“难”河,朝鲜半岛有“汉”江,看来流放幽陵的共工氏的部落也分了两拨。
西北地区和西南地区一样有傩戏(类似萨满教,周人就有类似文化,可能与羌人的一样有三苗的影响。估计苯教就是其余绪,其他多为儒教、佛教、祆教、摩尼教、新式道教、亚伯拉罕宗教等等给清除了),宁夏有滩羊。
河南有罗山,朝鲜半岛有新罗,宁夏有罗山,类似地名其他地方也很多。濮与罗结合,是“普罗”这词的来源乎(犹如“黎庶”)?而“雒越”、“略阳”有无可能是“love”的同源词呢?
越南语江河发音为“宋”,桑干的“桑”、乌苏里的“苏”、松花江的“松”、吴淞江的“淞”或许与之为同源词,这是与流四凶于四边有关的语言例子(京族可能与京山有关,也就是荆蛮南迁的雒越,也不知道“滩”原来是不是发这个音?)。
——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
祝大家元宵节快乐!
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
本帖最后由 lindberg 于 2018-3-2 23:10 编辑
“滩”作为“江汉”(荆州)与“淮河”(淮夷)的结合,可能是蚩尤、共工、三苗部落原来对居住地河流的敬称(汉字的具体发音可能随语言有异),然而蛟龙无水困沙滩,汉语因为华夏族与蚩尤-共工岛夷部落的斗争将之转 ...
癯鹤 发表于 2018-3-2 22:00
罗字确实很有意思,福建龙岩宋以前就叫“新罗”、“杂罗”、“什罗”,但建制不稳定,屡次废立,而且更早的时候新罗建制在长汀、连城附近。

唐代陈家平蛮獠,溯九龙江而上,建制才稳定下来,后又改名龙岩(总觉得中国古代地名好听)

龙岩一直是一个势力分界,其西北是源自赣南的客户和畲民,其东南是鹤佬的势力范围。

不知唐代的蛮獠是哪一个民族,不知是否和畲民有关(不好说,畲民似乎也是后来才迁来)
25# lindberg
“罗”似乎也跟“傩”有关,罗是捕鸟网,跟鱼网一个来源,渔猎不分家,“潍”好像也跟“淮”夷有瓜葛。欢兜鸟夷,共工龙蛇不分家。
九龙江,九黎、九夷、九头鸟,是快乐的一家!“蛮獠”不会是“仫佬”、“苗”吧?反正三苗是大筐,是大网,是大罗神仙的鬼教,天网恢恢疏而不漏,什么都能装下。
丁丁哥说福建之名跟东北望建河、建州还有关系呢!建设,本义应该也是设置罗网陷阱的意思,引申为建设鸟巢一样的居室。有巢氏——克洛诺斯——昆仑奴,看看新几内亚这巴布亚土著的头饰,真像鸟巢,假如中国远古确实有大量这样的澳美人种,那么有巢氏、居巢氏、巢父等人的样子跟这巴布亚人或维达土著或阿伊努人应该是比较接近的。

45# imvivi001 巴布亚人的头骨反倒是没有澳大利亚土著那么唐突
B6EB450E-53E6-4AAC-907F-B7624B756CA7.jpeg (87.44 KB)
下载次数:0
2018-2-28 06:31




lll发表于 2018-2-28 06:31
(自: 活着的尼安德特后裔。。东亚人
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
16# lindberg 《汉典》对“可”字有这样的解释:从口从丂(供神之架),似为“歌”字的古文,表示在神前歌唱。(①本义:唱 ;②引申义:许可)
27# Hanhe

江河从“”应该就是跟渡大的江河有关。想要到达对岸,必须分出抗衡河水流速侧着向上游的航速。当然越人铜鼓也有划船唱船歌的场景。“河”字从口(“呼呵”,船工号子,呼和——青色,青帮,船帮),“吴”字从口,都是汉字会意指示渡河的。吴人乃善于航船的民族,泰伯仲雍断发纹身到荆蛮之地,肯定得渡大小河流,加上当地蛮越本来就有的船工技术,发扬光大,无异议吧(可惜周昭王放不下泰伯、赵佗那样的身段,为船工算计)!
“吴”为啥侧着头喊口号:
『說文解字』卷十】【夨部】吳

【漢 zdic.net 典‍】
姓也。亦郡也。一曰吳,大言也。从夨口。,古文如此。五乎切〖注〗徐鍇曰:“大言,故夨口以出聲。《詩》曰:不吳不揚。今寫《詩》者改吳作。又音乎化切。其謬甚矣。” 〖注〗,亦古文吳。 文四 重一
(自:http://www.zdic.net/z/16/sw/5434.htm


看看“夨”的读音和意思,阻力切,不就是抗衡阻力么?斜倾头部,就是调整船头,并且划船的人一般也侧着身子歪着头努力划船,喊着号子:

『說文解字』卷十】【夨部】夨

zdic.net 漢 典
傾頭也。从大,象形。凡夨之屬皆从夨。阻力切
(自:http://www.zdic.net/z/17/sw/5928.htm
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
27# Hanhe
以前看到过类似的说法,“可”和跳大神有关,有可能有祭祀的因素。
……
忽然发现蚩尤疏首——也即剃发梳辫子,即后世东胡民族剃发梳辫子的一个重要原因了(同理,越人断发文身一个原因),那就是在海里潜水摸海参蛤蜊之类(海参崴乃我东北亚万古不变地名),打湿了头发长时间不干容易感冒,剃发呢,就很好;蓄辫子呢,也是个标识物,潜得不深还能看到,若接上个猪尿胞甚至接上一段绳子,当船上伙伴感觉不对劲(比如潜水者冻得抽筋儿,超过憋气法定时间),立马拉他上船哟,拉住脑袋,头先出水,呦西,“别乞”这词这么来的,亲戚或盟兄弟相约潜水,别的人可信不过哟,法这词也是这么来的,氵去,氵廌,一角鲸必须不时到水面呼吸嘛!蚩尤部落确实是最早立法的民族,蚩尤始制五刑嘛!由一角鲸的分布纬度,也可大致估摸夜叉国的位置。持有鱼叉捕鱼捕猎,就是搞业务嘛,搞野物,搞余吾,搞御侮,都离不开苏鲁锭! ...
癯鹤 发表于 2018-2-27 08:09
发现“卑”字好像就是会意用手抓住一根辫子的鬼方的脑袋似的。另外还有个类似的更像是直接指用手抓住辫子的字是“奚”:
『說文解字』卷三】【𠂇部】卑

zdic.net 漢 典
賤也。執事也。从甲。補移切〖注〗徐鍇曰:“右重而左卑,故在甲下。”文二
『說文解字注』(卑)賤也。執事者。从甲。古者尊又而卑。故從在甲下。甲象人頭。補移切。十六部。
(自:http://www.zdic.net/z/16/sw/5351.htm
『說文解字』卷十】【大部】奚

汉 典‍
大腹也。从亣,省聲。,籒文系字。胡雞切
『說文解字注』(奚)大腹也。豕部貕下曰。豚生三月、腹豯貕皃。古奚貕通用。周禮職方氏豯養。杜子春讀豯爲奚。許艸部作奚養。从大。省聲。胡雞切。十六部。籒文系。見十二篇系下。
(自:http://www.zdic.net/z/17/sw/595A.htm

《康熙字典》“卑”字有一条:“又鮮卑,帶名。《楚辭·大招》小腰秀頸,若鮮卑只。《註》鮮卑,袞帶頭也。言腰支細小,頸銳秀長,若以鮮卑帶約而束之也。”鲜卑这个名字似乎又多了这样一种解释,“鲜”形容渔猎生活,可以类推“鲜虞、猃狁、鲜水羌、朝鲜”等族名里的“鲜”(在族名里似乎都是上声?正类似鲜卑的族称“sir”嘛!呵呵,鲜卑是古代游牧民的老大哥,言与神同在,无怪乎至今西欧尊称男性为“先生”发音为“sir”,先生——鲜甥也,东胡之外son——乌孙也)。“sir”也可能跟“奚”的词源一致,奚仲是不是有辫子,不好说,潘六奚、不兰奚什么的,很有可能是有辫子的(潘六奚、不兰奚发音接近“plait”、“braid”)。腰带挺像辫子的形状,则“卑”乃特以辫子转义为腰带也,无怪乎英语“belt”与之发音雷同!编辫子或手抓辫子,引申出“seize”、“handle”一词的意义(分辨、处理、理发、辫发,会理发的,析支、奚子,那就是“大理”、“达奚”,就是“lead”、“senior”呀,理发——立法——立法——礼法,法理——法力——法兰西——不兰奚,留头不留发,留发不留头?蚩尤旗?蚩尤的辫子?weave——威武,战神呀)!“卑奚”表示“低下、基本”这个词,就是英语“base”呀!敢问巴斯克、巴什基尔、毕兹卡远古是否也有类似风俗呢?塞人岛夷同源,作为岛夷,大溪遗址、广东(大奚山,在廣州,距佛堂門海三百里,潮汐相通,見《南粵志》。)、大溪地岛夷是否有类似文化呢?
三韩、日本古代很多族名地名人名官名带有“卑”音,说明远古韩日的祖先正是上述蚩尤遗民之一(不否定还有其他族源),乃疏首辫发的民族,海上捕鱼,就类似我上面所说的情形。但是后来呢,华夏文化侵入,这种远古文化变形乃至消失,希望了解日本文化可以研究一下。
千余里至对马国。其大官曰卑狗,副曰卑奴母离。至一大国,官亦曰卑狗,副曰卑奴母离 到伊都国,官曰尔支,副曰泄谟觚、柄渠觚。 东南至奴国百里,官曰兕马觚,副曰卑奴母离, 至不弥国百里,官曰多模,副曰卑奴母离, 南至投马国,水行二十日,官曰弥弥,副曰弥弥那利,

南至邪马壹国,女王之所都,水行十日,陆行一月。官有伊支马,次曰弥马升,次曰弥马获支,次曰奴佳鞮,可七万余户。其南有狗奴国,男子为王,其官有狗古智卑狗,


卑狗
卑奴母离
泄谟觚 =兕马觚 -卑弥呼???
多模
弥弥 ------弥马升?弥马获支?
弥弥那利
伊支马
奴佳鞮
狗古智卑狗 ---- ...
红山人 发表于 2018-3-5 12:06
奚卑离国_三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传_小精灵儿童网站卑弥国、占离卑园、臣衅国、支侵国、狗卢国、卑离国、监奚卑离国 、古蒲国、致利鞠国、冉路国、儿林国、驷卢国、内卑离国、感奚国、万卢国、辟卑离...
new.060s.com/center/st... [url=][/url]

- 百度快照
古代有个民族叫“奚奴”,大概与“濮”是同义词。聚集仆役,就是要建功立业嘛!所以濮阳、邺城挨着!而“安阳”之名也经蜀王子传到越南,真是巧合?更别提更无巧不成书,巧得人都不敢相信的美洲印第安人所谓“殷地安阳”啦!
非常奇怪,西方称呼中国为“奚奴(Sino)”,似乎是从蚩尤共工后裔——戎狄那里得来的印象?也非常巧,似乎是言与神同在,近代西方接触中国并发生深刻联系还就是跟辫子清的纠缠!奚奴犀毗,也是当今执政尚黑之名,无怪乎后清之称,犹如谶语!言与神同在嘛!
总之,语言发音量有限,雷同必多,然而类比之后,发现巴别塔之前的语言印记宛在!汉语及汉字,语言活化石,是解开这个千古谜团的金钥匙!
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
本帖最后由 丁维兵 于 2018-3-5 21:44 编辑

又开一个新话题 —— 就着“卑”字再说一件事:鲜卑之族立于约3000年前周灭商,大量商族逃离陕西合阳的“难国”和周围,其中一支由檀分合带领往西到印度与佛陀相处,有“分合檀王经”为证,“檀”就是腰缠金腰带被人讥笑,这就是著名的鲜卑腰带,后来,“檀”成为佛陀终身的最大赞助人,而佛陀则是亲自引领“檀”的全族皈依佛教,后来,印度改信印度教,信佛教的主要只是“檀分合”这一支,佛经原本是由“佉卢虱乸文”的“天城体”写就,在印度人不信佛教后,佛经必须翻译成“檀分合”这一支能听得懂的“梵文”才有用处,所以,我们中国所见的佛经都是“梵文”的,而由此而推论,什么是“禅”,由于“禅”的“单”的字形与“卑”是关联的,所以,“禅”应该是“檀分合”这一支所理解的佛教,或者是跟随“檀分合”从中国进入印度的“单部族”这一支所理解的佛教,卑、单、単、單等字,都是鲜卑的排序族名,卑 可能是老大,单 可能行二,余类推。
又开一个新话题 —— 就着“卑”字再说一件事:鲜卑之族立于约3000年前周灭商,大量商族逃离陕西合阳的“难国”和周围,其中一支由檀分合带领往西到印度与佛陀相处,有“分合檀王经”为证,“檀”就是腰缠金腰带被人 ...
丁维兵 发表于 2018-3-5 21:37
难国?难,滩字去了水!是汉水和淮水两地的三苗被迁徙三危之后又东归的吧?大别山正好横亘荆州-江淮之间,别,分北也,分北三苗,应该就是大别山得名由来。大别之名见之《禹贡》,正好是大禹灭三苗平共工国山治水之后。檀分合,是不是希望分别迁徙到三危、幽都的苗蛮共工后裔联合起来呢(三危——豕韦——soviet,幽都——unite,幽陵——union,好像都有联合的意思)?
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
又开一个新话题 —— 就着“卑”字再说一件事:鲜卑之族立于约3000年前周灭商,大量商族逃离陕西合阳的“难国”和周围,其中一支由檀分合带领往西到印度与佛陀相处,有“分合檀王经”为证,“檀”就是腰缠金腰带被人 ...
丁维兵 发表于 2018-3-5 21:37

难国?难,滩字去了水!是汉水和淮水两地的三苗被迁徙三危之后又东归的吧?大别山正好横亘荆州-江淮之间,别,分北也,分北三苗,应该就是大别山得名由来。大别之名见之《禹贡》,正好是大禹灭三苗平共工国山治水之后。檀分合,是不是希望分别迁徙到三危、幽都的苗蛮共工后裔联合起来呢(三危——豕韦——soviet,幽都——unite,幽陵——union,好像都有联合的意思)?
癯鹤 发表于 2018-3-5 22:00
说到“禅”,也是很有意思!佛教很可能是从中国的神农氏后裔(蚩尤共工四岳)传到西域的。而禅宗的东传,则与一般佛教不同。佛教东传有数条路线,如西北的塞人路线(这个本来在北方民族和汉族的大头),西藏的吐蕃路线(这个主要在藏族、蒙古族、满族等民族里)、西南的缅甸路线(主要在云南和东南亚一带有影响)。这三条主要是陆地路线。但是还有一条是海上丝绸之路路线。达摩祖师是经海上路线来中国的(挺奇怪的,参考基督教的《水上使徒行传》还有印加人的维拉科查传说还有近代西方宗教科学经海路传遍世界,真是奇怪为嘛有大影响力的宗教与文化都是离不开海洋呢?塞人岛夷同源性,不可或缺),这和大部分的东来佛法路线相反,而且也因古代海路艰难,可能船上主要装载货物和生活必需品,并没有装载多少佛经,所以不闻达摩祖师有传经和译经之举(当然可能有,但是不以此闻名,所谓《易筋经》,似乎不属于宗教文献),当然中原已经有佛经了(虽然还不够唐三藏研学),达摩也不需随身携带。
非常有意思的是,禅宗六祖惠能在黄梅得五祖弘仁衣钵。黄梅在大别山南麓,江淮荆州之中间,三藐三菩提之东源乎?惠能俗姓卢,也是神农氏后裔姓氏,基因里冥冥就有遗传呀!惠能不识字也不会读经,但是生平讲经经过被《坛经》记录下来,成为中华佛经正本之一,也是一奇。
卢姓得姓始祖为高傒,又让我联想到大奚山。塞人岛夷同源性可以由“奚”而体现。《山海经·海内经》:“帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺奚仲,奚仲生吉光。”番禺造船,奚仲造车,塞人岛夷的交通工具,跟他们有关呀。岛夷南下(拟定神农氏的越裳氏)把番禺之名带到南海的么?而汉语“溪”与英语“sea”似乎皆与“奚”有些同源关系。
大屿山岛的历史_百度知道
1个回答 - 提问时间: 2016年05月13日
名称之沿革宋朝时,大屿山和香港岛等岛屿合称为大奚山,此名初见于宋代王象之《舆地纪胜》,云:“大奚山:在东莞县海中,有三十六屿...
更多关于大奚山的问题>>
https://zhidao.baidu.com/quest... [url=][/url]

- 百度快照



香港大事件(一)
2017年7月3日 - 1183年(南宋孝宗淳熙十年5月29日)大奚山(今大屿山)的私盐被禁引起公元1197年(南宋宁宗庆元三年)大奚山发生骚乱。 崖山海战 南宋末年,两位小皇帝宋端宗赵是和...
https://baijiahao.baidu.com/s?... [url=][/url]

- 百度快照
卢亭_百度百科

卢亭(又称为卢馀)是传说中的一种半人半鱼的生物,为中国东晋年间地方民变首领卢循之后,居于香港大奚山上(大奚山为今大屿山和香港岛等岛屿的合称),相传为蜑家人的始祖。
词语拼音古文献记载卢亭人—珠海的老居民
baike.baidu.com/
波利尼西亚岛夷源自中国沿海,塔希提之名跟大奚山有同源关系。之所以名大奚山,就是因为这些海岛海盗,靠海(sea)为生的疍民呀!“卢亭”这名字发音接近“乐亭”呀,而且跟“卢龙”也接近,这里是远古岛夷入河朝贡的必经之地,碣石山就在那里(又跟佛教“偈子”似乎有关联了,言与神同在嘛)。英夷近代据此,冥冥中……
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
本帖最后由 癯鹤 于 2018-3-6 18:13 编辑

【悲愤,刚才写了很长,网页突然卡死,浏览器关闭后再重新打开,我写的内容全灰飞烟灭,呜呼!】
发现“卑”字好像就是会意用手抓住一根辫子的鬼方的脑袋似的。另外还有个类似的更像是直接指用手抓住辫子的字是“奚”:
(自:http://www.zdic.net/z/16/sw/5351.htm

(自:http://www.zdic.net/z/17/sw/59 ...
…《康熙字典》“卑”字有一条:“又鮮卑,帶名。《楚辭·大招》小腰秀頸,若鮮卑只。《註》鮮卑,袞帶頭也。言腰支細小,頸銳秀長,若以鮮卑帶約而束之也。”鲜卑这个名字似乎又多了这样一种解释,“鲜”形容渔猎生活,可以类推“鲜虞、猃狁、鲜水羌、朝鲜”等族名里的“鲜”(在族名里似乎都是上声?正类似鲜卑的族称“sir”嘛!呵呵,鲜卑是古代游牧民的老大哥,言与神同在,无怪乎至今西欧尊称男性为“先生”发音为“sir”,先生——鲜甥也,东胡之外son——乌孙也)。“sir”也可能跟“奚”的词源一致,奚仲是不是有辫子,不好说,潘六奚、不兰奚什么的,很有可能是有辫子的(潘六奚、不兰奚发音接近“plait”、“braid”)。腰带挺像辫子的形状,则“卑”乃特以辫子转义为腰带也,无怪乎英语“belt”与之发音雷同!…
…奚奴犀毗,…
癯鹤 发表于 2018-3-5 17:40
天人感应每如此,网友很快来证据!虽然好像是几年前的新闻,但是对我还是比较新鲜(不知道以前看过没,即使看过也忘了),疑似带子上的“犀毗”出土于阿拉斯加:
这个江浙沪包邮玩得大了-史前爱斯基摩文化可能来源于长江下游
话说爱斯基摩人生吃肉类鱼类,就是远古“鲜”部落的日常生活形态嘛!而“萨满”、“三苗”的快读也是“鲜”,“鲜”音近“仙”——本义播迁,这是岛夷的写照嘛!而且鱼羊作为摩羯形象,也是岛夷图腾之一。
推测爱斯基摩人很可能有远古蚩尤、共工部落北奔者加入。
难国?难,滩字去了水!是汉水和淮水两地的三苗被迁徙三危之后又东归的吧?大别山正好横亘荆州-江淮之间,别,分北也,分北三苗,应该就是大别山得名由来。大别之名见之《禹贡》,正好是大禹灭三苗平共工国山治水之后。檀分合,是不是希望分别迁徙到三危、幽都的苗蛮共工后裔联合起来呢(三危——豕韦——soviet,幽都——unite,幽陵——union,好像都有联合的意思)?
癯鹤 发表于 2018-3-5 22:00
“因努伊特”、“那努伊特”发音也接近“unite”、“union”呀!“因纽特”发音也接近“狺傩夷狄”么——爱斯基摩也是使犬的民族?不过那疑似犀毗的年代大概是公元600年,这个也很有趣。使我想到古籍记载的“大汉国”(“汉”跟“滩”有关呀,上面已经论述),跟这个年代比较接近:
《梁书·东夷传·序》云:“扶桑国,在昔未闻也。普通(南朝梁武帝年号520~527年)中,有道人称自彼而至,其言原本尤悉,故并录焉,”《传》文云:

扶桑国者,齐永元元年(499年),其国有沙门慧深来至荆州,说云:“扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。”扶桑叶似桐,而初生如笋,国人食之,实如梨而赤,绩其皮为布以为衣,亦以为绵。作板屋,无城郭。有文字,以扶桑皮为纸。无兵甲,不攻战。其国法,有南北狱。若犯轻者入南狱,重罪者入北狱。有赦则赦南狱,不赦北狱。在北狱者,男女相配,生男八岁为奴,生女九岁为婢。犯罪之身,至死不出。贵人有罪,国乃大会,坐罪人于坑,对之宴饮,分诀若死别焉。以灰绕之,其一重则一身屏退,二重则及子孙,三重则及七世。名国王为乙祁;贵人第一者为大对卢,第二者为小对卢,第三者为纳咄沙。国王行有鼓角导从。其衣色随年改易,甲乙年青,丙丁年赤,戊己年黄,庚辛年白,壬癸年黑。有牛角甚长,以角载物,至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿,如中国畜牛,以乳为酪。有桑梨,经年不坏。多蒲桃。其地无铁有铜,不贵金银。市无租估。其婚姻,婿往女家门外作屋,晨夕洒扫,经年而女不悦,即驱之,相悦乃成婚。婚礼大抵与中国同。亲丧,七日不食;祖父母丧,五日不食;兄弟伯叔姑姊妹,三日不食。设灵为神像,朝夕拜奠,不制缞绖。嗣王立,三年不视国事。

慧深又云:“扶桑东千余里有女国,容貌端正,色甚洁白,身体有毛,发长委地。至二、三月,竞入水则任娠,六七月产子。女人胸前无乳,项后生毛,根白,毛中有汁,以乳子,一百日能行,三四年则成人矣。见人惊避,偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿,而气香味咸。”天监六年(507年),有晋安人渡海,为风所飘至一岛,登岸,有人居止。女则如中国,而言语不可晓;男则人身而狗头,其声如吠。其食有小豆,其衣如布。筑土为墙,其形圆,其户如窦云。
(自:https://baike.baidu.com/item/%E6%85%A7%E6%B7%B1/8075848?fr=aladdin
关于大汉国,还有一个定位置的信息:

大汉国_百度百科2016年1月30日 - 中文名称 大汉国 大汉国,在文身国东五千余里。无兵戈,不攻战。风俗并与文身国同而言语异。[1] 参考资料 1. 大汉国,在文身国东五千余里。无兵戈,不攻战...
https://baike.baidu.com/item/...
[url=][/url]


- 百度快照
文身国很可能是阿伊努人古国,比如北海道其周围,推理大汉国就在白令海一带。

扶桑国,很可能是玛雅国(跟中国——梁朝纬度相同,可以说是在中国之东)或古代北非(若是从阿拉斯加经北极北大西洋航行到欧洲北非,距离也只多一点)。同样推理距离其约2万里的很可能是阿拉斯加。
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
补记一:2018/02/25

突然想起,潮汕人类似国骂的字眼“甫”,可能就是“濮”的误写,其与“濮”可能存在着某种冤家关系,就像胶东人将“标”异化为“彪”,以及很多部族将“庇”异化为
“逼”,还有潮汕人贬称他人为“白仁”等,在实际里,这种异化往往是长期相处的产物,并不意味着绝对的冤家关系,其可以是戏谑式的贬或互贬,但一般明显不会是本族内部关系。

补记二:2018/02/27

在新历史观的视野里,并不存在有相当体量的上古南方族裔,人类5000年之前由于地球是超高温的时期,人类主体主要都上到了较高纬度,其南下中原时,中原还很少有人,所以,所有说到的人类,都是从相当高纬度的地域南下而来的,几乎只有撒哈拉大沙漠以南的黑非洲可能例外。

补记三:2018/02/27

犍陀罗依附于盘古,并不是被盘古降服,而是战败于黄帝之所迫,应该说,其跟随盘古为仆是一种较好的选择,那时还根本就没有汉族,硬扯汉族(此时的约3000年后才有汉族)进来和硬扯汉族压迫都是无稽之谈,当时南下得以成功的所有族裔在初建联盟时就都是血亲关系,只不过在南下到中原之后盘古联盟自行涣散,才有了选择文明认同还是坚持小族裔血缘认同的问题,从 建 这个汉字延伸出的字义就可以看出,其延伸出的多是 建言 建议 建设 等积极的字义,犍陀罗给人的是非常积极主动的感觉,以至于被后来甚至被佛教引申出 业障 的字义,业 可以说是过于积极的作为(成功立业、功成业就等),包括在江南防守时为盘古联盟的整体独挡南京这一带,这是佛教 空 无 无为 等的对立面,而 业 就是蚩尤的名字,很多人都还不了解这一层。
35# 丁维兵
本人论证过岛夷越裳氏作为炎帝之后,是从山西顺漳水、济水、河水东下,然后泛海贸易的。潮汕作为岛夷之后,原来跟濮阳的昆吾部落(祝融之后)、大陆泽的柏人部落(白狄之先)这些岛夷的北方根据地的邻居肯定没少打交道。做买卖,买卖不成仁义在,仁义不再得开战。摩擦不会少。柏仁、白兰、白狼这名在北方很多,都是岛夷塞人传播的。西南一直传播到巴人、白族、僰人,也就是百濮,所以潮汕人、胶州人跟濮人、白狄的关系如胶似漆。交趾不还有蜀人南下建立政权,互相争雄的历史,就是神农氏部落在东亚的农业传播史。
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
返回列表
baidu
互联网 www.ranhaer.org