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高句丽长寿王吹牛

好太王碑文是长寿王在二十岁的时候写的   吹牛不打草稿啊

文中写到百残新罗,旧是属民]由来朝贡      妈呀 你吞并乐浪不过百年  你居然敢吹  百济新罗 旧是属民?  百济攻破平壤 射杀你曾祖父时 也是你的属民?






他之所以这么写  就是为了给自己征服百济新罗 以为奴客 找借口  同时 韩国学界纠结的 而倭以辛卯年,来渡□破百残□□[新]罗以为臣民.  这句话也是在撒谎,  是为了完善前一句 百济新罗旧是属民 这句谎言




那么 为什么长寿王非要强调 倭人来征服百济新罗呢,其实倭当时是百济的附庸, 百济则是高句丽的世仇   高句丽不想记载百济的威风   不想记载百济对倭的影响力,所以把 被百济带进来的 倭人  描述为 征服者  这样同时也可以让讨伐了倭的高句丽更加的高大上






其实后面他不是没露出马脚  比如这句  昔新罗寐锦未有身来论事  □国冈上广开土境好
太王□□□□寐锦□□仆勾□□□□朝贡.   就暗示了  其实新罗对高句丽的朝贡称臣 很可能就是从这时候开始的  之前是没有过的 但笔者用 “昔新罗寐锦未有身来论事”   来偷换了概念,撒了谎
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本帖最后由 红山人 于 2018-7-12 09:41 编辑

既然有人给点赞,我就给大家讲个逻辑的故事


关于乐浪桥迁辽西  资治通鉴的记载是很明确的就是慕容氏当时在高句丽攻占乐浪的情况下 把那里的一部分人 迁到了辽西  后来这个地方就生活了大量古朝鲜移民 在后来的北魏等时期 留下了记录  比如说 祖籍是太原王氏的中原汉人侨民后裔 乐浪乐都王氏,以及疑似古朝鲜土著的 攀附箕子的乐浪遂成王氏,

当然也包括了后来的 百济人 高句丽人 扶余人 都曾生活在这一区域内  


这是由 半岛西北部的汉乐浪的没落导致的一连串变故,  但是后来的韩国在野学界的某些激进主义者 则声称 古代的汉四郡并未在半岛一侧,而是位于辽西  辽西曾经是古朝鲜的疆域



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同样 日本人也犯了同样的错误,他们最初主张 神宫皇后三韩征服论是事实,后来觉得有问题了 就修改为 神功皇后新罗征服论, 后来又结合 任那这个地名的出现(好太王碑) 又坚定不移的推敲 任那日本府的概念,并声称  任那府的区域包括了今天全罗南道几乎全境


但实际情况又是如何的呢, 实际上  倭国和中原的文化交流,大体上是存在两个路线,1  直接接触的路线  也就是说  倭国在 中原势力深入到半岛北部并对整个半岛形成有效影响力时  会直接通过和这个深入到半岛的中原势力做交流,

比如  山海经记载   盖国在矩燕南 倭北 倭属燕   史记记载 自始全燕时尝略属真番、朝鲜, 魏略云 燕乃遣将秦开攻其西方取地二千馀里,至满番汗为界,朝鲜遂弱  


这里的 盖国 就是后来的 狗邪韩国 也就伽倻(金海)  燕国曾经把领土扩张到清川江流域 并对清川江以南的朝鲜行驶过权利, 所以彼时的 倭国也臣属过燕


又比如 曹魏平定辽东后  史书记载 倭国称臣纳贡  曹魏把亲魏倭奴国王印 赐给了他  彼时中原王朝同样控制这半岛北部地区 并同时对半岛南部甚至日本列岛都有着影响力



但自高句丽吞并乐浪以来, 倭国就无法直接和中原王朝交流, 他们的唯一选择就是通过伽倻地区 接受伽倻文化, 但后来发生什么事情了呢, 就是百济近肖古王横空出世, 他让马韩,伽倻纷纷变成自己的势力范围(当时半岛统治者不追求吞并和灭族,而是追求项羽那种分封和臣服思想)   任那  其实是 当时的百济大将 木罗斤资 征服此地之后为百济设立的 据点 这在日本的史书中都是有记载的   这个据点 就是为了让倭国 往后 通过这里和百济国交流  这样 倭国也放弃了被百济征服的 伽倻 转而利用 任那这个据点 和百济国开始了文化交流, 但是彼时的倭国还没有直接派使臣到尉礼城面见近肖古王的权利。

好太王碑文中的  倭以辛卯年来  海破百残新罗以为臣民  也是在这样的背景下 倭人作为百济的雇佣兵而来的  而那个鼎鼎大名的 百济七支刀 则也是在近仇首王时期,百济下赐给倭国王的


可能有些人不知道 木罗斤资这个人,他是近肖古王征服马韩,伽倻诸国时期的 最高执行者,从某种意义上看  虽然这此征服事件 是近肖古王的业绩 但毕竟彼时 王的年龄已经六七十岁 他肯定是没有亲自像20岁的好太王那样拼杀战场,所以很可能在当时以及稍后的一些古人记忆中 真正执行了这个任务的 木罗斤资将军 也会像一个征服者的姿态而存活


加上 这个人的儿子 木满致  在 久尓辛王(420~427)时期作为权臣摄政    以及他的后代后来移居倭国成为 苏我氏又控制了倭国权利   

所以这些事件  促使了日本后来的“历史小说家” 们 有了邪念,有了动力 去编造一部  神功皇后三韩征服论  但是在编造的过程中 出现了很多驴唇不对马嘴的笑话, 比如说神功皇后的父亲是 4世纪的人物,但神功皇后居然被看做是汉末-三国时期的 卑弥呼   又比如说任那日本府这种名词  (府) 在7世纪之前的日本是不被使用的

又比如把 百济征服马韩(全罗道)的事情  改成了 任那日本府的势力范围  换言之 任那,马韩 都是百济的征服地区, 变成了 任那征服了 马韩 百济,新罗   本末倒置了
“任那”发音是什么样的?接近“冉駹”、“冉闵”、“兰纳”、“拉那烈”、“罗摩”、“罗马”么?
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
本帖最后由 红山人 于 2018-7-12 09:59 编辑
“任那”发音是什么样的?接近“冉駹”、“冉闵”、“兰纳”、“拉那烈”、“罗摩”、“罗马”么?
癯鹤 发表于 2018-7-12 09:40
尼米那


上面两段都是我看了别人的东西阐述的   这个是我自己猜的  也可能不对  我认为  任那发音 尼米那    就是 主之地的百济语,  百济武宁王 出生于去往倭国的海岛上  所以这个岛 取名为  尼里母 塞马   这里的  尼里母 就是  主人的意思, 塞马 就是 百济语的 岛   这个岛取名  主之岛   百济武宁王 本名 斯麻   就是岛


任那很可能就是 主之地之意  这里的主 指的就是近肖古王
其实过去韩国这边学者真的很辛苦  他们通过考古铁器证据 证明 当时的日本铁器就是从伽倻那边一模一样的 过度到百济那种, 这怎么可能是 伽倻,百济被倭国征服呢?     人家日本人就是在那里咬定   好太王碑文中的  倭渡海破百济新罗以为臣民,以及 倭被高句丽攻破后 退入伽倻  这些记载不放, 说这就是铁证,  

后来怎么办,气愤的韩国人  居然脑补了一个  当年日本发现好太王碑文后,肯定是篡改了里面的字了 等等 一度还很流行此说法。
看看日本史书上的小说




神功皇后摄政四十九年,皇后遣荒田别与鹿我别率军,准备再次讨伐新罗。然后又派木罗斤资与沙沙奴跪率领的援军赴朝,两军于卓淳会师后直攻新罗并大破之,接着平定邻近七个地区,然后在登辟支山上与百济王父子率领的军队会盟,于是附近的四个部落相继前来称臣,大和军队厚礼谢百济。自此,百济开始定期入贡。
皇后摄政六十二年,新罗王未入朝进贡,皇后派遣袭津彦讨伐新罗。摄政第六十六年,再度赴中国入贡。皇后摄政第六十九年于稚樱宫驾崩,享寿一百岁,来年葬于狭城盾列陵。
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