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"中国“和”蛮夷“之间的第三种状态?

本帖最后由 三群孤雁 于 2016-10-18 12:40 编辑

在陈寿的《三国志》中,魏国是自居”中国“,而把吴蜀排除在”中国“之外的,而两国至少吴国也是承认并称呼魏国为”中国“的,而把自已与”中国“对立。
但是另一方面,魏晋也不认为吴蜀为真正的蛮夷(尽管魏晋君臣也偶尔拿蛮、夷等字眼给两国贴标签),陈寿是分修了吴书,蜀书,而不是把吴蜀列入四夷传附于魏书之后,不说吴蜀,就连被吴国称为”东夷“的公孙氏,也是另外列传,而不是与鲜卑,高句丽,三韩等混在一起的,这说明在魏晋看来,吴蜀燕和高句丽三韩等是不一样的。
同时,吴蜀虽不以自己为”中国“,但貌似也不以自己为蛮夷的,面对其它”蛮夷“时完全是另一种态度了,辽东公孙氏就被吴人称为”东夷“,大谈”东夷小丑“,”圣王之御远夷“云云。吴蜀既不是”中国“,又不是”蛮夷“,中国与蛮夷之间是否有第三种状态?

以前就有这个问题,最近看新五代史十国世家:
”问者曰:四夷、十国,皆非中国之有也,四夷之封爵朝贡则书,而十国之不书何也?曰:以中国而视夷狄,夷狄之可也。以五代之君而视十国,夷狄之则未可也。“
新五代史是以五代为中国,把十国排除在”中国“之外的。有人就问,四夷和十国同样都不是中国,为什么”四夷之封爵朝贡则书,而十国之不书“?欧阳修明确说了,十国和契丹等四夷还是不一样的,”夷狄之则未可“,所以新五代史中,十国是入世家的,而契丹等只能入四夷附录。十国就处于这样一种非中国又非蛮夷的状态。
有米有相同疑问的?
《史伯论兴衰》和《史记》中称楚的先祖的后代中微或在中国或在蛮夷。同样起源的族群可以同时有中国和蛮夷。比如大禹的父亲被流放到羽渊变成东夷,大禹的哥哥欢兜则被流放到南方变成南蛮。而大禹的夏是最早称作中国的。
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