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《尔雅·释地》:“东陵阠,南陵息慎,西陵威夷,中陵朱滕,北陵西隃雁门是也”。
南陵“息慎”这个地名非常值得思议。
我认为“息慎”发音非常接近“西徐亚人(Skythia或Scythians,译斯基泰人)”。古代有余无之戎,或即徐戎。徐州地界确实有古南岳。徐姓乃少昊后裔,注意徐偃王这个称号,跟亚特兰蒂斯、燕国、奄国等有关,在美洲的战神雕塑有保留偃卧的姿势(甚至有人认为是失重飞行之姿势?美洲人可怜,迷信上帝少昊,却被西方上帝的信众给征服了),明见少昊起于东夷。而阎王或许也跟人祭有关,注意俯身葬是不是跟活着时候偃卧有关?少昊部落西迁成为西戎重要统治阶级,所以西方上帝其实就是少昊。所以西徐亚继承徐戎名号,也是情理中事!
又有说“息慎”、“稷慎”都是肃慎别称,或许,不过名号随人迁徙也是常理,而诸申是不是和春申也都跟岛夷有关,未可论定。“东陵阠”,“阠”确实很像“肃慎”、“息慎”的反切合音。
息稷慎——西稷慎——斯基泰,也可见通古斯语西胡的关系。希吉来,塞人文化同源性可见一斑。
雁门这个地名也很值得思索。少昊鸟官,大雁或许也是鸟夷重要图腾。雁——goose,固始(鹅块很有名,鹅螺蛳粉,味道,舌尖上的中国),古斯(通古斯、乌古斯、莽古斯,呵呵呵,“胡”,若以鸟为图腾,那就是大雁喽,在草原放牧,大雁迁徙也确实指示人类春秋转移牧场)、姑师、古实、虎思斡耳朵、……
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20# 强强
冯碧清是谁?
22# lindberg 我以前贴过一个新人
《尔雅·释地》:“东陵阠,南陵息慎,西陵威夷,中陵朱滕,北陵西隃雁门是也”。
南陵“息慎”这个地名非常值得思议。
我认为“息慎”发音非常接近“西徐亚人(Skythia或Scythians,译斯基泰人)”。古代有余无之 ...
癯鹤 发表于 2018-5-21 18:11
又发现了语言中的历史机密:
西徐亚我说过是跟徐国(徐戎、徐无、余吾、医巫闾、耶律、野利)对应的,斯基泰是跟契丹对应的。
少昊鸟夷西征成为塞人领袖和文化启蒙者。当然在后来,印欧斯基泰人的东进反哺(其实应该说是反噬——繁峙,然而毕竟没成功,虽然打着洗钱的大侠——西迁的大夏的旗号,但是确实塞伊玛-图尔宾诺确实给华夏带来不少好东西,促进了商周的文化繁荣),成功做了匈奴领袖阶级。不过很显然,打着徐戎、大夏旗号的斯基泰-匈奴,到底还是没能在商周秦汉讨得便宜。
说盱眙-徐夷-徐戎跟西徐亚-匈奴有关,是因为我看到了《水经注》“济水”中这么一段:
《地理志》曰:临淮郡,汉武帝元狩五年置,治徐县,王莽更之曰淮平,县曰徐调,故徐国也。《春秋·昭公三十年》,吴子执锺吾子,遂伐徐,防山以水之,遂灭徐。徐子奔楚,楚救徐弗及,遂城夷以处之。张华《博物志》録著作令史茅温所为送。刘成国《徐州地理志》云徐偃王之异,言:徐君宫人娠而生卵,以为不祥,弃之于水滨。孤独母有犬,名曰鹄仓,猎于水侧,得弃卵,衔以来归,孤独母以为异,覆暖之,遂成儿,生时偃,故以为名。徐君宫中闻之,乃更録取。长而仁智,袭君徐国。后鹄仓临死,生角而九尾,寔黄龙也。偃王葬之徐中,今见有狗垄焉。偃王治国,仁义著闻,欲舟行上国,乃通沟陈、蔡之间。得朱弓矢,以得天瑞,遂因名为号,自称徐偃王,江、淮诸侯服从者三十六国。周王闻之,遣使至楚,令伐之。偃王爱民不鬬,遂为楚败,北走彭城武原县东山下,百姓随者万数,因名其山为徐山,山上立石室庙,有神灵,民人请祷焉。依文即事,似有符验,但世代绵远,难以详矣。今徐城外有徐君墓,昔延陵季子解劒于此,所谓不违心许也。
(自:https://ctext.org/wei-jin-and-north-south/zhs?searchu=%E5%8D%9A%E7%89%A9%E5%BF%97
这段话好几个文化点值得思索:
第一,无怀氏-淮夷-鬼方(鬼,呜呼哀哉——无怀);徐无-徐戎可能有一定关系。
第二,犬与徐偃王的亲密关系。这只犬名叫“鹄仓”,发音接近“姑臧”。注意犬夷-犬戎的关系。三苗武陵蛮以变西戎,西戎很有以犬为图腾的(不过斯基泰似乎不是?)。“鹄”与“goose”很可能是同源词(虽然英语“天鹅”是“swan”——徐无),又跟上面的提到的“雁门”有点关系。
第三,救了襁褓中的徐偃王的神犬(鹄仓乃黄龙变化)的主人叫“孤独母”,让我想到匈奴王的称号“撑犁孤涂单于”,撑犁——昌黎,孤涂——孤竹——孤独,就是只留下发音但是却已经成为外语的远古汉语词汇(或者说是远古其他语言词汇,汇入了汉语,汉语既然接受了,当然可以认为是故汉语词汇)?再将“徐无”、“淳于”、“可毒夫”、“可敦”名号进行联系,“单于”的意思也即汉语字面意义可解(寡人)。
第四,卵生故事,在环渤海古代民族中习见,应该是少昊鸟官——鸟夷文化传统。尤其在Y-C系人群中常见此类神话。或许远古少昊氏西征主体是Y-C、Y-N,而Y-O甚至Y-D还需古DNA多加证明。徐戎作为少昊后裔,既然西征成为岛夷领袖阶级,名号流传。也可证长城沿线古黎苗戎狄战斗力非凡,不愧是战神后裔,战斗民族(然而战斗民族人口在历史上大多数耗费在内外战上了,为人作嫁)。历史上与塞人后裔争战的徐自为、徐勣、徐达,可谓继承了徐夷-徐戎的战斗精神。
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