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《史记》为什么始于黄帝?

燧人氏-->太昊(伏羲氏)德-->炎帝(神农氏,传八世(一说17世,石年之前还有),石年->临魁->承->明->直->来->衰->榆罔(失去盟主地位的应该是榆罔德-->黄帝(传十世,勗其->巨駓->芒昧->夷栗->柏坚->节->赫胡->封胥->依卢->启昆->轩辕(成为盟主的应该是轩辕氏)德-->少昊(传八世)(金天氏)德-->颛顼(传九世)(高阳氏)德-->帝喾(高辛氏,传十世德-->帝尧(陶唐氏)德-->帝舜(有虞氏)德,三皇五帝数个朝代构成了五行中的木火土金水木循环相生的完整链条,但《史记》中的五帝本纪,却始于黄帝,掐头去掉伏羲氏和神农氏,中间裁剪掉少昊金天氏,中间必有缘故,现在一般认为少昊金天氏为当时的东夷,源自太昊伏羲氏,而伏羲氏应该是自西往东迁移的,其活动轨迹应该是从今甘肃到豫东。是不是司马迁认为去掉的那几个部族父系上不是华族呢?或者说《史记》实际上是司马迁以华族的首领为正统作为主线撰写。
更可能司马迁认为黄帝是最早有确切资料的.同理年表只从共和元年开始.
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物变天汰,余者生存
这就不好解释为什么要去掉少昊金天氏了,少昊比黄帝轩辕氏更晚。
你觉得是为什么呢?
狗肉滚三滚,神仙站不稳
黄帝是中央大地之神,当然以他为尊
黑帝是北方神,北方都成游牧的地盘了,所以黑帝无人拜祭吧。

黄黑青炎古代都是有祭拜的,时至今日,只剩炎黄了,应该和地理因素

有关,
黑帝是北方神,北方都成游牧的地盘了,所以黑帝无人拜祭吧。

黄黑青炎古代都是有祭拜的,时至今日,只剩炎黄了,应该和地理因素

有关,
9985916 发表于 2013-3-20 17:07
五帝被后人按五行配方位并不意味着其真实在那里生活或受那里人祭拜。比如少昊金天氏显然生活在东方而不是五行所属的西方。
你觉得是为什么呢?
性手枪 发表于 2013-3-19 03:56
少昊金天氏虽和黄帝后裔有部族间婚姻联系,但父系不属于黄帝世系,因而被以黄帝世系为正统的司马迁剔除,这点有点儿像后世以宋为中国朝代正统而置辽金于不顾。
五帝被后人按五行配方位并不意味着其真实在那里生活或受那里人祭拜。比如少昊金天氏显然生活在东方而不是五行所属的西方。
雾里看花 发表于 2013-4-11 14:57
少昊等于金天氏吗?
O3a3c* (M134+, M117-)
燧人氏-->太昊(伏羲氏)木德-->炎帝(神农氏,传八世(一说17世,石年之前还有),石年->临魁->承->明->直->来->衰->榆罔(失去盟主地位的应该是榆罔)火德-->黄帝(传十世,勗其->巨駓->芒昧->夷栗->柏坚->节->赫胡 ...
雾里看花 发表于 2013-3-17 23:50
借先贤成果做一初步解答。1,伏羲作为三皇之一,出现时间很晚,约在西汉,2,神农出现于战国后期,是人为创造的一个人物。神农与炎帝合二为一是在东汉末年。3,少昊与金天氏的结合,很晚。
    至于为什么司马迁把少昊剔除五帝,自黄帝始呢?因为三皇五帝的实指化、排序化都很晚。司马迁选取的随意性较大。但为什么偏偏把少昊除去,自黄帝始?我想与司马迁的严谨态度、文献记载、实地调查有关。尤其是中国历史自黄帝始,更显司马迁的学识。
少昊等于金天氏吗?
hercules 发表于 2013-4-11 16:11
就像黄帝十世并不都是轩辕氏一样,不敢说少昊八世都是金天氏,但这并不影响黄帝之后其所处的盟主地位,甚至和颛顼世系有并存的时间。
      借先贤成果做一初步解答。1,伏羲作为三皇之一,出现时间很晚,约在西汉,2,神农出现于战国后期,是人为创造的一个人物。神农与炎帝合二为一是在东汉末年。3,少昊与金天氏的结合,很晚。
    至于为什么司 ...
山戎地带 发表于 2013-4-11 18:06
叫不叫什么帝不是重点,那只是后世给予的一个代号。神农氏作为一个部族是司马迁都认可的吧?至于该部是不是有那么一个神奇人物另当别论,难道大家都认为黄帝本人真的发明了那么多东西?
叫不叫什么帝不是重点,那只是后世给予的一个代号。神农氏作为一个部族是司马迁都认可的吧?至于该部是不是有那么一个神奇人物另当别论,难道大家都认为黄帝本人真的发明了那么多东西?
雾里看花 发表于 2013-4-12 15:30
你的回复意思让我匪夷所思。这些与你的主题有何关联呢?这个老问题,先辈们研究的都很透彻了。我卖龙一下,秦朝以前,诸子百家多谈很多帝,如====。但把帝排序的基本不见,且虚化,无实指。最早提及五帝的是《庄子 外篇》。外篇大家基本认为是战国后期所作。《庄子》 是什么,大家很清楚。就是庄子所提的五帝是什么,庄子也没说。到西汉司马迁写史记时,他认为《大戴礼五帝德》是孔子所传,可能有所本,再加上他亲自游访,所以,他认为应该有所本,所以采纳了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的五帝排序说。与他同时代的孔安国,却主张少昊、颛顼帝喾尧舜五帝说,但他的说法,基本无人支持。
  另外,让我们重温一下司马迁的原话:
太史公曰:学者多称五帝,尚矣。尚书独载以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。予观春秋、国语,其发明五帝德、帝系姓章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。其轶乃时时见於他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。
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夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能扞大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬;夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财,颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以仪民,舜勤民事而野死,鮌鄣洪水而殛死,禹能以德修鮌之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鮌而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王,幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉,上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、大王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者国之典祀也。----《国语-鲁语》  
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   似乎周人原来并不重视‘黄帝’~
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平...
黄帝名声比较大? 哈哈
汉朝时期搞大一统史学观,复兴伟大的中华文化,一定要增强道路自信、理论自信、文化自信,还有啥自信来着。。。虽然有五帝,但必然只能有一个被尊为中华正朔,至于是黄帝白帝还是什么,那都是一样的,只是一个符号而已。就象现在要抵制资产阶级文化入侵,就要把过去几十年那些破铜烂铁都找出来,人人都是老艺术家,都到CCTV去做一代宗师缅怀状,显得俺们并不只会背世界名著的书名,俺们祖上也是阔气过的,好莱坞宝莱坞算个鸟
傻逼太多,懒得理会。
黑帝是北方神,北方都成游牧的地盘了,所以黑帝无人拜祭吧。

黄黑青炎古代都是有祭拜的,时至今日,只剩炎黄了,应该和地理因素

有关,
9985916 发表于 2013-3-20 17:07
四川的白帝城还在。玄武大帝应该就是黑帝。不过青帝倒是没听说了,不知是不是道教的东华帝君
Until you make the unconscious conscious, it will direct your life and you will call it fate.
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