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本帖最后由 红山人 于 2017-4-19 20:03 编辑

史书有 4世纪 高句丽和百济 联合宇文部和段部去和慕容部对抗的纪录 也有百济占领辽西的纪录 击破扶余使其从鹿山西迁近燕的纪录 这说明4世纪百济曾在辽西有一些据点
本帖最后由 红山人 于 2017-4-20 09:40 编辑

南齐书:

臣所遣行建威将军广阳太守、兼长史臣高达,行建威将军、朝鲜太守、兼司马臣杨茂,行宣威将军、兼参军臣会迈等三人,志行清亮,忠款夙著。往泰始中(465~471),比使宋朝今任臣使,冒涉波险,寻其至效,宜在进爵,谨依先例,各假行职...达边效夙著,勤劳公务,今假行龙骧将军、带方太守。志行清壹,公务不废,今假行建威将军、广陵太守执志周密,屡致勤效,今假行广武将军、清河太守


是岁490年,魏虏又发骑数十万攻百济,入其界,牟大遣将沙法名、赞首流、解礼昆、木干那率众袭击虏军,大破之。

建武二年495年,牟大遣使上表曰

臣所遣行龙骧将军、乐浪太守兼长史臣慕遗,行建武将军、城阳太守兼司马臣王茂,兼参军、行振武将军、朝鲜太守臣张塞,行扬武将军陈明,在官忘私,唯公是务,见危授命,蹈难弗顾。今任臣使,冒涉波险,尽其至诚。 实宜进爵,各假行署。伏愿圣朝特赐除正。"诏可,并赐军号。




百济的 广阳太守 -高达   朝鲜太守-杨茂  行宣威将军-会迈   高达后又被任命为 带方太守   杨茂后又任命为 广陵太守  会迈则被任命为  清河太守


495年  乐浪太守改为 慕遗  城阳太守-王茂  朝鲜太守-张塞  行扬武将军-陈明



资治通鉴:武帝永明六年488   魏遣兵击百济  为百济所败

三国史记:东城王十年490  魏遣兵来我 为我所败

建康实录:永明二年484   魏掳征之  大破百济王牟都



从这些记载来看, 很明显  北魏在 484年 主动征伐了百济 并取得了胜利 但 488年 和 490年两次又侵略百济并且均是失败告终。  如果说 这三次侵略 是魏军浸入半岛西南部的话   必须是以通过高句丽国境为前提的 但结合 三国史记的记载来看 似乎这无法实现



如上   高句丽此时并没有表现出对北魏的完全顺从态度。 甚至出现有人提醒长寿王 不能嫁宫女  因为北魏有 借词探知别国地理的前科  


那么   再结合百济那些太守的名号  我们只能推测 此时 北魏侵犯的应该是内陆地区的百济领土。


而且  百济上表南朝 希望南朝能册封其 乐浪 城阳  朝鲜地区的太守时 所表明的理由也耐人深思。 为什么表彰他们 蹈难而不顾 见危受命?  这说的似乎和  490年 击退北魏数十万大军于辽西有直接关联
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9# 红山人

《史记·匈奴列传》:“匈奴谓贤曰‘屠耆’,故常以太子为左屠耆王。” 裴駰 集解引 徐广 曰:“屠,一作诸。”.
信息量极大!猜测蚩尤后裔的屠姓曾在远古做过东夷-北狄领袖,名号久用,所以“屠耆”成了普通名词。当然蚩尤后裔也在华夏贵显,且不说陬訾(邹)氏、屠耆(屠)氏在高辛氏时代是外戚,春秋时代晋国上军将屠击,秦朝尉屠睢将军也名著史册。不愧是战神后裔,但是一直杀伐怎么行?可是军令如山,谁敢不服从命令不受支使?做不令支,学伯夷叔齐么?饿得没办法了,还得面临饿死、抢掠或乞讨施舍的问题!
不屠何=休屠各=休屠=屠何=屠各
屠各部 = 匈奴的一支
言从神出,“不屠呵”、“休屠咯”,真是“放下屠刀,立地成佛(Buddha)”!印度好,偎人爱人,慈悲为怀,大发施舍!
匈奴为夏后氏后裔,由“屠耆”又可做“诸耆”,推测“诸耆”乃夏部落语言。东夷有地名“祝其”,《春秋》定公十年(公元前500年):“夏,公会齐侯于夹谷”;《左传》:“公会齐侯于祝其,实夹谷;孔丘相”。又按《续汉志》:“羽山在祝其县西南”,夏部落领袖鲧殛于羽山,以变东夷,必有夏部落部民来此守灵,以促进夷夏文化融合。另“其”通“箕”,《风俗通》中称“风师者箕星也。”风师在更早时代曾是蚩尤部落的部下,大禹曾杀防风氏,说不定“祝其”之名更很有深意。总之,“祝其”对夏人意义重大。越人也自称夏人后裔,其地有诸暨,近古粤人还有“珠玑巷”,名字内中自有夏朝文化潜移默化的传播。
“屠耆”也是“突厥”词源的一种可能,唐朝突骑施应该是从“屠耆”而来,藏语“多吉”或许也是。故不奇怪清末民初屠寄编写《蒙兀儿史记》,缘自天定!
昨天中午前本来还想考据“肃慎”。免于不测,另开一楼吧!
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
本帖最后由 红山人 于 2017-4-20 13:28 编辑

北齐书 :武平二年572 春 正月 戊寅   以百济王余昌为使持节都督东青州刺史


北齐为什么给百济王 册封这样一个官职呢?  是不是因为承认其在北魏时期 一时占领过华北局部地区而为之?


南齐书: 去庚午年,猃狁弗悛,举兵深逼。臣遣沙法名等领军逆讨,宵袭霆击,匈梨张惶,崩若海荡。乘奔追斩,僵尸丹野。由是摧其锐气,鲸暴韬凶。今邦宇谧静,实名等之略;寻其功勋,宜在褒显。今假沙法名行征虏将军、迈罗王,赞首流为行安国将军、辟中王,解礼昆为行武威将军、弗中侯,木干那前有军功,又拔台舫,为行广威将军、面中侯。伏愿天恩特愍听除


这一段很有意思  猃狁 和 匈梨 在这里 到底指的是 同一个国家 还是 两个国家?  有些人把他理解为 一个国家 既  北魏。   有些人则 甚至把他解读为 高句丽  然后说  实际上是南朝误解了 百济的意思  百济说的是高句丽的侵犯,但南朝以为北魏侵犯( 以此他们就下结论 辽西百济说是不成立的)


但是也有人认为  这里的  猃狁 和 匈梨  说的是两个国家, 前者指的是北魏 后者指的是高句丽

匈在这里应该只是一种鄙视的蔑称  梨  却很明确的指向高丽  在 三国史记 近肖古王 三十六年条中 曾经有过 百济用 丽来表示高句丽的事例     匈梨在这里 直译过来 就是  北方凶残的高句丽人   而 猃狁很明显说的是北魏


490年  趁着 北魏再次侵犯 辽西百济据点  高句丽应该是 通过海陆 试图袭击百济  而与此对战的是百济 名叫木干那 的将领,他乘船追击了逃跑的高句丽军队 他是一个之前有过军功的人
本帖最后由 红山人 于 2017-4-20 14:40 编辑

那么 综上  我们在来看  宋书中记载的 “百济国,本与高骊俱在辽东之东千余里,其后高骊略有辽东,百济略有辽西。百济所治,谓之晋平郡晋平县”  这一段


这里  有些学者强行把这一段理解为  浿西 而非 辽西    我觉得就非常的不合逻辑

本身   前面既然高句丽说的是辽东,按常理 后面紧接着出现 辽西是尊重前后对称

其次   浿西 这个地名 本身充满了违和感  根本没有过的一个名称 怎么可能突然就代替平壤出现 平壤也没在浿水西侧  高句丽略辽东是5世纪初  这时候西晋早就灭亡一百年了  怎么可能会出现什么 西晋之平壤县



因此 我认为   

《资治通鉴》永和二年(公元346)正月, “初夫馀居于鹿山,为百济所侵,部落衰散,西徒近燕,

晋书: 慕容皝记室参军封裕为此专门上书说:“高句丽、百济及宇文、段部之人,皆兵势所徙,非如中国慕义而至,咸有思归之心。今户垂十万,狭凑都城,恐方将为国家深害  宜分其兄弟宗属  徙于西境诸城  抚之以恩  检之以法 使不得散在居人 知国之虚实



大概从这个时期开始  到 6世纪某个节点(我认为大概可以到554年)   前后200余年 百济在华北东部和东北部有过据点的可能性是非常大的
本帖最后由 红山人 于 2017-4-20 15:00 编辑

上述百济条中的 百济广阳太守 是 百济在北魏广阳郡境内的据点 (自己也叫他广阳郡)  其中的 朝鲜太守 是指 辽西乐浪郡境内的据点(自己改叫朝鲜郡) 清河太守所居地 应该是清河郡境内   城阳太守所处地在 山东莒县(城阳郡)  广陵太守所处在 徐州(广陵郡)

晉末駒麗畧有遼東 樂浪亦有遼西 晉平縣. - 梁職貢圖    这里  乐浪=百济

晉時句麗既略有遼東,百濟亦據有遼西、晉平二郡.今柳城北平之間 - 通典


晉世句驪既略有遼東,百濟亦據有遼西、晉平二郡地矣,自置百濟郡 - 梁書


晉世句麗既略有遼東,百濟亦據有遼西、晉平二郡地矣,自置百濟郡 - 南史

其後高驪略有遼東, 百濟略有遼西。百濟所治,謂之晉平郡晉平縣 - 宋書



遼東張統據樂浪、帶方二郡,與高句麗王乙弗利相攻,連年不解。樂浪王遵說統帥其民千餘家歸廆,廆為之置樂浪郡 以統為太守 - 自治通鑑


432年 九月,乙卯,魏主引兵西還,徙營丘、成周、遼東、樂浪、帶方、玄菟六郡民三萬家於幽州- 自治通鑑



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太康六年(285年),夫余国为慕容廆击破  数万人被抓到辽西(喇嘛洞等)


313年  慕容廆  在辽西侨置乐浪郡   



建武初年(317年),慕容冠军将军左贤王,封为望平侯,带领军队征讨,屡建战功。晋明帝太宁末年,授平北将军,进封朝鲜公。


339年   段部  被 慕容部消灭   (百济似以此时间段 替代段部在辽西登场)



342年   慕容皝侵略高句丽 掠五万人  



晋书:342年条  慕容皝记室参军封裕为此专门上书说:“高句丽、百济及宇文、段部之人,皆兵势所徙,非如中国慕义而至,咸有思归之心。今户垂十万,狭凑都城,恐方将为国家深害  宜分其兄弟宗属  徙于西境诸城  抚之以恩  检之以法 使不得散在居人 知国之虚实



后赵在343年又重新委派被俘的段辽之弟段兰,率其旧有的鲜卑部众驻守辽西故都令支。段兰去世后,其子段龛续统其部众,

345年  宇文部  百济 高句丽联军 被 慕容部击破   宇文部  百济军 北逃


346年正月,前燕国王慕容皝派世子慕容俊慕容军慕容恪慕舆根三位将军率领骑兵共一万七千人进攻夫余国慕容俊在中军指挥,具体军务由慕容恪处理,攻克夫余国,掳获夫余王玄和民众五万多人返回龙城。慕容皝以扶余玄为镇军将军,还把女儿嫁给他为妻。之后,余氏家族充斥前燕后燕朝廷。


东晋永和二年正月 346年 百济攻打扶余鹿山   扶余被迫西迁  



350年 后赵冉闵诛戮石氏宗族称帝,中原再度陷入大乱,段龛趁机于广固(今中国山东省青州市)称齐王,虽不久后归降东晋,被封齐公,但其势力实质上仍控有今山东半岛一带,颇为强盛。352年,另一位段部鲜卑首领段末波之子段勤亦于绎幕(今中国山东省平原县)自称赵帝。这两股势力后来分别于356年、352年被前燕所灭,段勤、段龛投降后与其部众终为前燕所杀,段部鲜卑至此可算完全灭亡。

357年  慕容俊 迁都 邺城  



370年十一月初七,前秦前燕发动灭国战争,时任前燕散骑侍郎的扶余蔚率领扶余高句丽及上党郡丁零族,趁夜打开邺城北门让秦军进入,邺城陷落,前燕灭亡。后赢得苻坚信任,任前秦荥阳太守。

384年正月,任前秦荥阳太守的扶余蔚和昌黎的鲜卑人卫驹各率己兵投降了在淝水之战后力图恢复燕国慕容垂。由于慕容垂前燕遭受迫害,投靠了前秦,前秦对前燕发动灭国战争的就是他,所以扶余蔚没有被责罚,反而在慕容垂帐下得到重用,被封为“征东将军左司马,扶余王” ;392年再追封“左仆射” ;396年慕容垂去世后更是被任命为慕容宝的“太傅” 。


扶余蔚的后代族裔很多都在后燕、南燕朝廷身居要职。根据《资治通鉴》的记载,慕容垂(326~396)时期的镇东将军扶余嵩,其子扶余崇因辅助慕容宝(355~398)有功,先后任建威将军、中坚将军、使典宿卫,封颍阴烈公。此外,还有慕容盛(373~401)在位时期的散骑侍郎扶余超、南燕镇西大将军扶余郁等。随着后燕、南燕的覆灭,扶余氏家族也伴随着慕容家族走向没落,最后大部分留在中原地区的扶余氏族人被北魏吞并,融入汉族。留在龙城的则跟随后燕冯弘迁往高句丽,成为高句丽人。



《水经注》:“清漳迳章武故城西,故秽邑也,枝渎出焉,谓之秽水
  
水经注作者 郦道元  466~527   (今河北涿州人)
本帖最后由 红山人 于 2017-4-20 15:05 编辑

“百济略有辽西”记事初探
金宪淑
1序言
百济作为海上强国,曾与中国和日本有过频繁的交流与往来。但唯独百济是否略有辽西,一直成为史学界的难解之迷。围绕着这个问题,早从18世纪中叶开始,中国、韩国、日本的学者们就已发表过各自的见解,归纳起来大体上分为肯定说和否定说。
最早持肯定见解的是18世纪中叶的申景氵睿。他以崔致远上大师侍中状作为根据①,认为百济略有辽西是事实,而《三国史记》未能记载纯属遗漏[1]。其后,20世纪前叶的丁谦、申采浩、郑寅普,60年代的金世益、金庠基,70年代的方善柱,80年代的李明揆以及90年代的申滢植等,都站在肯定的立场上指出,百济不仅略有辽西,而且百济的势力还延伸到华北、山东以及长江下游一带。
持否定说的最早代表是19世纪前期的韩镇书。②其后,日本的那珂通世,中国的金毓黻和韩国的李弘禾直都持否定的态度。尤其是李弘禾直以《梁职贡图》的记载作为根据,认为略有辽西的不是百济,而是乐浪。他们的大致观点是,晋代时的百济缺乏略有辽西的实力,而当时的辽西由前燕、前秦、后燕、北魏支配着,百济略有辽西是不可能的。从史料上看,只有南朝史书有记载,而北朝史书和朝鲜史书,却没有记载,这也说明百济略有辽西不可信。
百济略有辽西这个问题在史学界尚无定论,但作为一种初步探索,谈一谈个人的粗浅看法。
2有关史料的分析
百济略有辽西的记载首见于南朝的《宋书》。此外,《梁书》和《南史》也有类似相同的内容。作为百济史上的一个历史事件,并没有记载于朝鲜的史书,而却记载在中国南朝的史书上,这确实是值得研究的课题。下面通过对有关史料的分析,来探求百济略有辽西的可能性。
史料1、百济国,本与高丽俱在辽东之东千余里,其后高丽略有辽东,百济略有辽西,百济所治谓之晋平郡,晋平县[2]。
史料2、其国本与句丽在辽东之东,晋世句丽既略有辽东,百济亦据有辽西,晋平二郡地矣,自置百济郡[3]。
史料3、其国本与句丽在辽东之东千余里,晋世句丽既略有辽东,百济亦据有辽西、晋平二郡地矣,自置百济郡[4]。
史料1是《宋书》百济传的内容。《宋书》是齐永明6年(488)沈约受齐武帝之命在不过1年期间编纂的史书。此书之所以能在短时间内完成,是因为参照了徐爰的旧本65卷的缘故。徐爰的旧本主要整理了东晋义熙元年(405)到宋孝武帝大明末年(464)的历史。那么,从《宋书》百济传来看,晋义熙12年(416)到宋大明2年(458)的对外记事比较详细,而宋泰始3年(467)以后的记事就很简略了。从中不难看出《宋书》百济传是以徐爰的旧本为依据的。它说明,在《宋书》之前,就有关于百济的历史记载了。首次为百济立传,反映了刘宋与百济的密切关系。由于徐爰的旧本和《宋书》的编纂时间与百济略有辽西的时间相差不太远的缘故,应当说,其记载应是可信的,也就是说,刘宋时代的百济已活跃在东亚国际舞台上,使得南朝对百济的了解也更多了。
史料2和3的内容基本上一样,从《梁书》的百济传和《南史》的百济传比较来看,不仅是百济略有辽西的部分,而且整个内容几乎相似。从中可以看出,《南史》的百济传大部分是参照《梁书》记载的,而当时百济与梁朝关系从《三国史记》百济本纪“圣王12年(534)春三月,遣使入梁朝贡”“圣王19年(541)王遣使入梁朝贡,兼表请毛诗博士,涅般木等经义,并工匠画师等从之”的内容上看,两国的关系已十分密切,使者的往来和文化交流也很频繁。那么,能够反映那个时代的《梁书》所记载的百济略有辽西是应可信的。
以上说明,记载百济略有辽西的是南朝的史书,北朝的史书为什么只字未提呢?
作为北朝的《魏书》没有记载的原因,其一,《魏书》是北齐文宣帝天保年间(550~559)魏收受文宣帝诏命编纂的,共130卷。由于作者缺乏史德,贪婪权势,在许多事件的叙述和人物的评价上是非颠倒。当时的人们称之为“秽史”,它反映了《魏书》的不真实性。其二,出于魏统治者的政治目的和需要,例如:《三国史记》、《资治通鉴》、《南齐书》都记载了百济和北魏的大规模战争,而《魏书》里却没有此内容,它说明居于北方大国的魏统治者是不会将自己的败绩载在史册上的。那么,百济略有辽西的内容没有在北朝的《魏书》上记载,以此作为否定的根据是没有道理的。
从上述史料的分析上看,百济略有辽西的内容,记载在中国南朝的史书上,这是不能轻易否定的。而北朝的《魏书》和朝鲜的《三国史记》未能记载,只能说明这两本史书在编纂上带有浓厚的政治色彩,由此而未能真实的记载历史事实。那么只以这两本史书上没有记录而加以否定,这是十分幼稚的判断。
3百济略有辽西的可能性
3.1百济在辽西的活动
《梁书》和《南史》将百济据有辽西的时间看作是晋世,晋世包括西晋和东晋156年的历史(265~420)。从当时的形势看,西晋统一中国后,由于统治阶段的腐朽和“八王之乱”,给西北各族进入中原造成有利的机会。尤其是317年,晋政权南迁以后,北方为匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族统治者所分割占据。并且,先后建立了十几个政权,历史上称之为“五胡十六国”。此时的北方完全陷入混乱的局面。随着晋政权的削弱和异民族的蜂起,晋对辽东、辽西的行政支配权利逐渐弱化,代之而起的是鲜卑族慕容部的势力。慕容部在辽东、辽西扩张势力是从慕容广鬼时代开始的。在辽东主要与高句丽争战,在辽西与宇文部、段部相争。到慕容皇光时代,已发展成北方的强国。有关百济在辽西的活动,在《晋书》慕容皇光传里有所记载。“咸康8年(342)记室参军封裕谏曰……句丽、百济、宇文段部之人皆兵势所徙,非如中国慕义而至,咸有思归之心,今户十万狭凑都城,恐方将为国家所害,宜分其兄弟宗属,徙于西境诸城,抚之以恩,检之以法。”
这里重要的是提及到百济,它说明342年前,百济已在辽西一带参与了同慕容部的战争,这是百济在辽西活动的可靠依据。
此外,关于百济同北魏的战争在中国史书和朝鲜史书上有如下记载:
“魏遣兵来伐,为我所败”[5]
“是岁(490)魏虏又发骑数十万攻百济入其界,牟大遣将沙法名、赞首流、解礼昆、木干那率众袭击虏军,大破之。”[6]
这里值得提出的是,北魏数十万骑兵攻入百济境内,是否可能,笔者持否定态度。其理由是,如果北魏数十万骑兵攻入的是韩半岛西南的百济境内,会有两种可能:一是通过陆路;二是通过海路。如经陆路的话,必要通过高句丽的领土,这对当时强大的高句丽来说,是不会善意许可的。如经海路的话,北魏要将动员数千艘船舶来运输军队,这对游牧民族出身的北魏来讲是难以想象的事情。那么,北魏进攻的不是韩半岛西南的百济,而应当是辽西的百济,即百济郡的境内。
以上从《宋书》、《梁书》、《南史》中百济略有辽西,《晋书》中百济与慕容部的交战,《三国史记》、《资治通鉴》、《南齐书》中百济与北魏战争的这些记载来看,分明辽西有百济的势力,并有能与北魏抗衡的百济郡的存在。
3.2百济郡的位置
如果说辽西有百济的势力,并自置过百济郡的话,那么,问题就要涉及到百济郡的位置。
《梁书》记载“百济亦据有辽西、晋平二郡地矣,自置百济郡”,显然百济郡辖有辽西、晋平二郡。那么辽西、晋平郡的位置在哪里?
首先,反映辽西郡位置的《晋书》地理志和《东北历史地理》有如下记载。
《晋书》卷185,地理志“辽西郡、秦置、统县三,户二千八百,阳乐、肥如、海阳。”
《东北历史地理》指出:阳乐为辽西郡首县,当为辽西郡治所,在濡水(今滦河)支流卢水(今沙河)上游;肥如在今卢龙县境;海阳於今滦河下游。也就是说,辽西郡在今滦河一带及卢龙、滦县境内,这里原是段部的居住地。段部与慕容部发生过多次战争,咸康4年(338),后赵石虎进攻段部之西时,慕容部趁机攻破了段部所属令支(今河北迁西)以北的一些城,段部在受到两面夹击的情况下,被迫抛弃令支,带领残余逃向密云山,这样,段部的原住地大部分被慕容部所占领。而慕容部占有段部原住地之后,开始向中原转移,这就为百济置郡提供了机会。从以上辽西郡的势力变迁来看,百济在辽西置郡应是在350年,慕容亻隽向蓟迁都以后。
此外,晋平郡的位置,到目前为止仍不了了之。因为,反映晋时辽东、辽西地区历史地理概况的《晋书》地理志和《魏书》地形志都找不到晋平郡和晋平县。韩国的姜钟熏先生认为,晋平郡是百济在自置郡时所用的地名,与中国的郡名没有关系。所以,中国史书上没有特殊理由要记载晋平郡,显然这种观点有些牵强附会。但就晋平郡的位置《钦定满州源流考》百济条的按说中有如下内容:“马端临③谓晋平在唐柳城、北平之间,实今锦州、宁远、广宁之境。”关于宁远、广宁的现今位置,《中国古今地名大辞典》里指出:清时将明置的宁远卫改为宁远州,即今奉天兴城县;清时将广宁县并入义州,即今奉天义县地。由此可知,晋平郡、晋平县的位置应在辽宁兴城、锦州、义县之境。



《通典》还就辽西、晋平二郡作了说明,即在今柳城、北平之间。
那么柳城是慕容皇光时代改为龙城后,于咸康七年(341)迁都于此的。《东北历史地理》指出:龙城为燕王之都城,前燕、后燕、北燕均都于此,龙城应为今朝阳县城。
北平的位置,根据《中国古今地名大辞典》为北平郡,晋置,后魏废,故治在今直隶遵化县西。
以上说明,百济郡应在辽西、晋平二郡,即柳城、北平之间,也就是现在的辽宁朝阳与河北遵化县之间。这一带原是段部、慕容部先后占领的地方,如果说百济在此置郡的话,应是在慕容亻隽迁都蓟以后。
4结论
通过有关史料的分析及简要的阐述,应当说《宋书》、《梁书》、《南史》及《通典》里所记载的百济略有(据有)辽西的史实是可信的。如果没有此历史事件的发生,中国的正史里是不会有所记载的。只是因为所载的内容过于简略,导致后人对此研究产生许多疑点和误解而已。
百济略有辽西的时间,史书上记载为晋世。笔者认为,不一定局限在晋世,在此之前,百济人就有可能往来于中国大陆和韩半岛之间,还应当说一部分马韩人的西迁,汇集成了辽西一带的百济势力。
此外,百济郡的设置应在350年,即慕容亻隽迁都蓟以后。因为,当时是百济近肖古王(346-375)在位,国家十分强大,并频繁地活动于中国、日本之间。此时,百济在柳城、北平之间置郡是完全可能的。
注释:
①《三国史记》崔致远列传“高丽百济全盛之时,强兵百万,南侵吴越,北挠幽燕齐鲁,为中国巨蠹。”
②韩镇书,《海东绎史》百济篇“谨按,越海万里,据有辽西数郡,事不近理,宋书明是有误,梁书及通考,徒袭宋书,无足徵他。
③马端临:南宋人,《文献通考》著者。
[参考文献]
[1]申景氵睿.与地考[A].东国文献备考[C]。
[2]宋书[M].卷97,列传57,百济国。
[3]梁书[M].卷54,列传48,百济。
[4]南史[M].卷79,列传69,百济。
[5]三国史记•百济本纪[M].东城王10年(488)。
[6]南齐书[M].卷58,列传39,东夷,百济国。

左传.昭公九年》:“肃慎、燕、毫,吾北土也。”《后汉书·东夷传》:“挹娄,古肃慎之国也。”《北史.勿吉传》:“勿吉国在高句丽北,一曰靺鞨......自拂涅以东,矢皆石镞,即古肃慎氏也。”《晋书》:“肃慎氏一名挹娄,在不咸山北,去夫余可六十日行。”
肃慎又名息慎:
竹书纪年》卷上:“二十五年,息慎氏来朝,贡弓矢。”《史记·五帝本纪》:“北山戎、、息慎、东长、岛夷。” 裴駰 集解 引 郑玄 曰:“息慎,或谓之肃慎,东北夷。”
尔雅·释地》:“南陵息慎。”
檀弓楛矢石砮,是东北夷的特色。

左方与东方对应。
突厥语
sol
doğu
“肃慎”之名可解为“东申”,申族为炎帝后裔,炎帝后裔散在四方,号称四岳。楚国有春申君,若以四方对应四季,春对应东,而“东 źegün 蒙古语”和“东 jun 满语”发音也接近“诸”、“春”,所以“诸申”、“春申”也即“东申”。春申处在楚国最东处,该地名若与远古部族有关,则或许“南陵息慎”也与之有关(本是南岳衍生出来的息慎氏)。另外奚族也说不定跟息慎有关。这就不奇怪吴语有些接近阿尔泰语系、日语、韩语的特征,是因为有更早同源关系。
由商汤革命,“韦顾既伐,昆吾夏桀”,可知陆终后裔多是夏人的亲密盟友,陆终六子,老二叫惠连,又名参胡,夏人北奔时,说不定参胡人也跟着去了。“参胡”发音也接近“唆鲁合”、“萨哈”、“三韩”,而辽东一向以人参闻名,说不定有一部分东胡就是以采集高丽参为业的“参胡”。则又不知肃慎之“慎”,是否跟参胡有什么关系。《山海经·海外西经》:“肃慎之国在白民北。有树名曰雄常,先入伐帝,于此取之。”若“帝”通“蒂”,指人参,雄常有无可能是采人参的记号树(看《本草中国》之类的节目中,放山采参仪式挺讲究)?
“肃慎”发音接近“夙沙”(煮海为盐的部落),肃慎氏之地有不咸山,肃慎或许也与夙沙氏有关。

所有这些词,字义与词义差别甚大,唯音近耳,假如真有历史文化关联,那就是言从神出,自然洽合了!
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28# 癯鹤

你这个南陵息慎 是什么来历? 为什么南方会有肃慎这样的地名?
29# 红山人
可能是千古之谜,就《尔雅》中有这么一句。其他都以为是东北夷(《山海经·海外西经》按理应是记载混乱之故)。
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29# 红山人  
可能是千古之谜,就《尔雅》中有这么一句。其他都以为是东北夷(《山海经·海外西经》按理应是记载混乱之故)。
癯鹤 发表于 2017-4-20 16:12
不会是写错了吧  好太王碑文中  息慎 写成了 帛慎     没准尔雅是正好相反
31# 红山人
很难说,这个可能性很大,但我真不知道。
看看美国有多少伦敦、剑桥,中国有多少巴黎、威尼斯,……
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23# 癯鹤
共工也曾被流放幽陵,以变北狄。
蚩尤和共工都是炎帝神农氏部落的领袖。我在《胡言乱曰》中都考证过他们跟北方民族、西方民族以及佛教的关系。
Egypt: Ptah, God of Craftsmen, Rebirth and Creation
古埃及工艺、复活与创造之神“卜塔”,发音也接近“不屠何”!看来“不屠何”极可能是屠姓蚩尤后裔部落与何姓河伯共工(水神、工匠之神)部落的结合体。都是远古巨擘大腕,留名不容易么?
最奇怪是古埃及到古中国,神人名号如此相关!
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次曰参胡。董姓。封于韩墟
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不屠何 之所以 对应 休屠何  可能是因为 休这个字音 是可以从 k -h  转变为 u   这样  不就完全脱落了   直接简略为  屠何 / 屠各
本帖最后由 癯鹤 于 2017-4-21 13:30 编辑

看了下面这则文章,发现“参胡”真的可能与三韩、斯卢、东胡(通古斯-佟家,难怪努尔哈赤也用“佟”为姓)有慕名关联!!!
广西高人多呀!这位董氏学者很懂事,很懂史,基因与文化,文理遗传,必有天启,庇佑后世达本还源,难怪大公司里面会设立董事局。本人在《胡言乱曰》中考证“董”与“domestic”是同源词,源自“驯养、管家”之意,对于贵族豢养的食客,也可引申,董家就是管饭的,就是东家。食客吃饱了,自然“按抱肚扪”(abdomen)。
“以史为证”论董姓源流

——父系氏族的雏形在祝融六姓分化


(具体内容参见链接,下面只引用少量资料)


豕韦、诸稽,都是大彭氏后裔,上面已经考证祝其是夏人重要部落,可见大彭氏与夏朝关系密切。大概是因为大彭氏衍生的豢龙氏久与夏君不睦(所以刘累代之),或是祝其氏掌管祭祀,汤灭夏也要存亡继绝,所以大彭氏在商朝依然是重要诸侯。
《世本》:“参胡者、韩是也。 宋忠曰:参胡,国名,斯姓,无后。

参胡又叫惠连,不知跟秽人,跟呼兰有无词源关联。参胡发音更像三韩了,高丽参的开采者(发现早有学者通达此义),斯姓,得非斯卢?
看来在中国无后的惠连后裔,很可能是全体随夏人北迁了(可以在夏家店文化找找)。随后在东胡成为贵族,但长期屈居屠姓之下,而以“屠何”(韩通何)并称。
看来昌黎(发音也接近“重黎”,今张家口有崇礼县:张家口崇礼四月飞雪争春色)为韩姓郡望的历史极为古老,不晚于夏商时期。至于秦汉时代的韩终、韩王信乃至契丹时代的韩昌,则是后世姬周分封的诸侯国在故韩地(韩墟)新得姓的贵族的后裔,与远古陆终后裔的古韩国不是一个源流了,所以《世本》稽考参胡后裔,竟然没找到。
想到冬发音接近“东”,含义接近四季之“终”(与北方民族尚东以东为首不同,华夏尚南,以东为终)。“韩终”这名有意思,韩国平昌(北平-昌黎)冬奥会终结,就该北京(北平)了。而冬奥会地在崇礼,冥冥中……(韩姓源于祝融-重黎,达本还源乎!)

2022年崇礼冬奥会
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许多姓氏,存在于不同民族。姓氏成为部族徽号,会由于部族迁徙散入不同民族,或夏或夷。这也是大部分民族Y染复杂的原因。
部族徽号的迁徙和借用是很正常的现象。很多族名地名也会用为新的人名地名。比如蒙古又被称为鞑靼,乌兹别克斯坦源自乌兹别克汗。
拓跋与秃马可能是同源词,而统万城被拓跋氏拔掉,以头曼单于开始延续的匈奴帝国灭亡。冥冥中……
看蒙古兴起时那些部落,亦乞烈思、泰赤乌、弘吉剌、克烈、蔑儿乞、主儿乞、汪古等等其名号皆有悠久历史,即使由于草原纷争拆合,可能大部分并非远古部族直系后裔(如“铁木真”得名又来就是一例),但古名流传,不负古德:
亦乞烈思——伊祁氏、祁连;异奇斤;乙支
泰赤乌——大赤乌,《吕氏春秋·有始》:“赤乌衔丹书集於周社。”或许周人因此分封了赤乌之国以为纪念。《穆天子传》卷二:“天子西征。甲戌,至于赤乌之人,其献酒千斛于天子,天子使祭父受之,曰:赤乌氏先出自周宗。”
弘吉剌——Hungary
克烈——高丽
蔑儿乞——吴起,勿吉,麻吉,靺鞨
主儿乞——祝其,诸暨
汪古——吴姑苏
……
并不一定这些名词关联就说明他们都是这些古族的后裔。联姻、学习、为奴、为军、虏获等等,都是得名之道,但这些很可能不是无中生有,是历史上这些古族可能存在语言文化交流的证据。蒙古源于东胡,部族名称里源自东胡及相关的夷夏名词比例明显就多。
人名也一样,比如我想到一个:“锁儿罕失剌”,发音很像“唆鲁合-新罗”,看来很可能原是貉族人哪~
锁儿罕失剌,蒙古泰赤乌部速勒都孙家族一员,早期在部中的地位极为普通,等同于负责捣马乳的奴隶。
“速勒都孙”发音接近“绥德”,白狄故地。
我在考证“参胡”可能与“三韩”有关时,对参宿(与夏人有关,难怪参胡在夏亡后不仕商人乃至于《世本》记载无后,因为“参商不相见”)的位置颇为疑惑。
发现上世纪就有人把“参胡”和“人参”联系起来了:
人参的起源
该文有很丰富的论证,首先解了我对参宿位置的疑惑。不过查了汉典网,发现人参的“参”古字是“”,看来我们都望文生义了。但不妨碍可能也是歪打正着,言从神出,字由圣创,汉字音形义总归还是内里相关。
另外考证过貉与夏有关,夏亡后,夏族遗民除了留在华夏加入商朝的,也必然一如既往那些失败者一样有散入四裔的。乃至于看到“四貉”这个词,等于“四夷”:
四貉_百度百科
sì mò ㄙㄧˋ ㄇㄛˋ 四貉 犹四夷。《汉书·礼乐志》:“隅辟越远,四貉咸服。”参见“ 四夷 ”。
果然是入夏则夏,入夷则夷。商朝周围那些高度发达的青铜器文化遗址,应该就跟四貉有关。
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-4-24 07:20 编辑

感觉“肃慎”、“肃良合”、“索伦”、“首尔”还有可能跟太阳崇拜有关。

古代北欧神话的太阳神叫“索尔(Sol)”,应该也是“sun”的同源词。“Sol”发音也接近“左”,东方为左方。如果太阳崇拜与东方崇拜有关,则“肃良合”指称朝鲜-高丽(两个国名都跟太阳崇拜有关),意思即太阳人,也即日本人。这可看作整个北部欧亚人的一种共同文化心理。
古埃及“哈索尔”与“阖苏”发音也接近,可能有同源关系,“阖苏”又称“奄蔡”,是“亚特兰提斯”的同源词,说明两个名词或许源自传播文化的亚特兰蒂斯遗民。
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15# 癯鹤  
《左传》载:“豹胡,亦即不屠何。”这句话我用360没搜索出来,不知出处。
然而如果此说正确,又能有深入说道之处了。
豹类(豹、猎豹、雪豹、美洲豹、云豹)可能是分布最广的大型猛兽了,也是最令人类恐惧的动物(对狮、虎倒是敬意多于害怕),汉语谐音“暴”,在欧洲语言中带“怕”这个音。
豹胡又名“貌胡”,说实在的,这可能是汉语方言中的“马虎”(麻胡)的最早语源。而马韩,我估计跟貌胡有一定关联。用猛兽名做图腾,很正常。美洲豹就是印第安人的重要图腾。
豹和狮子的獠牙最让人印象深刻,“leo”与汉语“獠”、“刘”、“裂”应为同源词。则豹胡还可能与“辽”用印欧语联系起来(在古语词汇同源关系基础上),这是辽东地名的语源。

癯鹤 发表于 2017-4-19 13:02
中国女游客南非被猎豹袭击 跪地尖叫(图)据《每日邮报》报道,一名中国游客廖佩吉(Peggy Lio)在南非一个大型猫科动物保护区内游览时,突然被猎豹袭击。这段手机拍摄的视频记录了当时发生的惊险一幕。[详细]

收起视频



今天12:13
猎豹南非尖叫

本人才考证了“豹”、“獠”与“leo”的同源性,这就有了位廖(Lio)姓女游客被猎豹袭击。天人感应,也太巧了。
另有人说猎豹是为了急支糖浆,咱也关注蜂蜜果糖的科研价值有几天了!
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突厥语   和 蒙语的 老虎都叫 bars

蒙语的  小老虎 叫  bambar

韩语的老虎叫  bəm   

他们是同源的



满语的 老虎  tasiha

日语的 老虎  tora  


两者又是同源的


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蒙语的   飞翔  nise he


韩语的   飞     nar   

满语    飞      deyere

日语     飞      dobu
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四者同源
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