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ZT: 玉器鉴赏(石家河、凌家滩、商、周,春秋等)第二页增加二里头玉器

本帖最后由 guwei0001 于 2017-4-30 22:45 编辑

神兮归来!在石家河文化与龙山文化之间

286、玉神像,泛石家河文化,大英博物馆藏。大英博物馆收藏的这只玉神像与湖北天门罗家柏岭出土的那只极为相似,从而成为石家河文化最著名的象征物。人们总结了这类神像的共同特征:戴介字形卷云冠、脸侧的两鬓做成神鸟的翅膀、鼻子做成鸟喙(鹰钩鼻),这需要极大的智慧和丰富的想象力——既是人脸的布局又要做成鸟的造型,二者合而为一。耳垂上有穿孔,可能因为新石器时代的神职人员或者部落领袖都是戴有玉玦或者耳坠的。但是神像嘴上夸张的獠牙却并不属于鸟类的特征,显然除了鸟类,神像同时还具有其它的神力和动物属性。

287、玉神像。泛石家河文化。高3.7㎝。北京故宫博物院藏。

288、玉神像。春秋仿龙山文化。高6㎝,北京故宫博物院藏。这只神像不太可能是新石器时代旧玉的改制,作为一种生命力极强的宗教或者神的崇拜,龙山时期的神教流传至春秋时期是很自然的,这证明了中华文明在传播过程中的连续性和继承性。

289、玉人头像。石家河文化,高6.3㎝。北京故宫博物院藏。石家河文化神像留下了很多不同的造型和范本,除了上图所见的极度夸张的主神,其它诸神或者祖先神均是贴近于写实的。如今我们很难逐一对这些神像进行推考或者对号入座,只是尽可能去想象龙山时期某位原始部落领袖的真实风貌。

290、玉神像。龙山文化。民国时期北京琉璃厂尊古斋主人黄伯川(黄峻)旧藏,在将这些珍贵的古玉转卖他人之前,黄先生都要精心制作拓片留底,见于《尊古斋古玉图录》一书。现为美国芝加哥艺术博物馆收藏。

291、玉神像。龙山文化。3.8㎝×4.8㎝×1.6。美国旧金山亚洲艺术馆藏。

292、玉神像。泛龙山文化。美国弗利尔美术馆藏。这只神像的两鬓原先应有鸟翅的造型,可能因为残缺,所以被故意磨平了。

293、玉神像。泛龙山文化。台湾蓝田山房藏,见于邓淑萍女士《蓝田山房藏玉百选》一书。

294、玉神像。泛龙山文化,美国国家博物馆藏。

295、玉神像。泛龙山文化,高5㎝,陕西长安张家坡17号西周墓出土。中国社会科学院考古研究所藏。这些在西周遗址出土的神像,虽然被定为龙山的作品,但仍不能排除是西周时期的仿制。

296、玉神像。泛龙山文化。上海博物馆藏。

297、高冠玉神像。泛龙山文化。美国国家艺术博物馆藏。值得注意的是这只神像为双面雕刻,并且在脸部尤其是眼部使用了不同的表现手法。神之所以为神,原因之一是因为神是可以变化的,一般来说动物性的一面是其本像,人性的一面是其法像。本博以为这种高耸的羽冠具有商代的凤格,可能是商时期的作品。

298、上图的线描图。

299、玉神像。泛龙山文化。哈佛温大学温氏藏玉。

300、虎冠玉神像。石家河文化。巴尔先生旧藏。之所以定为石家河文化,是因为这只神像冠部另外雕有虎头的造型,所以这是虎方的标志。当然虎头在整个造型当中处于从属的地位,它只是作为主神的守护神之一。

301、虎座玉神像。石家河文化。美国国家艺术博物馆藏。这是带有长柄的神像,在这里虎头作为柄端的装饰。这也是一个双面雕,表现同一个神的不同造型。

302、玉神像。泛龙山文化。高5.2㎝。陕西省岐山县西周宗庙遗址出土。现藏于宝鸡市周原博物馆。这只神像出土于西周的宗庙,因此它极有可能是西周王室宗庙所供奉之物。虽然是同一个神,但是周民族对于神的理解与商王室是有所区别的,西周的这类神像与石家河文化的原作相近一些,而商王室总是给这些神像加上高高的羽状冠。本博这样说,仍不能排除这只神像是西周的仿制品。

303、玉神像。石家河文化。河南光山黄君孟夫人墓(春秋)出土。有香港学者认为这只玉人头像是三苗族人的造型,本博认为此论证据不足。黄国是一个历史很悠久的小国,其祖先可能是淮夷,也就是说黄国人与涂山氏几乎生活于同一个地区,当然他们有相似的文化和信仰。

304、神鸟冠玉神像。泛龙山文化或西周仿制品。山西曲沃晋侯墓地(春秋早期)出土。这只神像的特点在于其头冠上另刻有完整的神鸟造型,使我们能领悟到所谓的介字冠其实就是神鸟的头部。而欧美收藏的这类神像大多数头部都是平的,不排除它们的头顶原来同样也有一只鸟或者别的动物,因为年代太久而脱落了。这只神像的背面图像据专家们分析是后来补刻的。

305、玉人像。泛龙山文化或凌家滩文化。上海博物馆藏。这只可能是某位部落首领的形象,与传统意义上的神像是有区别的。至少他没有被过分神异化,而多少带有现实生活的气息。

306、高冠玉神像。商代晚期。江西新干大洋洲商墓出土。新干大洋洲出土了很多商代的玉器和青铜器,该地区被认为是商代晚期南部领土的边缘。这种高羽冠神像是商代的代表作,商代玉圭上的竖状刻线(见下图307)也是由这种羽冠演变而来的。对照图304,神本是一只鸟,其头部又有一只鸟,所以一共是两只鸟。商代神像更能体现神、鸟合一的精神,神是鸟,而羽冠只不过是神鸟高高翘起的尾巴。而在商代玉圭上,干脆用鸟尾来代替鸟本身,也就是神本身。
314、鸟冠侧面神像。龙山文化或商代。山东济南大辛庄商墓出土。山东大学博物馆藏。本博认为这是商代之物,神像有双重的鸟翅。由于一直以来存在玄鸟生商的历史传说或者是记载,人们很容易将商代出土的这类神像与商民族的祖先神玄鸟联系在一起,但事情或许并没有那么简单。因为这类神像即使在尧舜时代也是普遍流行的,当然比夏代也要早,古东夷盛行神鸟崇拜,而非独商民族的祖先才是神鸟,商民族的祖先只不过曾经是东夷的一分子而已。

315、羽冠侧面神像,商代晚期。安阳殷墟小屯村331号墓出土。毫无疑问,这只神像并非只是商民族的祖神,而是更高一级的华夏部落集合的祖神,但是它具有商时代的艺术风格,也就是商民族的艺术表现形式。神像头上的羽冠采用了一系列的曲线组合,看起来很象凤凰优美而飘逸的尾巴。

316、凤冠侧面神像。龙山文化或商代。美国密歇根大学艺术博物馆藏。

317、叉腰坐蹲神人像。龙山文化。巴黎池努奇博物馆藏品。可以将这种姿势与图308一下对比,似乎存在某种联系。而且,这类神人特有的姿态曾大量出现在西周玉器中,这是一个叫做踞坐的姿态,对于鸟类来说,就叫做,一种鸟类特有的屈腿蹲着的姿态。神人之所以是这个姿态,说明神人本身是鸟的化身或者说神鸟化身为人形。

318、虎头像。石家河文化。戴福保旧藏。

319、虎头像。石家河文化,中国国家博物馆藏。

320、虎头像。石家河文化,山西芮城清凉寺遗址出土。山西常出土石家河文化之物,因为那里曾是舜王朝的统治中心。

321、虎头像,石家河文化。山东滕州前掌大商代遗址出土。

322、虎头像。石家河文化。天津博物馆藏品。



















323、双虎首玉璜。凌家滩文化。安微含山凌家滩遗址出土。凌家滩文化是大溪文化、崇泽文化、北阴阳营文化等长江以及江淮原始文化发展的高峰。其年代早于良渚文化,也早于石河文化。这件虎首玉璜是中国新石器时代晚期最早出现的虎形玉器之一,它的出现,可能暗示着古代石家河人的祖先曾作为东夷集团的一分子加过入炎帝的部落联盟,而虎便是石家河人古老的族徽。炎帝集团曾统治过山东,在炎黄大战之后不久,炎帝余部退居巢湖地区,而以虎为图腾的涂山氏从之。凌家滩位于长江北岸,江对岸便是大禹时的涂山国,即安微当涂县。炎帝族彻底失势之后,涂山氏(虎方)又依附于黄帝集团。

324、凤首玉璜,石家河文化。天津博物馆藏品。这件玉璜与湖北天门罗家柏岭出土的玉璜几乎一模一样,当是石家河文化的作品无疑。

325、鹰形玉笄。石家河文化,天津博物馆藏品。



326、鹰形玉笄。石家河文化。安微省庐江县叶屯汉墓出土,现藏于安微省文物考古研究所。

327、鹰形玉笄。石家河文化。湖北武汉市黄陂区盘龙城李家嘴商代早期遗址出土,现藏于湖北省文物考古研究所。湖北武汉是夏、商两代中原王朝经营南方的重镇,而涂山氏(虎方)在夏、商两代均与中原王朝有着密切的联系,虎方善于攻玉,这可能是商代玉器制作工艺直接继承石家河文化风格的原因。

328、龙首玉笄。长14.4㎝,龙山文化。陕西省延安市芦山峁遗址出土。现藏延安市文物研究所。龙山文化镂雕的龙形基本上是这个模样,屈体,卷尾,仅具其形而不加以细琢。

329、镞形器。石家河文化,安阳殷墟出土。在湖北荆州枣林岗出土过几只类似的器物,称之为玉钻。长8.68㎝。

330镞形器。石家河文化,安阳殷墟出土。在湖北荆州枣林岗出土过几只类似的器物,称之为玉钻。长7.95㎝。

331、鹰形玉笄。石家河文化。首都博物馆藏品。长9.2㎝。

332、鹰形玉笄。石家河文化。美国弗利尔美术馆藏品。

333、鹰形玉笄。石家河文化。欧德赞男爵夫妇藏。

334、鹰形玉笄。石家河文化。华盛顿赛克博物馆藏品。

335、鹰形玉笄。石家河文化。陕西榆林神木石峁遗址出土。神木石峁遗址是夏后氏入主中原以前的遗迹,属于陕北龙山文化,逃出山东的夏后氏在那里生活了大约三百年。石峁遗址与石家河遗址是同年代的,只是两地相距十分遥远。但是彼此竟然都出土了具有对方特色的玉器。本博推测:除了在东海的鲧,夏后氏在陕北即再一次听命于舜王朝而开始了治水,这是夏后氏作为舜王朝的诸侯而为之服劳役,而那时大禹或许尚未出生。及至大禹之时,夏后氏的努力日益强大,并且通过治水以及对三苗的战争,掌握了巨大的人力资源和相当大的兵权。且联络东夷、淮夷诸部,又与涂山氏结为婚姻,因而实力大增。传说禹娶涂山,执玉帛而朝贺者万国,这是夏后——东夷联盟对当时的政治版图的一次测试,从而奠定了舜禅于禹的政治基础。

336、鹰形玉笄。石家河文化。哈佛大学艺术馆藏。

337、龙形玉佩。石家河文化。芝加哥艺术研究院藏。

338、玉冠饰,石家河文化。芝加哥菲尔德自然史博物馆藏。类似的冠状玉器,曾在殷墟遗址出土过。

339、龙纹玉璜,石家河文化。芝加哥艺术研究院藏。人们惊叹石家河文化玉器的精美,丝毫不逊于商、周。只不过石家河文化以及龙山文化玉器的存量很少,而且除了良渚,龙山文化社会财富的总量是很少的。那时尚未完全打通西方玉石之路,良渚陷落之后,战争和自然灾害盛行,整个社会的总产生力还不如良渚时期。事实上,五帝时代的最后二百年,社会生产力其实处于一种衰退状态。

340、玉牛首。石家河文化。香港关善明氏藏
295、玉神像。泛龙山文化,高5㎝,陕西长安张家坡17号西周墓出土。中国社会科学院考古研究所藏。这些在西周遗址出土的神像,虽然被定为龙山的作品,但仍不能排除是西周时期的仿制。

302、玉神像。泛龙山文化。高5.2㎝。陕西省岐山县西周宗庙遗址出土。现藏于宝鸡市周原博物馆。这只神像出土于西周的宗庙,因此它极有可能是西周王室宗庙所供奉之物。虽然是同一个神,但是周民族对于神的理解与商王室是有所区别的,西周的这类神像与石家河文化的原作相近一些,而商王室总是给这些神像加上高高的羽状冠。本博这样说,仍不能排除这只神像是西周的仿制品。

303、玉神像。石家河文化。河南光山黄君孟夫人墓(春秋)出土。

304、神鸟冠玉神像。泛龙山文化或西周仿制品。山西曲沃晋侯墓地(春秋早期)出土。这只神像的特点在于其头冠上另刻有完整的神鸟造型,使我们能领悟到所谓的“介字冠”其实就是神鸟的头部。而欧美收藏的这类神像大多数头部都是平的,不排除它们的头顶原来同样也有一只鸟或者别的动物,因为年代太久而脱落了。

306、高冠玉神像。商代晚期。江西新干大洋洲商墓出土。新干大洋洲出土了很多商代的玉器和青铜器,该地区被认为是商代晚期南部领土的边缘。这种高羽冠神像是商代的代表作,商代玉圭上的竖状刻线(见下图307)也是由这种羽冠演变而来的。

314、鸟冠侧面神像。龙山文化或商代。山东济南大辛庄商墓出土。山东大学博物馆藏。本博认为这是商代之物,神像有双重的鸟翅。

315、羽冠侧面神像,商代晚期。安阳殷墟小屯村331号墓出土。

326、鹰形玉笄。石家河文化。安微省庐江县叶屯汉墓出土,现藏于安微省文物考古研究所。

335、鹰形玉笄。石家河文化。陕西榆林神木石峁遗址出土。

以上这些应是继承自石家河的玉器,遍布各地,商周两代,可见影响非常深远!
来自新浪博客:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_bcfc5aaa0102vc1o.html
帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”(八)
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石家河、凌家滩玉立人
石家河、凌家滩玉立人.jpg
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石家河、凌家滩玉立人
guwei0001 发表于 2016-10-24 20:41
和三星堆也有一定渊源
物变天汰,余者生存
我感觉五六千年前的中国人,文明程度还是比较高的。部分人的生活水平与生产能力,不比今天最落后地区的贫民差。
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乾隆题诗神面纹玉圭线描图-1.jpg
乾隆题诗神面纹玉圭线描图-2.jpg
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鹰纹神面纹玉圭,龙山文化.jpg
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虎座玉神像 石家河文化.jpg
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虎冠玉神像 石家河文化.jpg
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荆州枣林岗-2.jpg
凌家滩玉器。。。
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和三星堆也有一定渊源
谜雾 发表于 2016-10-30 09:18
和三星堆铜人的形象确实有相似的地方。而且都是崇拜神鸟。
我感觉五六千年前的中国人,文明程度还是比较高的。部分人的生活水平与生产能力,不比今天最落后地区的贫民差。
Hanhe 发表于 2016-10-30 10:51
那时候环境压力比现在小。
石家河玉人雕与三星堆铜人确实很相似,而且在四川宝墩文化和三星堆文化遗址都出土了石家河的陶器
15# pengjing0414

15# pengjing0414
他们的眼睛不同。石家河玉人是丹凤眼。
本帖最后由 guwei0001 于 2017-3-5 23:24 编辑

这些龙山(石家河)玉器,共同特征有“介字冠”“昂首展翅神鸟”。
出土地有江苏、山东、山西等地。
这些玉器是在龙山时代即流传到各地。
神面纹玉佩,龙山文化晚期。山西博物馆藏,山西襄汾陶寺遗址出土。.jpg
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鹰纹神面纹玉圭,龙山文化.jpg
神面纹鹰纹玉圭 1976年在江苏溧阳出土,.jpg
神面纹玉戚,龙山文化晚期,山西省黎城县出土 -2.jpg
神面纹玉圭 山东日照两城镇遗址.jpg
鹰纹玉玉,龙山文化。高21,宽4,厚0.1㎝。山西侯马市煤灰制品厂东周祭祀遗址132号坑出土
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17# guwei0001 流传过程中总会有变型的.而且两者差了一千多年.
物变天汰,余者生存
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