返回列表 回复 发帖

姬吴仲雍103世孙测试结果为Q-M120

姬周第一谱邵阳姬吴后裔测结果Q-M120
兵策儒剑

2017-04-20 17:14:44
[url=]删除[/url]

阅读数:402

现居湖南邵阳的一位吴姓网友,根据家谱记载,属于吴国仲雍第103代后裔。笔者曾推荐其在微基因做测试,结果为Q-M120。








邵阳吴网友的家谱保存相当完好,自姬周古公亶父大儿子泰伯、二儿子仲雍奔吴地始,距今时间跨度3000多年,非常罕见!而孔子家谱才传80代。吴网友家谱记载世系完整,中间偶有疑问,也都已严谨态度考证,可信度很高,堪称华夏第一谱!吴网友也希望能发现其他更全的吴氏家谱。




















从泰伯、仲雍奔吴地,建立吴国,为第一代。吴国一共经历25王,到第二十五代夫差被越国勾践所灭,时间从公元前12世纪到公元前473年。第十九代吴王寿梦四子季札,封于延陵(今常州),曾与孔子齐名,被称为“南季北孔”。他实际上也是孔子老师,是孔子仰慕的圣人。
寿梦的长子诸樊继位,为第二十代吴王。这一段时间为历史周知。吴网友家谱从诸樊二子吴征生分支。征生生子启蕃,投鲁国,任鲁相国,再迁山东曲阜。 启蕃生子诩,从孔子弟子颜回学习,之后世系因战乱迁晋国山西、江西庐山、湖南永兴、再迁山西、河南商丘。
“复兴”自河南商丘迁南阳,生子章,吴章是西汉末年著名学者,为王莽害,生子尉、汉、翕、演。吴汉是东汉开国元勋,云台二十八将之一,封建策侯、大司马、舞阳侯、广平侯。吴汉→成→盱→胜,吴胜是第二代平春侯,创修吴氏族谱,永兴二年(公元153年),在苏州建吴太伯庙。 胜 → 允承 → 偳 → 熊庆 → 康年,康年,任孙氏吴国丞相中书令、太子傅、奉礼侯,生子延英。 康年 → 延英 → 之则三代均任吴国丞相中书令,公元280年晋武帝灭吴, 吴之则遇害。之则 →  式  → 皋益(吴猛)  → 佶 。晋明帝太宁元年(公元323年),追尊上古圣贤后裔,封吴猛 “昭衍公”。吴佶,袭“昭衍公”,娶晋成帝母亲穆皇后之妹庾氏,任中书令,封“渤国公”。
吴佶 → 始泰 → 符隽 → 豫 → 戢(迁江苏江阴) → 荟  → 琨  → 襄 → 洵文(任刘宋朝阳阳郡守)  → 鬲(迁湖北吴武昌) →  盾( 南朝梁武帝任宁朔将军 ) →  奎(隋文帝时任中都令) →承休 →
若远 ( 唐太宗时进士, 新修完整的正宗吴氏族谱 )→ 世伟( 又叫吴稠,极有才学,娶唐太宗平匀公主 ) → 兢( 著《贞观政要》 ) →秦 → 通明  → 徘 → 初云 → 简 → 宣( 蜀王朝驸马 ) → 吴纶( 宋朝状元 )  → 吴珎 ( 居江西吉安泰和县 ) → 式富 → 承让 → 添禄 → 共一 → 景德 → 木夔 → 学耀 →  启远  →  齐武 → 家胜 → 助民  → 国秦 → 兴林 → 通汉 → 斗垒。吴斗垒原籍江西吉洲府泰河县圳上鹅头大丘,为避战乱携子迁湖南邵洲南乡开化一都六甲,地名井兑井,现地名为:湖南省邵阳县诸甲亭乡吴家大院,传承至今。

博客 http://blog.sina.com.cn/bcrj1
分子人类群:237476545
微信公众号:鹰蛇之夏(ID:bcrj-wmjy)
邵陵吴氏族谱的演变过程作者:吴查田 文章来源:吴氏Q群
邵陵吴氏兜裕二宗1163年迁湘后,木裕公于1166年回江西吉安府太和县千秋乡果木塘圳上祭祖,并背回了故乡谱谍,据说谱谍上有吉州吴氏拟定的十四字班行“绍世承添共景木,学启齐家助国兴”(当时已用到学字派),本想几年后故乡修谱时再次派人回乡背谱,岂料关山阻隔自此远,千年茫茫无消息,公此一别,直到800多年后的今天,木兜木裕二宗的子孙,也没能找到别在云端那边的亲人,只好任凭音书杳断。
齐文公是个有心之人,他担心谱事失传,因而做了个家谱草谍,但由于种种原因,齐文公的草谍并未配序成谱,直到他的曾孙国相公到大理寺任职时,才想起曾祖心心念念尚未达成的心愿,他整理了草谍,配上那篇著名的序言(即元大理寺评事国相公为自撰的《梅湘世族》所作之序:窃为欧苏立谱式,笃亲亲,族谱之修,有由来矣。。。。。。),形成了江西吉州迁楚南宝庆吴氏的第一本成谱,给我们今天寻亲问祖提供了客观依据。但历史总是给我们开玩笑,这本成谱连同木裕公返乡祭扫时背回的底谱,几百年来谱谱相传,原版至今也损毁迨尽,怕是再也看不到了,有些珍贵的资料,如今又只得考古考藉了。
木裕公的遗序中也只提及老谱留下的十四字班行:绍世承添共景木,学启齐家助国兴。曾给后世留下前接和后传的问题,正传的吉州谱是这样的(只录谪传):唐太史63世吴竞,传二子64世伯泰、伯芮,伯泰传一子65世少诚,少诚传二子66世珎、珍,珎传一子67世绍道,绍道传三子68世世富、世清、世元,世富传一子69世承让,承让传一子70世添禄,添禄传二子71世共一、共二,共一传一子72世景德、共二生72世景隆,景德生三子73世木兜、木优、木夔(音kui葵),景隆生二子73世木裕、木礼。自木派起,有木兜、木裕率先西迁楚南宝庆,据说木夔(音kui葵)也随后跟迁(这从木夔公的后裔现居湖南东安的斗垒公派可以推知),木优在武昌府衙为官,只有木礼留居故里江西吉安府太和县千秋乡果木塘圳上。这据说也就是国相公留下的第一部邵陵吴氏谱谍的基本内容。
这中间有个66世珍公,这里的珍公应该就是“65世烈发珎、珍”-----我在《邵陵吴氏族谱》电子版中引用了这段话,这段话是萍如宗亲发给文华宗亲的一个回复(2007-05-14 15:44:58)中的一句。但后人把“珎”误为“琛”,进而把“珎、珍”误认为是同一人了,“珎、珍”二字,现在查字典是同音同义同解,就是一个字,但在古时,人们取名搞形式化,非要自欺欺人,兄弟辈取名时追求同底、同旁之类,一个字搞出两个字来,说不定读音都进行了变通,珎公或叫“尔”公什么的也未可知,按照“吉谱”所传,我们是珍公的后代,但现在的无锡《中华吴氏大统宗谱》把我们这一支归在珎公名下,真正的珍公还真有其人,珍发玉振,后代裔系均实实在在的存在着!
这还不算什么,几位老祖宗的名字也让后世传谱的传出了不少名堂,先说伯太、伯芮二公的名字:文献上说,伯太字秦公,伯芮字泰公,不敢妄论祖宗,但祖宗的名字也实在是太不好记了,这“太”和那“泰”让人很容易混淆;再说少诚公,在《吴氏在线》网上摘得国华宗亲的一段话,说 “我谱1945年的老谱中,兢公还只是伯泰、伯芮二位爷的父亲,到了2002年谱中,却成了伯泰、伯芮 、如海、如渊四位的父亲,原本老谱中明确说明少诚、少阳不是我族中人,在新谱中却成了我们祖先”,他对这点很不能理解。到底是什么原因造成此种结果不得而知,但我想江南吴氏,使用这种世系的肯定很多,不只邵陵,也不会只有吉州系。另外,少诚公的名字,在有些谱系上传的是烈公。少诚公的后裔,吉州谱传的是五兄弟:倌、邵、启、仁、珍(邵陵翰公裔谱又错成四公)。
现在,在《中华吴氏大统宗谱》上,已经给我们邵陵吴氏刊正了传衍图,唐太史竞公脉发两支:伯太、伯芮;伯太发少诚(烈公),少诚发珎、珍。为什么明明祖谱传的是五支,现在却只有两支呢?接触族谱多的人都知道,古时各族著谱,只要是生下来并且起了名字的人,家族为了表示人丁兴旺,都要给他留下一根丝,然后注明“幼殇”,五兄弟生下来,并不表示都成了有成就的大人,也并不表示都有了后人,这可能就是后来有谱注五支,也有谱注二支的原因,上千年后的现在,我们到处寻找,不也只找到两支可以承脉的支系吗(当然暂未联上的莫须会有也未可知)!
关于少诚公代,“吉谱”中牵涉到轮公谱系曾提到过的以玠(音jie)公为祖等许多历史传说,也牵涉到文献上诸如“64世伯太发烈、铭 ”,“65世烈发珎、珍”“ 江西丰城荔棚吴氏谱记:伯太-烈-邵,又记烈公生五子:倌、邵、启、佳、珍”,也有我谱“琛公居吉州发绍道,绍道公发世清、世元、世富”的直接叙述。这是谱界更深层次的研究,我们只能遵从祖辈以经形成的共识,描述为伯太(竞公之子秦公)发少诚(烈公),少诚发珎、珍,珎公发绍道(原描述为珍公发绍道,现按2014年《中华吴氏大统宗谱》刊正文修订)。
国相公当年留下了第一部谱谍,为我们邵陵吴氏寻根问祖提供了直接依据,但国相公在谱序中的一段叙述,也为后来许多的子孙裔谱留下了麻烦,国相公说:“而唐之时,太史竞七世孙讳宣者,复由西蜀下江南,卜抚临之石井,旰丰之嘉禾”。这段话前接了唐时的竞公,但竞后有两大支系:伯太系和伯芮系。国相公本人是伯太系,他的序言却将唐竞公的七代孙拖到了伯芮公系,他引用了竞公第七世、伯芮公第六世孙吴宣,伯太公也有六世孙承让,做为承让公的后裔(11世孙),国相公没有例举自己的直系祖上,却例举了旁系宗亲,主要原因是吴宣是后蜀驸马,家族显赫一时,在历史上可以为竞公裔系做一个点缀,这说明国相公内心也有“捧名人”的心态存在。
他这一捧拖出了一些麻烦,麻烦的关键是宣公有三子,长子纶公的第五子也叫珍公。这让有些伯太公系珍公裔的子孙,将此珍公误认为那珍公(琛公或者珎公),也跟着将自已的谱系由伯太公系下拖到了伯芮公系下去逗了一圈,为什么会逗一圈呢,可能是因为前面那个珍公(66世的那个)有些写成了琛公,有些写成了珎公,而口口相传的是,他们是珍公的后裔,加上国相公都讲宣公为唐太史竞公七世孙,而查一下就知道,宣三世就是珍公(不过这是是伯芮公裔系下的71世),于是顺理成章了:好多人把前珍公(66世)改写为“琛”或“珎”公后,便把后珍公(71世)如实列出;或在把前“珍”公实叙后,又把后“珍”公有意地改成了“琛”公。这样就人为地拉长了谱系,频空多出了五代人来。
关于吴氏家谱,《吴氏在线》网管常斌早两年编发了两种在江南比较流行的版本,现摘录如下:
第一种:(根据宋朝《吉安吴氏族谱》记载的吴氏源流考)1太伯仲雍-2季简-3叔达-4周章-5熊遂-6柯相-7疆鸠夷-8余桥夷吾-9柯庐-10周繇-11屈羽-12夷吾-13禽处-14转-15颇高-16句卑-17去齐-18寿梦-19季札-20征生-21启蕃-22诩-23售-24庸-25勾余-26厥由-27申-28芮-29浅-30信-31广志-32千秋-33衍陵-34全-35隆-36复兴-37章-38汉-39成-40盱-41如胜-42允承-43偳-44熊庆-45康年-46延英-47之则-48式-49皋益-50劼-51始泰-52符隽-53豫-54戢-55荟-56琨-57襄-58洵文-59鬷-60盾-61奎-62臧-63若远-64世伟-65唐太史兢公
第二种:(明清民国时期江南各种族谱上记载较多)
1太伯仲雍-2季简-3叔达-4周章-5熊遂-6柯相-7疆鸠夷-8余桥夷吾-9柯庐-10周繇-11屈羽-12夷吾-13禽处-14转-15颇高-16句卑-17去齐-18寿梦-19季札-20重道-21利坚-22成铿-23若水-24玉-25梓-26烜-27圭-28镐-29沐-30霍-31庄-32森-33永-34敬-35封-36筼-37葳-38汉-39槚-40蒸-41璞-42镬-43佑-44瑚-45梁-46库-47圻-48式-49壁-50钜-51涿-52隐-53煜-54噩-55齐-56竺-57祯-58堂-59明彻-60逵-61靖-62莅-63秀-64稇-65唐太史兢公

按各裔所传的记述,我们邵陵吴氏原来信奉的是第一种谱系,称为吉州谱系,简称“吉谱”,后一种称为抚州谱,简称“抚谱”。“吉谱”和“抚谱”的区别在于:一是前面一段,“吉谱”传的是季札五子说的征生系,到唐太史竞公为65世。而“抚谱”,传的是季札二子说的重道系,到唐太史竞公是为63世。二是在季札两子说中,也有两种版本的传说,无论“吉谱”还是“抚谱”,都有适应甲种本“长房世系”或乙种本“次房世系”的问题,采用长房世系则到竞公为65世,而采用乙种本“次房世系”,到竞公为63系,常荫吴氏是采用乙种本的(上面第二种,但无式公、秀公代),我们的祖先在吉安,我们也是采用乙种本的,到竞公代也应该是为63世。
上面常斌网管列举的江南谱,也是65世,但网上普遍质疑是网管错加了式公代和秀公代,是为了照顾第一种版本和第二种版本的关系,以便到唐竞公都为65世的排列方式。
邵陵吴氏是木兜木裕二公的子孙,自打从江西迁来之后,在楚南宝庆石壁(今属涟源)生活了八代之久,由于元至正年间土瘟流注,亲堂兄弟再次四下分迁,子孙遍布新化、安化、湘乡、后来更扩迁至湘潭、城步、东安,常德、溆浦。族谱在形成过程中也经历了许多变迁,或合或分,分分合合,几经周折。各族裔根据自己的情况,为彼此融合进行了不懈努力,雍正四年1726年新、安、湘五修时,邵陵吴氏接受了季札二子说的重道系,也认同了抚州谱的63代说。
博客 http://blog.sina.com.cn/bcrj1
分子人类群:237476545
微信公众号:鹰蛇之夏(ID:bcrj-wmjy)
请对方把家谱的直系近祖的那几页翻拍一下。
顿悟 抑或 渐悟 自我 启蒙 Enlightenment,Insight & Outlook
文化与信仰——
QQ高级群81955422。
奇怪,民族成分只显示了77.74%,还有22.26%是什么成分?
奇怪,民族成分只显示了77.74%,还有22.26%是什么成分?
whhejm 发表于 2017-4-24 11:29
屏幕没有截全吧
博客 http://blog.sina.com.cn/bcrj1
分子人类群:237476545
微信公众号:鹰蛇之夏(ID:bcrj-wmjy)
请对方把家谱的直系近祖的那几页翻拍一下。
kl_david_sun 发表于 2017-4-24 11:25
抱歉我没有。

可以试试和下面这个QQ好联系

注:
1、在所有班字中:(轮)思文肇国=(良)能大立光=(续)受厚诒谋=(翰)明运道盛=泰伯96至99世。
2、邵陵吴氏(新化称梅山吴氏)的传统聚居地,在吴桂林宗亲编著的《梅山吴氏大观》一文的<宅里记>P234页中有祥述。
翰公房二十五世(泰伯104世)吴查田(谱名良竦)敬撰
2016年6月23日星期四
                 QQ:407446831
文章录入:gohwu    责任编辑:gohwu
博客 http://blog.sina.com.cn/bcrj1
分子人类群:237476545
微信公众号:鹰蛇之夏(ID:bcrj-wmjy)
“三类证据”对某些人来说,也是选择性!
博客 http://blog.sina.com.cn/bcrj1
分子人类群:237476545
微信公众号:鹰蛇之夏(ID:bcrj-wmjy)
返回列表
baidu
互联网 www.ranhaer.org