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语言文化有多神奇!!!李辉大师是老子之后,竭力攻击幼态化的老亚洲!此中有真意,给钱我就说!
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-18 18:16 编辑

有道之士,贵以近知远,以今知古,以所见之所不见!
所以我很敬佩空空道人!因为他能解古埃及字!汉字神妙呀!(言从神出)古人造字,那是把人类历史积累的经验知识全(神)贯注其中了,所以跟古埃及、古印度的文字曲折互通,是极自然的事,这就是自然,道法自然!

上次说到“回圍國”,现在忽然想起孔乙己说过“你知道茴香豆的“茴”字,有几种写法吗?”(快穷成孔乙己了,救命!)
《唐韻》戸恢切,音回。《玉篇》茴香,草名。《嵆康·茴香賦》仰眺崇岡,俯察幽坂,乃見茴香生蒙、楚之間。《本草》馬蘄,一名野茴香。蒔蘿,一名小茴香。
又《韻會》藥草,防風葉也。
茴香让我回想起“回鹘”,确实也是从回教地域传过来的。让我又跟豨韦氏联系起来。豨韦——湿婆——湿巴——斯巴达——西班牙,豨韦氏岛夷塞人回归东土,带回来了这种香料植物啊!不过叫茴香还有一个原因,是汉字本义就蕴含的。而且因为气味作用接近,有好几种植物被叫做茴香,具体可以看:香辛料应用(四)六种茴香,分别是《康熙字典》提到的马蕲不在列,其中一种是中国土产,广西的八角茴香,这个是真正正宗的茴香,八卦八个角围成一周,即是“回”字呀(暗合豨韦氏大易,八角星纹图案在七八千年的古遗址中就常见了,建议考古看看八角茴香的遗存,烹调鱼肉这个很去腥给味),而伞形科植物的花果序也是圆盘形——回形的,类似菊科植物源自花头聚集成盘球(鞠——菊)一个道理。一石两鸟?不止!这六种茴香分别是八角茴香、小茴香、孜然、莳萝、葛缕子、茴芹。其中葛缕子发音如葛卢氏,葛缕子又叫小防风,《康熙字典》也说茴是防风叶,说明茴与防风氏有关,防风——并封,大风也。莳萝发音接近示罗,是以色列人祭祀上帝的圣所,非常神奇的,中国秦汉帝王曾祭祀五方上帝:雍城郊外发现国家级祭天台 祭祀坑达3000多个_文化频道_中华网,秦君是白帝少昊的后裔,“畤”很像是“示罗”的同源词,国之大事,在祀与戎,“祀戎”更像“示罗”的词源。畤是祭天坛,形制就是回形的(波斯茴香之名又进一层,三层了)。孜然发音接近“zero”,孜然的种子也像数字“0”,这也是“回”字的寓意。道法自然,更增加了豨韦氏得道的佐证。汉字寓意深奥啊!
《汉书·郊祀志》载:“秦灵公于吴阳作上畴,祭黄帝;作下畴,祭炎帝。”吴阳这个地名对炎黄子孙应该有点重要,何况其发音竟接近“武阳”呢?跟大彭氏还是难解难分!
语言的确奇妙,文字徒有其表,不必拘泥字面,词汇在语言中,比如邾娄又叫离娄,比较奇怪吧?其实这就是一个词“浊鹿罗”。
由“回”字又想到“固”、“圖”、“圆”、“圜”、“園”字。

易水又东迳武阳城南。(朱脱城字,赵据孙潜校增,戴增同。会贞按:《地形志》,固安有永阳城,永、武音近。《元和志》,武阳故城在易县东七里。在今易州东南二十七里。武阳城详见下。)盖易自宽中(全增谷字。)历武夫关东出,是兼武水之称,故燕之下都,擅武阳之名。左得濡水枝津故渎。武阳大城(会贞按:武阳大城,即上武阳城,後文东西二十里,南北十七里二语,方实指之。)东南小城,即故安县之故城也。(会贞按:两汉县属涿郡,魏、晋、後魏属范阳。《地形志》,固安有固安城,则县有迁徙。故城在今易州东南。)汉文帝封丞相申屠嘉为侯国。
(自:水经注疏 > 卷十一)
前面提到颛臾国,故址在山东省临沂市蒙山旅游区柏林镇固城村。《左传·僖公二十一年》:“ 任 、宿 、须句、 颛臾 ,风姓也,实司大皥与 有济之祀,以服事诸夏。”杜预注:“ 颛臾在泰山武阳县东北。”
看来武阳-固城地名真是相关,估计固城也就是鼓城,彭姓与鼓相关。鼓作为打击乐器,不但声音要洪亮,而且必须坚固耐用!所以“固”与“鼓”有一定的同源关系。铜鼓需要铸造坚固,而皮鼓得把鼓皮固定好(可见“鼓钉”与“固定”的同源性,“固”字是“回”字加“十”,“十”就是固定鼓皮的鼓钉),所以豨韦氏有“韦顾”氏族。甘宁地区古代彭国所在地彭阳挨着固原和回中山,进一步说明了彭与鼓与固与回的关系:文史资料:彭阳人,你可知道你的家乡曾经如此牛逼?!由这篇文章也可知蒙古语的“巴彦”(富裕的)来自于“彭阳”:彭阳——白杨——白彦——巴彦——巴音,彭祖是钱姓祖宗,能不跟富裕有关吗?)若“彭固”连称,则可能“波谷”(振动是机械波,有波峰波谷,类似波浪。这个词证明古人早就明白声波振动的原理)、“薄姑”(周公残奄,迁其君于薄姑)、“拔野古”、“仆固”、“勃固”也是其同源词。
(破网多次怠工,没死机,但是我想查百度、汉典,经常怎么点也不动,耗费十几分钟查一个词)
“圖”很难得是三圈“回”字形,跟亚特兰蒂斯还有淹城的结构很像。里面多出那个口和横竖线条,就是丈量都城并图绘在韦皮上,引申就是整个国家任何事物的图画。“圖”与“涂”是同源词。涂山就是豨韦氏几千年汇聚谋划绘图腾定规矩的地方。
“圖”跟“啬”字有关,是因为做出圆周不容易(有圆规可以画图,但由图纸制出来极难,所以一看制造的器物的圆形是否规格,就知道工艺水平高下了)。《山海经》本来就是《山海图》,就是古代岛夷-塞人-华夏世代流传的一些图腾及经商交易的一些切口和旅行记录。后世图谶也大概是起源于他们的《易经》。西方有“蓝图”(blue print)一词,用于规划(plan,看来英语和汉语的“蓝”于此曲径通幽,增加了伦敦跟蓝夷的可能关联),而英语“draw(画;拉)”,发音也接近“drum”、“drama”,乐舞戏剧图画雕塑这些艺术,都是陶冶人们精神追求的,大概也跟“师姑墩”——“school town”有关,是共工氏部落的人们学习技艺以及休闲娱乐的必要。
“圆”字大概跟贮贝器(“贝”在“回”中,贮贝器是圆形的)、跟贝类(扇形,贝类产珍珠多为圆形)有关。圆与“周、围”相关,“周”的今字像围着圆坛绕圈(围字更惟妙惟肖地会意了这个意思)。而英语圆周“circle”从啬从口,“啬”是表明圆周要求精度高。“口”就是“O”,会意圆周(音变)。
“圜”与“園”也是近似于回-围的意思,回字形里面会意不同而已,具体就不讨论了。
(今日下午就写了这么点,大半时间被麻雀战、游击战、持久战耗费了,想转移保存到word文档,也是闪烁不停!)
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-19 21:32 编辑

方言土语都是历史演变的证明呀!方言的变音尚不可免,一个同源词汇在不同语言中的发展演化就更不可避免了。

文史资料:彭阳人,你可知道你的家乡曾经如此牛逼?!
后来驿站功能下降,彭阳城一度萧条。在人们口语中彭阳城逐渐变音,当地的方言,“彭”和“白”的声母都是“P”音,民国时期口头上已把“彭阳城”叫为“白阳城”或者“白杨城”。
由这篇文章也可知蒙古语的“巴彦”(富裕的)来自于“彭阳”:彭阳——白杨——白彦——巴彦——巴音(彭祖是钱姓祖宗,能不跟富裕有关吗?)
由“彭阳”、“白杨”联系到发音接近的“鄱阳”湖,也就是“彭蠡”泽,顾名思义跟大彭氏应该是相关的。再联系到彭姓有关的地名常跟“武阳”在一起,可见大彭氏是由太阳崇拜的部落。彭姓与鼓有关,不但鼓的形状类似太阳,而且南方的铜鼓中央常有太阳纹,说明其民有太阳崇拜。人类是有思想的物种,世界各种现象都能被人类抽象总结出哲学道理进行分类,对于一种文化,往往有偏好,以至于形成图腾崇拜。图腾崇拜有哲学意义,哲学意义相反。不一定针锋相对,格格不入。一阴一阳谓之对,万物莫不有对,如果考虑到豨韦氏创造易经的可能,则估计崇拜月亮(及黑色)的部落跟大彭氏应该算相反相成的同源共生的兄弟部落。比如我们汉族的夏历,是太阴历,也就是月亮历,考虑夏人尚黑一说,明显夏人可能是崇拜月亮的。与夏人为盟友的昆吾韦顾等是崇拜太阳的,此即相反相成,完美无缺,水火既济,阴阳和谐也!如彝族有黑色崇拜有月亮崇拜(阿细跳月,反过来火把节也可能是纪念燧人氏)。“月氏”之名也值得考究,月氏旧地的党项羌应该就是尚黑的,“黨”是尚黑,况且党项建国称“夏”(夏人尚黑),界内有潴野泽,跟豨韦氏有关,有黑水国。西夏故地后裔多回族(穆教崇拜新月,尚黑——当然并非排斥白)。由彝族火把节和党项的名字,也可猜测赤狄故地的“上党”也跟黑色崇拜有关(黑夜举火把,火崇拜也有了,赤狄是炎帝之后,有火崇拜和红色崇拜,五行崇拜绝不互相排斥,五行相生相克,任何文化都同时具备,可以有偏好,但不会有偏废)。由此推测白狄、白狼(犬戎)、白鹿(白虏)、高丽(名字就是太阳崇拜)、三韩(跟豨韦氏岛夷有关,阴阳崇拜都有,但据说服色尚白)则跟大彭氏更有文化同源的可能。狗和猪是东亚最早驯化的家畜,在十二生肖中列在最后(后来居上?),作为图腾也很有可能。“猪狗不如”这词可能本来是跟图腾崇拜有关的(所以很多民族忌讳这二者,是因为有族群文化斗争史)。比如彭阳这地名与犬戎可能有关(西犬丘),而南方武陵蛮也是狗祖传说(盘瓠——盘古,创世开辟阴阳,比豨韦还略早,盘瓠神话即使早,但因为附会到后来的五帝时期了,所以又有了“盘古”一词)。北方匈奴有四色马阵,而南方武陵蛮也喜欢五色彩线(古老的五行文化)。武陵、武夷、武阳可能有一定文化关联性。另外也可见西北的吴(山)与东南的吴(国)可能因此有同源性。从考古发现的史前文化遗址与文物来说,是跟商末的周泰伯有关还是跟更早的三苗或更早的族群迁徙有关,都有可能,起码殷商末年西北地区有阮国(现在是越南大姓)、共国(跟共工应该有关)、彭国、密须国(虽说是黄帝后裔,然国名跟宓戏氏有关)了。
不过据说鄱阳湖形成历史不长,原来的彭蠡泽不是鄱阳湖,而是江北湖群或巢湖(参百度百科“彭蠡”)。这个可能是很大的,毕竟不止是从地质历史,从人文历史考虑。巢湖一带跟古豨韦、大彭氏、涂山关系更密切,“彭蠡”可能就是因为豨韦氏吹猪皮做水囊以及大蚌壳可做水盆而衍生出来的一般词汇,后来演变为特殊词汇。与“彭蠡”发音接近的“蓬莱”,是岛夷的神山的名字。另外还可能衍生出很多词汇:
“巴林”(意为阵地、要塞、哨所、军寨),阿拉伯也有部落(国家)叫“巴林”、“巴勒斯坦”,明显有岛夷(腓尼基)和北狄文化特色。另外如扶柳、博罗(缚娄)、薄洛津、白狼、阜陵、涪陵(武落钟离、五龙、武隆、武陵、武林……)、普兰(有玛旁雍错,“旁”这个音类似“彭”)、布朗、拉卜楞、伯乐、贝勒、布里亚特、普兰店、不列颠、勃朗峰、柏仁、柏林、不来梅、波兰、巴黎、巴林塘、巴厘、勃利、帕劳、蒲类(有巴里坤湖)、蒲犁、巴里坤、巴里黑、贝鲁特、卑路支、大不里士、不里阿耳、占不牢、布哈拉、亚伯拉罕、阿波罗、蒲牢、婆罗门、普鲁士、帕斯卡、傅立叶、巴甫洛夫、波罗的海、……
“彭阳——白阳”又跟少昊崇拜有关。这是跟羽民有关的,南方铜鼓往往铸刻有羽民形象。
由鄱阳又想到滏阳、平阳、阜阳、濮阳、富阳、凤阳、冯原等地名,可能也之有一定渊源,不止跟水北山南有关(易经当然也有风水学说)。比如“滏阳”的“滏”通“釜”,“釜”与“鼓”有一定渊源,釜蒙鼓皮就是鼓,南方铜釜-铜鼓的发展演变很清晰。濮阳西水坡那惊世骇俗的蚌塑众说不一(我也将信将疑,如果原始摆放确实是那样,真可以证明四象的古老,比如那片我看不出来的蚌壳堆,这个看起来不艺术化,姑且认为造假的可能不大,考古学家从中看出了鹿和蜘蛛的图形。本人倒是感兴趣:蛛鹿——邾娄——钟离?),不过该地确实是远古文化重地,跟夏人关系密切的昆吾部落曾居住在这里,他们是韦顾(豨韦大彭氏,豨韦氏曾管理养马——龙,后来让刘累青出于蓝了)的兄弟部落。
瓠子河出东郡濮阳县北河。县北十里,即瓠河口也。《尚书。禹贡》:雷夏既泽,雍沮会同。《尔雅》曰:水自河出为雍。许慎曰:雍者,河雍水也。
……
河水旧东决,径濮阳城东北。故卫也,帝颛顼之墟。昔颛顼自穷桑徙此,号曰商丘,或谓之帝丘,本陶唐氏火正阏伯之所居,亦夏伯昆吾之都,殷相土又都之。故《春秋传》曰:阏伯居商丘,相土因之,是也。卫成公自楚丘迁此。
(自古诗文网“水经注卷二十四”)

说一个可能跟老童-卷章有关的:阿尔泰青铜时期古DNA,风虎大师说那个成年人的Q是M-120,跟彭阳、横北墓是一个类型,增加了本人推测豨韦氏迁徙到昆仑——也就是阿尔泰山再东归——即“回”来,带来了一批人和马车、青铜技术等的推测:
《山海经·西山经》:“

西山经华山之首,曰钱来之山,其上多松,其下多洗石。有兽焉,其状如羊而马尾,名曰羬羊,其脂可以已腊。
……
又西六十里,曰太华之山,削成而四方,其高五千仞,其广十里,鸟兽莫居。有蛇焉,名曰肥【虫遗】,六足四翼,见则天下大旱。
……
又西二百五十里,曰騩山,是錞于西海,无草木,多玉。凄水出焉,西流注于海,其中多采石、黄金,多丹粟。(西次一经最西一山)
……
(西次三经)又西北四百二十里,曰峚山,其上多丹木,员叶而赤茎,黄华而赤实,其味如饴,食之不饥。丹水出焉,西流注于稷泽,其中多白玉。是有玉膏,其原沸沸汤汤,黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出,以灌丹木,丹木五岁,五色乃清,五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣,而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良,坚粟精密,浊泽有而色。五色发作,以和柔刚。天地鬼神,是食是飨;君子服之,以御为祥。自峚山至于钟山,四百六十里,其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼,皆异物焉。
又西北四百二十里,曰钟山。其子曰鼓,其状如人面而龙身,是与钦【丕鸟】杀葆江于昆仑之阳,帝乃戮之钟山之东曰【山加鹞去鸟】崖。钦【丕鸟】化为大鹗,其状如雕而墨文曰首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄,见则有大兵;鼓亦化为鵕鸟,其状如鸱,赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄,见即其邑大旱。
……
又西一百九十里,曰騩山,其上多玉而无石。神耆童居之,其音常如钟磬。其下多积蛇。
又西三百五十里,曰天山,多金玉,有青雄黄。英水出焉,而西南流注于汤谷。有神焉,基状如黄囊,赤如丹水,六足四翼,浑敦无而目,是识歌舞,实为帝江也。
又西二百九十里,曰泑山,神蓐收居之。其上多婴短之玉,其阳多瑾瑜之玉,其阴多青雄黄。是山也,西望日之所入,其气员,神红光之所司也。
……
”(自百度百科“山海经·西山经”)

“钱来”跟钱有关?钱是金属货币,冶金术西来,彭祖的母亲是鬼方公主,彭祖是钱姓祖宗,有了金属货币,贝币渐渐得就贱了,金属货币也就把贝币逐渐取代了。另外进一步增加中亚楚河与南方楚国的亲缘性。

华山神兽像蛇,六足四翼(昆虫的特征呀),名叫“肥【虫遗】”,发音很像“肥义”(肥姓名人,赵国大臣),“肥【虫遗】”之名可能与飞廉以及古代肥国有关,肥国是属于戎狄的,但文化上与淮夷(注意石家庄有槐河)是近亲,肥国都城叫鼓聚,而淝水、合肥跟大彭氏有关系的,考虑到淮河流域七八千年前文化已然很发达,而且有了八卦概念,在琢玉技术上与南西伯利亚颇有相似之处,推测那时塞人岛夷已经把这两处连接起来。“肥【虫遗】”和天山的“帝江”挺像的,清朝的袁枚在《子不语·蛇王》中说:“楚地有蛇王者,状类帝江,无耳目爪鼻,但有口。其形方如肉柜,浑浑而行,所过处草木尽枯。”似与“肥【虫遗】”、“帝江”也有关系。在本人的《龙华起信论》(《亚特兰蒂斯新解》)里就认为亚特兰蒂斯遗民有一些快速西进,后世逐渐有东归的,这也是考古遗址常见八九千年至三四千年前文化、器物、家畜、农作物的传播影响的原因,进入国家时代后,由于统治者的防范,这类交流反倒不容易了,只有方士、传教士和商人才能远距离迁徙了(在华夏对巫教和商人打击最严厉,反倒使得华夏宗教性不强,能包容各种宗教——其实各种宗教都与东方巫教——萨满教有关系,当然世界各地原始宗教也都有更多的土著影响)!对于宗教,也不能完全视为精神思考的产物,毕竟世界各地都有一些匪夷所思的文物遗迹还有传说,类似飞碟、飞机、飞车、潜水器以及诸如此类的高科技,似乎在远古就有一些高级文明。可参阅:https://www.zhihu.com/question/22625460?sort=created
“峚山”不知道跟“哈密”(现代地理哈密西边是天山)、芈姓有无关系。钟山之神叫鼓,这说明“钟、鼓、drum”的英汉同源关系又从塞人这里加深一层(英国人应该主要是塞人西迁,所以叫撒克逊——塞克孙——塞克人的后裔)。峚山的玉很有名,又多奇物,很让人怀疑最近石家河文化那些玉器跟这些有没有关系,那可早于三苗迁三危,看来可能是迁三危的三苗进一步开发了西北的玉矿(比如开发了和田玉,当然在那以前可能已经有更早的豨韦氏经营了)。
西次三经的騩山在三危山以西,神耆童居之,该山与西次一经的最末一座山同名,这位耆童就是老童,看来他是率领押送三苗到三危的。地名相同很正常,有些可能跟文化传播有关,大部分未必,不过这山名很有意思,可能跟鬼方有关,这也是耆童的孙子娶鬼方公主的原因(远古西域大都护的孩子与当地西王母部落和亲?)。其上多玉而无石。其音常如钟磬。其下多积蛇。钟磬、积蛇可能与祭祀文化有关。
“蓐收”这个神的名字可能与“俄罗斯”的族名有渊源,说明后世汉藏、印欧、阿尔泰的祖先的领袖部落,都与西北大昆仑山(也就是新疆及其四周的地域)有关。甚至闪含语系的祖先也在更早时期源自这里所以昆仑这地名也被带到非洲,很多学者考证昆仑山在非洲,说起来也确实合理(只除了黄河不可能追溯到那里,黄河是汉武帝确定苦昆仑的依据),可能与方士随岛夷入海求仙以及传教士、塞人远距离迁徙口耳相传(毕竟埃及文明发达)增加了对非洲“昆仑”的描述有关。
关于远古遗骸佐证东方豨韦氏西迁,可能会由于火葬、天葬、二次葬(捡骨葬回东方)、以及制成木乃伊运回故乡(赶尸?)的问题,造成证据难寻的情况,所以对于边疆地区的文物古迹,一样要仔细缜密,加强保护与研究。梳理出更多文化交流问题。
古籍记载可信度还是很高的嘛!
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-22 17:27 编辑

《列子·汤问》记载 造父向泰豆氏学习御术。泰豆氏有谚语:“擅长制造良弓的人,必须先做簸箕;擅长 冶炼的人,必须先做皮革处理”(百度已无搜索框,其他搜索引擎其实也不能正常玍哦工作,不给原文了),说明管陶冶的昆吾氏与做皮革的大彭氏互相学习,取长补短。昆吾氏与大彭氏是兄弟部落,这也是工艺传承的常态。

关于不列颠与爱尔兰还有地中海 区域常发现极古老文明遗迹问题。本人的亚特兰蒂斯新解(Atlantis Heritages from Chinese New Point of View )秉承的全数迁移理论及塞人岛夷理论( 全数迁移理论 )给出了推测。
以前关注过苏格兰天空岛(呵呵,跟历史的天空有关乎?)和赫布里底群岛的巨石阵,现在发现奥克尼群岛也有(Neolithic discovery: why Orkney is the centre of ancient Britain),规模也挺大(穿越千年的遗迹:奥克尼新石器时代九大奇观(图),我电脑基本看不了里面的图片),尤其是“老鹰之墓是一座令人惊艳的石器时代墓室,距今已5000多年。1958年,一名当地的农民发现了这座墓室,据称,墓中有16000副人骨和70只白尾海雕的爪子,而这也是它名字的由来。”据说西欧新石器时代很少测出Y-R,这么多人骨测了几个呀?都是什么类型呀?好期待!另外白尾海雕的爪子(挚鸟)颇让人对“英格兰”(鹰挚兰?)跟鸟崇拜的少昊联系起来呀!!!!!英语pigment(颜料)与pig相关,“paint”发音也接近“彭”,说明豨韦氏、大彭氏与绘画有关系,还是指用皮革作画(何况欧洲有白皮猪)?之前有个有趣新闻
南非小猪会画画 堪称猪界“毕加索”


破网现在极慢而难用,如同被鬼扯拽。算了,不多说了。在五六千年的时候,不论是中东、南亚、中亚、东亚还是欧洲,骤然有了文明加速的迹象,这是什么原因???

Farmers first reached Orkney on boats that took them across the narrow – but treacherously dangerous – Pentland Firth from mainland Scotland. These were the people of the New Stone Age, and they brought cattle, pigs and sheep with them, as well as grain to plant and ploughs to till the land. The few hunter-gatherers already living on Orkney were replaced and farmsteads were established across the archipelago. These early farmers were clearly successful, though life would still have been precarious, with hunting providing precious supplies of extra protein. At the village of Knap o'Howar on Papay the bones of domesticated cattle, sheep and pigs have been found alongside those of wild deer, whales and seals, for example, while analysis of human bones from the period suggest that few people reached the age of 50. Those who survived childhood usually died in their 30s.
(极难复制,不但网页闪烁飘忽捉迷藏,就是按住选择也难,还有点击复制更难,百度没了搜索框,一不小心人家360什么的自行搜索——平时绝不会这样;现在打字也是很吃力)
奥克尼群岛与苏格兰之间的海峡叫“Pentland Firth”:Pentland Firth 彭特兰海峡,朋特兰湾,彭特兰湾。呵呵,跟豨韦大彭氏有关吧???????
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我都把浏览器和word程序关了,然后让自己和计算机都休息了半个钟头,再次只打开IE浏览器,仍然难用异常,只打开一个网页都感觉到麻雀战、游击战、持久战的威力了!忽然看到这么则新闻:
货车因雾霾堵车 三天未挪一步
感慨:这就是神州呀,云山雾罩,十面霾伏!
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今日是冬至,巨鹿城昨夜后半夜下了一场不很小的雨。今日一天阴天,冬至一阳生,想寻觅投稿挣钱之道,因为我已经穷得连手机都买不起了。说实在的,我也是讲究科学的,虽然穷得已经算是一个民科,还有点谈玄论虚(玩不起实在的实验了呀),所以只好由化学人进化为文化人。
《男子负债800元外出打工 积累上亿资产投资家乡》
读书原来是成为奴隶之路!!!幸好我觉醒了,不过一直失业。
《女博士北京买房后呐喊:房价面前,百无一用是书生》
学习好了就是努力命,就是奴隶命?学得文武艺,只配做奴隶?
人往高处走,亿万富翁,宁有种乎!我也想创业创新呀!然而得有安身立命的资本,啃老是万万不行的!中学时喜欢看《知识窗》杂志,这两天看网上有征稿函,今天把四篇文章投稿到《知识窗》,全是客观理性的文化研究,不失知识性趣味性,也算反哺知识了,希望能得发表!挣个稿费能买手机,也会感激涕零的!
计算机的网络和程序常有被黑客捣鬼的迹象,上午就是,有一阵竟然出现我七八年都不见的旧的中毒方式。好在现在杀毒软件好,我最后不得不关机重启恢复正常。这类现象现在基本司空见惯,习以为常了,经常干扰我思索、搜索、写文字,用麻雀战、游击战、持久战消耗我的时间和生命。穷人苦呀,有文化的穷人更苦,谁愿意做牛羊,还被狼撵着!
其实我本来也是想写文章,继续写《胡言乱曰》那种,大概又能攒很多文章,但是本来并没有投稿打算,因为要投稿,就会打乱自己写书计划。我这人不会写小说,不是那种写连续剧的人。我是讲究科学文化的,所以论点论据不能马虎,差找论据,修正观点,是比较费力的。但是人穷志短,还是先攒几篇深入浅出的文章,标名挂号出去并挣点稿费为宜。但是写文章之前,还是想把《莺歌燕语》弄完善些,那些词汇得有目录查找呀,还得有些附录解释呀,不然我写那么多,也没人愿意看。总之,我在人生的低谷,能有这么一点点小发现,我本该乐天知命,但是我的环境(虚拟网络与客观现实)都是不住地倾轧我!莫非我做个小发现,都得经历九九八十一难?做完这些,我还想是不是我能写小说(没写过),写科普小说,进行化学科普?这倒是一个挺好的梦,我还是想复习专业知识呀,我创业的终极目标,还是要让我的专业真正有用!

今天发现一些信息,对于解释我的塞人-岛夷理论是很有价值的。比如六千年前,岛夷似乎已经在东亚、东南亚、印度、中东、地中海、英国各地建立了大本营,甚至可能还有美洲,这一时期之后有各地兴起了日石文化(巨石文化最能留下遗迹,像巨石柱、巨石建筑;其次是细石器与玉器;再其次是陶器、金属器;然后是作物和家禽家畜的传播),然后这些文化也很快传到西迁的塞人部落,包括西王母部落,并回传阿尔泰山,奥库涅夫文化兴起石人柱,中东的农作物和家畜也随着塞人东传。虽然不敢太肯定,但是当时这里是天下的中央,可能华夏传说中的祖先就是在这里(当然可能是权力崇拜转化为神明崇拜,然后才转化为祖先崇拜),上古神鬼一样,都是萨满大巫迎请的对象。神农氏很可能就是信奉萨满教的大部落联盟,皇位轮流禅让直到被蚩尤革命(蚩尤很像是华夏部落派到东方领导岛夷的领袖),阿尔泰山一带有鬼国,炎帝有号魁隗氏的,后裔赤狄就姓隗(不能排除炎帝分别从华夏、印欧、阿尔泰民族祖先中选出的可能性,但炎帝部落应该还是在中原等光热条件好的地方发展农业)。塞人东传的物质文化赛过了岛夷,大概也是黄帝战胜蚩尤的原因(类似地,印度也有俱卢之野的战斗,应该就是对同一场战争的记忆——或更早的记忆)。非常有意思的,西北昆仑对华夏意义重大,这里有一目国(鬼国,汉人以为人死为鬼,魂归昆仑,狐死首丘?),“修道石人一只眼”这种谶语还能在两千年后对汉族民间产生巨大的召唤力!

沙特6000年前文物:呆萌表情包
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2016.12.21 06:22:08













12月20日,中国国家博物馆推出年度收官之作“阿拉伯之路――沙特出土文物展”,近5百件沙特阿拉伯王国多个博物馆的珍藏。其中有距今约6000年的人形石碑,它们表情各异……这是精

呵呵,6000年前石像,不知道是哪些?有些石像似乎东方特征也挺明显,西方雕像一般有写实传统,会不会是记载早期东方岛夷的造访呢?西亚北非欧洲的石刻工艺一直比东方高超,可能6000年前岛夷和塞人都到达了西亚,塞人把粮食、冶金术、牛羊等传播到东方,在阿尔泰山形成了奥库涅夫文化。岛夷则因为航程远并且船舶主要为了牟利,主要重视货贝玉器珠宝之类,所以岛夷虽然回到东方,但是相对来说除了琢玉工艺,并没有太大的改变东亚的工艺技术。当然一带一路的交流是相互的,也肯定有东方对西方的影响,同样有东亚农作物、制陶技术的西传,还有西去的岛夷、塞人的政治制度就是从东方学的(萨满之名遍天下,何以说东方早?因为东方萨满教的特征古老,而且周围的美洲、澳洲的原始萨满教更能证明东亚萨满教的古老)。这也对于解释苏美尔人、腓尼基人、巴斯克人似乎具有的能跟东方联系的不同于周围的特性有一点帮助。还是那句话,大浪淘沙,很容易洗刷掉大部分古人的基因,以今推古刻舟求剑不可取,那么多遗址的遗骨,如果文化允许,最好还是投资进行DNA测序,而且测试数据不要隐瞒扭曲。这样才对于了解人类历史大有裨益。说不定东西方还有基因倒易的现象也未必?比如黄种人多的Y染基因类型的祖先可能曾在几万年前生活在欧洲(根据尼人基因),而欧洲人则在当时生活在东亚东南亚(根据东南亚海岛的Y-P类型还有东亚南京猿人化石的高鼻骨)?在全数迁移理论描述的情景下,相互发生了整体迁移,继续融合当地常染,漂变成新的黄种人和白种人(原来都是棕种人)。
估计天气变冷,生活在阿尔泰山的那些神王也受不了,可能会把冬都建在南方,石峁古城会不会就是这样一个冬都呢?

石峁石人像佐证文化交往—— 访中国社会科学院考古研究所副研究员郭物


2016年01月22日 10:55 来源:《中国社会科学报》2016年1月22日第893期 作者:记者 陆航 [url=]字号[/url]
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  在2015年的考古发掘中,石峁考古队在石峁外城墙一处“马面”旁坍塌的筑石中发现了一块完整的石雕人面像。数年前,有学者就对石峁遗址展开考察,公布了一批特征明确、造型独特的石雕人面像,数量20余件。迄今为止,传说出土于石峁遗址高等级建筑的核心分布区“皇城台”一带的石雕人面像已有近30件。
  石雕人面像在欧亚草原西部源远流长,中国北方农牧交错地带自史前至商周时期断断续续有石雕人面像的存在。石峁遗址出土的这些石雕人面像是否和其西北部的文化有关系?是否史前早期就存在中西文化交往?记者就相关问题采访了中国社会科学院考古研究所副研究员郭物。

   石人像成为解读黄河流域与欧亚草原文化关系线索


  《中国社会科学报》:龙山时期最为壮观的石雕人面像流行于我国新疆地区和南西伯利亚的奥库涅夫文化,而在中国东部的史前文化中非常罕见。石峁遗址发现的这些石雕人面像,是否可以让我们重新审视黄河流域陕北地区同南西伯利亚以及欧亚草原地区的文化关系?
  郭物:雕凿、使用石雕人面像在中国东部地区的史前文化中非常罕见,而在欧亚草原西部则源远流长。考古发现,黑海北岸地区颜那亚文化之前的密卡洛伏喀下层文化和凯米—奥巴文化都使用石雕人面像。这种石雕人面像在安那托利亚和意大利也有发现,而南西伯利亚和新疆地区使用石雕人面像则是一个突出的文化现象,比如阿凡纳谢沃文化比奥库涅夫文化早一个阶段,无论是体质人类学特征和基因,还是文化特点都被认为和欧亚草原西部的文化关系密切,但却没有发现使用石雕人面像的迹象。南西伯利亚和新疆地区使用石雕人面像大约是从公元前2500年左右的奥库涅夫文化和切木尔切克文化开始的,石峁遗址发现的这些石雕人像,确实可以让我们重新审视黄河流域陕北地区同新疆、南西伯利亚以及欧亚草原的文化关系。
  龙山时代晚期的欧亚草原社会,已经掌握了很多重要的技术,比如牛、羊、马的畜养,小麦和大麦的栽种,铜器的制造等,特别是乌拉尔山南部东侧的辛塔什塔文化拥有大型的聚落,发明了轮辐式的马车。从迄今的发现看,这些新的物种、新的发明均可能影响到中国,但是现在还缺少比较直接的证据,特别是从欧亚草原向中国黄河流域传播的中间环节。石峁遗址所跨越的时代正好是这样一个文化传播的关键时期,而且从地理位置上看,石峁遗址位于中国北方农牧交错地带中心位置,朝北更靠近欧亚草原地带,朝南离中国古代文明中心不远。因此,石峁遗址发现的这些石雕人面像,为研究龙山时代各地区文化交流提供了一个更好的可能性。
  《中国社会科学报》:石雕人面像也是新疆早期文化切木尔切克文化中重要构成因素。那么,新疆切木尔切克文化石雕人面像同石峁遗址发现的石雕人面像有何异同?
  郭物:石峁遗址发现的石人和新疆北疆切木尔切克文化晚期仅有的人面立柱形石人比较接近。新疆类似的石人一般认为属于切木尔切克文化(约公元前2500—前1500年)。切木尔切克文化的分布范围很广,分布于天山北部整个准噶尔盆地周缘地区,阿尔泰山东麓蒙古地区也有其文化分布,从目前的考古发现看,阿勒泰市附近切木尔切克乡是切木尔切克文化的核心区域。切木尔切克文化石雕人面像表现方式的特点是脸部周围被圈起来,根据是否有胡须、胸部特征能分出男性和女性。稍晚阶段,出现了一种简化的石雕人面像,有点近似奥库涅夫文化的小型随葬石人,即简单地在一石柱上部浅雕出一个人面,青河县的萨木特石人是其代表。考古还发现,在阿勒泰地区博物馆收藏有一具完整的长方形石棺,由四块石板围成,在窄的一侧石棺板上刻着四个人面。总之,从人面的特征看,切木尔切克文化晚期的石人比较接近石峁遗址发现的石人。








从石峁遗址的石人看龙山时代中国北方同欧亚草原的交流
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欢迎发表评论 2013年08月03日19:32 来源:中国社会科学在线 作者:郭物
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  石峁遗址位于陕西省神木县石峁村,其规模远大于年代相近的良渚遗址(300多万平方米)、陶寺遗址(270万平方米)等已知城址,是目前所知我国规模最大的新石器晚期城址。考古发掘初步认定石峁城址最早修建于龙山时代中期或略晚,兴盛于龙山时代晚期,夏时期毁弃,属于我国北方地区一个超大型中心聚落。
  龙山时代晚期的欧亚草原社会,已经掌握了很多重要的技术,比如牛、羊、马的畜养,小麦的栽种,铜器的制造等,特别是乌拉尔山南部东侧的辛塔什塔文化拥有大型的聚落,发明了轮辐式的马车。从迄今的发现看,这些新的物种、新的发明均可能影响到中国,但是现在还缺少比较直接的证据,特别是从欧亚草原向中国黄河流域传播的中间环节。石峁遗址所跨的时代正好是这样一个关键的文化传播的时期,而且从地理位置上看,位于中国北方农牧交错地带中心位置,朝北更靠近欧亚草原地带,朝南离中国古代文明中心不远,因此,为研究龙山时代中西文化的交流提供了一个更好的可能性。
  通过近期考古工作者的介绍,我们注意到石峁遗址发现的一种遗物,可能为我们探索龙山时代中西文化的交流提供了一个线索,就是陕西考古研究所孙周勇先生在“中国社会科学院考古学论坛”上展示的二十多件据说从石峁遗址皇城台发现的石人像。雕凿、使用石人像在中国东部地区的史前文化中非常罕见,而在南西伯利亚和新疆地区则是一个突出的文化现象,石峁遗址发现的这些石人像可以让我们讨论陕北地区同新疆北疆、南西伯利亚等欧亚草原的文化关系。
  这个时期最为壮观的石人流行于南西伯利亚的奥库涅夫文化(约公元前2500~前1700年),根据文化因素的类比,有人推测奥库涅夫文化来自北方森林地带。有学者认为整个奥库涅夫文化可能来源于叶尼塞河中游的乌斯特-别拉雅文化(Ust-Belaya) ,可以分为四个阶段:第一阶段属于铜石并用时代,文化上更多保留了乌斯特-别拉雅文化的传统;第二阶段与阿凡纳谢沃文化共存;第三阶段则完全是自身的传统;第四阶段逐渐融入了安德罗诺沃文化中。
  奥库涅夫文化有两种石人比较有特点。一种是小型的一端为圆雕人头的石棒,一般发现于墓葬中,或称为随葬石人;另外是大型墓葬立石,一般立于墓葬的东边,朝向太阳升起的方向。这些石雕有的原来应当涂有红色的颜料,颜料溶于血。
  奥库涅夫的大型石人早期雕出完整的形象,没有脖子,头好像陷在石柱中,也没有表现手,有的雕出鸟翼。眼睛为两条曲线或者半椭圆形,前额有倒三角形或者竖线,眼睛和嘴之间通常有一条横线。前额有一条曲线或者两条垂直的曲线,一个高的三角形或者外凸的半椭圆形通常代表头饰,有时为垂直的一对线条。有时是猛禽的头,有一个例子是马,这些动物可能代表神灵。猛禽在奥库涅夫文化早期是非常重要的神灵。
  中期,两条平行线把脸分为三个圆圈。顶上的圆圈有两个眼睛,前额还有一个眼睛。一般两眼中间有两条弓形的竖线表示鼻子,下部有两个半圆表示鼻孔。两侧有牛角。石碑表现为人形,脖子被表现出来,还表现牛、蛇和神秘掠食动物。虽然有共性,但每个石像都不相同。
  晚期的石像没有鼻孔和脸的轮廓,只有眼睛,眼睛和嘴之间的横线末端像蛇的舌。由于安德罗诺沃文化进入盆地北部,这个时期的石像不像前两个阶段在米努辛斯克到处都有,只有盆地南部发现,但最晚阶段的石像迄今还不太清楚。
  从展示的图片看,石峁遗址发现的石人和奥库涅夫早期的石人较为接近,和中晚期比较繁复神秘的石人像有一些差距。
  石峁遗址发现的石人和新疆北疆的石人也有相似之处。新疆类似的石人一般认为属于切木尔切克文化(约公元前2500~前1500年?)。切木尔切克文化的特点之一是:多数墓建有块石围成的矩形坟院,坟院的东侧栽立石人,人像表现方式的特点是脸部周围被圈起来。人形石雕近于腰的位置,正面有的刻有牛的形象,有的一头,有的两头,有一例刻有双轮牛车。石雕人像根据是否有胡须、胸部特征能分出男性和女性,女性胸部为倒长三角形,表示乳房。牛一般刻于男性的石雕人像上。可能晚一阶段,出现了一种简化的石人,有点近似奥库涅夫文化的小型随葬石人,即简单地在一石柱的上部浅浅雕出一个人面。在阿勒泰地区博物馆收藏有一个完整的长方形石棺,由四块石板围成,在窄的一侧的石棺板上刻着四个人面。从人面的特征看,切木尔切克文化晚期的石人像比较接近石峁遗址发现的石人。
  石人在欧亚草原西部源远流长,在黑海北岸地区颜那亚文化之前的密卡洛伏喀下层文化(Lower Mikhaylovka Culture)和凯米-奥巴文化墓葬石板上绘有几何形的图案,使用石人。颜那亚文化再次利用这些人形石板作为盖墓的石板。这种石人在小亚和意大利也有发现,可能和当时刚刚开始的海上交通网的形成有关系。石人是新疆早期文化切木尔切克文化中重要的构成因素,颜那亚文化的石人有可能是新疆早期石人的渊源之一,也不排除奥库涅夫的石人对切木尔切克文化出现石人的影响。新西伯利亚东南地区分布着耶鲁尼诺文化(约公元前2250~前1550年),这个文化使用带戳印纹的平底陶器、石人棒和动物头棒,最有特点的是刻有动物纹的石罐。这些器物和切木尔切克文化的同类器非常相似,两个文化相距不远,时代有重合,应当有一定的关系。
  切木尔切克文化的分布范围很大,从现在的考古发现看,阿勒泰地区是切木尔切克文化的核心区域,分布于天山北部整个准噶尔盆地周缘地区,阿尔泰山东麓蒙古地区也有其文化的分布。
  值得指出的是,在内蒙古东南部地区的发现值得注意。比如兴隆洼文化中,有骨雕人像。白音长汗遗址房址中有石雕人像,红山文化有陶人像,夏家店下层文化有大型石雕。位于山顶的石构遗址也和石峁遗址相似。这些因素也是值得我们考虑的石峁遗址石人渊源的线索,有的因素甚至可能也是奥库涅夫文化的来源之一。
  从积累的资料看,中国北方农牧交错地带自史前至商周时期断断续续有石人的存在,但数量很少,时代和样式上也没有明确的衔接关系。可能自石峁遗址开始,陕北地区形成了一个雕刻人形的传统,比如商周时期的李家崖文化中曾发现一块刻有人形的石块。这些线索隐隐约约,并不是很连贯,如果没有石峁遗址为数不少的石人像发现,我们无法来考虑其间可能存在的关系。哈萨克斯坦以东地区,龙山时代主要还是南西伯利亚的奥库涅夫文化和新疆的切木尔切克文化真正流行使用石人。考虑到奥库涅夫文化和切木尔切克文化早期的石人时代较石峁遗址所出的可能早一阶段,而且在欧亚草原的西部地区有其发展的源头,加之石峁遗址所出的石人的确与奥库涅夫文化和切木尔切克文化的石人有相似之处,因此,石峁遗址出土的这些石人有可能和其西北部的文化有关系。石峁遗址的工作刚刚开始,就早期中西文化交流而言,石人可能是初露的端倪,随着工作的深入开展,相信会发现更多和南西伯利亚、新疆地区甚至更远地区有文化联系的器物和现象,到那时,我们对于牛、羊、小麦甚至铜器制造等等的物种和技术的来源问题将得到更深入的了解。(作者单位:中国社会科学院考古研究所)
  (2013年8月2日6版)
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才提到八角茴香什么的,还有亚特兰蒂斯遗民引领史前全球化的问题——忘了上次在哪里说了史前至少有三波:
第一次是亚特兰蒂斯覆灭前后,史前一万年那时,他们进行全球勘测引发了全球化第一次浪潮,这次浪潮被天灾抵消了不少,但亚特兰蒂斯遗民的播迁,促进了全球进入新石器时代,也是下一次史前全球化的基础(有了一定的作物、家畜、技术传播);第二次应说是六七千年前,经过长期积累,文化技术进步,物质生产增加,人们的好奇心再次勃发,各地有了贸易需求,为了贸易朝圣和探索,又有一批批塞人-岛夷(不要拘泥于历史文献中的后世民族名,这是以其生业命名的)东西交通。第三次是国家文明萌芽时,四五千年前,是各个国家确定自己边界并了解异国虚实,进行国家统计和外贸调查(朝贡)的需要。再以后基本就划界分疆,裂土而治了,除了外交使节、宗教徒、商人、军队在战争与和平中进行的有限的交流,没有了史前全球化(各地的民族文化基本定型,除了宗教改造,很少能真正再有某种文化具有普世价值,能大规模全球化的现象),直到近现代西方文明的崛起,促成当代的文化全球化。
史前全球化虽然我很早就思考了,但以前不是研究这问题的,而且同样面对文物事实,别人早有提出来过(史前就有全球化-光明日报-光明网。但是这三波史前全球化浪潮,则是我分析考古发现和文化关联得到的一个推测。
今天发现一则新闻又是天人感应一般:

人类一万年前已会煮菜 科学家首次发现直接证据

发稿时间:2016-12-21 04:03:00来源: 参考消息网 中国青年网

  参考消息网12月21日报道 台媒称,19日刊登的研究报告指出,人类在逾一万年前,就已开始使用陶锅烹煮野生植物,甚至比农业出现的时间更早。
  据台湾“中央社”12月19日援引法新社与《每日科学》网站报道,这项发现是目前证明人类加工植物作为食物,时间最早的直接证据。
  报道称,这些在利比亚发现的容器,留有少量野菜,如香蒲或山楂,以及无花果树的叶子与果实,还有肉桂、肉豆蔻与八角等香料。  其中甚至包括水生植物,部分种类现今尚可取得。
  学会烹饪对人类演化而言,是关键性的事件,这扩展我们饮食的范围,并能取得新的能量来源。
  这次发现的植物中,大部分在生食时具有毒性或难以消化。
  没人知道我们的祖先从何时开始在篝火上烤肉,但最早的防火陶器可追溯至约1.5万年前。
  大量证据显示,在出现煮熟如肉类或奶类等畜产品的证据后不久,人类就开始使用这些陶器。
  但令人惊讶的是,这些厨房用具中却缺乏证明他们以同样方式处理野生植物的化学遗迹。
  研究主要作者,英国布里斯托大学(University of Bristol)研究人员邓恩(Julie Dunne)表示:“在此之前,一直无法证明植物在史前饮食的重要性。”
  她告诉法新社:“我们找到的是首次能证明烹饪植物的直接证据,看起来与北非发明陶器同时。”
  这项研究刊登在国际线上期刊《自然-植物》(Nature Plants)。
  邓恩说:“有些锅子看起来只用于处理植物,有些处理肉类,有些则用来处理两者的混合物。”
  多数专家同意,人类历史上曾分别发明陶器两次,第一次是在约1.6万年前的东亚,第二次则是晚了4000年的北非。
  邓恩也说:“制陶是项重要技术发明,这让人类能以不同的方式处理食材。”




原标题:人类一万年前已会煮菜 科学家首次发现直接证据
责任编辑:孙钊
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-24 21:00 编辑

申精!现在天不冷,深井更无冰,我已经把猪皮都吹上天了,看我这么费脑力发神“经”,慷慨阐述豨韦氏之磅礴历史,大版猪能无心动乎?!
呵呵,提到了神“经”,得说《白宝经》、《古兰经》了,今天是耶诞节前夜,一会儿在别的帖子说,有苏氏后裔耶稣肯定跟华夏有瓜葛的!不说瓜葛,先说丝络,我的思路被一则新闻吸引了,欣慰呀,真是有史前全球化塞人-岛夷文化传播的证据哩!!!
纤维揉搓成绳线或swirl(豕韦挼)成纱线,然后进行编织,草纤维编草篓,毛线或许如编箩筐,这些有些还可以不分经纬(但是工具也得分两步工交替),一般还是得有经纬之分,如果是纺织,那就基本都要分经纬!织出锦绣文章,不能只发神“经”,离不开纬做依据呀!
由下面的新闻可见,蚕丝纺织到底是谁发明的本来还说不准呢!人家印度、埃及历史都很早(可见文明开始之初,史前全球化影响仍在),西陵氏发明养蚕丝织,从传说来看,似乎也是西部的民族首先学会养蚕缫丝?看来进行蚕的种群的基因考古也很必要!
不过感谢一带一路政策,在此政策感召下,我国又发现了更早的考古证据,证明我国先民还是最早进行蚕丝纺织的!祝贺!!!或许还真是在史前全球化中,在五六千年前这批岛夷曾航行西方,带去了丝织品或利用当地的蚕丝教会当地人丝织?
南亚的哈拉帕和昌胡-达罗遗址,发音分别接近“夏尔巴”、“阊阖-大陆”,呵呵,会不会也是几千年不变,保留的古老地名呀,跟夏人有关乎?夏后开据说去过这儿?“信度”发音也很接近“欢兜”哩!还有责任编辑的姓氏也很有历史渊源呀!!!

学者研究将中国丝绸出现考古学证据提前近4千年



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2016年12月24日19:53 中国新闻网
学者研究将中国丝绸出现考古学证据提前近4千年

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  原标题:学者研究将中国丝绸出现的考古学证据提前近4000年
  中新社合肥12月24日电 (记者 吴兰)中国科学技术大学24日消息,该校学者研究发现8500年前丝织品的生物学证据,将中国丝绸出现的考古学证据提前了近4000年。
  这一成果由该校科技史与科技考古系龚德才教授的研究团队研究发现,近日刊登在国际学术期刊《Plos One》上。
  据悉,通过对河南中部地区贾湖史前遗址的两处墓葬人遗骸腹部土壤样品中,检测到了蚕丝蛋白的残留物。根据遗址中发现的编织工具和骨针综合分析,表明8500年前的贾湖居民可能已掌握基本的编织和缝纫技艺,并有意识地使用蚕丝纤维制作丝绸。
  龚德才介绍说,古代的生产技术是人类文明的重要组成部分,一直是科研人员的关注重点,纺织技术更是如此。新石器时期,一系列纺织工具,如陶器、骨器和石器等常有发现。然而,在遗址中却很难发现丝织品存在的直接证据。


  他介绍,印度学者通过显微形态对比的方法,证明了哈拉帕和昌胡-达罗遗址(公元前2450-2000年)出土的铜器表面残留有蚕丝纤维,提出了印度在4000年前已经开始使用蚕丝的证据。奥地利学者通过分析古埃及木乃伊卷发中的纤维疑似物,确定其为蚕丝纤维,从而推断距今3000年前的古埃及已经开始使用蚕丝。
  据介绍,在中国的一些遗址中,也有与丝绸相关的文物出土。如山西夏县西阴村仰韶文化遗址中发现了约4000年前的茧壳,河南荥阳青台村新石器时代遗址出土的4500年前的丝麻织物残片,浙江钱山漾良渚文化遗址出土了约4200年前的一批丝线、丝带和没有炭化的绢片。此外,还有一些更早的间接证据,包括纺织工具以及与蚕和蚕丝相关的符号、图案和装饰品等。
  贾湖遗址位于河南省中部地区,是中国古代文明的重要发源地之一。中国古老传说中,中原地区(今河南西平县,紧邻贾湖)的嫘祖“首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术”,开始了利用蚕丝制作丝绸的历史。
  龚德才说,此次贾湖遗址蚕丝蛋白残留物的发现,将中国丝绸出现的考古学证据提前近4000年,证实了中国是首个发明蚕丝和利用蚕丝的国家,对于丝绸发展史的研究起到关键作用,具有深远的意义。(完)
责任编辑:隗俊
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掀起了你的盖头来,让我来看看你的脸!掀起了你的头盖骨,让我来看看有没脑!

一则新闻:


涧沟头盖骨:史前血腥的杀戮祭祀?



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2016年12月25日04:22 大洋网-广州日报
涧沟头盖骨:史前血腥的杀戮祭祀?




  原标题:涧沟头盖骨:史前血腥的杀戮祭祀?
  原标题:涧沟头盖骨:史前血腥的杀戮祭祀?
  史前遗珍
  许永杰
  1977年考入吉林大学考古专业。先后在甘肃省博物馆、吉林大学考古学系、黑龙江省文物考古研究所等单位工作。现为中山大学人类学系教授、博士生导师,中山大学南中国海考古研究中心主任,中国考古学会理事。
  1957年,在河北邯郸涧沟遗址出土了6具留有斧砍刀剥痕迹的人头盖骨,从中我们嗅到了史前时期的血腥。
  这6具头盖骨出自两个圆形半地穴式窝棚内。1号为青年女性,用钝斧从眉弓经颞骨到枕后砍下,在枕尖下偏左方有横向斧痕8道,是砍头时斧刃偏离所致;在头盖骨正中,从额头经头顶至枕部有一条钝刀割剥头皮的痕迹,由于刀锋不利,割痕有来回错动的痕迹。2号为青年女性,枕骨上有二十余道砍头的斧痕,从右上向左下劈砍,由于是钝斧所为,斧痕长短深浅不一;从顶骨中央向前后剥割头皮的刀痕十余条。3号仅剩头骨左侧一块,年龄性别不详,上方有一道斧痕,左方有6道斧痕,右方有割头皮痕迹十余条。4号仅余顶骨及枕骨,年龄性别不详,顶骨近额处有斧痕4道,为将死者踩在地上从右后方砍下。5号为男性,额部偏右有2道斧痕。6号为成年男性,额部有1道砍头斧痕。
  考古学家严文明对这6件头骨做出归纳:第一,他们是被人推倒在地后,挣扎着砍下头颅的;第二,砍头和剥皮用的钝斧钝刀应是石斧和石刀;第三,两个窝棚各放置2个完整头骨和1个不完整头骨,一个窝棚房只有女性,一个窝棚房只有男性;第四,死者均为青年或中年;第五,女性头盖骨的剥皮刀痕明显,男性头盖骨上则没有剥皮刀痕,表明女性剥头皮,男性不剥头皮,也许是男性是砍下头盖后,揪着头皮整个剥下,所以没有留下割痕。严先生认为涧沟这6具头盖骨是作为饮器的头盖杯。
  涧沟遗址是一处比较特殊的遗址,在该遗址除窝棚内的留有砍剥痕迹的人头骨外,还见有两种丛葬坑。一种是圆坑,内有大小男女人骨架10付,有的相互枕压,但头均靠近坑壁。一种是水井,内有5层人骨架,其中有男有女,有老有少,或痛苦挣扎,或身首分离。这些人是被杀,或活埋,或溺水而死的。由此推测,涧沟遗址很可能是一处杀戮祭祀的遗址。
  剥头皮和用人头骨做头盖杯的实例还见于夏商时期。1990年,河南武陟县大司马遗址的夏代二里头文化灰坑中,埋有4具人骨,骨架扭曲,是被打死后扔在灰坑中的。其中1号人骨为青年男性,头骨从前额后部通过顶结节下至枕骨上项线有一周不规则割痕。2号人骨为中年男性,额顶附近以及左右顶骨、枕骨有不规则割痕,割痕断断续续呈虚线形。两例头骨上的切割现象,体质人类学家潘其风判定为“剥头皮痕迹”。1973年,在早商郑州商城一壕沟内堆积近百个带有锯痕的人头盖骨,锯口不平处还用磨石磨平滑,绝大部分为青年。
  剥人头皮和用人头盖骨做饮器——头盖杯,是许多民族的古老风俗,据日本学者的研究,剥头皮的民族有伊朗系的斯基泰、阿兰族,乌古尔系的回纥、奥斯恰科族,阿尔泰系的旁扎尔科、鲜卑、通古斯族,印第安系的北美、中美、南美诸族。用头盖杯的民族有伊朗系的斯基泰族,阿尔泰系的佩彻尼格、匈奴、柔然族,藏系的党项羌、藏族,藏缅系的乌浒、古宗族,可能用头盖杯的有阿尔泰系的乃蛮族,藏系的伊散图族。称雄于公元前6~4世纪中亚和南俄草原的游牧斯基泰人是最著名的剥头皮用头盖杯的民族。
  中国古代文献中也有两条记载北方少数民族剥头皮和使用头盖杯习俗的。一是匈奴族,《史记·大宛列传》载:“及冒顿立,攻破月氏。至匈奴老上单于,杀月氏王,以其头为饮器。”一是鲜卑族,《后汉书·南匈奴传》载:“鲜卑人左地击北匈奴,大破之,斩优留单于,取其匈奴皮而还。”在中国古代文献中还有一则记载东周时期的赵国也有此风俗的,《战国策·赵策》载:“及三晋分智氏,赵襄子最怨智伯而将其头以为饮器。”赵国地近戎狄,其以头盖杯为饮器的风俗是习自北方游牧民族,还是承自中原系统的涧沟——大司马——郑州商城?尚难下定论。
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由上一则新闻和 人头盖骨碗,象牙权杖,还有殷商与赵族的头盖骨碗,可见这就是东夷文化,很可能是岛夷-塞人传播开来的!可作为史前全球化的证据。
而又有考古证据北京猿人头盖骨下边没有脸,细思极恐!!!,可见北京猿人也可能是东夷的祖先之一,这是连续进化附带杂交 的一个例子!
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语言神奇,妙合天机呀!前面说了,“膨胀”可以把“彭”、“张”联系起来。彭祖是钱姓祖宗,张姓是收税收钱的。张献忠沉银遗址就在眉山市彭山区。张献忠收缴的贪官土豪的金银财宝,在彭丽国母与羽白鸟师的治世下奉献出来,这是心的呼唤,这是神的应验。江口沉吟,迮岷山,蛤蛤蛤,沧海一声笑,……

张献忠江口沉银地考古发掘 村民称挖出金子银锭



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2016年12月27日04:06 中国新闻网
张献忠江口沉银地考古发掘 村民称挖出金子银锭

  原标题:围堰捞银 首次考古发掘张献忠江口沉银遗址




  彭山区文管所资料显示,“江口沉银遗址”是一处保存较为完整的古代战场遗址,对研究明代社会、经济、文化等有非常重要的意义,2010年被眉山市政府公布为市级文物保护单位。
  “江口沉银遗址”保护范围及建设控制地带是:东至公路,西至河堤,南至岷江大桥南1000米,北至双江汇合处向北500米,南北外延500米。
  “这是首次对张献忠沉银区域进行考古发掘,以前的,只能叫挖宝。”
  昨日,眉山市彭山区江口镇的岷江岸上张贴了多张《关于江口沉银遗址发掘的通告》和《彭山区江口沉银遗址水下考古项目施工公告》。通告显示,明年4月30日之前,考古队将在江口大码头至江口崖墓博物馆区间的河道内进行考古发掘。在可目测范围内,往来者也不难看到,岷江河道内,3条总长约1.5公里的围堰内可以看到裸露的河床——这就是张献忠沉银的中心遗址。
  1
  修建围堰
  工人至今仍觉惊心动魄
  11月25日进场后,工人们实行三班倒,工地上十多辆挖掘机不停地来回填土、围堰、夯实。虽是枯水期,江水依然湍急。“一天下来,也就能筑十米左右,比陆地上施工慢一半以上。”
  12月12日23时许,围堰只剩下不到2米的口子,水流从此咆哮而过,围堰成败在此一举。回忆起当时的情形,工人唐勇至今仍觉得“惊心动魄”。路灯照映下,一块越野车那么大的石头倒下去,马上就会被水冲得不见踪影。两块石头一起倒下去,瞬间就被吞没。
  “赶快,再填土,把路基加宽,4辆车一起倒石头。”2小时后,决口处的路基加宽了,4辆大货车拖着十余块大石头缓缓驶来,后面还有4辆大货车载着大石头待命。石头一起倒下,惊起数米高的浪花。这次,石头没被水冲走,后面4辆大货车的石头又倒下去,已经露出水面。
  “围到了。”河岸上响起了欢呼声。“填土。”唐勇大手一挥,货车加快速度。
  等围堰基本结束,唐勇一看表,已是13日凌晨3点多。他毫无倦意,用脚狠狠地踩了踩脚下的围堰:这条路,上百吨的车跑都没有问题。
  2
  围堰建成
  将迎来首次考古发掘
  挖掘机来来往往,工程车进进出出。一个月的时间,岷江河道内,3条约8米宽的围堰垒土而起,将河中一片数千平方米的区域与江水分离,水落石出,河床上鹅卵石清晰可见。河堤上的通告和公告显示,国家文物局水下文化遗产保护中心和四川省文物考古研究院联合组建的考古队将在此区域作业,首度发掘江口沉银遗址。
  “石龙对石虎,金银万万五。谁人识得破,买到成都府。”这首被称为“张献忠的寻银诀”童谣,在江口镇可谓妇孺皆知。
  围堰施工队是11月25日进场的,为防止破坏遗址现场,都是到岷江对岸河堤外取土,再转运数公里,从对岸建好一条便道通向发掘区,以保证划定的核心区域不受到影响。目前,围堰已经完成,张献忠沉银中心区域之一将迎来首次考古发掘,这也是四川省文物考古研究院的首次水下考古发掘。
  文保部门相关人士之前解释,传统的水下考古,比如说(海里或江河里的)沉船,考古队会围绕船体展开。江口沉银遗址即便有船,也早就毁了,船上的物品散落四处,夹杂在河床砂石中。所以要利用围堰,把水排干了再发掘。国家文物局水下文化遗产保护中心的相关人员也赞同此观点。
  3
  安保森严
  所有作业都在监控中
  距离围堰还有几百米远,临江的路边被护栏遮挡住,摄像头也多了起来,从道路通往围堰的两条路口均有警方人员把守,如果没有佩戴相关部门制作的证件,任何人员一律不准入内。所有作业,都在围堰上的监控系统下进行。
  此次考古发掘区域仅有2000平方米左右,但考虑到排水等因素,围堰内区域实际面积已有近万平方米。工地上的工人也收到了一道“死命令”:一律不准下到围堰内的区域,一旦发现,马上扣3天工资;如违法,马上移交警方。
  事实上,从围堰施工队进场第一天开始,彭山文物、公安等部门的人也一并进场,和围堰上的监控一起,实施24小时不间断监控。即使调整放在围堰区域内抽水泵的位置,也必须给文物、公安部门报告后,并有文物、公安部门人员同时在场才能下围堰作业。作业结束,工人上到围堰后,还要接受金属探测仪等检查,确认无误后,才能离开。
  通告明确规定:未经许可,任何单位和个人,不准使用航拍器拍摄考古现场。
  4
  发掘时间
  按照3个月制定计划
  虽然此次考古发掘名气足够响亮,但彭山区公安、文物等部门只表示,明年1月初将在彭山召开通报会介绍。
  成都商报记者了解到,考古队专家已陆续进场。此次考古发掘项目的领队之一、国家文物局水下文化遗产保护中心副研究员周春水表示,这是四川首次水下考古发掘。“这是首次对张献忠沉银区域进行考古发掘,以前的,只能叫挖宝。”
  周春水说,此次考古发掘,利用江口镇政府外的公路三面围堰,虽然围堰的面积较大,但发掘面积约在2000平方米左右。如果进展顺利,到2017年4月30日之前,在发掘完批复的2000平方米区域后,将根据情况向下游继续发掘。
  为什么把发掘时间截止为2017年4月30日呢?周春水说,因为项目是按照3个月来制定计划的,发掘工作从2017年1月陆续展开,到4月30日,发掘2000平方米是比较合理的工作量。到5月份,水涨起来了,所以工作时间点只能到4月底。如果有需要再发掘,估计只有到2017年底了。
  周春水介绍,最理想的是,从头到尾一下将整个遗址发掘完。到明年1、2月份,考古队将根据发掘的情况做判断。毕竟现在东西全部埋在水下,情况不是太了解,需要综合这个遗址以前的破坏情况等来决定。
  在周春水看来,整个方案中,围堰的难度不大,最大的难度在考古的性质和找出江口沉银遗址的准确位置。
  “项目分布范围很广,从现在的位置到岷江大桥的位置,都算是,现在主要发掘的是核心区域。”周春水称。
  5
  掘出文物?
  无人回应村民说法
  12月26日,围堰内,江口沉银遗址的河床已全部裸露在外,站在岸边的高处,虽然能一览无遗,但仅能发现一些鹅卵石。不过,多位村民告诉成都商报记者,听说前几天,考古人员在江底发掘出了一些文物。“有金子,有银锭,听说巴适得很。”
  对此,现场考古、施工等人员只字不提。彭山区公安、文物部门也拒绝回应村民的说法。
  成都商报记者 蒋麟 摄影记者 张直
责任编辑:李鹏
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-31 13:42 编辑

31# 癯鹤
言从神出,自我训诂。字由圣创,形不尽意。说“张”也跟收钱有关,大概不好理解,但是做买卖第一笔就叫“开张”,如有钱粮统计单就叫“帐”,英语“change”、“charge”、“check”、“count”似乎与“张”(账)是同源词。明显膨胀-彭张都是跟钱币有关呀!前面说到“pound”跟“彭”有关,其实“penny”也一样,这些就是同源词,形变音变是很正常的口语变化,类似James——Jim,Thomas——tommy,dog——doggie——doggy,唯作为度量衡来不得马虎,形变音变的结果是单位也不一样(举一个类似例子,汉字做帐目用“大写数字”)。
前面提到清水祖师信仰与豨韦氏文化有关,而彭姓、张姓都与清河、清水关系密切。如清河为张姓祖居地(有说是河北清河,有说在河南濮阳,其实古代部落不是雷打不动,不敢越雷池半步的!更何况张姓是少昊后裔东夷大族),又有诗云“清人在彭”,天河跟天蓬元帅有关,甘肃省天水市的清水县就挨着张家川回族自治县(呵呵,已证回中与回教款曲,而麦积山发音很像麦加),离彭阳也不远(跟商末彭国有关),也是东夷后裔大族——赵氏秦族的起家地,镇守三苗的有虞氏后裔也曾在这里。今天又看到个相关考古新闻:

内蒙古史前聚落遗址首次发现土塑动物造型

各地新闻中国新闻网张瑾娴2016-12-29 14:53
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中新网呼和浩特12月29日电 (张瑾娴)29日,内蒙古文物局发布消息称,在呼和浩特市清水河县岔河口环壕聚落遗址,发现了大型土塑动物造型,同时出土大量仰韶时期的遗物。
呼和浩特清水河县岔河口环壕聚落遗址,是南流黄河中段最重要的史前聚落遗存,也是国内截至目前发现的距今6500一5500年前,规格和等级十分讲究的一处仰韶中期的“中心聚落”或“酋帮中心”。
据内蒙古文物保护中心主任吉平介绍,在遗址外围环壕发现门址四处,分列东、南、西、北。2016年仅在南门和东门局部进行了清理工作。结果显示,环壕的门址沟头两端相对,按顺时针方向,左侧沟内土塑动物造型一般为首部,右侧沟内土塑动物造型一般为尾部。
“四个门址将圆形环壕分为四段,也就是四段环壕内,每一段沟底土塑—个逆时针方向俯卧着的动物造型,形成首尾相连整体图案,蔚为壮观。”吉平说。
吉平表示,此次发现的大型土塑动物造型,在国内以往的考古发现中尚属首次,十分罕见,其文化及学术意义巨大。这处环壕聚落揭示了中华文化草原文明在形成过程中,其动物式的“图腾”形状和规模,展示了独特的具有高级宗教或权利意义的象征。
吉平透露,在1997、1998年,内蒙古相关部门曾对这处仰韶时期的大型聚落遗址进行过两次抢救性发掘,对发现的类似动物造型有所记述,但当时仅限于局部揭露,认识了解不够全面、系统。
2016年,作为国家“黄河中游河套区域文明探索项目”的一部分,“内蒙古岔河口子项目”由内蒙古文物考古研究所重新组织发掘,发掘面积达2450平方米。(完)返回腾讯网首页>>

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责任编辑:pennyhuang
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土塑动物造型?让人不由得想到濮阳西水坡的蚌壳摆塑(还有人质疑造假,我也将信将疑,建议现在技术发达了,多做些原位考古拍照、录像、取样,将来也是回答质疑的证据),跟某些遗址的石堆摆塑。看来这是我提到的史前全球化“第二次应说是六七千年前,经过长期积累,文化技术进步,物质生产增加,人们的好奇心再次勃发,各地有了贸易需求,为了贸易朝圣和探索,又有一批批塞人-岛夷(不要拘泥于历史文献中的后世民族名,这是以其生业命名的)东西交通。”比较流行的一种文化现象。没有发掘出动物整体面貌,也没描述,不知道是类似于四象这种异种物象还是类似中国文化遗产标志四鸟朝日那种同类物象。不管怎样,其文化意义肯定不小,说不定是斯基泰-塞人艺术和华夏艺术的源头之一。


前面提到绥宁的绥与燧人氏伏羲氏有关,与五行中的青蓝绿色崇拜有关。綏宁的“武阳”与彭部落有关,彭与钱有关,这就又不经意看到绥宁特产有名“青钱柳茶”的,此中有真意,文化不简单!
湖南新增7个国家地理标志保护产品2016年12月23日 - 绥宁青钱柳茶、新田大豆、鼎城茶油、祁阳石等7个产品获得国家地理标志保护产品。...陈立新表示,将继续发挥地理标志产品保护引领示范作用,使产品与经济、贸易、文化、...
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本帖最后由 癯鹤 于 2016-12-31 14:25 编辑

不止考古上可见的物种、文化交流可以作为史前全球化的证据,考古可见的人口崩溃和传说中的大灾变也一样是与史前全球化和全数迁移理论密切相关的证据。比如某些文化的衰弱,很可能是整体迁移或溃败了,很多可能是史前全球化的一个重要诱因,只要不是走投无路,人不会守着死地坐以待毙。
下面这个例子可见,第一波史前全球化,相当于亚特兰蒂斯覆灭前后这次,在9000年前对很多地方的影响达到当时的环境社会承受能力极限,随后发生人口崩溃。多次人口崩溃最终可能引发了第二次史前全球化,人们往往传说在史前有过多个美好的“时代”(类似三皇),这些时代很多都呈现了文化泡影一样蓬勃-爆破的过程。和平安逸是原始社会的主流,一般来说这种时代人们不会着重记忆统治者是谁(《击壤歌》——但是后世国家时代则反之,战争多了,人们还会怀念和平年代),所以原始时代的远古记忆一般也会跟灾变困难相关联,能人会有发明创造带领大家开辟新生活。这就像《世本·作篇》所记——虽然那里面都归结为个人创造,但最初发明人或法人(部落)还真可能叫那个名字,人们千百年传唱,名字都被记得滚瓜烂熟,后世再有人做同样事物或经营管理之,只要做得好都会被用那个名字称呼(这就形成了职官或行业专门名称)。所以很多远古人名都是层叠累积,不好区分的。


欧洲新石器时代人口突然崩溃


来源: 神秘的地球
时间:2016年8月30日


欧洲新石器时代人口突然崩溃(Djordje Kojadinovic/Reuters 神秘的地球uux.cn配图)

(神秘的地球uux.cn报道)据EurekAlert!:科研人员发现了预示着欧洲新石器时代人口突然崩溃的统计学早期预警迹象。人类学家能够指出繁盛的古代社会在一段巨变时期之后崩溃的许多例子。当生态系统崩溃的时候,这类事件发生之前通常会出现恢复力的衰退,恢复力被定义为一个生态系统容忍扰动的能力。然而,人类社会系统中的恢复力被证明难以测量。

Sean S. Downey及其同事评估了被称为早期预警信号(EWS)的一组日益灵敏的生态系统恢复力测试是否能够发现与欧洲的新石器时期有关的趋势,在大约9000年前,新的农业技术引发的广泛的人口增长常常会转变成不稳定和崩溃。这组作者使用可用放射性碳测年的考古遗址的数量变化推断出了史前人口,他们发现了早期预警信号(EWS)的特征,这些特征对应的恢复力不断衰退在人口开始崩溃之前很久就出现了。

这组作者说,这些发现证明了早期预警信号(EWS)能够用于考古学研究并且帮助监测和预防未来社会变化的灾难性后果。

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本帖最后由 癯鹤 于 2017-1-1 18:00 编辑
14# 癯鹤
天人感应呀!我想到昆吾冶铸技术跟楚国青铜器的精美有关,这当儿就有则考古新闻与之相关:
考古挖出“牛汤”

网页又死啦死啦的了!不转载了 ,大致是楚墓青铜器,铸造的青铜器挺不错,轮廓挺圆,证明工艺挺高超。

(阳山)又西二百里,曰昆吾之山,其上多赤铜。有兽焉,其状如彘而有角,其音如号,名曰蠪蚳,食之不眯。——《山海经·卷五·中山经》
昆吾之山的神兽也是类似于彘的。
《海内十洲记·凤麟洲》:"昔周穆王时﹐西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯﹐刀长一尺﹐杯受三升。刀切玉如切泥……剑之所出﹐从流州来。"(自百度百科“昆吾刀”)
“昆吾”音转跟“knife”很接近,因为昆吾与鬼方的关系,可能涉及金属冶炼术的传播。...
癯鹤 发表于 2016-12-15 20:18
呵呵哒,天人感应继续,这墓里果然有昆吾刀/昆吾剑,而且还寒光四射,让我在这数九天气里,坐在屋里浑身都冷得不行!!!出土于俺的本命年,新年交替见此剑,更兼本人名字带剑,这宝剑简直就是我的魂儿,激励熊心獞志呀!!!鞍笔神有没有?!愿能奋起穷荒气冲天,扬我文武之道,衣冠带剑做君子!
古剑出鞘篇
作者:阿甘木(癯鹤处士)
古剑尘封百代迁,今朝出土色犹寒!
虽曾化作池中物,谁与争锋敢问天!


古剑篇 / 宝剑篇_百度汉语
作者:郭震
君不见昆吾铁冶飞炎烟,红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年,铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪,良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花,错镂金环映明月。
正逢天下无风尘,幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色,文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子,亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐,零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用,犹能夜夜气冲天。

风雨_百度汉语
作者:李商隐
凄凉宝剑篇,羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨,青楼自管弦。
新知遭薄俗,旧好隔良缘。
心断新丰酒,销愁斗几千。

河南出土2000年前大宝剑 出鞘视频获网友赞:被寒光闪到了

2016年12月31日 22:07[url=http:/
本帖最后由 癯鹤 于 2017-1-6 12:21 编辑

怪哉,彭生——贝丘——豕害,虽所以志异,文化玄机在焉!


彭生为豕害

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《彭生为豕害》为《搜神记》内的短篇故事。主要是讲齐襄公与公子彭生之间发生的故事。


目录



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彭生为豕害故事背景编辑

彭生为豕害时间
鲁庄公八年(公元前686年)的十二月

彭生为豕害地点
临淄北面的姑棼,今山东省薄姑县

彭生为豕害事件
到了这年的冬天,鲁庄公八年(公元前686年)的十二月,齐襄公来到了临淄北面的姑棼,今山东省薄姑县,距临淄约三十公里的地方,在贝丘这个地方狩猎。正在寻找猎物的齐襄公和随从们,忽然看见,在他们的面前突然出现了一头很大的豕(shi 音三声 野猪)。在齐襄公看到的是野猪,但孟阳看到的却是公子彭生,也就是杀死鲁桓公的那位公子彭生。孟阳对齐襄公说,那是公子彭生,不是野猪。齐襄公一边说,你彭生竟敢出现,一边用箭去射。这时,那个野猪竟象人一样站起来啼叫.齐襄公十分恐惧,从车上摔下来跌伤了脚,不小心就从车上摔了下来,连自己的脚都受了伤.刘向认为这近似于猪的祸殃.

彭生为豕害故事经过编辑
能在这儿见到公子彭生,是齐襄公绝对想不到的。公子彭生在齐襄公的指使下,将鲁桓公杀死。鲁国派出使者到齐国,对齐襄公说,对于我们国君死在你们齐国,我们没有什么好责怪别人的地方,谁让国君已完成了国事活动而不回到鲁国呢?但只是要求由公子彭生来偿命。齐襄公当然愿意这样,不就是由公子彭生去死吗?只要鲁国不再提这事,死一个公子又算什么呢?就这样,公子彭生去偿了人家鲁桓公的命,而齐襄公继续与文姜来往。而彭生怎么变成了野猪来到了这个地方呢?
摔下车的齐襄公回到临时的寝宫,才发现自己是光着脚回来的,鞋子不知什么时候丢了。齐襄公大怒,他要求寺人费,也就是侍候自己的阉人,马上把丢了的鞋子找回来。但回来的徒人费并没有找回那丢了的鞋子。齐襄公就鞭打他,抽打得他的背上都是血痕。
寺人费被鞭打完,走出院落时,在大门口,被几个人捉住并绑了起来。徒人费立即明白了这几个人是干什么的了,他们是刺客。徒人费对这几个刺客说,我怎么会帮助齐君来对抗你们呢?说着要他们解开他的衣裳,将背上的伤痕给他们看。意思是说,我被齐君打成这样,我怎么会再去为齐君做事呢?见这几个刺客相信了自己,徒人费提出由他先进到院内,帮助他们来行刺齐襄公。
这几个刺客相信了徒人费,放他先进到院内。进到院内的徒人费,马上将外面的情况报告给了齐襄公,并把齐襄公隐藏了起来。然后,他自己再走出大门,与刺客交战。但寺人费怎么会是人家刺客的对手呢?他死在了大门内。可见他抵挡不住人家刺客的进攻。徒人费的行为,在今天看来,当是不可理喻吧?刚刚被自己的主人鞭打过,疼痛当还未消去,但徒人费却没有一丝的怨恨,他所有的,就是对主人的忠心,虽然这个主人对他并不好。

彭生为豕害故事结局编辑
攻入大门内的刺客,又把在台阶上抵抗的,齐襄公身边的小臣石之纷如杀死。然后进入屋内,见床上躺着一人,以为是齐襄公,杀死后,仔细一看不是,是齐襄公的寺人孟阳假扮齐襄公。再一找,看到了门后面的一只鞋,这只鞋是齐襄公已经被豕叼走的那只,原来这躲藏在门后面的才是齐襄公。结果,当然是齐襄公被弑。就这样,齐襄公绝没有想到,他是会有这样一个死法。(自百度百科“彭生为豕害”)
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獞哉大豨韦氏!又有您家猪猪侠被挖出来了!


4500年前长沙已经养猪?这事考古专家说挺靠谱

2017年01月08日13:36 中国文物网 我有话说(1人参与)收藏本文



  (记者 任波 通讯员 曹栋洋)记者昨日从长沙市文物考古研究所获悉,宁乡罗家冲考古遗址在2016年度的考古发掘中又获重要发现。在众多出土遗物标本中,有八角星纹陶纺轮、穿孔石钺、动物形陶塑(陶猪)等典型器物。
八角星纹陶纺轮
  2016年12月初新发现的陶猪首,表明在当时,罗家冲聚落的宁乡先民,已具较高艺术审美观念,猪已作为一种重要家养动物,出现在人们日常生活中。石钺具有军权的象征意义,表明当时的社会分级和社会复杂化程度。纺轮的出土充分说明当时纺织业的发达。此外,值得注意的是,纺轮上装饰的八角星纹,在湖南最早可见于距今7000年左右的洪江高庙遗址。可见其渊源相当久远。
石钺
  宁乡罗家冲遗址位于宁乡县青山桥镇桥北村一组,地处沩水支流楚江上游北岸的二级台地上,距宁乡县城约77公里,遗址现存面积约25000㎡,该遗址于2013年10月经考古调查发现,2014年9月至2015年12月进行首度发掘,从2016年6月至今的发掘,经过长沙考古工作者半年的艰辛努力,已初获突破性进展。
  罗家冲遗址的文化特征以本地文化因素为主体,同时吸收和融合了部分外来文化因素,是沩水流域一处典型的史前至商周时期的聚落遗址。由于遗址处于新石器时代向青铜时代发展演变的关键环节,对于深入研究宁乡青铜器的出土背景以及与炭河里遗址之间的相互关系等问题具有重要学术意义。
陶猪
  据专家介绍,宁乡炭河里遗址反映的是宁乡地区商周时期的方国文明,而罗家冲考古遗址则可能揭示在炭河里文明之前的文化及生活发展面貌。


  本次宁乡罗家冲考古遗址发现的陶猪首,已引起专家们的关注。这件陶猪首或表明距今4500年前的宁乡已开始养猪。此前,在1981年,考古工作者在湘潭县九华乡船形山出土过一件青铜豕尊(又称猪尊),有专家认为,它或表明至迟在3200年前后的商代后期湘潭或已养猪。这件豕尊今藏湖南省博物馆。
  来源:长沙晚报
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说到河伯-岛夷,忽然对摩羯-麦加,以及鲤鱼跳龙门之鱼龙变化感兴趣。
英语“Capricorn”(摩羯座)与“carp”(鲤鱼)发音接近,莫非有渊源?
西方传说中的摩羯座是羊头鱼身,龙头和羊头也差不多,这摩羯座形象就是鱼变龙过程的写照呀!

摩羯到底是什么生物:看银碗上的中国摩羯

2017年01月08日06:30 中国文物网 我有话说(3人参与)收藏本文



  厦门市博物馆收藏的鎏金摩羯纹多曲银碗(见图),出土于唐陈元通夫人汪氏墓。银碗内壁锤揲出两相嬉戏的摩羯图案,两摩羯首尾相接,呈逆时针单线流动。其外还有连珠纹、条带状卷草纹以及条带状缠枝纹等纹样。器物纹饰、制作技艺及文物来源都显示着彼时国内及中外文化交流的繁荣与昌盛,也是丝绸之路上中外文化交流的见证。


  银碗上的摩羯形象与摩羯星座羊头鱼身的造型差异很大。羊头鱼身的摩羯是古希腊文化和古巴比伦文化中黄道十二宫中的形象。中国的摩羯纹主要随印度佛教的传入而传入。摩羯在印度文化中与印度神话和佛经中的鳄鱼、鲸鱼、大象等动物形象结合,演变成一种长鼻、利齿、鱼身、鱼尾的神兽。这种摩羯形象传入中国不断被中国化——早期保持与印度摩羯原生形象一致,隋唐时它与中国的龙、鱼文化相互融合,演变成为长着双翼的鱼龙形象。辽宋时期,鱼龙合体的摩羯已经完全替代印度摩羯。明清时期,其形象已与印度摩羯形象相去甚远了。
  来源:收藏快报
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-1-8 22:02 编辑

大豨韦氏怎么这么没吸引力?俺的帖子很难博个点搏击!
“捶揲”真实在,treasure人人爱!“吹牛”比特币,膨胀虚拟财!
有爱财的,没爱才的!好无奈!哀哉!嗨!

洗刷刷,洗刷刷,黑变白,钱到家!——咔嚓!咔嚓!——哎呀!哎呀!
虚拟货币如流水,抽刀断水水更流!——咋办呢?抑制“膨胀”,需从网商着手!

庞氏骗局(Ponzi Scheme)所谓庞氏骗局是指骗人向虚设的企业投资,以后来投资者的钱作为快速盈利付给最初投资者以诱使更多人上当。老彭钱氏与货币起源有关,庞氏骗局——“庞兹”发音也接近“彭氏”,呵呵,此中有真意,欲辨已忘言!

当头一棒!中国大规模洗钱通道突然倒塌!

2017年01月08日 19:43:21 九哥财经 1 微博微信空间 分享 打印 增大字体 减小字体


上帝欲毁灭之,必先让其疯狂!
疯狂的比特币迎来了当头一棒,央行出手了,监管出手了,再不管后果不堪设想!
2016年比特币的涨幅超过200%,不仅超过汇市任何一个货币对,甚至赶超房地产、黑色系等明星品种。超越了历史最高点,一度飙升至9000元人民币!

本周五(1月6日)中国人民银行及其上海总部分别在北京和上海约谈了三家比特币交易所——火币网、币行和比特币中国,让其针对近期异常情况开展自查,并进行相应清理整顿。参与约谈的比特币交易所人士表示,将积极配合央行进行自查,并将建立行业联盟,以增强自律。
央行在临近晚间7点公布上述数据后,比特币中国的数据显示比特币价格出现快速跳水,价格由6600元附近跌至6200元/个,短暂盘整后又跌破5800大关,消息出现后合计跌幅超过10%,使得全天跌幅扩大至17%:

目前最新价格为6200元!

为什么比特币会如此火爆呢?
那是因为中国的比特币交易量占到了全世界的90%,也就是说比特币的价格火爆,完全是中国吹起来的。
整个2016年比特币整体涨幅200%,股市、债市、汇市、商品等都在它面前黯然失色,创下的近9000元历史记录,比黄金价格还高。

那为什么中国会使得比特币交易如此火爆呢?那是因为比特币交易是中国一条庞大的洗钱和资金外流的通道。
因为中国资本管制和打击贪污腐败,大量的资金无法离开中国流向境外,通过正常的金融途径很难出去,于是这些资金就大量选择了比特币交易来洗钱和外流。
这些洗钱和资金外流方,选择中国的比特币交易中心开户,建立账户,然后汇款进账户,然后买入比特币。
然后再将买入的比特币从国内比特币交易中心转到比特币钱包,这种比特币钱包是区块链接,目前不受任何监管。
再到国外的比特币交易市场交易,卖出比特币,换成美元,然后取出美元,整个交易过程就完成了。
正是因为比特币交易中心这个地下洗钱和资金外流通道存在,导致了大量的非法或者灰色资金进入了比特币交易市场,导致了中国比特币交易极度火爆,洗钱和资金外流源源不断。

同时,因为人民币贬值预期存在,一些投机性的资金,也选择了通过比特币交易中心进行资金外流,这些投机性资金的规模实在太庞大了,因此推动了中国的比特币交易占到了全球比特币交易量的90%。
就连2015年做空中国股指期货的俄罗斯天才投机家,也是选择比特币交易所将资金转移到中国境外,只不过还没有完全转移出去,只转移了一部分,就被中国司法机关逮捕了。
如今,人民币离岸汇率暴涨,2017年初人民币大贬值的预期、跌破7并没有出现,反而出现了人民币空头被屠杀的情况。
不但人民币年初大贬值没出现,中国反而加强了资本管制,使得卖空人民币、买进美元更加困难。
这样使得大量通过比特币交易进行资金外流,赌人民币贬值获得收益的概率就大大降低。

由于比特币价格暴涨,买入的成本越来越高,而人民币贬值空间相对来说不大,这样一来,就使得通过比特币转移资金外流的成本越来越高。
这样一来,比特币交易就成为了一场庞氏骗局,是靠后面的资金为前面的资金接盘,而不是靠比特币真正产生的收益来赚钱。
比特币本质上并不是货币,因为没有国家信用背书,没有法律保障,它不仅没有财富对应,反而在毁灭财富,因为挖矿是在消耗电力等,同时没产生财富,这是和货币的本质是背道而驰的。
只要比特币开通了交易所,通过交易来上涨和下跌,那比特币就已经沦为一场彻彻底底的庞氏骗局,所有的人都只能寄希望后面的人高位接盘。
中国的比特币交易火爆,将全球比特币价格推向高峰,是因为大量的洗钱和资金外流通过比特币交易进行,大量的资金通过这个通道转移到国外。
比特币交易犹如一场货币鸦片,故意利用发展中国家对货币的认知浅薄,制造一种理想的去中心化概念,用来掠夺发展中国家财富,就如鸦片战争之前,西方国家通过鸦片贸易来掠夺财富,而现在他们培育了一个货币鸦片,那就是比特币,用于掠夺中国、印度等国家的财富。
比特币交易所竟然在中国存在这么长时间,大量的资金洗钱和外流通过比特币交易所进行,简直无法想象,在此,再次呼吁将比特币交易宣布为非法,取缔比特币交易所,保卫国家、国民财富,义不容辞!
中央早有布局!
当比特币成为规避管制的换汇通道,别慌!这条路未必行得通。
伴随着比特币价格的暴涨,以及国内外汇管制趋严,比特币难道真的沦为规避管制的换汇通道了吗?
投资者的确可以将中国交易所的比特币转账到国外的交易所,然后选择卖出兑换成美元,但国外的交易所每天的提现有额度限制。此外,由于每个交易所是独立的,因此各个平台上的比特币价格有所不同。所以操作起来并非那么容易。
理论上看,比特币几乎不可能实现大额换汇,因为通过比特币换汇的难度大,且需要承担价格波动的风险。在海外平台,尤其美国大陆的比特币交易平台做得比中国更加严格,提现的过程更加复杂,成本高。此外,从比特币行情来看,近年来基本是国内的平台人民币价格高于海外的美元价格,从经济的角度,用比特币换汇不是一条可行的道路。
而且,中央早有布局,2013就有规定:由于比特币具有较高的洗钱风险和被犯罪分子利用的风险,一旦发现那可是要承担法律责任的。搞不好钱没有赚到,人先栽了。
作为投资品,比特币属于一种高收益高风险相随的投资,但是它本质上并不是货币,没有国家信用背书,没有法律保障,因为在计算机世界里寻找比特币的过程是在消耗电力等,没产生财富,这是和货币的本质是背道而驰的。比特币仅仅是通过交易来实现价格的上涨和下跌,很容易沦为一场类似股市的游戏。
不会玩的吃瓜群众,还是快点躲开!2017唯有脚踏实地,才有美好的明天!
来源:21财经搜索、澎湃新闻、黄生看金融、华尔街见闻
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-1-10 17:02 编辑
(自百度百科:“朱罗国”)
朱罗国的名字很像祝融、朱娄、涿鹿、重黎、邹鲁、巨鹿呀!朱罗国作为岛夷,统治亚洲最南方,东西交通贸易,波及东西亚、非洲、欧洲、澳洲,甚至美洲,比如 马达加斯加、毛利人、复活节岛人可能与其相关,有说发现象鸟腿骨有铜环上有文字,另外复活节岛有朗格朗格木板文字(注意“朗格朗格”与“lingo”、“lingua”、“凌家滩”似乎是同源词),这些文字跟印度河文字惊人相似(注意印度之名可能与欢兜、天毒有同源关系,而欢兜、天毒与南海、北海有关,说明这些词汇来自于岛夷)。这些也是中国古籍就提到的。
19# 癯鹤
天人感应每常有,山人击节探于今!新的一则新闻,跟朱罗国相关:

印度奎隆港口遗址考古工作正式启动
2017年01月10日11:49 中国文物网 我有话说收藏本文



  近日,故宫博物院考古研究所与印度喀拉拉邦历史研究委员会(Kerala Council for Historical Research)正式收到印度国家考古局(Archaeology Survey of India)批复,获得了2017年度印度喀拉拉邦奎隆港口遗址(Kollam Port Site)考古发掘项目资质。自此,印度奎隆港口遗址中印联合考古发掘工作正式启动。
印度奎隆港口遗址出土中国瓷器残片
  奎隆港口位于印度西南沿海,是喀拉拉邦(Karela)境内位列柯钦港(Cochin Port)之后的第二大港口。2014年2月开始,港口拟对码头长度和深度进行扩建,在中部偏北的靠岸位置开始向下挖沙,挖深至水下约4.5至8米深处,沙土中发现大量陶、瓷及金属质文物。喀拉拉邦历史研究委员会(KCHR)对此高度关注,遣专人对遗址进行了调查,并对出水文物进行了跟踪收集。
印度奎隆港口遗址出土开元通宝
  迄今,奎隆港口遗址出土的陶、瓷残片已约万余件,金属文物约千余件。其中,数量最多的是印度本地生产的红砂胎陶器。印度本土以外的文物,还包括可能来自地中海地区的彩色玻璃装饰物,以及来自伊斯兰地区的铜钱、孔雀蓝釉陶器。同时出土的中国文物,包括500多件瓷器残片,以及1300多枚铜钱(含残件)。其中瓷器残片包含产自浙江、江西、广东、福建等省的产品,年代约在10至14世纪。铜钱纪年自8至13世纪。这是目前奎隆港口遗址出土的年代序列较为明确、来自同一国家的唯一一批文物。
  根据印度历史学家的考证,今天的奎隆港口始建于9世纪中叶,港口遗址新出土的几枚注辇王国(Chola Dynasty)钱币可印证其时奎隆属注辇国管辖。《宋史》卷四百八十九记载,西南印度的注辇国有部落名故里,其名称与位置均与今天的奎隆(Kollam / Quilon)相近。奎隆港口发现的大批来自9世纪以后的中国陶瓷及钱币,可以为确认奎隆港口遗址的年代、性质及其与古代中国的关系提供重要实物参考。
  除出土印、中文物外,奎隆港口遗址还出土有一定量的来自地中海、伊斯兰地区的文物。其中,有几件孔雀蓝釉陶器残片,与福建刘华墓出土的孔雀蓝陶瓶基本相同,年代不晚于10世纪中叶。这一现象表明,奎隆港口遗址是一处海上贸易的中转站,而非仅是中印贸易的终点,这也为勾勒10世纪以来印度-地中海区域的航线提供了重要线索。
  故宫博物院与喀拉拉邦历史研究委员会(KCHR)的考古交流与合作项目开启于2013年,并被列为《中华人民共和国与印度政府2014-2015年度文化合作项目》。迄今,双方已进行了为期三年的考古研究交流合作。其间,故宫博物院考古研究人员组成的工作组于2014年至2015年间三度赴印,与KCHR会在印度沿海遗址考古调查与发掘、陶瓷标本科技检测研究等方面开展了多项具体合作。2016年10月,故宫博物院邀请KCHR工作组访华,在故宫进行了为期一个月的田野考古及实验室考古交流培训工作,并前往景德镇瓷器窑址进行了有针对性的实地调研。
  2017年度奎隆港口遗址考古工作,将由喀拉拉邦历史研究委员会(KCHR)、喀拉拉邦大学(University of Kerela)、故宫博物院三方组成联合考古队,进行包括考古调查、试掘及正式发掘在内的全面工作。
  作者:宫古 来源:中国文物信息网
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刚才看了百度百科“韦章炳”,震撼,人家十年前就有对于豨韦氏和道易文化的相关发现,虽然以前我没关注过,但是看了看本人最近的很多观点与人家竟不谋而合。说明真理是殊途同归的!据说水族保存了“连山易”,真是让人激动!大道归一呀,上善若水,水族果真是道易传人,唉咳哎嗨哟!
《 莊 子 》 : 仲 尼 問于 豨 韋 曰 : 夫 衛 靈 公 所 以 為 靈 者 何 耶 ? 豨 韋 曰 : 夫 靈 公也 , 死 卜 葬 于 故 墓 , 不 吉 ; 卜 葬 于 沙 丘 而 吉 。 掘 之 數 仞, 得 石 槨 焉 。 洗 而 視 之 , 有 銘 焉 。 曰 : 『 不 馮 之 ( 原 書作「 其 」 ) 子 , 靈 公 奪 而 埋 之 。 』 夫 靈公 之 為 靈 也 久 矣 。
(自:“文心雕龍義證(卷三)”)
我们这一带还有这样一则奇事!豨韦氏懂得道易术数,上古的时候可能很多会做巫师,“不冯”,“不”应该通“丕”,就是“big”,而“冯”通“彭”,所以这“不冯”应该是大彭氏的衍生词,由此想到西方“布冯(布封)”姓氏,可能就是与“不冯”同源的。这很可能与豨韦氏的迁徙有关。
看到这么一篇文章《水族来源辨真(上篇):百越说错误,中原说才对--解谜:<连山>易何以在水族之祖?》,豨韦氏向各处迁徙,看来水族也是豨韦氏文化的一支,很可能是夏桀南逃居巢(有人考证巢湖是古彭蠡泽)携带的韦顾氏族与当地豨韦大彭氏的文化后裔。
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