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章-漳与伏羲氏、河伯、豨韦、彭姓

语言文化真是信若尾生,威如神明!最近发现了豨韦氏的渊源,不胜惶恐!冒坛下之大不韪,学习吕不韦氏春秋精神,娓娓道来!
请容许我不吹牛皮吹猪皮,层层孔明猪革亮,次第铺陈!
发现真理总是高兴的,尤其是达本还源,希望大版主坛下能一起嗨皮!高兴之余,希望能赏赐奥陶纪会员一些权利,以示进化变革之道义(申请奥陶纪版主,这次不为版主职位,只为奥陶纪会员是否能多享受坛权的问题)!




由《斯瓦迪士(Swadesh207词表之英汉关联》可见,虚词、代词等等比较古老的词还有拟声词英汉同源性最大。


实词往往能透露更多关联,特地解释:“swell:豨韦遨




swell


豨韦遨(吹皮子使鼓胀,整张皮子可以做皮筏子——用豨韦也就是猪皮,是因为在远古驯养的牛羊还没在华夏流行。故豨韦、豕韦又称大彭氏,与膨胀猪皮制革,制筏子,制鼓相关)


这个非常有意义。


这个问题串联起了很多族群和文化。以点带面,对于理解英汉同源词的深远渊源很有意义。我刚才思接千载,视通万里,磅礴淋漓,激扬文字。曾不知穷于丐矣,一刹失落,家国悲愁,忽然涌上心头,让我情何以堪!!!




此奥义涉及韦兰海及坛上一干众网友的生世渊源,如果觉得说的有理,赏奥陶纪会员些权利,以示进化之理何如?算了,先把这些废话保存下,然后言归正传。好文喜字者可徐徐以观之,至于观止,必得惊叹也!然后或许有付梓之意者乎,救文化客于荒漠,得令世人拍案惊奇,某之愿也!




我刚才说到哪里了?嗨,我已经说得太远太广,我很难收回来了!我就慢慢理顺来说!我随时保存,不求说好说不好了,刚才就是吃了求全责备的亏,我是越说越远越说越深,已经包举宇内,并吞八荒,就是星辰大海也眼看就到,还有好多没说呢,卡巴,没了。不是死机,而是莫名其妙浏览器自行休克,网页还在,然后再看所有网页都tmd焕然一新(这种事情一般还就在我思索学术问题时才偶尔出现),想砸电脑,否,想揭竿而起的心都有!




气死我了,强征强拆,强买强卖!我可不是满嘴跑火车,我可讲究言之有据,所以我在找论据。但匪不但能让我网页跑没,还能让满山跑猪:养殖场被强拆
上千头猪满山跑




其实也是天人感应,我说的也跟这个有关。




我是说豨韦通豕韦,而膨胀与彭姓有关。先把已经被版主撤除的一个帖子的备份列出:双墩文化的(论坛版)_aganmu_新浪博客,省得解释很多问题。


《韓愈·石鼎聮句》豕腹脹膨脝。


(自汉典网《康熙字典》


《唐韻》《集韻》薄庚切《韻會》《正韻》蒲庚切,音棚。《說文》鼓聲也。


又軍器。《釋名》彭排,軍器也。彭,旁也,在旁排禦敵攻也。


又水名。《左傳·桓十二年》伐絞之役,楚師分涉於彭。《註》彭水,在新昌衞縣。


又國名。《書·牧誓》及庸蜀羌髳微盧彭濮人。《傳》盧彭,在西北。


又地名。《詩·鄭風》淸人在彭。《傳》衞之河上,鄭之郊也。《春秋·文二年》晉侯及秦師戰于彭衙。《註》馮翊郃陽縣西北有彭衙城。


又州名。《唐書·地理志》彭州,垂拱二年,析益州置。


又彭盛,縣名。《史記·項羽本紀》項王都彭城。《正義》徐州縣。《後漢·郡國志》彭城國,彭城縣,古大彭邑。


又彭亡,聚名。《後漢·郡國志》武陽有彭亡聚。


又《岑彭傳》彭至武陽,所營地名彭亡。


又彭蠡,湖名。《書·禹貢》彭蠡旣豬。《前漢·地理志》豫章郡彭澤縣,彭蠡澤在西。


又彭門,山名。《後漢·郡國志》蜀郡湔氐道縣前有兩石,對如闕,號曰彭門。


又姓。《史記·楚世家》陸終生六子,三曰彭祖。《註》虞翻曰:名剪,爲彭姓,封於大彭。《鄭語》彭姓豕韋諸稽,則商滅之矣。《廣韻》左傳,楚有彭仲爽,漢有大司空彭宣。


又《韻會》逋旁切《正韻》博旁切,榜平聲。《玉篇》多貌。《詩·齊風》行人彭彭。《釋文》彭,必旁反。


又《玉篇》盛也。《韻會》壯也。《詩·大雅》駟騵彭彭。《集韻》强盛貌。


又《廣韻》行也。《詩·小雅》四牡彭彭。《傳》彭彭,不得息也。


又《廣韻》道也。


又《集韻》晡橫切,音閍。衆車聲也。


又《韻會》《正韻》蒲光切,音旁。《韻會》近也。《正韻》旁也。《易·大有》九四匪其彭,无咎。《疏》彭,旁也。


又《類篇》彭亨,驕滿貌。《韓愈·城南聯句》苦開腹彭亨。


又《詩·魯頌》有驪有黃,以車彭彭。《劉歆·遂初賦》求仁得仁,固其常兮。守信保己,比老彭兮。


又與魴通。《公羊傳·成十八年》晉侯使士彭來乞師。《註》二傳士彭作士魴。




考證:〔《釋名》彭排,車器也。〕 謹按急就篇補註引釋名,車作軍。據改。


(据汉典网《康熙字典》,本来只引用少量,但整篇其实都可以做论据)




由吹嘘的(拟声词,很自然)发音接近豨韦的,猜测豨韦氏乃是吹猪皮的本行。因为吹皮子这技术活不是一吹而就的,得断续用很长时间,所以在巨鹿方言里豕韦(呞胃?不停由口到胃,由胃到口地倒嚼)委磨(由胃倒嚼回嘴里磨)都是拖延,浪费时间的意思。


唉,本来我那会说了很多,现在不说了,找现成的:


吹牛:源于屠夫。从前,杀猪宰羊,血放完了以后,屠夫会在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口,用一根铁条插进去捅一捅,然后把嘴凑上去使劲往里吹气,直到猪羊全身都膨胀起来。这样,剥皮的时候就会很方便,用刀轻轻一拉,皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果用这种方法对付牛,就叫吹牛。




但宰牛的时候,屠夫极少用这种方法,因为牛体形庞大,皮又很坚韧,皮下脂肪又少,要把整头牛吹胀起来,非有极为强健的横膈肌和巨大的肺活量不可,断非常人所能为。谁要是说他能吹牛,那他百分之九十九点九九九九是在吹牛


(自百度百科吹牛皮




古代江河航运,造船技术还不太高的时候,曾经流行过皮筏子(元跨革囊大概是最后的大规模运用),即使有船,皮筏子也可用作救生艇。我们知道,我们中国养殖牛羊的历史相对来说并不长,而野牛野羊即使捕猎到,也是不容易束缚的,即使能够束缚,可能也不太容易进行吹牛皮操作(包成粽子,咋吹鼓胀?),况且捕猎过程中可能造成野牛野羊体表外伤,就不能吹皮子了。而猪是我们远古很早就驯化的家畜,所以豨韦氏有一项重要技术——吹猪皮。所谓豨是大猪,可能就是吹得膨胀的猪,韦本义就是猪皮囊。好的猪皮囊可以做皮筏子、水袋子、鼓,猪衍生出,《書·禹貢》彭蠡旣豬。吹猪皮猪皮膨胀了,如同鼓敲起来嘭嘭作响,也是豨韦氏得姓为的原因。


《鄭語》彭姓豕韋諸稽,則商滅之矣。


豕韦反切为水,亲水岛夷也。诸暨——猪皮筏子为舟楫以济江河;满洲、诸申,吹满猪皮以为舟。东北被称为达达,蒙古人居住草原也从不忘记对大海的敬爱,而猪肉被称为大肉。


朋本义是贝币串,是鸟夷从南方运来到中原充当通货钱币的。这也是彭祖又是钱姓祖宗的原因。


商灭诸暨,越裳氏实很早就控制鸟夷也。(这里有论:
重磅:广东首次挖出距今一万多年前完整人体骨架化石


汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊。皆是南征百越(玉斧头——玉钺——于越),其中以赵家最有因果。汉唐元皆有远因,不多说。


我们知道南方有洪门天地会,本人考证与共济会同源(从洪门和共济会的相似标志而想到的
),最早是信奉水神共工的部落,闯江湖,泛河海!执掌天河十万水兵的天蓬元帅,就是以豨韦氏的图腾为原型的。岛夷去到台湾、新几内亚都带着猪猪侠呢,更远的地方应该也带着,但没到目的地就因为粮食短缺给吃掉了!台湾清水祖师崇拜就是神猪祭祀(类似商人不用替罪羊用羌人人祭)。


http://blog.sina.com.cn/aganmu

《易·坤卦》西南得朋。《註》與坤同道者也。《疏》凡言朋者,非惟人爲其黨,性行相同,亦爲其黨。《書·洛誥》孺子其朋。《傳》少子愼其朋黨。

又《易·兌卦》君子以朋友講習。《疏》同門曰朋。《周禮·地官·大司徒》聮朋友。《註》同師曰朋。

(自汉典网《康熙字典》

【今天傍晚下过一阵小雨,写到这里,一向静谧的院子里忽然有物体落地声,似乎是猫,天雨粟,鬼夜哭差可拟。最关键的还没有说到,说了很多不那么重要的,唉】

西南得朋很有意义,滇文化的贮贝器,那贝币多呀!本人论述过黄帝采铜首山,可能在滇地(淹城竟然多得很!_aganmu_新浪博客),帖子已经被删,不多说了。华夏的帝子最早就分封于蜀地,故有同门、同师之渊源,乃至于使得藏缅语与汉语看起来像是一个语系的。西南得朋,周灭商,实得巴蜀之师与钱。

《海内经》:流沙之东,黑水之西,有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖生昌意,昌意降处若水,生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豖喙、鳞身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。

韩字与韦字有关联,据说一部分韦姓也是韩姓改过来的。韩流,韩姓始祖,生于若水,五帝中第二帝颛顼的父亲,也是彭祖、楚人及华夏很多姓氏的始祖,其图腾就类似猪猪侠。颛顼后来成为高阳氏,高阳在河北,又都濮阳,噗也是吹气之声。韩姓郡望昌黎,那里有个碣石山,其实与岛夷有关,可能远古韩侯也曾做过海关大员,乃至于韩姓又与何姓同源(呼、呵也是吹气之声),韩姓失权(一般被附会为战国韩王)流落江湖,因为自家做过河伯,以河为姓很正常么!岛夷从渤海碣石到南海碣石,从徐无到徐闻,从昌黎到黎母岭,从辽到寮,从胶东到交趾,从九河到九真,自然也把何姓、韩姓、韦姓传播到岭南,至于历史时期各姓氏又分别有名人南下(比如上面解释,都有韩愈文章,韩愈也曾被贬黜岭南,另苏姓也与彭姓同源,苏轼也曾被谪官岭南,这是冥冥中文化人人穷返本为故地增添文化气息的必然),则需问是不是宇宙量子计算机安排的因果了!无量天尊!

皮筏子,是绑缚数个充气皮囊制成的。其实也很像会意的另一层意思,所以英语“boat”发音接近。膨胀,又与张有关。我们知道,张姓源于少昊,望在清河。《詩·鄭風》淸人在彭。《傳》衞之河上,鄭之郊也。字又像凤鸟(鹏鸟)之飞,南方朱雀图腾,有鸟崇拜。故有鸟夷羽民,而越裳氏虽饶贝币,却常贡奉异鸟到中央王朝。少昊曾司马鸟师,所以在清河的张姓始祖很可能是管理鸟夷入贡的,很可能也算一代或数代河伯,相当于海关总长,获利丰厚哦,家立得早(立早章又出来了,华北有漳河、章丘,湖北有漳水,湖南有宜章,西北有漳县、章尾之山,东南有樟树、三天子章山,就是南方的疠气也被称为瘴气,明显是鸟夷传过去的名词),这也是张姓很早就蓬勃扩张发展的原因。

当然老彭家更有钱,也自然会膨胀。

又水名。《左傳·桓十二年》伐絞之役,楚師分涉於彭。《註》彭水,在新昌衞縣。

又國名。《書·牧誓》及庸蜀羌髳微盧彭濮人。《傳》盧彭,在西北。

又地名。《詩·鄭風》淸人在彭。《傳》衞之河上,鄭之郊也。《春秋·文二年》晉侯及秦師戰于彭衙。《註》馮翊郃陽縣西北有彭衙城。

又州名。《唐書·地理志》彭州,垂拱二年,析益州置。

又彭盛,縣名。《史記·項羽本紀》項王都彭城。《正義》徐州縣。《後漢·郡國志》彭城國,彭城縣,古大彭邑。

又彭亡,聚名。《後漢·郡國志》武陽有彭亡聚。

又《岑彭傳》彭至武陽,所營地名彭亡。

又彭蠡,湖名。《書·禹貢》彭蠡旣豬。《前漢·地理志》豫章郡彭澤縣,彭蠡澤在西。

又彭門,山名。《後漢·郡國志》蜀郡湔氐道縣前有兩石,對如闕,號曰彭門。

补充几个:榜旮旯(彭家落,Bengal),朋扸贝(旁遮普,彭家布,Punjab),曼谷(彭贾阔,Bangkok),……(太多了,大家继续寻觅吧)

“彭”跟“班”发音相似,其实相互确有关联,这跟收税权有关。普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣,通货是由钱庄控制的,收税权是由天子掌握的,天子赋予诸侯权与利,班瑞玉于群后,班赐N多朋币,班赐金锡奴隶,……,有了老彭家的钱(宝贝:玛尼——money;贝币、布币、刀币——dollar),才可以布施呀!我估计普贤菩萨散财童子的原型就是老彭家的望族王子。所以有钱了才是姑娘眼里的白马王子王老五,“husband”,做汉子得办的起婚宴,撒得起红包喜糖啊,结婚时都得散财是不是(无产阶级阿甘木表示认可自己的光棍命,除非我革命,亮起膨大的猪革)?

这些老彭家标名挂号的地名brand遍布东西南北中,说明岛夷和塞人关系也很亲密(在此致敬曾天山的帖子:殷商的起源),是呀,有钱才挂得起品牌做得起老板,雇得起工人生产得出goods呀!利滚利,卖了goods更有钱,钱多朋友多,谁跟钱结仇呀?(这对于今天的一带一路国策颇予理论支持,俺也是处江湖之远则忧其君呀!然则何时而乐也?不求像老彭那样高寿,能像他家那么有钱,我估计做梦,做中国梦,都会笑醒的!)

所谓豪,就是猪毛,吹胀猪皮,周身毫毛——对于猪是豪毛,比人的毛发阔气粗壮多了(引申富豪本义就是贝币不愁五谷满囤身宽体胖朋多钱多呀,家里更能养猪,吹的猪皮也多。新石器时代各地文化遗址里常见用猪陪葬做身份财富象征的,太牢少牢祭祀都少不了猪)。名义深奥,必然在宇宙量子计算机里有所体现,无怪乎朱毛周的雷打军最需要彭大将军打仗!更不奇怪当今国母,实在是豨韦之后羽白族人的最佳拍档!于尚黑群中鹤立鸡群,反腐散财,规避上當,为大功业!

朋通,我们知道西周时(最起码《穆天子传》那时)河伯叫傰伯,现在又发掘出土伯墓。呵呵,彭阳,伯两家的墓葬遗骨贵族都测出了Y-Q单倍群,或许很能说明豨韦氏老彭家的渊源,即使他们散入不同族群(入夏则华,入夷则蛮,但还都是贵族!)。

我们知道,老彭家跟楚人同源,都与西北的鬼方有渊源关系,而鬼方故地至今仍然是Y-Q单倍群较多的地方。西北有个潴野泽,那里的回鹘后裔至今忌讳猪,此中有真意,佛曰不可说,说了安拉打我!

有个成语叫鬼斧神工,呵呵,鬼方的斧子——战斧或钺,那可是上古神器,权力象征!而神工,又跟共工有关了。

豨韦-豕韦氏这个专有名词在五帝时期就有了,更早的渊源应该也有。豨韦反切是,所以估计能追溯到燧人氏,这个就更有意义了。历史悠久,积累的文化技术多,所以历史上人杰辈出,而各帝王也纷纷派亲信股肱大臣做该部落掌舵者。豨韦很可能是蚩尤氏-共工氏部落里的主干部落。夸口又叫吹牛皮,夸父很可能就曾是豨韦部落大牛,夸父追日,整体西迁了(为纪念这一事件,匈奴设置有“日逐王”这一职位),非常有意思的是,西方继承了夸父之名的哥伦布(发音接近夸父,据说还是改名,更说明人家知道夸父追日这个典故),就夸口寻找印度,一带一路指挥船队逐日西航,结果找到了新大陆!

《拾遗记》云:燧明国有大树名燧,屈盘万顷。后有圣人,游至其国,有鸟啄树,粲然火出,圣人感焉,因用小枝钻火,号燧人氏。

(自百度百科燧人氏

燧明,发音接近“swimming”,呵呵,巧合,那就问宇宙量子计算机吧!有火又有水,看来燧人氏也是共工氏先祖,犹如《山海经·海内经》也记载祝融是共工之父一个道理(这些神明都是原始社会累代沿袭的部落图腾之名。沿袭,于水边继承龙衣也,follow,发落,法流,如水流之连绵。伏羲氏龙图腾,丽皮嫁娶、断发文身亦其遗俗也,五帝时代移风易俗华夏没了这些风俗)!“燧”发音接近“tree”(树),而共工部落最早陶冶融金(承前启后金融业,前有贝币,后为纸币、虚拟货币)有了釜鬲锅,实在是水火既济,烹饪不愁,然后立身中央,买卖东西,五行齐备也。

本人最近探讨了阳燧起源于南西伯利亚的问题(这是颛顼还是独目人家族的墓葬?),并讨论了一目国也就是鬼国极可能很早就发明使用望远镜观测天文,故而瞽者多。瞽通鼓,而瞽者掌乐器,鼓与彭相关,敲锣打鼓,既鼓舞人心,也是用来娱神降神的,又唱歌颂祷,也需要大的肺活量,吹皮者最合适,所以操刀屠宰,名为献牲者,只有贵族长老才可为之(如穆教阿訇,訇也是出气之声,彭亨而出声也),这在各地萨满教巫傩教等宗教(越接近原教义越存古的)里都可以看到。孔子六艺,音乐仅次于礼教,瞽者实际也是大巫,大文化人,所以人们觉得最高级乐师是瞎子,算命找瞎子算卦灵,这就是文化基因的作用。

《吕氏春秋·古乐篇》中有这样一段话:昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自夏之西,乃之阮隃之阴,取竹于嶰溪之谷,以生空窍厚均者,断两节间,其长三寸九分,而吹之,以为黄钟之宫,吹曰含少。次制十二筒,以之阮隃之下,听凤凰之鸣,以别十二律。其雄鸣为六,雌鸣亦六,以比黄钟之宫,适合。黄钟之宫皆可生之。故曰:黄钟之宫,律吕之本。黄帝又令伶伦与荣将铸十二钟,以和五音。

(自百度百科伶伦

伶伦自夏之西,乃之阮隃之阴,取竹于嶰溪之谷,夏之西,至少在华夏西边,阮隅发音接近荤粥,作为地名可能就在阿尔泰山,嶰溪发音接近黠戛斯(嶰谷氏),当然那里不产竹子,可能是木管乐器。

豨韦氏是共工部落大能,夸父等部落西去,无怪乎豕韦甸——Sweden有诺贝尔奖,而以豨韦为国名的Swiss其制表等精密仪器的工艺全世界首屈一指。瑞士的银行业也极发达,正所谓钱坑(bank:钱塘)也!

昨天还说到随侯之珠。

随珠和璧,天下至宝也。见多识广买卖宝贝的豨韦氏后人才善于识货认宝得宝(波斯、阿拉伯,大石-大食——豨,实际也是包牺氏文化后裔)!!

豨韦、豕韦反切也是其实也象形兼指事用皮子磨圆磨光玉珠。随州的曾侯墓的青铜器工艺水平,几乎是那时整个世界的最高水平。此为共工氏流传下来的工艺水平之一证也。曾侯墓的编钟等乐器,也说明了乐艺的重要性。随国旁边有个庸国,曾侯墓出土的很多青铜器其实挺像《周礼·春官宗伯》说的典庸器职管的物品,可能庸国曾给周王朝铸造过庸器及乐器?曾侯墓青铜器工艺之精湛令人惊叹,曾侯若是周王同姓,有无可能是王子朝入楚,携带重器不方便,就赠与或者说是暂存在曾侯那里呢(曾——赠)?后来王子朝失败,这批器物的信息成了国家机密,不好交出(不然就是共犯,可能爵位就被周王没收了国家就被周王灭了),只能被带进了坟墓。

典庸器掌藏乐器庸器。及祭祀,帅其属而设荀虡,陈庸器。飨食、宾射,亦如之。大丧,廞荀虡。

(自《周礼·春官宗伯》)

卞和发现了和氏璧,卞通弁,后者是皮帽子的意思,也跟豨韦氏有关也。

《廣韻》出濟隂。本周曹叔振鐸之支子,封于卞,遂以建族。

(自汉典网康熙字典

《釋名》弁如兩手相合抃。時也以爵韋爲之,謂之爵弁。以鹿皮爲之,謂之皮弁。以韎韋爲之也。

(自汉典网康熙字典

曹也是与彭祖、楚人等同源的民族,周人封建在曹族的领地,当时也应该是曹族人居多,有弁姓,很明显其名义与工艺源自豨韦氏之一支。其实曹邾之地,自远古就是豨韦氏重要活动地域,蚩尤氏后裔之良善(梁山)者就被封到这里,也就是邹屠氏(台湾邹族又叫曹族,应就是蚩尤后裔),作为古霸王后裔,操屠刀与吹猪皮这活计肯定本来不低贱。

http://blog.sina.com.cn/aganmu

豨韦氏既然参与炎黄蚩尤混战,融入华夏或逃入四荒都很自然(后世已经为华夏族掌控的昆吾大彭韦顾部落依然强悍,仍然在华夏内部纷争中屡屡扮演重要角色),既有做鸟夷到台湾两广东南亚的,也有北上做荤粥、室韦、鞑靼的。豕韦宰牲制革,加上其强悍武力在历史变革中的作用,衍生出革命一词!从彭越到彭德怀元帅,都是宇宙量子计算机设定的游戏角色,他们继承了战神蚩尤的遗风;元跨革囊,也是豕韦氏文化后裔对华夏的一次大力度的革命!!!



震惊,言从神出的新例子:

《康熙字典》彭:《後漢·郡國志》武陽有彭亡聚。

又《岑彭傳》彭至武陽,所營地名彭亡。

注意彭亡聚与鼓聚之名,颇有相似之处。聚作为行政区划,现在很少见了(大概是音变成“集”了,当然集也是古已有之)。

又居也,邑落也。《史記·五帝紀》一年而所居成聚。《註》聚謂村落也。

又《秦本紀》幷諸小鄕聚,集爲大縣。《註》萬二千五百家爲鄕聚。《前漢·平帝紀》鄕曰庠,聚曰序。《註》張晏曰:聚,邑落名也。師古曰:聚,小于鄕。

(自汉典网《康熙字典》“

聚”可能与“陬”有同源性,也就是与媰訾氏有关。另“聚落”发音也接近“巨鹿”、“涿鹿”,后者可是大城之名。

岑彭仅以名“彭”,即得邹屠氏、豨韦氏、大彭氏之战力加持。生死有命,当期而死,地名彭亡。

岑彭驻扎在彭亡。岑彭听到这个地名,心中不悦,本想移营,结果因天黑未果。公孙述派一刺客,谎称是逃亡之人,前来投降,乘夜间刺杀岑彭。

……

《后汉书·岑彭传》昔高祖忌柏人之名,违之以全福;征南恶彭亡之地,留之以生灾。岂几虑自有明惑,将期数使之然乎?

(自百度百科“岑彭

岑彭是岑姓中兴之祖,光武帝云台二十八将之一。考岑姓起源,这一条很有意义:

源流三

出自壮族,出自宋朝时期古僮族,属于汉化改姓为氏。古僮族,就是壮族,是第二个渊源中古俚族人的一个分支。传说,壮族先民原来有名无姓,于是各部落首领在一个叫江岩(今浙江富阳清泉山)的地方集会,商定各部落的姓氏。因主持人部落势力最强大,被推为总首领,以“黄”(大王、皇帝)为姓,养黄牛为主的部落首领就以“莫”(黄牛)为姓;会猎鸟的部落首领就以“陆”(大鸟)为姓,牵着狗来的那个部落首领就以“麻”(神犬)为姓。就此,会议圆满结束,大家都因有了姓氏而欢呼雀跃。但在江岩之地为大家杀牛做饭的那个部落首领,见到大家都有了姓氏,而自己却未得到,因此大发其怒,不高兴地以刀拍击砧板来表示愤愤不平。会议主持人见状后灵机一动,就以“岑”(砧板)给他为姓。最终,大家皆大欢喜。从此,壮族的岑氏就诞生了,其族人也都以为姓氏,世代相传至今。

(自百度百科“岑姓

原来壮族的岑姓起源是跟屠牛有关的。呵呵,礼失求诸野,壮族虽然得姓历史晚,但壮族先民俚人很早就有岑姓了(苍梧还有地名岑溪),说不定就是记载的远古俚人岑姓之由来呢!或许冥冥中这就是宇宙量子计算机给出的岑姓的得姓原因(因为汉族的文献只有地名,没有地名由来了,万一那是丽皮嫁娶的伏羲氏后裔也是鸟夷-俚人先民源头之一的九黎更早时候就有的地名呢?“僮”族之名很明显与“钟”姓同源于童鹿-钟离-终黎)。这位能操刀解牛的人继承的是豨韦氏的行当,也暗中得到大彭氏和岑彭的加持呀,所以岑姓在南方发达了!

发现这个武阳地名,竟然多与大彭氏极有关联,殊可怪哉!岂非宇宙量子计算机的关键词?

岑彭战死的武阳,就是四川省眉山市彭山区古代名,这里有彭祖山。而苏姓与彭姓同源,眉山三苏也是冥冥中定获大彭氏加持保佑呀!

武夷山,据说是得名于彭祖的儿子彭武、彭夷(参百度百科“武夷君),其实“武夷”与“武阳”就是同源词(太阳-日,“日”在汉语多数方言里发音其实是“易”)。

在武夷山脉南边的红军圣地瑞金县有武阳镇,关于朱毛周彭已经有论,不多说。瑞金,西方之德,共工之佑,不多说。

河北省易县燕下都有个武阳台:

燕下都营建年代,史载颇多,据《水经注》《易水篇》记:“盖易自宽中,历武夫关东出是兼武水之称,故燕下都,擅武阳之名,......世又谓易水为故安河,武阳盖燕昭王之所城也......故修建下都,馆之南垂,言昭王创之于前,子丹踵之于后。”

(自百度百科“武阳台

商品交易需要一般等价物——货币,也就是钱呀!燕下都出土的铁质兵器,也体现了共工氏后裔的工匠精神。而信奉《资本论》的工人阶级先锋队进燕京赶考而后取代民国,岂非冲着黄金台之名?由瑞金而长征,终登黄金台,冥冥中,我说那么多干嘛!

河北邯郸地区古代有地名武阳。

路不拾遗”出自后晋张昭远贾纬等编写的《旧唐书》。唐朝的时候,有一个做买卖的人途经武阳(今河北大名、馆陶一带),不小心把一件心爱的衣服丢了。他走了几十里后才发觉,心中很着急,有人劝慰他说:“不要紧,我们武阳境内路不拾遗,你回去找找看,一定可以找得到。”那人听了半信半疑,心里话:这可能吗?转而又一想,找找也无妨。于是赶了回去,果然找到了他失去的衣服。

(自百度百科“武阳

做买卖的基本原则是等价交换,讲究信誉。原始以物易物贸易,近代很多原始部落还保留有风俗,在交易地点放下货物,主人就走了,换购者用自己的商品或货币“等价”交换拿走货物。主人再回来取交易得到的物品。路不拾遗是必须的。在等价交换的基础上,建立了共同信任,才会产生一般等价物——货币,也就是钱。大彭氏应该就是最早产生钱币的部落,所以彭祖也是钱姓始祖。谁都爱钱,但不应贪财。美帝释放钱学森回中国,奠定两国交好基础,于是美帝得以越发富强,制霸全球!做生意做慈善都讲究信用,冥冥中,财神爷都把关爱给了美帝《特朗普:孙正义答应在美国投资500亿美元》,《陈天桥向美国大学捐款1亿美元
中国科学界炸窝了
》)——咋不给我呢?路不拾遗渐行渐远,坑蒙拐骗偷抢贪,良禽择佳木而栖,中行说何罪?为中华文化默哀!

江西省南昌县武阳镇经红学专家考证,世界名著《红楼梦》的作者曹雪芹祖籍在武阳镇保丰村曹雪芹先祖曹鼎望于清康熙19年自河北丰润县来武阳寻根访祖,留下了令曹村世代传育的祖堂题壁《七律》,去:“三百年来初拜祖,四行里外幸登堂……”。

(自百度百科“武阳)这个武阳在彭蠡泽南岸呀,而曹姓也与彭姓同源,冥冥中曹文豪家定获大彭氏加持保佑呀,与苏文豪例同!没有君子不养艺人,没有钱养不起文化人呀!癯鹤十分感慨!(破网页又跟我玩游击战、麻雀战、持久战了!!!
怒怒怒怒!)

(还得说我保存不力,破网不知何故自行刷新,刚才写了好几个新发现没了,可恨!)

甘肃省漳县武阳镇:甘肃省漳县有个武阳镇,东接武山县,南连盐井、武当乡、西靠盐井乡、北邻陇西县。发音通胀的章-漳与伏羲氏、河伯、豨韦、彭姓的关系很密切,

又地名。《山海經》鮮山又東曰章山。
又赤水之北有章尾山。《史記·楚世家》吳大敗楚于豫章。《前漢·地理志》勃海郡屬縣章武,章鄕,會稽郡屬縣句章,西河郡千章縣,廣平國斥章,東平國章縣。《後漢·光武紀》建武六年,改春陵鄕爲章陵縣。

(自汉典网康熙字典“

章字立得早,衍生字很多,不消多说。立早为章,立得最早的姓不就是伏羲的风姓么?风其实发音与彭很接近,凤鸟就是大鹏,河伯又名冯夷(发音如“淜夷”)。甘肃古代也有冀县,不知道是不是伏羲氏后裔从冀州九河沿黄河西迁带去的地名,反正甘肃关于伏羲氏、仇夷的传说和史迹都很古老,最起码在商朝就存在一个彭国。甘肃有武都山,这里的武阳历史必然很悠久。

湖南省绥宁县武阳镇:武阳明朝时期称青坡司,清代后期始称武阳。这个历史最晚接近了,不过考虑到“豨韦”反切为“绥”,邵阳的“邵”通“召”,大概跟阿訇类似,也就是远古邹屠氏相当于部落首长,有宰牲分肉之权力。用刀在牲体拉个口子,用嘴吹,就是“召”的本义(会意),由此可见豨韦氏原来的地位。民以食为天,原始社会部落宰牲分肉是大事,沿袭下来有了食堂师傅这称呼,并随着蚩尤共工部落败亡,相应社会阶层变化,扩展成为对有经验的百工的尊称,相当于“把式”(boss,本义:博士,长老)。刀口舔血,演化出歃血为盟的传统礼仪。名从主人,地有历史,所以这个地方有武阳也是情理之中的事儿!

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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-13 14:00 编辑

我们知道塞人和岛夷都重商,易的本义也是交易(阴阳交合互换,鱼眼点睛,我认为韩国国旗不完美就因为没有点睛,如果需要点睛,可以联系鄙人,保证韩国重新彭彭勃勃兴起)。
看到老韦家有民科研究出豨韦比伏羲还早得道,创造易。这是必然的,因为豨韦-大彭-钱坑,“钱坑”通“乾坤”呀!有了钱,人们才可做交易,才有了生活的便利呀!!!联系到今天,不论航天航空还是深潜钻探,技术的发展和使用,都不能离开钱的支援呀!

惊天揭秘之二:中华易道或起于豨韦古帝
2014年4月14日 - 据考,“韦”来于“豨韦”古帝.从这个古“韦”字分析,庄子此说或真有据可依。至少可以证实,古人曾经确信易来于豨韦!另外,《康熙字典》还载有另一个“韦”字...
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- 百度快
惊天揭秘:中华易道当起于豨韦古帝_韦章炳学术之窗_新浪博客
2013年4月4日 - 单从这个古“韦”字分析,便知庄子此说确有据可依。至少可以证实,古人曾经确信易来于豨韦!另外,《康熙字典》...
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- 百度快照
该学者的文章介绍了凌家滩文化的鸟体双猪首翅形玉雕(本人认为就是并封——彭的图腾:玉雕就是传说中的大鹏,鸟夷的图腾),并着重介绍了水族的文化,让人赞叹!!!“豨韦”、“豕韦”反切就是“水”,水族可能就是远古岛夷贵族的后代!名义直接,达本还原!!!
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怪我不好读书但爱甚解,以为很多自己的原创发现呢!结果刚才看了看前辈们的文章:
黄守愚释“巴蜀”及豨韦燧人共工

发现不论是我三年前关于双墩文化的“彭”字还是现在关于豨韦氏的这些所谓的独立发现,跟前辈们都撞衫了!
亚历山大呀!我这是班门弄斧,过屠门而大嚼呀!另,匈奴出于夏后氏,与韦顾大彭氏应该是亲戚!上溯到豨韦氏、邹屠氏!屠门,有没可能是匈奴“土门”的语源呢?
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言从神出,字由圣创!
双墩文化的彭字是并封,与豨韦氏有关,豨韦反切为水,也就是豨韦氏可能是最早的岛夷。那么,很不奇怪双墩文化刻画符号,为什么大部分有水波纹了。那就是实打实的表意符号,而且跟部落名号与图腾有关!附近还有新石器时代晚期的凌家滩文化,让我们看看发音接近“凌家”的英语单词:
lingo [lin·go || 'lɪŋgəʊ]
n. 奇怪难懂的语言; 隐语; 行话

lingua
n.

旧社会的三教九流三百六十行行商坐贾,闯江湖或者传授工艺技术,不就是用的“行话”吗?洪门作为秘密结社组织其行话又称“海底”,明明就是英语“hide”这词的词源!!!
岛夷经商,赊欠还不怎么怕(虽然不喜欢),但是折本肯定不愿意(拼着命远航异域,挣不到钱还亏本,那不是撒钱找罪受么?人为财死,宁可不要脸,舍了命也不能不要钱呀!海盗就是这么起源的!),但是不知为何汉语“舌”字就跟“折”、“赊”、“舍”同音,言从神出,有什么办法,只好另换一种隐喻的话语,并求个利市兆头,这大概是很多语言中舌头被称为“脷”的原因吧?!!!
蚌埠双墩,含山凌家滩!蚌埠,蚌音近“彭、冯”和英语单词“bank”,这是钱神、河伯家族的姓氏,“埠”通英语“port”,“蚌埠”合音接近英语“popular”(还有西方地名巴比伦,人名柏柏尔、芭芭拉等),商贸交易,何以挣钱?追求的就是popular效应呀!含山,“含”除了基本的会意,拆字是“今口”(“今”发音也接近前面几楼提到的“岑”),这就更有意义了,行话有些能长期流传,但流传久了就会泄密,所以一般要不断更新换词,“今口”也会意这意思呀!另外“含”发音也接近“韩”,同样是跟豨韦氏有关的!口耳相传,历百王而不易(圣皇二字呀),几千年不变的地名?是不是这双墩和凌家滩地区分别曾经是信奉水神共工的部落创造文字约定行话的圣地?看来岛夷的确是在远古就和塞人一起实现了一带一路全球化啊!!!

双墩文化刻画符号频现"水纹" 初显原始文字功能
中国网 china.com.cn  时间: 2009-10-26  发表评论>>

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考古专家在淮河流域双墩文化遗址出土的630多件陶器刻画符号中发现,与“水纹”相关的刻画符号有90件。专家分析认为,双墩先民将“水纹”刻画符号中的某些符号在形式和意义上固化,并在一定的区域内共同使用,初步显示了原始文字的功能。
在日前召开的“蚌埠双墩遗址刻画符号暨早期文明起源国际学术研讨会”上,安徽蚌埠市博物馆副研究员徐大立指出,这90例“水纹”刻画符号中,有单体符号、重体符号和组合符号三种表现形式。其中,单纯表现水纹的有15例,用水纹表示鱼或鱼群的有近47例,水纹与其它符号组合的有近38例。
“根据以往对双墩刻画符号的研究,我们注意到双墩先民在创造这些刻画符号时,对于具有固定意义的符号,其基本形态是固定不变的。而且无论与什么符号组合,它的基本形态和意义都不会变化,如同我们汉字的偏旁部首,一旦确定,那它的范畴就框定了,即使出现了变化,也是在原生意义上的衍化,在这一点上双墩刻画符号的创造规律和汉字完全一样。”徐大立说。
徐大立研究认为,双墩遗址水纹刻画符号以弧线纹为主,也有少量的圆圈纹、漩涡纹和水波纹。水纹刻画符号所表现的内容包括:距今7000年左右的双墩先民所经历的各种水环境现象;适宜渔猎活动环境下的各种捕鱼手段;还有通过水纹变化来掌握天象和创造原始历法。它们均已具备原始文字的特征。双墩遗址水纹刻画符号在同时期的新石器时代原始文化中具有领先地位的。(记者王圣志)
文章来源: 新华网责任编辑: 悠悠



  从1987年开始,凌家滩遗址经安徽省文物考古所发掘,获得了重大考古成果,被国家考古权威机构评为1998年全国十大考古发现。凌家滩遗址出土的丰富文物,以其深蕴的历史文化信息震憾了国内外学术界,使巢湖地区在中华文明的起源和发展史上,确立了无可争辩的重要地位。

  2000年10月,安徽省考古所对凌家滩遗址进行第四次发掘,这次还利用现代航空遥感技术测探,发现凌家滩遗址总面积达160万平方米,是一座大型古文化遗址。还发现了一座3000平方米的红陶土块广场,对这座文化遗址的空间范围有了准确的测定。凌家滩遗址仅发掘了总面积的1/800,就已经有了如此重大的考古发现,在学术界产生了如些重大的影响,如能对其全面发掘,探其全貌,其重大文化价值是不可估量的。
            新华网安徽频道 记者 周剑虹 孙晓胜

一、凌家滩使中国城市史上溯千年
安徽省文物考古研究所的专家日前向新华社记者披露了一个重大考古发现:正在发掘的含山凌家滩原始部落遗址是中国最早的城市,这表明中国早在5500年前就出现了城市,从而使中国城市的历史又向前推进了1000多年。

据考古专家描绘,远古时期的凌家滩是一座繁华、热闹的城市,养殖业、畜牧业、手工业初步形成规模。这一惊人的发现意味着中国城市文明的起源远远早于人们过去所作的估计。专家认为,凌家滩古城展现出的失落久远的灿烂文明,将使中华民族文明史由“上下五千年”延伸到七八千年,甚至上万年。

在此之前,考古界公认中国最早的城市座落在山东省日照市五莲县丹土村,距今有4000多年的历史。

中国著名城市历史研究专家、同济大学董鉴泓教授认为,一个文明发源地能不能称得上城市,要看它是否具有固定居民点、防御性设施以及手工业作坊和商业集市四大要素。


负责凌家滩遗址发掘工作的安徽省文物考古研究所主任张敬国教授告诉记者,凌家滩具备了以上条件,这里既有大型宫殿、神庙等标志性建筑以及布局整齐的房屋、墓地,又有护城濠沟、手工作坊、集市和大批礼器,所以它当之无愧是一座城市。


张敬国率领的考古队已经在凌家滩遗址发现一座祭坛,一处大规模红陶土块广场,一口水井,一条壕沟,一处石器作坊,三组巨石建筑遗存,66座墓葬,1300件陶器、玉器、石器等各类文物。值得一提的是,在所有史前文化遗址中,凌家滩出土玉器最多,而玉器是城市文明发展到一定程度,贵族们用来象征权力的专用礼器。


前不久,记者寻访了这座古城。方圆160万平方米的城郭,一眼望不到边际,就是以后稍晚出现的城市面积也不一定比它大。这个城市沿河而建,以三个台阶为界线划分成三处功能不同的区域,具备了初级的城市"规划"水平。


第一区域是普通部落成员的居住区、庭院区,房子带有明显的"城市"规划和精心设计的痕迹。这个区域出土了大量陶片。


第二区域是3000平方米的红陶土块广场,这里是部落首领的宫殿区和部落会盟、祭祀、操演的场所。考古专家认为这里是部落的政治、军事、文化中心,也是这座古城的中心,它反映出当时的高度文明和强势力量。记者在广场中间看到一个红陶土块砌成的水井,井水清澈可饮,经地质专家鉴定,这是中国最早的真正现代意义的水井,这说明当时的居民有了公用的生活用水。



第三区域是大型墓葬区,中央有一处约一米高的祭坛,陪葬品有玉器、石器和陶器等。张敬国介绍说,他与台湾古玉研究专家陈启贤先生合作,利用先进的偏光立体显微镜,对上百件精美的凌家滩玉器进行微痕观察和测试,发现凌家滩人已经用上了高超的冶金技术。


在这座城的四周,一条大型围壕形成了城市与外界相隔离的"护城河",用来防御外界的侵袭。


张敬国说,凌家滩遗址所表现出的文化证明它具有深厚的城市内涵,比如从出土的玉器看,玉人戴的帽子上有方格纹,腰带上的斜纹上运用了挑花工艺,说明当时的纺织技术已经十分发达,在人们的穿着上体现出了城乡差别,也反映出当时比较先进的服饰文化。


据悉,今年秋季,考古专家们将继续在这里发掘,可望发现更多有价值的城市元素。中国著名史前建筑研究专家杨鸿勋教授曾多次到凌家滩考察,他认为,这里发现的巨石建筑和红陶土块建筑是两个非常深奥的课题,其中许多谜底尚未揭开,值得全世界考古学家研究和探索。





二、专家解读五千年前的玉文化

在凌家滩出土的所有文物中,千余件精美绝伦的玉器最为引人注目。这些玉器虽然年代久远,距今约5500年,但其种类之多,玉质之丰富,造型之美,制作之精,把玉器文明推进到登峰造极的高度。专家认为,凌家滩是中国古代制玉中心。据了解,史前制玉中心所在地有3个:墨西哥、新西兰和中国,但前两者仅把玉当作装饰品,只有中国形成了独特的玉文化。

前不久,记者约访了主持凌家滩发掘工作的张敬国教授,请他对中国五千年前的玉文化进行详细的解读。

张敬国说,凌家滩出土的玉器,几乎件件都透出神话般的故事,也透出不为人知的古老历史信息,件件精品讲述的神秘宗教故事令人惊叹。凌家滩共出土六件玉人,3件坐姿,3件站姿。玉人都是双臂弯曲紧贴胸前,作祈祷状,反映了凌家滩先人已有强烈的原始宗教意识,已告别了精神世界的蒙昧期。玉人都戴圆冠,系斜条纹腰带,说明当时已有纺织技术,人们已穿上衣裤,戴上帽子。玉人双耳有耳孔,表明他们戴耳饰,手臂上刻纹表示戴有手镯。玉人留有八字胡,说明当时已有剃须工具,表现出玉人绅士风度和已享有相当高的物质文明。



凌家滩玉人都呈长方形面孔,浓眉大眼,双眼皮,蒜头鼻、大嘴,身材比例匀称,面部表现出蒙古人种的明显特征,同现在的中国人一脉相承。这有力地证明了五千多年来,中华大地上人种一直未变,文化传承未变,世界上四大文明古国,其它三国都出现原有文明的中断和人种的变迁,唯有中国文明历史绵延数千年而不衰。

至于凌家滩出土的玉龙,张敬国认为这是令世人震憾的。龙是中华文明的象征,龙文化源远流长,在红山文化和河南濮阳贾湖文化遗址中都有猪龙和蚌壳砌的龙出土,但它们的形象都不及凌家滩玉龙这样完美,更相似于后世中国人对龙的描绘。凌家滩玉龙首尾首相接,两角耸起,显得庄重、威严,龙须、嘴、鳞等龙的要素齐备,其造型和神韵都一如近人之作。五千多年的漫长时空,在这件玉龙上如此神奇地叠合起来,真令人不可思议,这足以说明巢湖流域是龙文化的故乡之一。

凌家滩的玉鹰,胸腹刻有大小两圆,两圆之间刻有八角星纹,鹰首侧视,双翼展翅,神彩飞扬。鸟是东夷人的图腾,玉鹰在凌家滩的出现,表明凌家滩先民可能与东夷文化有某些直接关系。玉鹰双翅作猪首形展开,是想让百鸟之王的雄鹰飞上天把牲品带给太阳神,反映了凌家滩先民的原始宇宙观和对宗教崇拜的虔诚。




此外,凌家滩还出土了大批丰富多彩的玉璜,其中虎首璜和龙凤璜最富考古价值。虎首璜是一种兵符,是调兵和结盟的信物,它和玉戈等兵器的出土,说明当时已有战争行为和军事结盟现象存在。龙凤璜则显示了中国龙凤文化的源头,这种合婚的信物,表明凌家滩先民已实行族外婚,在婚姻制度上已迈入一个文明的新阶段,同时也表明龙凤文化起源于巢湖流域。

凌家滩出土的玉勺,其造型和制作之精美可以和今世之作媲美,那琢磨精细的桃形勺池,流畅曲线的勺柄,勺柄中的凹槽和柄端的圆孔,令人称绝。这件玉勺为中国新石器时代首次发现,它代表了当时玉匠们的聪明才智,也表明凌家滩人已习于汤饮,讲究美食,反映了其主人较高的身份、地位和权力。



三、凌家滩亟待再次发掘和保护
近年来,凌家滩考古的重要发现,在国内外产生了重要影响,先后有美国、日本、加拿大、台湾、香港、英国等国家和地区及我国专家近四百人赴凌家滩滩遗址参观交流,对促进中外文化交流起到了积极的作用。我国著名考古学家前中国历史博物馆馆长余伟超教授说:“在考古学、历史学、人类学的研究中,这是极为难遇的新材料。”

最近,安徽省文物考古研究所正在计划对凌家滩进行第五次发掘,重点是解决红陶土块遗迹和墓地的性质问题,红陶土块遗迹经第四次试掘钻探,其长90米,宽33米,面积近3000平方米,堆积厚度1。6米,专家认为这可能是我国古代早期宫殿或神庙建筑遗迹。如经发掘证实,这将是我国发现最早的大型建筑遗迹,也将是我国建筑史上的重大突破。凌家滩墓地出土的大批精美玉器,对于研究我国数学、力学、几何、机械原理、原始八卦和天文学的起源将起到不可估量的作用,显示凌家滩文化在5500年前处于全国最先进的地位。墓地的进一步发掘,对于研究当时社会组织结构、家庭关系、阶级和国家起源有十分重要的学术价值。目前国内外专家一致认定凌家滩遗址是我国古代早期文明起源源头之一。我国著名考古学家前北京大学考古系主任严文明教授说:“凌家滩玉器的发现,对于玉器文化的深入研究乃至聚落演化历史的研究都是至关重要的。对于中国文明起源的研究,也提供了一个起始阶段不可多得的实例。”通过第五次发掘,凌家滩将揭示更多的古代文明信息,对推进中国文明起源研究具有十分重要的意义。

但是, 据凌家滩发掘主持人张敬国介绍,第五次发掘和规划设计所需的100万元经费至今没有着落,计划今年秋季进行的发掘很可能因些而推迟。张敬国说,由于遗址距地表很浅,极易遭到人为的破坏和盗掘,作为主持凌家滩遗址考古发掘近二十年的考古工作者,他整天忧心如焚。日前遗址上建有民房50多间,严重影响遗址的保护、发掘和研究,国内外专家一致建议搬迁。只有尽快搬迁才能更好地保护和发掘凌家滩标志性建筑。张敬国发出紧急呼吁,期望国家有关部门重视凌家滩这个祖先赐予我们的宝贵文化遗产,开发和保护好这块丰富的人类资源。


附背景资料(编自安徽日报)

凌滩遗址的发现与发掘

1985年,凌家滩村民在村后山坡上建坟掘坑时,发现地下埋藏有许多陶片、玉片等文物,消息很快就传到离现场仅两公里多的长岗乡乡政府。时任乡文化站站长李玉和闻讯后,立即赶去向村民宣传“文物法”,将村民挖掘出土的文物依法收缴,并及时上报含山县文物管理所,再由县文管所转报省文物考古研究所。从此,这座在地下默默埋藏了五千多年的新石器时代晚期的一座重要文化遗址横空出世。从1987年开始,凌家滩遗址经安徽省文物考古所四次发掘,获得了重大考古成果,被国家考古权威机构评为1998年全国十大考古发现。凌家滩遗址出土的丰富文物,以其深蕴的历史文化信息震憾了国内外学术界,使巢湖地区在中华文明的起源和发展史上,确立了无可争辩的重要地位。

1987年6月,由安徽省文物考古研究所张敬国主任担任队长,对凌家滩遗址进行正式发掘。第一次试掘就从遗址中发掘出二百多件文物,其中包括玉人、玉版、玉龟、玉冠、玉勺等精美玉器。还发掘出4250克重的石铲,是迄今我国新石器遗址发掘中的最大的一把石铲,堪称中国最古老的铲王。

当年年底,仍由张敬国主任带队对凌家滩遗址进行第二次发掘,出土了更多的文物,其中仅是玉璜就达二十多种,集中国新古器时代玉璜的大成。遗址出土的龙凤璜、双虎璜最具考古价值,直接反映了凌家滩先民的社会组织结构、伦理道德、文化习俗和生产力发展水平。

1998年月10月,安徽省考古所对凌家滩遗址进行第三次发掘,面积扩大到1400平方米,发现了玉龙、祭坛、石钻等重要文物,特别是玉龙的发现,表明巢湖地区是中国龙文化的故乡。

2000年10月,安徽省考古所对凌家滩遗址进行第四次发掘,这次还利用现代航空遥感技术测探,发现凌家滩遗址总面积达160万平方米,是一座大型古文化遗址。还发现了一座3000平方米的红陶土块广场,对这座文化遗址的空间范围有了准确的测定。

凌家滩遗址仅发掘了总面积的1/800,就已经有了如此重大的考古发现,在学术界产生了如些重大的影响,如能对其全面发掘,探其全貌,其重大文化价值是不可估量的。


凌家滩遗址的十二个第一

据张敬国先生介绍,凌家滩遗址至少有12个方面在全国考古发掘中占第一之先,前所未有:

一、 玉人。
二、 玉龙。
三、 玉鹰。
四、 玉版。
五、 玉勺。
六、 红陶土块建筑遗迹。
七、 东陵玉。
八、 玛瑙钺、斧、水晶耳珰。
九、 玉管微雕。玉
十、 石钻。
十一、 玉戈、玉虎首璜。
十二、 人工巨石堆。

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6# 癯鹤
说起来也是,安徽就是岛夷从北海到南海,从东洋到内河航运贸易的交通枢纽呀!也不奇怪良渚文化为什么发达,贸易中枢!
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凌家滩文化的鸟体双猪首翅形玉雕,本人认为就是并封——彭的图腾:玉雕就是传说中的大鹏,鸟夷的图腾。这也是后羿缴大风的大风(凤凰)!
而尧帝时十日作乱,其实就是共工部落(他们是实行原始联邦制的,群龙无首)趁着洪水对华夏的一次反攻倒算。华夏族中央政权里掌管这些部落的“共工”职官控制不了局面,就只好领罪被流放了!所谓洪水,一半是指自然灾害,一半是指社会革命!
被华夏驱逐的做海盗作乱的岛夷,一部分融入少数民族,一部分融入周边国家,甚至还有远达英夷的,这大概也是为什么汉语跟英语竟然有那么多同源词的根本原因!
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-13 14:43 编辑
发音通胀的章-漳与伏羲氏、河伯、豨韦、彭姓的关系很密切,

又地名。《山海經》鮮山又東曰章山。
又赤水之北有章尾山。《史記·楚世家》吳大敗楚于豫章。《前漢·地理志》勃海郡屬縣章武,章鄕,會稽郡屬縣句章,西河郡千章縣,廣平國斥章,東平國章縣。《後漢·光武紀》建武六年,改春陵鄕爲章陵縣。


(自汉典网康熙字典“


章字立得早,衍生字很多,不消多说。立早为章,立得最早的姓不就是伏羲的风姓么?风其实发音与彭很接近,凤鸟就是大鹏,河伯又名冯夷(发音如“淜夷”)。甘肃古代也有冀县,不知道是不是伏羲氏后裔从冀州九河沿黄河西迁带去的地名,反正甘肃关于伏羲氏、仇夷的传说和史迹都很古老,最起码在商朝就存在一个彭国。甘肃有武都山,这里的武阳历史必然很悠久。 ...
癯鹤 发表于 2016-12-13 09:56

越是分别研究,却得出类似结论越说明社会科学也有普遍真理呀,那就是真实的历史总是存在的!我并非剽窃,写完后自己才对相关名词感兴趣,一搜索,发现早已有前人探索!立马灰心丧气?否!大家都是独立研究,分别标新立异,而能殊途同归,这说明什么!说明大家研究的结论更加可靠了!大家都摆论据,论据都是为了一样的历史!积土成山呀!这就像七十子译《Bible》,而译文通,一个道理!那些语言文字、那些文物古迹、那些文化传统,就是我们的《圣经》呀?美其名曰“物质文化遗产”、“非物质文化遗产”!

看看立早章(其实是音十章,但是瞽蒙就是管音乐、乐器的)与这位的图画:


韦章并提何也,韦编三绝,绝妙(这是该学者的发现,又反过来为我的“章”字研究增加了“文章”的意思)!

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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-13 16:20 编辑

聚”可能与“陬”有同源性,也就是与媰訾氏有关。另“聚落”发音也接近“巨鹿”、“涿鹿”,后者可是大城之名。


岑彭仅以名“彭”,即得邹屠氏、豨韦氏、大彭氏之战力加持。 ...
癯鹤 发表于 2016-12-13 09:56

刚看到黄守愚先生说山东沿海方言“猪”读“聚”,一想,我们巨鹿这里也是,读“居”,看来这可能就是岛夷豨韦氏的语言!

双墩文化那些刻符,有无可能就是岛夷的商标呢?(把岛夷经商传统提前到七千年前,呵呵呵),我们知道,史前就有了全球化!当然这些商标那时只是共工氏(也包括“行商”,商行)各行各业的徽章图腾,类似于标号(镖号),每年核对一次,互相领切口,类似虎符加言语双保险,然后岛夷南北航行以之为口信(人言为信),互相照应。聚拢到一起核对就是“会稽”(calculate,考究厘提),大禹可能真搞过涂山会盟、会稽计功!“涂”有滩涂、涂划等义项。涂山,很像是涂抹岩画(可能用的颜料不耐久,不一定能发现)或用滩涂的陶土烧刻有文陶器的地方,正好跟涂山会盟意义相关,而双墩可能是很早时期岛夷公认的涂山。《爾雅·釋天》:“十二月爲涂月。”大概与岁末需要统计核算一年的各项事务,以备过年有关。英语“twelve”——涂额务,或许就是源于此(又为英语找到了岛夷祖宗)!本人在《莺歌燕语》还有其他解释:“twelve【彖弙:彖从豕,十二生肖最后一个;弙,拉满,引申把十二生肖全拉上计数。||团物:十二生肖十二种动物团结到一块儿。……】”也都与豨韦-大彭氏的图腾有关。

遂人掌邦之野。以土地之图经田野,造县鄙,形体之法。五家为邻,五邻为里,四里为赞阝,五赞阝为鄙,五鄙为县,五县为遂,皆有地域,沟树之,使各掌其政令刑禁。

……

凡治野,夫间有遂,遂上有径,十夫有沟,沟上有畛,百夫有洫,洫上有涂,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路,以达于几。

(自古诗文网《周礼·地官·遂人》)

豕韦反切就是遂,遂人之名,可能就源自豨韦氏、豕韦氏。可见政治制度逐渐完成过程中,豨韦氏的作用还是很大的,尤其是豨韦氏修道,人们走路才容易,做交易才方便嘛!所以说易经起源于豨韦氏,绝对不是妄言!!!

再补充个,“三危”这词可能也是起源于豨韦-豕韦,也是英语“three”的词源。

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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-15 08:00 编辑

今天专门百度搜索清水祖师(泉州哦,泉通钱),忽然文思泉涌,澎湃铺涨。汪洋恣肆,有一发不可收拾之意,乃迅速记下一些:

泉通钱,钱也通建,发现清水祖师的地方叫蓬莱(彭来)张岩(后改名清水岩),呵呵,膨胀,清人在彭都应了,冥冥中,虽是近古人物,得非宇宙量子计算机设计?而泉州清泉山有老子塑像,似乎又合应“彭蠡”,李姓又是源于司马鸟师的少昊之后,合彭姓之钱与张姓之权(张天师,张玉皇),治理家国常有勛业,无怪乎今天李家多富豪。彭姓有澎湖,张姓有涨海啊!张姓彭姓都人口膨胀过,然而是海与湖的人口差别!非常奇怪,张姓没有建立大王朝,人口却极为繁盛,就是因为这是黎民著姓,道家大宗,有做玉皇的,还用在意人间烟火?只需在意人家香火!彭国母之名集合天机,贤助羽白。另外还见福建另有几位证圣得道的民间神,其居地也多与清溪、清青等地名联系!做神仙,心要三清呀!挣钱以正道,得钱也不脏!所谓神通,如何通神?钱可通神也!不奇怪闽南语人群,如今多富商巨贾也!

前面介绍了遂人应该与豨韦氏有关,考虑到豨韦氏-大彭氏与商贸的关系,可以想见:“州”、“路”、“省”(室韦后裔蒙古创设,最晚近直接)、“京”、“畿”、“道”、“府”、“市”、“郡”、“区”、“面”、“邑”、“洞”(古代的百越与现代韩国还保留这种区划)、“里”、“统”、“乡”、“疃”(与大彭氏的祖先老童有关,老童按《山海经》,可能生活在图瓦——疃那里,老童又叫耆童,可能是吉儿吉斯的词源)、“村”、“家”(由家到国,由士到王,修齐治平,家最初是士大夫封地的意思,家字从豕,与室韦相关)、“室”乃至于“邦”(发音就接近“彭”,家膨大为国)、“国”这些行政区划都是与豨韦氏有渊源关系的。行政起源于行路交通、交易、交战。估计“太行”、“左行”、“中行”、“右行”(匈奴也有类似晋的建制,匈奴承夏制,与韦顾昆吾必亲,左贤王管室韦,右贤王称“屠耆”——跟邹屠有关,地望也在潴野泽)、“井陉”、“邢台”都是延伸出来的名词。

韦顾连称,实本一词,与无怀氏、鬼臾区、鬼谷子、回鹘是同源词(破除迷津,回民勿介意)。“膨胀”也是“肥”的样貌,不奇怪肥子国都城叫“鼓聚”。脂肪多了叫“肥”,古代油脂种类少,一般养猪都希望养肥(现在都希望瘦肉的哦),英语“fat”很明显与汉语“肪”、“肥”是同源词。另外东夷少昊为嬴姓,故有瀛海之名,瀛洲在河北,少昊之后张姓郡望也在清河。而传说东海有蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山,似乎分别对应豨韦大彭氏、少昊青阳氏、并封防风氏。少昊之后有大费、飞廉,又跟“飞”有关,除了跟鸟崇拜有关,还由于膨胀的猪皮囊很容易被风吹飞。

山海经》第二卷《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。”
(自百度百科“混沌”)

这个浑敦在我的《龙华起信论》里被考证为热气球(不要想不到,不然奇肱国飞车也没人相信,可是为什么古史神话那么多人信?都傻么?眼不见为实?),很像猪皮囊(当然猪皮囊除非猪皮撑得薄如纸,不然做热气球不会飞升的)!诸葛-猪革,孔明灯应该是在远古就由豨韦部落发明了(据越之灵格介绍,泰国很早就有)。

在《庄子·内篇·应帝王第七》,庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为:南海的帝王叫“”,北海的帝王叫“忽”,中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会,浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌,见大家都有眼耳口鼻,用来看听吃闻,浑沌没有七窍,就为他凿七窍。每天凿一窍,七天后,七窍出,而浑沌则死了。……

汉代地理书《神异经》西荒经记载:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。

(自百度百科“混沌”)

这应该就是动物皮囊的写照,很可能是豨韦氏的猪皮囊。也可见豨韦氏曾经做过中央帝王。南海、北海的帝王则是岛夷南北交通的东道主。后来豨韦氏丧权,部落领导权被其他帝王(上古帝王很多,三皇五帝都可能,只要想控制工商业,绝对得控制豨韦氏部落)接管,原图腾被废黜,只有被流放昆仑以西的三苗后裔还有保留,因为跟华夏族有过节,到了当地也是威压西胡,仍以恶名。

不过正如庄子所述和现代黄守愚、韦章炳等人研究,豨韦氏乃早于伏羲得道的古帝王(本人又跟燧人氏挂起钩来,实际还能追溯更早,因为中外传说中都有个“混沌时代”,早于任何神明和帝王)

具体参见百度百科“混沌”,不多引用了。

混沌是在世界各地广泛存在的神话名词,其含义在世界各地具有极大的差异。
如在中国神话中,混沌是四大凶兽之一;而在希腊神话中,混沌(Chaos)则是孕育世界的神明
……

其中希伯来人的《创世纪》记载上帝创造世界之前是混沌状态,然而上帝还是从水面飞过,古埃及人认为世界都起源于水。说明混沌是与水同时存在的,先于秩序存在。汉字“混沌”、“混沌”都是水部的,“豨韦”、“豕韦”反切就是“水”,印度教的大神湿婆,名字发音也接近豨韦,印加人的创世神“维拉科查”,名字的意思是“大海的脂肪”(连印卡后裔也说不准为什么叫这个名字了,联系豨韦氏、韦顾、鼓子国、狄人,就好解释了,同源文化)。我已经不厌其烦论证了它们与水神、岛夷的关系。各国神话都是混沌中生出阴阳二仪,这就是“易”呀!所以说豨韦氏首先得“易”之道,是举世公认的。由此也可见史前全球化的影响。

因为有蚌埠双墩文化遗址和含山凌家滩文化遗址,我现在也搞不清是否安徽的淝水、合肥市是更古老地名了,倒是更坚定了史前全球化观念。《史记 五帝本纪》载:“三苗在江淮、荆州数为乱。”然后他们被大禹征服(会诸侯于涂山可能就是记载此事),然后豨韦、昆吾、韦顾这些部落基本都归附夏朝了,只有防风氏(很可能就是大风氏,信奉鹏鸟图腾,可能是旧贵族,比如陶唐氏封建在豨韦部落的大员),不给大禹面子,被处死夺封。我怀疑尧帝之后刘邦的《大风歌》乃追怀古代大风氏哩!天子呀,岂不是宇宙量子计算机设定的主角,最有因果了!征服这些强悍部落也不算完,得分其势力,一贯表现桀骜不驯的就流放西方北方从戎戍边了。怀疑赤狄白狄也是又裹挟了西北成分回归中原的一部分三苗后裔。

聚”可能与“陬”有同源性,也就是与媰訾氏有关。另“聚落”发音也接近“巨鹿”、“涿鹿”,后者可是大城之名。


岑彭仅以名“彭”,即得邹屠氏、豨韦氏、大彭氏之战力加持。 ...
癯鹤 发表于 2016-12-13 09:56

忽然想到英语“zone”可能与“聚”、“邹”同源。我上次只考证了与藏语“宗”同源,现在发现汉语“郡”应该也是其同源词(“郡”的发音,方言或有音变,参考赵丽蓉在唐山话“俊”),还有上面提到的“洞”,发音也接近之,可能也是同源词。郡作为行政区划,现在在韩国还有,韩日越语“郡”的发音也接近英文的“county”(郡),所以估计英语的“county”、“country”其实都和汉语的“聚”、“邹”、“洞”、“郡”同源,另外也可见这些语言中这些词汇只不过相当于汉语方言的差异,音通异义,异音同义,反过来说这也是汉语作为语素文字一般都是多义词,产生大量同音字的原因。英国的郡又名“zillah”(畿落),很像是“邹鲁”、“介葛卢”、“齐鲁”的衍生词。

上面提到的瀛洲,是现在的河北河间市(九河九州哦),据百度百科“北魏太和十一年(487年)于赵都军城(河北河间市)置瀛州,辖河间、高阳章武三郡。”北魏鲜卑人跟豕韦-室韦关系密切(据说“鲜卑”类似“湿婆”,都是“豕韦”的音转?),礼失求诸野,四裔保留远古文化很正常!

发现有个叫“海滨邹鲁”的,是福建的漳州,对应东边台湾的邹族呀(记载了岛夷南下的史实,而后世孔孟儒学兴盛,实在是宇宙量子计算机在名号中就设定好的,难怪世界上很多民族名号都是因袭轮换着用,因为言从神出,那些是宇宙量子计算机给出的名字。)。怪我之前论述,只查了字典的“章”字,


发音通胀的章-漳与伏羲氏、河伯、豨韦、彭姓的关系很密切,

又地名。《山海經》鮮山又東曰章山。
又赤水之北有章尾山。《史記·楚世家》吳大敗楚于豫章。《前漢·地理志》勃海郡屬縣章武,章鄕,會稽郡屬縣句章,西河郡千章縣,廣平國斥章,東平國章縣。《後漢·光武紀》建武六年,改春陵鄕爲章陵縣。


(自汉典网康熙字典“


章字立得早,衍生字很多,不消多说。立早为章,立得最早的姓不就是伏羲的风姓么?风其实发音与彭很接近,凤鸟就是大鹏,河伯又名冯夷(发音如“淜夷”)。甘肃古代也有冀县,不知道是不是伏羲氏后裔从冀州九河沿黄河西迁带去的地名,反正甘肃关于伏羲氏、仇夷的传说和史迹都很古老,最起码在商朝就存在一个彭国。甘肃有武都山,这里的武阳历史必然很悠久。 ...


瀛洲的章武这里也提到了。鲜卑之后满洲锡伯故地今有彰武县,说明这地名对于豕韦后裔很重要。考虑章武发音接近“赵武”、“昭武”,“赵武”是赵氏孤儿的主角,复兴赵氏的瓶颈。赵姓是少昊之后飞廉后裔(非常有意思的是跟赵家作对的屠岸贾,名贾,跟邹屠、大彭似乎也有关联,冥冥中,是因为少昊取代蚩尤而安排的因果吗?)。这里面有赵姓波澜壮阔的历史!身为故赵国人,有虞氏之后,我很乐意为大家解释我们大东夷打动人心的霸业!看看昭武九姓:

“昭武”一词最早见于《汉书》中《地理志》所属的张掖郡昭武县(今甘肃)。昭武一词的语源,尚无定论。《新唐书》以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓,而以东安国、毕国、捍、那色波附于其间,曹国又分为东、西、中三国。另据《北史》、《隋书》,乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。

康居——“country”(已论证家、国等名词同源于豨韦氏);

安姓起源于陆终第五子,是彭祖的兄弟;

曹姓也是起源于彭祖的兄弟;

石姓(大石)与大豕可能有渊源,毕竟石崇拜很普遍不好说。但是我们知道西王母那里有积石山(敖包?玛尼堆?),有西王母石室,而室韦名字带室,室韦同族鲜卑有祖先石室(嘎仙洞),所以石姓或许也能跟豨韦氏联系起来。

米姓,养猪是农业部落的特色,粟特人应该也种粟,另外一般说彭祖的兄弟季连是芈姓,中亚现在还有楚河,新疆还有巴楚,西藏还有年楚河。

何姓,与河伯及韩姓有关。已经论述相关问题。

火寻,发音接近华胥。字面虽是音译,但可能跟祝融及拜火教有关,祝融吴回是彭祖的爷爷,而祝融发音接近邹——邾——朱明,朱姓与曹姓同源。二十八宿有室火猪。

戊地,发音接近勿吉,这是满族先民,他们一直以养猪闻名,估计可能也是北迁的豨韦氏后裔。

史,发音近“豕韦”的缩略语,古代史书编册也是用韦,孔子曾“韦编三绝”。

由此可见,昭武九姓可能就是各种原因西迁的豨韦氏,另外“张掖”这名也可能跟豨韦氏吹猪皮有关(北边弱水下游是潴野泽,往西边蒲类海发音也接近彭蠡泽),吹猪皮膨胀了,猪的腋窝都张开了(于此略表神奇,汉武帝小名,呵呵,人家就是管天汉的天蓬元帅下凡,喜欢天河的马也很正常!宇宙量子计算机呀!无量天尊!)。豕韦西迁仍保留九黎联邦制,把大彭氏经商挣钱的才能进一步发挥,所以粟特人以经商闻名。这又是岛夷塞人合同为一家的例子。粟特之后有沙陀(萨迦之后,喜欢自称洒家,不奇怪越人也自称洒,同源于豨韦氏),五代更迭出英雄。而宋朝继承了沙陀的军事民主制和重商传统,很为今世称道!从老赵家始祖造父驾车从周穆王西游,到赵武灵王胡服骑射兼并戎狄,再到沙陀东归把政权逐步让渡给老赵家,上帝少昊的威灵一直帮助三苗后裔以变西戎呀!室火猪,而苏维埃(豕韦)之由朱毛周彭红军重新引入中国,祖国山河一片红,征拆建设广厦千万间的事业蒸蒸日上,人民现在终于吃饱喝足,很多土豪都膨胀起来了。


因为嫌打开汉典网页吃力,上次没查“漳”字,论述时漏了漳州这个重要地名!

《唐韻》《集韻》《韻會》諸良切《正韻》止良切,音章。水名。《周禮·夏官·職方氏》冀州,其川漳。《山海經》發鳩之山,漳水出焉。
又東北百二十里曰少山,淸漳水出焉。
又水出南郡臨沮。《山海經》荆山,漳水出焉。
又州名。《韻會》唐折福州西南境,置漳州。
考證:〔《韻會》唐拆福州西南境,置漳州。〕 謹照原文拆改折
自汉典网康熙字典“
漳州连同漳河、南漳河、漳县,也是豕韦氏“膨胀”四海经商的证明。漳州的水仙花很有名,水仙,大概是水神喜欢的花儿(虽然种植史不长)!漳州人自称“河佬”,虽然据说是源自河洛人,然而河洛是夏人立都之地,与夏人亲切的豨韦、大彭及岛夷必然崇拜之,乃至于成为岛夷称呼语“hello”传入英夷也有可能(英吉利应该就是奉的少昊嬴姓,少昊后裔有英姓)。所以后来人,其实不自觉是步了前人的路,这大概又是冥冥中宇宙量子计算机的程序安排使然吧?
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-14 23:12 编辑

“彭”字左边很像滇文化的铜鼓及贮贝器,右边是指事敲击多下(彭彭彭作声,故“彭”也有众多之义)或多次放入及取用货贝(不像做成猪形的扑满)。因为跟贮贝器有关,跟彭祖钱姓有关,所以南方民族把铜鼓当作财富和权力等象征,而通过岛夷西传到英语,大概就是英国货币基本单位“英镑”(pound,彭)的词源。彭和鼓是同源字,考虑到双墩遗址所在地也曾隶属于古锺离国(关于双墩春秋大墓,知者自知,不知者请看:双墩大墓:惊人发现掀开淮河文明的面纱(多图),就不转载过来了,安徽凤阳古为钟离国,凤阳卞庄也发掘出钟离国的墓:安徽凤阳先秦圆形墓葬 与“钟离国”有啥关--科技--人民网,前面已证卞姓与豨韦氏有渊源,而凤阳跟东夷图腾大鹏也就是凤鸟是有关的),锺离可能是僮族与钟姓及部分李姓、黎姓、六姓的词源,锺离与彭姓是一块土地上数千年同族的(文化名词自然相关,比如继承豨韦氏名号为国号的瑞士,人家就是永久中立国——钟离国,呵呵,双墩作为涂山会盟所在地,就是要主持公道保持中立的立场呀!语言文化自相融通),不奇怪僮族现在还重视铜鼓。估计发音接近“钟”的英语单词“鼓”——“drum”(发音接近“锺”、“撞”、“捶”,同源关系更明显)就是源自这里的岛夷,“钟”在汉语中跟“鼓”不同,但也是相关的乐器,《詩·周南》:“鐘鼓樂之。”古代城市寺庙报时都有钟鼓,很多城市都有钟鼓楼。我怀疑英语“clock”与汉语“匼漏刻”/“刻漏溘”是同源词,虽然两者技术系统不一样(因为中国抑制工商和专制独裁之故,科技发展受到重大限制)。另外锺鼎鬲釜锅也是食具,民以食为天,也以食物祭天,所以食具也有权力象征(黄帝合符釜山,大禹铸九鼎,春秋于鼎上铸刑法,大篇金文也多镌刻在这类重器上),这么来看,这则新闻“禹会诸侯”之地:禹会村遗址的考古学解读的意义是比较大的,里面的食具虽然简陋,却真像是会盟所用,这一带7000年前双墩文化时期就是会盟要地,大禹在这里娶涂山氏,会盟诸侯,把豨韦氏后裔昆吾韦顾等族都团结到华夏族周围了,这也是夏朝能够建立的重要政治保证,乃至于后来夏桀亡国还能逃奔南巢(这个有巢氏也很有意义,其实英语单词“chaos“——混沌是从“巢”字的,这说明燧人氏、有巢氏这些文化因为古老,传播得也最广泛,所以最具有普适性,是史前全球化的有力证据),对于考证夏朝存在是很有意义的。


铜鼓一例(图片自百度:http://img1.imgtn.bdimg.com/it/u=2385864579,2824341572&fm=21&gp=0.jpg


贮贝器一例(图片自百度:https://ss0.bdstatic.com/70cFvHSh_Q1YnxGkpoWK1HF6hhy/it/u=2684093116,4004494974&fm=116&gp=0.jpg

其实双墩文化那种“双墩形制”,可能就象征了阴阳或昭穆之义,也是易经的起源。类似的还有淹城遗址的金井、玉井。在史前很多遗址或文物中,尤其是圆形的建筑形制中央,往往弄上两个象征日月的小圆堆或小圆坑(Atlantis Heritages from Chinese New Point of View )。如果把这看作易经阴阳思想的源头,那么至少可以追溯到17万年前的尼安德特人(他们灭绝了?得道成仙了?),阴阳哲学至今还是我们文化中的精髓(毕竟是真理),这对于解释东亚人体内具有高比例的尼安德特基因很有意义的(解释史前全球化:全数迁移理论)。


法国17万年前尼安德特人的建筑(双墩形制)
其实在解释史前全球化问题上,历史的天空和我常有不谋而合之处,而且正好研究的还不一样(理论也不同),解释相同的相关问题其实就是立场问题,对于学术来说,自由的氛围,不因为立场而扭曲,反而更有互补性。越是争论越能发现史实真相。当然由于立场差异大(我认为所有文明同源,有过史前全球化,技术的大头落到了西方,但很多方面东方是策源地,策源不一定先进,西方有后发优势,并且在接受源文明方面西方受惠较大,印第安文明受惠最小——或说受害最大。西方反哺东方的比较多,但是对印第安文明则是毁灭,主要是由于文明差异变大造成的),我一直没有引用天空的文章(但是我认可他很多观点及研究方法)。
历史的天空对于韦姓的考证 韦姓原型,的确非常有价值。我洋洋洒洒吹猪皮溜拍这么多,不及他尽在不言中几幅字画解释得精辟直接呀!莫非大食真是继承豨韦氏文化,那天方的绕行,……,我又多嘴了!那就是红海边岛夷的会盟之地呀!
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-回,多出绕行的人“维护儿”(无怀氏、淮夷、骨嵬、鬼方),……
呵呵,不吹牛皮吹猪皮,证监会对面弄个膨大的猪革,才可有戏呀!
证监会对面的金购出王炸!连夜搬来金牛给股市压惊2016-12-14 09:08:16
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凤凰财经讯 12月14日据网友爆料,证监会对面的金购这次出王炸了,昨天摆出7只卡通牛还不算,连夜运来了一只大金牛给股市压惊,如上图所示。




网友微博爆料截图
凤凰财经讯 12月14日据网友爆料,证监会对面的金购这次出王炸了,昨天摆出7只卡通牛还不算,连夜运来了一只大金牛给股市压惊,如上图所示。
那位网友说了,这金牛到底长啥样啊,请看大图:

金牛很有气势(图一)

金牛很有气势(图二)

金牛连夜抵达(图三)

金牛已经到位(图四)
金融街购物中心这几天做事突然有了感觉,看看,昨天刚摆出来的七彩神牛:

网友微博截图
我们再来回顾下金购早前多次被吐槽的那些摆设:
一、熊大、熊二
2016年“六一”节前,熊大、熊二两个卡通明星驾临金融街购物中心门前不到一天,就因为做出了疑似竖中指的姿势而让邻居中国证监会提了意见。很快,这对熊兄弟就被送进了仓库。

购物中心门口摆着熊出没雕塑迎六一

后来,熊大、熊二雕塑不见了,只剩下光头强和小猴子
今年5月31日,“北京人不知道北京事儿”发布微博称:“今儿北京金融街支起一块绿台子,绿台子上正对着证监会放了一对熊,熊大、熊二,像是用中指正对着证监会……然后,今日股市大涨……”于是,金融街上熊出没成为这两天网友们热议的话题。更有细心人观察,两只熊在一天里转换了三个方向,然后到了晚上就突然不见了,只剩下光头强和两只小猴子。对此有人猜测,熊出没证监会门口寓意“熊市”,会招来投资者不满,令证监会尴尬。
二、黑天鹅
11月28日,有网友爆料,北京金融街购物中心大厅内赫然出现了一只黑天鹅,“优雅”地盯着着证监会门口的人来人往!
要是这只黑天鹅摆在别的购物中心,其实也没啥。但是,金融街购物中心可非比一般。首先,这里斜对面就是证监会,在资本市场中,“黑天鹅”的出现对于普通股民来说,可不是什么好事。

资料图

被挪走!
不过消息被曝出几分钟以后,就有新的消息称,黑天鹅已经被挪走了,如上图所示。
三、瓷娃雕塑寓意输掉内裤?
12月12日,就是黑周一,金融街又惹祸了。中午时分,据微博网友爆料称,金融街购物中心,继熊大熊二、黑天鹅之后,摆出了“输得连内裤都没有了”群雕...网友戏称,有关部门还不出手?


微博爆料截图
金购,你累不累?
金融街购物中心,由实力雄厚的金融街控股股份有限公司旗下的北京金融街购物中心有限公司全面持有。
关键是它的位置,不仅位于金融区域内,而且它的斜对面就是证监会。

金购位置图
新京报对此专门发表了评论文章:证监会对面究竟摆什么雕塑才对。
文章称,股民在股市里左冲右突,虽能通过7头牛寄寓的象征意义获得短暂的一乐,但依然属于黑色幽默的戏法。
昨天股指,一扫“黑色星期一”突如其来的沉重阴霾,走出一道深V反弹线。对此,股民中的“朝阳群众”透露“玄机”——北京金融街证监会对面的金融街购物中心里,一溜趴着的光屁股瓷娃娃撤了,周二在门口摆放的雕塑终于做对了。这一次,他们摆的是7头牛!
对于周一的股市大跌,有股民朋友掐指一算,竟是这批瓷娃娃惹的祸。你购物中心摆瓷娃娃也就算了,还偏偏摆的是输得连内裤都没有了、一个个伏地痛哭的造型,摆明了是有意在跟股市“犯冲”。
金融街购物中心此前因为摆设疑似“砸盘”的雕塑,已经与股民朋友有过多次“过节”。今年六一节前,中心门前摆了熊大、熊二,还有向来被熊哥俩耍得悲催复悲催的光头强,便惹恼过广大股民朋友,结果熊大、熊二被协商解决,搬进了仓库;11月28日,一只硕大的黑天鹅雕塑默默立在金融街购物中心,消息传到股民朋友耳朵里,立即被视作“不祥”之物,黑天鹅摆出来不到半天时间就被撤了。
这是一种近乎宗教般色彩与狂热的执着。广大小散在这个变幻莫测的资本市场,坚持宁可信其有、不可信其无,也要在北京的金融街上,清除掉证监会门口一切可能造成熊市的标志物。而向来工作内容看似枯燥的证监会,在“民意”与金融街购物中心之间,为这些一不留神摆出来的各种雕塑,调和着充满现代迷信与财富梦想、投资幻觉与艺术雕塑之间的荒唐冲突。尽管“举报”者自己都觉得戏谑的成分更多一些,尽管证监会也知道这类事情过于滑稽,但是面对号称“为国接盘”的股侠们的轮番嗔怒,三方也都乐得把一出荒诞剧当成现实剧来演。这是资本市场调和内在矛盾的一种新玩法、新现象。
股市有风险,在资本市场的门口,熊出没的背后,常常有“野蛮人”出没,还有利用制度设计漏洞的越轨者出没。然而,股民只能在类似于金融街购物中心的雕塑小件上不厌其烦地扫描“熊情”,叫板示威。这种幽默的方式,虽然可以获得短暂的一乐、会意的一笑,但依然属于黑色幽默的戏法。
金融街购物中心究竟摆什么雕塑才对?或许在很多人看来,这7头牛永远摆下去是最好的!





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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-15 14:40 编辑

由围——回可见汉语汉字的神奇,类似的:
钟——bell——贝(繁体汉字,尤其是简化汉字的“贝”,就是钟的样子,里面钟摆左右振动)勒:腓尼基人的名字跟飞廉是同源词,腓尼基人得名所用的紫色染料也是从海贝里取得的。腓尼基人(非利士人)和迦南人的神明也叫“贝尔”,(破网莫名其妙各种故障,已经数次重来,揭示天机不易呀!)
巴尔(Baal)

音译
‘Ba''al ’,有时亦作‘Bel’或‘Bael’(复数形为‘Baalim’,女性则为‘Baalath’),在闪语字面上即有"领主";"所有者"的意味,当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来,巴力就跟上帝一样,所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名,随着时间地点的不同,它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克(Bel-Marduk)和腓尼基主神夏满叙(Baal Shamen)。

地位
这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜,甚至在迦南文化中也有他的存在,是至高神伊勒的儿子,在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念,这位神祇甚至连腓尼基人也有在拜,和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征,不但是太阳神也是农业神,当灾害来临时,人们即以为是巴力神的震怒,其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩,因而生出了火神摩洛克(Moloch)。随着腓尼基人航海业的东奔西跑,巴力在摩西时期传入到了地中海,包括了米甸文化(Midinite;即米甸地区的阿拉伯一族)和摩押国(Moabite;当时闪族的一支),在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祇的崇拜,可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度,仪式过奢侈,不但献上活人,还建造了花费浩大的寺庙,动员上千的祭司和劳力,甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感,成为堕落神的由来。
(自百度百科“巴尔(Baal)”)
“baalim”发音也接近“巴陵”、“涪陵”、“巴邻”、“巴里坤”、“伯力”、“柏林”、“巴黎”、“巴陵塘”、“巴林”、“帕劳”、“柏仁”(河北现在还有柏林禅寺), 可能与八卦、九黎、八蛮、白莲有关(八卦与乃蛮部落的渊源)。注意腓尼基主神的称谓有“珊满”(萨满)这个词,信奉萨满教的满族把王子/王爷叫“贝勒”,蒙古族把英雄叫“巴阿图尔”。而人祭传统则不论旧大陆还是新大陆很多早期先进文明都有,揭示古代夷狄的萨满教已经通过塞人-岛夷途径完成了全球化!
另外非常有意思的是,这位巴尔神生出了火神“摩洛克”——注意这个词也是广泛流传的词汇(麦罗埃、马六甲、摩洛哥、麦加、墨西哥、……),在汉语中是“墨”的同源词(燃烧不完全的就是墨,另外“魔”或许也是同源衍生词),也是“没落”的同源词,太阳没落,人们就需要生活照明取暖了。为了取墨做颜料,人们在柴火烧得不完全时用水浇灭,“墨胎”又跟水神有关了,这也是《山海经》神话传说炎帝的后代祝融又是水神共工的父亲,而历史传说祝融吴回的后代大彭氏,其实与鸟夷(与水神关系密切)很有关联的问题。还是从燧人氏与共工的关系考虑,燧通豨韦,豨韦与共工氏有关,人们的生活离不开水火呀:“水火既济”,才能生活!
注意巴尔神后来在《Bible》中成了上帝(少昊)的对立面,堕落了,这又跟辅佐过少昊的颛顼限制巫教(萨满教),乃命重黎(发音接近“钟离”,与之应为同源词,但是这里被分为两人之名,或许就是“钟离、终黎、撑犁”的语源)绝地天通。与希伯来人的确很像,在这一点上,我当然还是认为颛顼是中国人,我认为是宇宙量子计算机在东西方进行两个运算而已。一如西方有古希腊群英荟萃,中国也有先秦百家争鸣一样。再比如孔子弟子贤人有七十二,秦朝征博士也有此数,而西方古希腊翻译圣经也用七十二人。如来儒理儒略realize呀!这也是中国重视术数,西方也重视数学的道理。
除了货贝的壳,很多贝类都能产珍珠(英语单词gemjewellery明显与其为同源词),“珠”音通“猪”(取“周旋”之义,或许与吹猪皮膨胀如球有关,参《山海经》“浑敦”),豕韦的“韦”也有磨制珠子的会意。jewellery——珠韦瑞,wealth——韦珥肆,treasure——泉硕(泉通钱)、捶揲(西来金银器制作方法,远遁的共工后裔回馈华夏的工艺文化)。犹太人自称“jew”(上帝的选民?上帝的宝贝?),威尔士还是姓少昊后裔鬼国的威姓,泉州历史上曾为岛夷汇聚之地,各种宗教都留下文物遗迹。汉语把孩子和珠宝称为“宝贝”、“婴儿”(婴:女人手抱两个宝贝之象),这些词意应该是互通的,古代赤狄末代国君就自称“婴儿”——不是把自己当婴儿,而是把自己当宝贝。英格兰除了从少昊嬴姓,大概也是把自己当婴儿——宝贝。英语“baby”(宝贝),“bead”(璧仔——穿孔小玉珠、币)、“ball”(包,本义膨胀的猪皮)、“well”(莞尔,碗,金瓯无缺一样完美)等分别与汉语有同源性。也由此可推测西方的“贝尔”、“贝利”等人名或许也与钟、贝币、珠子等有关。又发现语言的神妙,如发明电话的人叫贝尔,电话来了铃响,而日全食有贝利珠。钱币宝贝多了,才好“buy”东西呀!
是不是感觉史前全球化影响不可思议?
weird
weird英 [wɪəd]
weird美 [wɪrd]

  • n. (苏格兰)命运;预言
  • adj. 怪异的;不可思议的;超自然的


“weird”——韦愕得,韦本义是违背(韦:《說文》相背也。从舛口聲。獸皮之韋,可以束枉戾相韋背,故借以爲皮韋),人们听说预言,经常会故意反着做,结果还是不期而遇(按预言则是恰好相遇),自然会觉得神怪,这也是豨韦氏最先得道,道术使人惊异而产生的词汇。这个词汇是苏格兰土语,“Scotland”发音接近“skirt”,苏格兰男人爱穿裙,或许就是纪念包牺氏的传统(庖牺氏的衣服简单,裙袍而已,另外“韠”、“韍”指“蔽膝”,也是起源于包牺氏的裙袍)。
(韠) 韍也。巿部曰。韠也。巿、小篆作韍。所蔽前者。鄭注禮曰。古者佃漁而食之。衣其皮。先知蔽前。後知蔽後。後王易之以布帛。而獨存其蔽前者。不忘本也。按韠之言蔽也。韍之言亦蔽也。韋。故从韋。下廣二尺。上廣一尺。其頸五寸。記玉藻文也。玉藻曰。韠、下廣二尺。上廣一尺。長三尺。其頸五寸。襍記云。會去上五寸。會謂頸下縫也。會巳上長五寸。卽所謂其頸長五寸也。又云。紕以爵韋六寸。不至下五寸。謂頸五寸之下。下五寸之上。中長二尺。邊皆紕以爵韋。左右各廣三寸也。又云。下五寸純以素。謂下五寸緣以生帛也。鄭云。其頸五寸。其緣當亦用爵韋。一命縕韠。再命赤韠。玉藻曰。一命縕韍幽衡。再命赤韍幽衡。三命赤韍葱衡。鄭云。尊祭服。故變韠言韍。又云。元端服稱韠。玄冕爵弁服之韠稱韍。然則韠韍同物。殊其名耳。許於此言一命縕韠。再命赤韠。於巿下言天子朱巿。諸侯赤巿。大夫赤巿葱衡。許意卑者偁韠。尊者偁韍。說與鄭少異。縕者、赤黃之閒色。所謂韎也。縓之假借字也。从韋。畢聲。卑吉切。十二部。
(自汉典网康熙字典“”)

英语“swine”发音近似“豨韦/豕韦”,skirt发音接近“豨革褟”/“豕革褟”,这让人联想到先于苏格兰人生活于北不列颠的皮克特人,“皮克特”发音很接近“pig”,而“pig”发音接近汉语“皮革”,看来极有可能这些是史前全球化时代豨韦氏传播过去的词汇。
最早的文献中的皮克特[Pict]是出现在西元297年,古罗马时期的创作者Eumenius所著作的颂词里。此外,依照字本身的拉丁文含意,''Picti'' 常被认为有「被彩绘者」或「背刺青者」,但这个字的字源可能与凯尔特语族的语言有关:说盖尔亚支语言的凯尔特人以他们的语言称皮克特人为 ''cruithne''「克鲁恩亚人」,而说布立吞亚支语言的凯尔特人则以 ''prydyn'' 称呼他们,也就是「不列颠」''Britain'' 的出处。
……
是同样地,其他假设也同时存在。例如巴斯克民族主义者 Federico Krutwig(1921 - 1998)就依语言上的相似性试著将皮克特人与巴斯克人拉上关系。根据他的理论,皮克特人与巴斯克人都是当初比原始印欧民族更早在欧洲生活的先住民。然而皮克特语相关语料的缺乏,增加了验证这项假设的难度。
此外,还有人认为皮克特人就是塞西亚人的起源,将两个史前民族的关系拉在一起,但同样地都因为语料的缺乏而增加了考证这项传说的困难度。
皮克特人是铁器时代晚期居住在今天的苏格兰东部和北部的族群,属于当时不列颠群岛上的凯尔特人的一支。皮克特战士不仅为周边的部落所害怕,连自负的罗马军团都无法抵抗。古希腊历史学家狄奥尼西在凯撒大帝统治时期,曾说皮克特战士的战斗方式“就像疯狂的野兽一样恐怖”。当战场处于欧洲北部的山地或者森林里时,穿着笨拙铠甲的罗马战士在皮克特战士面前处于很大劣势。
  战场上同样令人恐惧的还有凯尔特铜号,号声总是贯穿整场战斗始末,激励着皮克特人的同时也对敌方起到威赫效果。除此之外,皮克特人还喜欢把杀死的敌人首级割下挂在腰间,在惊恐敌人的同时,根据凯尔特文化,也能为自己带来勇气和愤怒。
(自百度百科:“皮克特人”)
刺青,青色崇拜,可以联系龙蛇图腾的伏羲氏制定“丽皮嫁娶(丽皮,割刺皮肤,纹身,在华夏后来这个风俗被禁止,只有罪犯和江湖豪杰还有少数民族保留)”之礼。“不列颠”出处很有意义,“不列颠”发音雷同“布里亚特”,考虑皮克特人可能为豨韦氏文化后裔,而布里亚特也是室韦人后裔,那就更给出了词汇同源的可能。
皮克特人与巴斯克人联系,巴斯克是欧洲土著,而东亚的土家族也自称“毕兹卡”,顾名思义也是东亚土著,呵呵,这么巧,欧亚土著都成了少数派?其他人都是天外来客?当然不是,其实“巴斯克”就是“basic”就是“韠膝盖”,意思是首要的,基层的,怀旧的,也就是这些民族是最早在当地做领袖的人的文化后裔,因此保留名号保留传统不愿改变。最早的文明初祖,中国有三皇五帝,看来三皇五帝之初,就建立在一个叫“巴斯克-毕兹卡”的史前超级文明基础上呀!这个史前全球化文明跟豨韦氏有关么?“豝”在方言中有母猪的意思,另外也有干肉的意思,很多文明有制作木乃伊的传统,比如历史相当古老的古埃及,所以还真说不定。
把皮克特人跟塞西亚人联系起来,就更印证了本人的岛夷-塞人史前全球化理论。
皮克特人属于凯尔特人的一支,凯尔特也跟《山海经》记载的开题国好像有关系。皮克特人吹长号进军,以及杀敌把首级挂在腰间,也似乎跟窜三危的三苗很像,三苗后裔很有融入秦人的,秦人的作战就很有这种架势!所以网上有人臆想秦人跟亚历山大军团作战什么的,可以拿这个做类比。
苏格兰似乎与索格底亚那是同源词。前已介绍索格底亚那的昭武九姓与豨韦氏的关系。
有苏氏是源自昆吾氏的,昆吾是彭祖的兄长。
昆吾[kūn wú]
生词本

基本释义详细释义

1.山名。《山海经·中山经》:“又西二百里曰 昆吾之山 ,其上多赤铜。” 郭璞 注:“此山出名铜,色赤如火,以之作刃,切玉如割泥也。” 唐 崔融 《咏宝剑》:“宝剑出 昆吾 ,龟龙夹彩珠。”
2.美石名。 汉 司马相如 《子虚赋》:“其石则赤玉玫瑰,琳珉昆吾。”《云笈七籤》卷二六:“﹝ 流洲 ﹞上多山川积石,名为昆吾。冶其石成铁作剑,光明洞照如水精状,割玉如泥。”
3.用昆吾石冶炼成铁制作的刀剑。 元 关汉卿 《单刀会》第二折:“他轻举龙泉杀 车胄 ,怒拔昆吾坏 文丑 。” 明 汪廷讷 《种玉记·露遣》:“切莫按昆吾,论同胞休戚相须。” 清 李渔 《玉搔头·抗节》:“不用仗昆吾,赤手擒羆虎。”参见“ 昆吾刀 ”。
4.古掌管冶铸之官。《逸周书·大聚》:“乃召昆吾,冶而铭之金版,藏府而朔之。” 孔晁 注:“昆吾,古之利冶。” 卢文弨 校引 谢墉 曰:“昆吾乃掌冶世官。注云‘利冶’误。” 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》:“昆吾彝器,能者鐫勋。” 唐 郭振 《古剑篇》:“君不见昆吾铁冶飞炎烟,红光紫气俱赫然。”
5. 夏 商 之间部落名。 己 姓。初封于 濮阳 (今 河南省 濮阳市 )。 夏 衰, 昆吾 为 夏 伯,迁于 旧许 (今 河南省 许昌市 ),后为 商汤 所灭。《诗·商颂·长发》:“ 韦 顾 既伐, 昆吾 夏桀 。” 毛 传:“有 昆吾 国者。” 郑玄 笺:“ 顾 、 昆吾 皆 己 姓也。”
6.指 昆吾 之君。《左传·昭公十二年》:“昔我皇祖伯父 昆吾 ,旧 许 是宅。” 明 杨慎 《封建》:“ 夷羿 篡弑矣, 昆吾 雄伯矣。”参阅《史记·楚世家》。
7.古丘名。传说太阳正午所经之处。《淮南子·天文训》:“日出于 暘谷 ……至于 昆吾 ,是谓正中。” 高诱 注:“ 昆吾邱 ,在南方。” 汉 张衡 《思玄赋》:“躋日中于 昆吾 兮,憩 炎火 之所陶。” 南朝 梁 王僧孺 《从子永宁令诔》:“风生閶闔,日去 昆吾 。”
(自百度汉语“昆吾”)
可见昆吾是共工百工行业中管陶冶铸造的。也可见“昆吾”、“韦顾”、“昆弥”、“回鹘”等是同源词,比如突厥,继承的就是昆吾的工作,室韦后人蒙古,也很早就懂得冶铁术,蒙古征伐不杀工匠,就是因为他们继承的是共工氏传统。
苏妲己,名字与塔吉克、达吉斯坦、东干颇相似。进一步论证索格底亚那与豨韦氏的渊源(中国的回回去中亚被称作“东干”,或许就是因为几千年来的传统)。
由冶与苏,联想到苏莱曼(所罗门)、耶稣、也速该,他们的名字的词源,应该与昆吾氏有关。
当然,越古老而基本的生命力顽强的词汇,流传得越广泛,衍生出的意思越多。不应该刻舟求剑看问题,不要张冠李戴。所以这些词汇的含义和历史关联演变,还有很多谜团。应该以论述点为突破口,继续深入发掘历史文化信息,去伪存真!
这年月,换不来钱的知识不算wealth,奈何?吹猪皮,咋那么容易!
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-16 13:45 编辑

14# 癯鹤
天人感应呀!我想到昆吾冶铸技术跟楚国青铜器的精美有关,这当儿就有则考古新闻与之相关:
考古挖出“牛汤”

网页又死啦死啦的了!不转载了 ,大致是楚墓青铜器,铸造的青铜器挺不错,轮廓挺圆,证明工艺挺高超。

(阳山)又西二百里,曰昆吾之山,其上多赤铜。有兽焉,其状如彘而有角,其音如号,名曰蠪蚳,食之不眯。——《山海经·卷五·中山经》
昆吾之山的神兽也是类似于彘的。
《海内十洲记·凤麟洲》:"昔周穆王时﹐西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯﹐刀长一尺﹐杯受三升。刀切玉如切泥……剑之所出﹐从流州来。"(自百度百科“昆吾刀”)
“昆吾”音转跟“knife”很接近,因为昆吾与鬼方的关系,可能涉及金属冶炼术的传播。
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-16 21:42 编辑

15# 癯鹤
粗略收集了一半内容,纂成一篇文章,打算投稿挣钱!
网络又跟我不停打麻雀战、游击战、持久战。我的鼠标不时像被鬼捉住,或者网页像被贼抓住一样!到了下午四点四十才把九篇稿子投到《联合早报》(我是出离愤怒了,要的就是新加坡的立场!当然其实是为钱!),但愿能被有慧眼的编辑看到!快穷疯了!
另,发现管理员还是看帖子的,呵呵,不算对牛弹琴!
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-16 21:33 编辑

11# 癯鹤
由历史的天空对于韦姓的考证 韦姓原型,想到了更深的文化线索:回-圍-國。
回,两圈城墙或道路(其实也可是三圈、四圈、……,文字讲究简练,不写那么多,不然像现在北京有六环、七环,画六、七圈这个字得多挤),可以联想亚特兰蒂斯城及本人论证的很多远古仿亚特兰蒂斯形制的城市,其实也当然可以包括方城,这样的话中国古代的都城基本都是这种形制。
圍,专门用繁体,是为了形象,这就是会意在城市里围绕王宫或神庙(就是寺坛——斯坦的语源)走。不举天方了,西藏拉萨的八廓街也挺值得一提的,“八廓”这名字跟“八卦”( 八卦与乃蛮部落的渊源 )不知道有没关系,八廓街围绕大昭寺(注意“昭”跟“赵”的关系,一会儿专门谈),是拉萨著名的转经道。
國,在回字形城市里面执干戈保卫,就是国都的意思——也当然因为国都基本是回字形结构。
这个“回圍國”联系起来——?哦,惊愕!
先拉来历史的天空的帖子压压惊: 关于中国金字塔的问题
然后预备惊掉下巴:
维吾尔金字塔_百度百科

维吾尔金字塔是土耳其媒体通过卫星图片,对我国西安咸阳市北部汉代皇家陵墓区建筑的臆测,该地区就是著名的“五陵塬”,这些皇家陵墓高大雄伟,气势磅礴,十分壮观,被誉为中国的“金字塔”群。...
发布讨论
编辑在土耳其Ergine Qun报纸2008年2月14日发表了题目为“置于西安维吾尔金字塔”的文章,此文章也在土耳其各个网站上发布并进行着讨论。
在文章中提到“建造发现于维吾尔区的,建造时代早于埃及金字塔100多年,且比埃及金字塔更高且更雄伟的金字塔的人民真是维吾尔突厥人。此地完全禁止入内,在这几个金字塔里存有着皮罗多-突厥文(proto-turk)字。此地连考古学家都是禁止入内的,因为就是这些神秘的金字塔可能引起世界历史会的重写,至今中国界内离西安市距100Km的秦岭山上有由古代维吾尔文明所创建的100多个小金字塔和300m高的金字塔”
为考察研究这些金字塔而1994允许在陕西搞过一系列的旅游考察的德国科学家阿尔提威格。哈吾斯多富发布自己的照片相册里的几张照片给世界人民。他认为,金字塔创建历史至少是公元前2500年前左右。[1]

维吾尔金字塔争议编辑
这些卫星图片的方位恰好是汉代皇陵五陵原的位置。
五陵原位于咸阳市北部,西起兴平市,东到高陵县,北接泾阳县,南达渭河北岸,东西长约40公里,南北最宽处约13.5公里,总面积约500平方公里。因其原高土厚,地势开阔,自然风光绝佳,被历代统治者视为风水宝地,成为皇家陵墓区。唐顺陵、秦咸阳城遗址均在这里;西汉11位皇帝中有9位就葬于此。这些皇陵平地凿穴起冢,沿郑国渠走向一字排开,气势磅礴,高大雄伟,十分壮观,被誉为中国的“金字塔”群。其中的高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵五个陵设邑建县,故名“五陵原”。
(自百度百科“维吾尔金字塔”)
有没有天理!有没有天理!韩国人抢夺我们中国历史也就算了,土耳其人也来抢夺?!当然,我们的历史的天空也可以去抢夺古埃及的!而我,要抢夺整个世界!
韩国人在历史问题上可能是把韩侯扩大化了。远古韩侯是某代豨韦氏,掌管共工部落。古籍记载共工氏曾霸九有,但共工氏没有单独的王,只有江湖结义联邦制度,类似后世落后各民族部落举行昆仑台推选大人,所以韩侯、徐无戎、高夷等等都可能轮流坐庄当过九州霸主,他们的后裔也融入了韩人,从某种意义上说,古代史不止是汉人的,韩人等也有资格继承,当然他们考证历史那个啥的,是不是戏说就难说了,如果韩人愿意出钱,我可以帮他们考证历史,学习中行说不好说,但起码能让他们正本清源,思密达!
不过高句丽和韩国一样,因为热衷于跟中国争夺历史,被魏晋隋唐轮番征伐最后亡了国,前车之覆,后车之鉴!我的意思,要争可得选对天时地利人和,有理有利有节!这个忙,不找我帮你们行么?看看大魏,人家可是曹姓,鬼方与豨韦双强合一,难怪把东夷连灭两国。司马氏更不是省油灯,重黎之后,绝地天通,高句丽也只有称臣的份儿!隋杨就差了不少,首先,隋虽然也是得名于随——豕韦氏,并且开挖大运河,体现了豕韦水神的威力,但是隋朝把走去掉了,这就少了机动能力!劳动民力太过,伤了元气!更因为隋朝姓杨,而高丽是东边的太阳(“東”会意日升树中),高丽——太阳上升就会超过杨树。另外杨通羊,炀帝竭民财力几乎出现猪吃羊的局面了,这也就使得隋-豕韦的名号其实反噬帝位。而高丽这名,对于唐朝来说不构成大碍——名号相通“腾格里”,天无二日,唐朝也必灭高句丽,李姓与武姓(注意“武阳”这个地名跟彭姓的关系)联合,得到少昊与大彭氏双倍的威力,最终灭了高句丽。
土耳其人来抢夺我们的历史,这个似乎更有道理,当然,我的原则是,不给钱,不卖!总比“量力结心,宁友不家”好吧!汉唐都曾向匈奴-突厥纳贡。我敬爱的中行说到了匈奴竟然没听说胡语有问题!我很怀疑陈平不使用美人计,而是用文化感召了匈奴单于。匈奴单于是夏后氏后裔,与韦顾昆吾大彭氏关系深厚,刘姓的起源:
据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载,帝尧裔孙刘累事夏王孔甲,赐氏御龙。后迁鲁县,至商为豕韦氏。商末国于唐,周成王灭唐,迁之杜,为杜伯。杜伯无罪见杀,其子杜隰叔奔晋,其孙杜蒍在晋国担任士师(步兵),遂为士氏,称士蒍,其玄孙士会因功封于范(今河南省范县),子孙遂以封邑范为姓,称为范氏。士蒍后世大宗世代称士氏,士蒍有二子,长子士缺、次子士毂。士缺又有二子,幼子名士会,是为范武子。士会后累迁至晋国正卿,封于随邑,为随氏之祖,又封于范邑,立范氏,为范氏始祖。士会嫡子范文子士燮,为国之贤臣;次子士鲂,立彘氏,士鲂便是彘恭子。幼子士囏侍秦,复刘氏,汉高祖刘邦就是他的后代。
(据百度百科“范姓”)
可见刘姓祖先做过豕韦氏,同源的有彘氏呀!同源的杜姓(唐杜姓)说不定与“屠各”(该地后为西夏,被蒙古称为“唐古特”,可见北方民族一直记着“唐杜”、“屠各”)、“杜尔伯特”有关,而范氏在晋朝时,晋人也与戎狄关系不错(可能也是中行说等人都会胡语的原因,晋语的存古,与岛夷-塞人也即豨韦氏有关,豨韦氏图腾“并封”,山西有并州、汾河),而范氏之范蠡,放浪江湖还能经商致富做陶朱公,肯定与其家族掌握共工部落切口有关(洪门大佬?),丰沛彭城乃豨韦大彭氏圣地,刘邦在彭城肯定也得到了彭祖的庇佑!正因为与天蓬的关系,刘氏建汉顺天应人!所以我说刘邦唱《大风歌》,其实是很有感触的,他即是尧帝后裔,又是被尧帝派后羿诛杀的大风以及被大禹诛杀的防风氏的文化后裔,怎么不觉得国家治理不容易!白登之围,匈奴单于打出了四色马阵,这也是在炫耀豨韦氏的易经文化,陈平当然不会看不出来,上古讲究以理服人(共工氏部落轮流禅让,其实就是现代西方民主竞选),即使冒顿单于比较凶残,也不会不讲理(否则怎会治军严明),陈平就是可能自己(如果他会胡语),或者派汉营中会胡语的使臣(不斩来使是北方民族的规矩,成吉思汗就是因为使者被杀西征的),把共工氏-豕韦氏切口暗号给单于交底了(这种暗号自然不会给一般人说,所以“其计秘,世莫得知”),并且论述了刘姓与匈奴的友好关系(除了历史的,还有现实的,比如刘姓反秦,匈奴才能重新占据河套之地),当然得有陈平设计好的纵横家的台词,这样就把单于打动了,刘邦也就获释了。这样即使除了汉朝的供品,匈奴人其实不用抢掠,也可化妆成汉人从容在汉地做生意。也就是黑白两道其实都在政府的控制之中!
所以到了汉武帝时期,为了反击匈奴,容易搞马邑之谋(算是双方破坏了信约),而出使西域的人,容易找匈奴译者,语言不成问题。而为了把先前的切口的影响除去,避免民间组织与匈奴联络,大肆诛杀侠客(江湖人士)。
当然汉匈后来不断和亲交战交易,南匈奴屠各部落越来越深地融入汉文化,也干脆改姓刘了(这有两个渊源),到了魏晋,终于在八王之乱造成的社会动荡中首先脱颖而出,建立了汉——赵国!匈奴别部羯族则建立了后赵!新浪历史图库的“铲史官”正好做到这两期:
五胡十六国之匈奴
五胡十六国之羯族
挺奇怪的,这两家为了与汉人划清界限,都以“赵”为名!看来跟嬴秦赵赵有关呀!赵姓作为东夷少昊之后飞廉氏族,当然也是很早就统治戎狄的,自然在戎狄中威望宿重(北方民族尚强)!少昊既是东方鸟夷的上帝,也是西方塞人的上帝。现在蒙古人还把寺庙叫昭,云南有六诏大理国。赵-李同源于东夷皋陶-伯益氏族,段姓来自于段干,段干出自李姓,李姓出自大理,“大理寺”是法律机构,引申佛法僧,就是寺庙,所以蒙古语“昭”还有西南民族的“召”与汉语“寺庙”是同源词。
北宋"八贤王"原型到底是谁(又让人联想到八卦-八滑)
南越王赵佗:在位最久最长寿的皇帝(和楫鸟夷百越,有少昊之佑)
既然赵-昭对于戎狄很神圣,那么不奇怪,昭武城很可能就是五胡乱华时匈奴羯族等不愿意融入汉族、鲜卑的遗民的聚集地(类似“珠玑巷——诸暨巷——聚集巷”、洪洞大槐树——Hometown David tree、麻城孝感乡、江西瓦屑坝),然后这些人从这里开始向西方寻找新生!建立了河中昭武九姓以及其他一些国家,类似后世耶律大石做的那样,至于语言,他们很可能吸取了冉闵杀胡令的教训,很自然地融入当地了。他们是后世突厥的一个源头。追溯起来,可能还会把西安的汉陵当作他们“维吾尔帝国”先前的金字塔!李唐与突厥回鹘的关系不多说。反正也曾有过“一等回鹘二等官,三等少民四等汉”的时代。人家回鹘文化也曾在唐朝盛行(一如今日之西化赤红花哈)!如果从维吾尔-韦顾与豕韦氏-刘姓的关系来看,土耳其人也不算完全错!毕竟大家都是古人的后裔,土耳其是继承的东方的历史语言文化(虽然东方血统几乎被洗白)!怎么样,土耳其人会给我些钱么,那样我可以给他们考证得更完善些!历史这东西,有徐无戎,不虚无,卖得着,买的见!一言可以兴邦,一言可以丧邦!良禽择佳木而栖,士为知己者死,人为财死,中行说何罪之有?寒士今穷于乞丐,莫非真要饿死首阳?
五胡乱华以赵启,而五代十国以赵终!冥冥中,可见语言文化总是有着让人着迷的神奇魔力,这大概是世界各个民族,都重视文化尤其是自己民族的文化的原因吧!


(现保存,免不测)
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今天上午欣赏美图、视频,开两个浏览器,N个网页,除了无法打开链接的,基本流畅无阻。
下午看本坛和中国考古网,择选30条新闻,同时打开32个网页,并打开winword文档拷贝记录点感兴趣的内容,也是顺畅流利。即使保存网页有时需等待,也都只是几秒钟的停顿,基本没有超过十秒的)。这就是我的N手电脑和网络的实际能力,并不坑我呀!但是一旦我关心天下大事,或者独立思考写东西(一般也是学术的),那就苦了,网页与程序各种麻雀战、游击战、持久战 ,严重的时候得有八九成时间被磨耗掉(对比正常情形那几秒钟的等待,这种情形就得几分钟,十几分钟,甚至几十分钟)!
唉!不说这些没用的了!
其实我现在不像以前那样关注考古和文物知识了,只有在新浪、百度这种门户网站还有本坛网友送到眼前,我才去看——主动性很低了,当然遇到不太了解但感兴趣的,还是会搜索相关信息(对于分子人类学的兴趣也一样越发怠惰,这个主要由于我怀疑论坛众牛的学术精神和国策,比如多次古人类遗骸的基因检测事宜没有后文——把激起的兴趣给颓废了)。但是今天是看到Hanhe网友说美帝评了2016年世界十大考古发现(其中有我很感兴趣的 17.6万年前尼安德特人洞穴石圈),我就点开了中国考古网,一气呵成连续翻了过去一年的考古新闻看。
现在我这电脑的打字速度又时不时慢得跟蜗牛一样,比如上面一段,拼音打好得等几秒钟字母才出全;不过我打这一行字时又恢复流利了。真是一日之内,一宫之间,而气候不齐的感觉。
算了,把这些牢骚单独留在此楼吧,被秀外删了也无所谓,另开一楼说正题。
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-18 16:17 编辑

我现在不像以前那样关注考古和文物知识了,只有在新浪、百度这种门户网站还有本坛网友送到眼前,我才去看——主动性很低了,当然遇到不太了解但感兴趣的,还是会搜索相关信息(对于分子人类学的兴趣也一样越发怠惰,这个主要由于我怀疑论坛众牛的学术精神和国策,比如多次古人类遗骸的基因检测事宜没有后文——把激起的兴趣给颓废了)。今天是看到Hanhe网友说美帝评了2016年世界十大考古发现(其中有我很感兴趣的 17.6万年前尼安德特人洞穴石圈),我就点开了中国考古网,一气呵成连续翻了过去一年的考古新闻看。
不看不知道,一看真有料!支持我理论,让我开心笑!
老彭、老子的“老”似乎跟老童有关。按史料,老童(卷章)——童鹿(童麗、钟离、终黎)——陆终,似乎是父子连名制的例子(在汉族中似乎没这个风俗),现在在周边民族中还有,比如朝鲜、西南很多民族、西方很多民族中,估计结绳记事就是为了记录世代关系(无怪乎陆终后裔楚人一直还有能读三坟五典、八索九丘的)。卷章这名字跟文字书籍有关,考虑到《山海经》和《世本》的记载还有屈原诗歌追溯,老童生活在西方(所以文化从西方借到很多),陆终娶了鬼方氏的公主,怀孕肋生(很有西方文化特色)而生下六个孩子,其中有彭祖,后来被封到豨韦氏故地(估计老童就是随着被驱逐的九黎里面的豨韦氏西迁的,大概出于华夏族监视他们的需要或者联络西王母部落的需要)。豨韦氏跟兽皮有关,伏羲氏制定丽皮嫁娶之礼,除了纹身,还可以有几种解释(礼不嫌多,古老语言包容性最大):西戎有织皮昆仑,皮其实就是毛织品的意思,“丽皮”就是织出花纹的毛织品(这个礼仪华夏一直保留,不过毛织品一般换成丝、棉织物了,呵呵,移风易俗,修改词义就可以。子曰:“民可使由之不可使知之”);另一个意思,皮还就是韦,软皮子,丽皮就是在皮子上写字画画,西方在纸张流行以前一直有这个传统。韦皮写书,卷起来就是“卷章”。韦皮写书基本都是横写的,这也是“纬书”。另外由这两个意思也可知道经纬的“纬”出自韦编三绝的韦。经书的本意是竹简类似经线(韦类似纬线)。汉朝流行的纬书,不知道是不是从豨韦氏的猪皮书、牛皮书、羊皮书这些纬书转抄而来。所以并无天然的横写竖写极可能与书写材料有关,乃至于相沿成习。虽然现在发现的竹木简书籍基本都是春秋战国与秦汉时期的。但根据甲骨文、金文竖写传统可以推论,更早时期的韦编竹木简书籍也得有(但愿考古能发现,因为我们汉字不像字母文字不能竖写,是横写竖写都方便的),那就是“五典”。
由膨胀、卷章再说说“璋”,正好看到则新闻:
史前玉牙璋研究有新说,或为解开早期国家之谜的一把钥匙发布时间:2016-11-04 文章出处:中国考古网 作者:汪永基 点击率:1069  在日前闭幕的 “东亚牙璋学术研讨会” 上,主办方北京大学和香港中文大学等考古学家发布一项取得共识的研究成果:史前玉牙璋的礼仪功能和传播路线,可能是解开早期国家之谜的一把钥匙”。

  据主办方介绍,关于史前牙璋最早发端期和地点的争论由来已久,在学界有“山东龙山说”、“河南二里头说”和“陕西石茆说”等不同观点。大部分学者认为,我国史前时期距今4000余年前以玉为主要材质制成特殊形制器物的牙璋,是以其特殊功能作用于礼制王权性质的古代国家。

  著名牙璋研究专家、香港中文大学教授邓聪说:“玉牙璋考古材料的系统研究和精细梳理起始于上世纪九十年代。”他在发布研究成果时介绍,随着玉牙璋不断在我国和东亚地区出土面世,其在中华文明起源过程中的礼器地位日渐明确。

  邓聪指出,玉牙璋的礼仪内涵功能在以中原二里头文化为核心的遗址群中大放异彩,而其向周边广阔地区传播扩散的路线也能清晰表明,当时中华文明形成发展过程中开始出现王朝认同、文化认同和礼制认同的强势格局面貌。

  北京大学教授孙庆伟说:“牙璋最新的研究已能确认,它是我国历史上第一种被普遍接受并具有强烈礼制意义的政权象征物。”他还介绍说,史前牙璋发展到夏王朝时期已具备核心礼器功能,在其随后的扩散中产生巨大影响力,背后必然蕴含着深邃的历史内涵。

  中国社科院考古研究所研究员许宏说:“牙璋器物延续了千余年,其传播影响超过《尚书.禹贡》所载“九州”的范围。他强调,最新研究显示,新石器时期为文明多元面貌,被学界称之为“满天星斗”,而牙璋出现并与青铜礼器、玉礼器和漆器组合现象开始证明了有大都市为中心的文明多元,从而展现“月明星稀”的广域王权阶段,这彰显了它身世不凡”。

  北京故宫博物院研究员杨伯达强调,玉牙璋是我国先人祭祀山川的重要工具,是玉器考古学及玉学研究的重要对象。北京大学李伯谦教授强调,玉牙璋的历史存在证明,中国就是存在玉器时代。
(自中国考古网)
《周礼》赤璋礼南方,本人已经考证过跟炎帝可能有关。炎帝跟鬼方、祝融、共工都有渊源,这是因为神农氏时代炎帝部落自然继承燧人氏、有巢氏、伏羲氏文化,作为古代共工部落(最起码自有精致玉石器,就有共工部落了,传说中的亚特兰蒂斯其实就是共工文化)的重要组成的豨韦氏,自然会被其收编管理,蚩尤曾经是神农氏部落的共工(江淮、荆州的玉雕等等可为证明)。蚩尤-炎帝之争应该是神农氏部落内部工、农业也即第一产业和第二产业对领导权的竞争,反映了社会生产力发展导致了社会矛盾的激化。当时也肯定已经有了雏形的商业,所以我说越南人认炎帝为祖宗不仅是因为五行五方上帝的原因,而是有历史依据的。神农氏部落也有入海浮江的岛夷(其实就是神农氏管辖的共工等部落)。不过炎帝与蚩尤鹬蚌相争,黄帝部落渔翁得利,于是士(文士、武士)的阶层就脱颖而出了,这也是世界历史的一般规律。当然巫师阶层和商业阶层也不会作壁上观。他们衍生于工农业阶层,所以天然还是抵触士的阶层的。在中国士的阶层掌权了对巫师阶层和商业阶层基本就是镇压与社会歧视,在西方士的阶层与巫师阶层达成了妥协,形成了宗教,商人阶层也因为岛夷和塞人的影响而地位较高,自由度较大。(现在破网又跟我各种怠工、装傻卖呆,我可没查资料,就是自己写自己想的这些字,写这一段都很艰难!)
山东有邹鲁,有泰山。其历史与文化意义已经无需多说,百家独尊,五岳独尊,历史相当悠久。上次说漳州被称为海滨邹鲁,这次发现印度南方古代也有个朱罗国:
朱罗国
编辑 

朱罗国(泰米尔语:சோழர் குலம், 宽式IPA:/'ʧoːɻə/),又名注辇[1] ,印度半岛古国,其地在今泰米尔纳德邦。[2] 建立于公元前三世纪灭亡于公元1279年王朝国祚超过一千五百年。
注辇国最早起源于高韦里河(Kaveri)流域[3] ,以欧赖宇尔(Urayur)为国都。朱罗王朝的统治者们曾经征服印度半岛南部,吞并斯里兰卡[4] ,并占领了马尔代夫,甚至还成功地入侵马来群岛的王国。
在公元1010年至1200年期间[5] ,注辇国领土南到马尔代夫群岛,最北到安得拉邦的达戈达瓦里河沿岸。
朱罗王朝在13世纪进入衰退,随着潘地亚的崛起而最终灭亡。[6]
国土面积今属于:南印度、斯里兰卡 、印尼、马尔代夫、马来西亚以上国家的全部或部分地区
(自百度百科:“朱罗国”)
朱罗国的名字很像祝融、朱娄、涿鹿、重黎、邹鲁、巨鹿呀!朱罗国作为岛夷,统治亚洲最南方,东西交通贸易,波及东西亚、非洲、欧洲、澳洲,甚至美洲,比如  马达加斯加、毛利人、复活节岛人可能与其相关,有说发现象鸟腿骨有铜环上有文字,另外复活节岛有朗格朗格木板文字(注意“朗格朗格”与“lingo”、“lingua”、“凌家滩”似乎是同源词),这些文字跟印度河文字惊人相似(注意印度之名可能与欢兜、天毒有同源关系,而欢兜、天毒与南海、北海有关,说明这些词汇来自于岛夷)。这些也是中国古籍就提到的。
《淮南子·时则训》说“南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风之野,赤帝祝融之所司者万二千里。”
(自百度百科“上古四方神”)
注意颛顼是黑帝,北方上帝,古代也按五行说北方人肤色黑(这是最不合理的,最合理的解释一是纹身涂黑,二是远古北方人,住在地穴与山洞里,进洞脱袍子接近赤裸,被生火烹饪取暖的黑烟给熏黑——另外还有些民族有不洗澡习俗)。这里的颛顼之国,大概是指暗黑肤色的民族,这在旧大陆赤道带是很常见的。“委火炎风”,可能是澳大利亚,另外这组名词与“韦顾”、“防风”是有语源关系的,可能也指中东北非沙漠,那就不奇怪阿拉伯人跟豨韦氏跟回鹘被视为同类了,而“炎风”涉及大火跟大鹏(大风,台风,火龙卷,火龙,龙凤的关系又同源了,都是风云幻象)鸟的联系,也是西方传说的phoenix浴火重生有关。《山海经》、《淮南子》等都是上古道家入山求仙入海求仙(易——交易)的经验总结(那些怪兽什么的都是行话、切口、虎符)呀!
泰米尔、泰卢固发音接近泰山、傣族、泰雅、泰国、达雅克,或许有同源关系。古代东夷有神明东皇太一、泰皇,泰山在巫教里是大神山。灭亡朱罗国的是潘地亚国,发音接近盘滇。盘跟盘古有关——盘古开混沌,跟豨韦氏是有关的,“盘”与“彭”、“古”与“鼓”发音也接近,所以盘古可能是岛夷的创世神。《述异记》记载南海有盘古氏墓,桂林有盘古氏庙。而“曼谷”发音也接近“盘古”。道教最高等叫大罗金仙。而泰米尔属于怛罗毗荼人,“怛罗毗荼”——大罗菩提?朱罗国发音也接近车里(与重黎有关,这里处于北回归线,夏至太阳垂直照射,正立无影,地天通呀),古代傣族地名(说明傣族是从祝融的)。《山海经·大荒西经》:“有寿麻之国。南岳娶州山女,名曰女虔。女虔生季格,季格生寿麻寿麻正立无景,疾呼无响,爰有大暑,不可以往。”四岳是炎帝后裔,南岳应该是封在南方的炎帝后裔(南岳——南越),季格发音很接近介葛卢、季札、交趾(反言)、扎格罗斯山等词汇(语源可能有同源性)。这个寿麻国正立无影,是南北回归线之间的地区才有的现象,所以思茅、苏门答腊、索马里都像是寿麻的同源词。(现在怪我,难得又一次打开二十多个网页,各种慢!没办法,想到的得查正,已经把百度搜索累瘫痪了,两个网页从多次的搜索状态直接变成百度首页;打开网页多主要是我还留着10个中国考古网的新闻以为新论论据,可是我到现在还没开始用那些做例证呢,已经汪洋恣肆,好在今天一天网页的表现比以前好太多,大概是我没同时开着时政大事新闻吧?
朱罗国以“欧赖宇尔(Urayur)”为国都,“欧赖宇尔”发音很接近希腊天神“乌拉诺斯”,日本国的最高领袖叫“天皇”,有学者提出泰米尔语和日语是近亲的观点,如果考虑远古岛夷进行全球化商贸的因素,这就很合理了。
南印度还有个泰米尔国家叫哲罗(又译鸡罗),让人想起东北夷的“哲罗”、“鸡林”、“吉利”等词汇,“哲罗”跟“朱罗”也差不多,也像巨鹿、耶路撒冷、乞力马扎罗的同源词。
上面有引用《淮南子》,注意淮南是豨韦-三苗-淮夷的根据地,原始道易文化最起码七八千年前就有了(出土文物完全可以证明),淮南王的八公,应该也跟八卦有关。韩信之所以封淮阴侯,也是因为韩姓跟豨韦氏的关系呀。
朝阳半拉山积石冢是第三次全国文物普查时的新发现,2014年9月至2015年10月期间,辽宁省文物考古研究所和朝阳市龙城区联合对半拉山墓地进行抢救性考古发掘。
  墓地共清理各类型墓葬54座、祭坛1座、祭祀坑7座,出土陶器、石器和玉器等珍贵遗物近200件,其中玉器尤为丰富,有龙、鸟、斧、钺、镯、环、方璧、双联璧等,出土的兽首形柄端饰的石钺等器物为红山文化遗存首次发现。

  与石钺同时被发现的还有数件石人头像,其中一件石人头像不仅雕刻工艺水平精湛,而且人物面容清秀、俊美,堪称“半拉山男神”。

  按《说文解字》解释:“钺,大斧也。”
(据中国考古网“辽宁红山文化遗址出土整套带柄端饰石钺”,已经关了网页,不给链接了,选择、复制、粘贴太难了)
(没有再搜寻新的内容,把看过的网页关了不少,电脑也已经从刚才不断随我思索忙碌中解放了,现在发现复制粘贴又好用了)
陕西石峁遗址发现制作环柄刀石模具
新疆温泉发现一处规模庞大的青铜时代早期遗址
浙江宁波海岛发现4800年前聚落遗址
广西田东县利老遗址发现一批石器和陶器 精美陶杯折射史前人类审美进步
随意找几个例子,可见文化交流的影响,可见塞人-岛夷在陶冶进步方面的作用。

有人说楷侯就是黎侯,其实“楷黎”应该就是一个词,也就是九黎——九龙——九隆——勾龙——勾丽——克烈——葛卢——仡佬——阁罗(皮阁罗、药葛罗、葛逻禄、格鲁、格罗夫斯)——凯里(跟木佬人有关,呵呵,豨韦-三苗在西北传播了一个词叫“克里木”),凯里最近爆了个大新闻,足以改编成戏剧?
巢湖发现汉代封泥 或为寻找古阜陵县城遗址提供新证据

一块汉代封泥在巢湖市苏湾镇司集涂山附近邹兴村南侧岗地的意外出现,让复旦大学几位一直在寻找汉代阜陵县城的专家学者及合肥市文物部门人员异常兴奋,因为这枚封泥刚好是封竹简时汉代官印所盖,而这一带刚好和宋代地理志书《太平寰宇记》中记载的关于阜陵县城在全椒县西南80里的说法完全一致。参与发掘的专家介绍,这块封泥为寻找阜陵城具体位置提供了有力的证据支撑。
(自中国考古网)

呵呵,这地名就叫涂山,符节文化源远流长!邹兴村,苏湾(素宛)镇?五千年战火洗礼,邹屠-豨韦氏的名字都没远离,而古人创造的商贸政治制度更是长存于世呀!注意阜字十分古老,所以作为偏旁衍生出许多汉字(类似水部衍生出很多汉字,双墩文化刻符从会意、指事上应该可以认为是汉字的雏形——图画文字,甚至就是形声字呢)。阜陵,涪陵,拂林,是不是岛夷传播的词汇呢?
安徽合肥发现商周时期师姑墩遗址 有重要考古价值
南岗科技园位于蜀山区南岗镇,由蜀山区政府和高新区管委会联合开发兴建,今年是其成立的第9个年头,园区近年来发展迅速,大陆轮胎、中德智能制造国际创新园都坐落于此,是安徽省新型工业化产业示范基地。园区产能提升对道路支网提出新需求,按照原来规划,新建湖光西路将从鸡鸣路一直连接到将军岭路,总长1100米。但在筹建中,发现了大量的陶片、螺蛳壳、红烧土块等,考古发现原来是距今三千多年的师姑墩遗址,为商周时期文化遗址,有近5000平方米,有重要考古价值。
(自中国考古网)
蜀山区,据丁丁哥说跟西蜀有关系,现在我也觉得有关系,应该和大彭氏、共工氏的迁徙扩张有关。徐州古为大彭氏国,四川古代也有彭人(现在以彭、蓬等为地名的地方很多),而且四川青铜器也发达,应该与共工氏的工业技术传播有关。
这个师姑墩让我很好奇,我们知道英国首都叫伦敦(不知道跟朱学渊前辈说的蓝夷有无关系,不列颠得名于皮克特人,皮克特人是有刺青的)。这个师姑墩发音很接近schoolton——school town!真是让我猛然纵目惊掉眼镜呀!
然后查了查百度百科,原来师姑墩遗址不独在这里?(不太清楚是不是重名,不然最好起名师姑墩文化)而是:
师姑墩铸铜遗址

师姑墩铸铜遗址位于安徽省铜陵县钟鸣镇,长江中下游三大古铜矿遗址内,长江干流南面的冲击平原区内,该区域以铜采冶为主,师姑墩遗址四周丘陵环绕与黄浒河直线距离两公里。 该遗址方圆7500平方米左右,分四处分布,每个区域相邻700米。

中文名 师姑墩铸铜遗址 位 于 安徽省铜陵县钟鸣镇 年 代 西周中晚期到春秋时期 方 圆 7500平方米左右
该遗址群相对独立于周边遗址,发现有陶器及一批与青铜有关的器物和铜冶炼原料等。初步推断师姑墩遗址为西周中晚期到春秋时期。

先商遗存的意外发现。在这一遗址的地层之下,考古人员又意外发现了陶器等遗存,据初步推测,这些遗存的时间早到商代初期甚至更早,晚到商末周初。

根据师姑墩遗址出土了的一批与青铜有关的器物、冶炼原料、铜器、小武器等物品可以推断,当时该区域已经有了相对完整的青铜冶铸工艺。商代遗存陶片上的地层出现了铜炼渣,著名考古学家、国家科技攻关重大项目“夏商周断代工程”首席科学家李伯谦认为,这很可能是我国考古学届第一次在长江南岸用科学的方法发现的铸铜痕迹。

青铜考古的有益线索。据考古人员介绍,师姑墩遗址从遗址高度、堆积形态、模式、主体文化来看与安徽同类遗址相比基本属中等偏大规模,证明铜陵在商代就已有人居住,由发现的铜矿料、燃料、铜渣等表明,该遗址涉及铜器冶铸的各个环节。

在遗址下方意外发现一批商代遗存,至少证明铜陵早在商代已有居民了。这样的一个普通村落的冶铸是否具有普遍性,考古人员表示,该遗址与周边30余处类似地点相比具有独特性,这样可以承担冶铸造铜器的村落是否承担着大区域内的冶铸重任,还是同时期中国社会铜器冶铸工艺都较为普及,这些为青铜考古提供的有益线索只有留待日后深入考证。

入选2010年全国十大考古新发现终评入围项目。
(自百度百科“师姑墩铸铜遗址”)
这次过江了,说明商人不但灭大彭国,还一直控制了江南,不知道奔南巢的夏桀是不是还得继续往南跑或东西跑,我对大洋洲、三星堆、炭里河以及越国文明还是有点怀疑跟夏朝有关。
铜陵这个古老地名,说明跟铜矿采冶有关,殷商时诸侯国大,即今天的江苏徐州铜山境内。钟鸣镇跟“钟离、钟鼎、drumming”看来很有关系。地名怎么可以这么古老?呵呵!
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-18 12:43 编辑

19# 癯鹤
《淮南子·时则训》说“南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风之野,赤帝祝融之所司者万二千里。”
山海经·大荒南经》:“有国曰颛顼,生伯服,食黍。”
这里所说颛顼之国,本人考证为黑人。矮黑人农业起源很早,因为出土远古人骨化石的问题,不能排除东亚的农作物最初起源于矮黑人的驯化的问题,台湾赛夏族有“巴斯达隘”(矮灵祭,发音有点接近“巴斯克”、“毕兹卡”,本义应该也是跟土著有关。矮黑人的马来语是Orang Asli,意为原来的人,不过矮黑人社会发展程度也不一样,不可以今日热带丛林矮黑人推测远古矮黑人,犹如不能以矮黑人推测日本人的进化程度一样),口耳相传自家农业是得自矮人族。据说高山族包括南岛民族很可能起源于大汶口文化,那么大汶口文化之前可能山东有过矮人族,其实“邹鲁”、“邾娄”发音也接近“侏儒”(据我观察,山东人有体质极端差别的两种类型,类似武大郎、武二郎那种差别,在同一地方、同一家族都多见,明显跟不同染色体基因的显性表达有关)。黑人在历史早期文化相对落后,没有建立帝国,所以整体显得懵懂柔弱。
1.汉字: zhuān 2.愚昧:颛蒙(愚昧无知)。 3.善良:颛民(善良的百姓)。 4.颛顼:汉族传说中的上古帝王。5.同“专”。
(自百度百科:“”)
“颛蒙”指“愚昧无知”,本来是形容人抱残守缺、原始落后的,词源很可能跟周朝的颛臾国有一点关系,颛臾国在周朝的主要职责是祭祀蒙山。颛顼国作为东蒙主,是东夷土著,相当于东道主,到了春秋战国可能相对比华夏落后(类似印第安人对欧洲白人),虽然保留的古老文化很多,但那些方术什么的属于巫师迷信,商人也是追求末利,农工业不发达,士的阶级没有主导权力(估计还是原始共和制,轮流坐庄祭祀蒙山——其实这是孔孟之道崇尚的, 毕竟孔孟之道也是东夷故地邹鲁之乡诞生的),在春秋战国那种激烈变革的时代,必然为众多智者所不屑,乃至于产生了“颛蒙”这个词。类似的有夷夏之争。因为四夷以东夷为大,所以也自然得接受华夏的贬抑!华夏不一直认为四夷落后么?直到鸦片战争,兲朝才发现颛蒙的是自己!(不过还是在东夷满洲手里战败的,真个李代桃僵,为华夏挽回了兲大的面子!满洲崇拜乌鸦,竟败于鸦片,冥冥中,语言神奇啊!这也教育人们不要自满!)
其实“颛蒙”本义应是善良——与世无争!人之初,性本善,人们常怀念无忧无虑的“童蒙时代”(原始共产主义也是共和同盟,为而不争),小孩子萌萌的,懵懂哦,被称为“蒙童”!
剪径者发表于 2016-12-14 23:39 | 只看该作者



8# hhhappy
就身材和五官比例等看,尼格利陀人幼态化更明显。
(自:东亚人来说, 幼态化(neoteny)的表徵意义何在?
与幼态化(犹太化?)相对应,那就是老态化,老童、老彭、老子,呵呵呵,新亚洲人?李大师真个是继承了新老更替数千年的业债呀!
神奇的跨湖桥文化,中国是世界的陶器起源中心(慢轮制陶术)
八千年前,如果不给出基因检测与体质人类学数据证明那时那里是东亚人种,我宁可认为陶器起源于矮黑人呢!比如日本,也是很早就有陶器,据说那时那里是矮黑人的地盘?我认为是就是是,非就是非,掠人之史以为己有很不对!给予兰版莫大支持否?因为我认为掠人之史不对,所以我现在不就把汉字典籍记载的各民族历史,即使远至英吉利、南美洲,都不断发掘出来送给他们吗?读书人的事,卖史不叫卖国!中行说,我之偶像也!彭祖能散财,我能散史!


颛臾(zhuān yú):古国名,相传以风为姓的东夷部落首领太皞,在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期,成王封之为“颛臾王”,周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。由于颛臾国小势弱,到了春秋初期就变成了鲁国附庸。但颛臾终因势单力薄,后被楚国所灭。
古国名。故址在山东省临沂市蒙山旅游区柏林镇固城村。《左传·僖公二十一年》:“ 任 、宿 、须句、 颛臾 ,风姓也,实司大皥与 有济之祀,以服事诸夏。”杜预注:“ 颛臾在泰山武阳县东北。” 清曹寅《过沂水有怀芷园弟》诗:“寒事颛臾早,征轺沂水初。”章炳麟《封建考》:“ 於周亦有任 、宿 、须句 、颛臾 ,实祀有济 ,盖佌诸侯。”

《论语》编辑
原文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻:有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
(自百度百科:“颛臾”)
现在还有颛臾村,位于山东省临沂市平邑县平邑镇(不患寡而患不均,不患贫而患不安!安得广厦千万间,得令天下寒士俱搬砖!颇让人感慨“平度不平火三千,平邑不平祸三千”,季孙之忧,两千六百年至于今!内战内行,外战外行,演习强军,演戏强国!注意板砖,砖可盖楼,亦可砸人!),古名武阳县,本人已经论述武阳这个地名跟老彭家的不解之缘。继续深入探考,不独平邑发音接近风夷、冯夷、淜夷、彭夷,而且附近的地名:泉林镇、柏林镇、泗张镇、丰阳镇、苗馆镇、放城镇、桃墟镇、卞桥镇、地方镇、费县、南张庄乡、薛城镇、方城镇、汪沟镇、新桥镇、天宝山乡、流峪镇、魏庄乡、白彦镇、水泉镇、店子镇、冯卯镇、张庄镇、大束镇、息陬乡、防山乡、金庄镇、……,个顶个都像是跟少昊、防风、冯夷、豨韦氏、夸父、鬼方、大彭氏、钱(泉)、三苗、豕韦氏、刘(流)、遂人、商人、柏仁有关呀!
继承远古豨韦-夏人文化的匈奴(当然从北狄之俗更多),其单于正妃称“颛渠阏氏”:
“颛渠阏氏”并非一个人的名字,而是匈奴单于正妃的封号,等同中原皇帝的皇后。
(自百度百科“颛渠阏氏”)
估计“颛渠”这词跟“颛顼”、“颛臾”是同源词。本义是善良。
岛夷也把这个词南传、西传。
上海有个颛桥区。(zhuān)桥镇为颛桥乡政府所在地。镇跨六磊塘有众安石拱桥,俗称砖桥,后讹称颛桥,地因桥名。
(自百度百科“颛桥”)
“六磊塘”不知跟“留垒河”、“刘累”、“楼兰”是不是同源词。
西方人名“约翰孙”,其实很可能就是汉语“颛孙(袁孙)”的同源词。“颛”通“俊”,帝俊是东夷的祖先神(就是称号,类似“帝君”、“太君”、“大衮”)。非常神奇,本人的名字发音就类似之,大概就是天命我发掘我大东夷文化的吧!谦虚,谦虚,谦虚,顼!
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