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华北地区戎狄的语言应为汉语

戎狄没有理由仅仅因为生活方式不同就和同一地区的下七垣文化商人说不同的语言,就像陕西刘家文化姜戎的语言是汉语那样。
我来自火星,一颗美丽的星球!
戎->原始汉藏语人群
狄->原始华夏语人群
《左传·襄公十四年》:

将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝,曰:“来,姜戎氏!昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜洲,乃祖吾离被苫盖,蒙荆棘,以来归我先君。我先君惠公有不腆之田,与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不知昔者,盖言语漏泄,则职女之由。诘朝之事,尔无与焉!与将执女。”
对曰:“昔秦人负恃其众,贪于土地,逐我诸戎。——我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为?”
戎狄没有理由仅仅因为生活方式不同就和同一地区的下七垣文化商人说不同的语言,就像陕西刘家文化姜戎的语言是汉语那样。
欧元区 发表于 2018-3-22 10:15
春秋结束以后也许不一样了,华北(不算西北甘青宁)有新的种系汇入了,有着更具移动性的生产生活方式。
戎狄本是标準汉語, 只因為周代北亚人种南下感染, 所以春秋时姜戎語言已被胡化, 才與諸夏变得不同
《左传·襄公十四年》:

将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝,曰:“来,姜戎氏!昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜洲,乃祖吾离被苫盖,蒙荆棘,以来归我先君。我先君惠公有不腆之田,与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不知昔者 ...
W7167N 发表于 2018-3-22 10:48
《左传·庄公二十八年》:

秋,子元以车六百乘伐郑,入于桔柣之门。子元、斗御疆、斗梧、耿之不比为旆,斗班、王孙游、王孙喜殿。众车入自纯门,及逵市。县门不发,楚言而出。子元曰:“郑有人焉。”诸侯救郑,楚师夜遁。郑人将奔桐丘,谍告曰:“楚幕有乌。”乃止。
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5# 尼安德特人
感觉汉语和戎狄分化,还是吸收了关东成分(越往后越多)所致。

北亚人种应该在周代之前就南下了,甚至华夏从汉藏分离可能和吸收了他们的元素有关。

至于后来的北亚大规模南下感觉是战国年间的事情了
《左传·庄公二十八年》:

秋,子元以车六百乘伐郑,入于桔柣之门。子元、斗御疆、斗梧、耿之不比为旆,斗班、王孙游、王孙喜殿。众车入自纯门,及逵市。县门不发,楚言而出。子元曰:“郑有人焉。”诸侯救郑,楚 ...
欧元区 发表于 2018-3-22 12:08
1:县门不发,楚言而出。
2:我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达。
戎狄本是标準汉語, 只因為周代北亚人种南下感染, 所以春秋时姜戎語言已被胡化, 才與諸夏变得不同
尼安德特人 发表于 2018-3-22 12:00
你这样说,当心小云老师和你急~
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平...
说戎狄说一种汉语,和声称德国人说一种孟加拉语一样可笑
当然,不能排除某些戎部落说一种古羌语,这是可能的。 至于狄人,应该说一种类阿尔泰语可能性较大。

如果你们实在是不需要依据只需要YY的话,那你们说‘狄人’其实是说日耳曼语的也未尝不可,呵呵
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至于楚语,无疑是一种与华夏语极为接近的语言(当然方言性差异还是比较明显的),也是汉语最主要的来源之一,这个方面证据已经足够了,就不劳几位yy大师继续yy了
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平...
可能还是要补充一下,狄人内部的差异性可能也是比较大的,某些狄人部族说一种类原始汉语方言的可能性依然存在(不排除他们的确是早期北上的炎黄部落的后裔,不过后期起码在生活习俗方面严重的戎狄化了)
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