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说“京观”

今天上午看到这个视频:http://v.youku.com/v_show/id_XMjAzNzY2MjQ0.html?from=y1.2-1-103.4.1-1.1-1-2-0-0%26source%3Dautoclick
很有感触,但是电脑破,绊绊磕磕,用最基本的网站搜索都很困难,拖延到现在写吧。一改原来立论之周密,决定分开楼层,随想随说,慢慢道来。
“参合陂”的京观气死了盖世英豪慕容垂。不由得使我想起高句丽把战死的隋军也筑成京观,气得唐太宗发誓:“为中国子弟报仇!”——大赞归主,从此海外华人自称唐人。(不要有人对号入座,挑拨民族关系呀!我认为古代史不应与当今政治挂钩,不然怎么治学也不会严谨,学问要服从真相 )
后世蒙古也以“人头金字塔”名震古今。
鲜卑、句丽、蒙古,三胡?参胡?三貉——参合陂?看来“京观”这个模式与它们很有关。“京观”有恐怖的威慑力,是武功的炫耀。于是感觉汉语“麻胡”与“貊貉”、“靺鞨”、“莫卧儿”有同源关系。
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
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楚人先世曾在岐阳之搜与鲜卑并列一等:
昔成王盟诸侯于岐阳,楚为荆蛮,置茅蕝,设望表,与鲜卑守燎 ——《国语•晋语八》
可见也是一丘之貉(非贬义),今东北亚尚有楚科奇民族,说不定是楚人远亲。东北夷善于射箭,楚人也多神箭手。
“荆”与“京”音通(湖北有京山、荆山),楚人原来也有筑京观传统:

丙辰,楚重至于,遂次于衡雍潘党曰:“君盍筑武军,而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙,以无忘武功。”楚子曰:“非尔所知也。夫文,止戈为武。 武王克商。作《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。’又作《武》,其卒章曰‘耆定尔功’。其三曰:‘铺时绎思,我徂求定。’其 六曰:‘绥万邦,屡丰年。’夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨,暴矣;观兵以威诸侯,兵不戢矣。暴 而不戢,安能保大?犹有晋在,焉得定功?所违民欲犹多,民何安焉?无德而强争诸侯,何以和众?利人之几,而安人之乱,以为己荣,何以丰财?武有七德,我无 一焉,何以示子孙?其为先君宫,告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬,取其鲸鲵而封之,以为大戮,于是乎有京观,以惩淫慝。今罪无所,而民皆尽忠以死 君命,又可以为京观乎?”祀于河,作先君宫,告成事而还。
(自:百度百科“京观”)
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破网忽闪忽闪、磕磕绊绊。一点思路,两三分钟就该能搞定的,又用了快半个钟头!气得我没办法!
这好天气,我得下地干活去了。回来再写!
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-5-24 22:23 编辑

网络破的没谁了!打开网站两个钟头,一个钟头以前就想几分钟后开始写这个吧,规划中其实几分钟就能搞定的事儿,又是拖了一个多钟头!网络、word文档都极难用!哼!比如现在,我点开的百度搜索,看着网页也没变白,鼠标也能动,但是点击搜索就不执行,点击百度百科“燕京戎”,几分钟都没打开。算了,我不找证据了,要找会写得很丰满,还能发现新材料,激发新观点。但是现实很骨感呐!!!!!!
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-5-24 22:39 编辑

“京观”这名不知道是否跟“燕京之戎”有关。
燕为大国,西周燕国应该跟原来就有的燕京之戎有关,怀疑燕下都的京观可能就与燕京之戎的习俗有关,燕国文化传给东胡,也顺理成章。
阎魔罗王,邪马台,“燕”与“阎”音近,考虑东北亚与印度的关系,可能燕京之戎的京观可能也是阎王殿的现实参考依据。点击之后过哦哦了十多分钟,才给我打开百度百科“燕京戎”:

燕京戎编辑
杨宽《西周史》)
《后汉书·西羌传》注引:“《竹书纪年》曰:太丁(辑证:当以作“文丁”为是)二年,周人伐燕京之戎,周师大败。” 《通鉴外纪》卷二引:“《纪年》曰:太丁二年,(周公季伐燕京之戎,周师大败)。”
《古本竹书纪年辑证》案:
雷学淇《竹书纪年义证》卷一四云:“《淮南子·坠形训》曰:‘汾出燕京。’高诱注云:‘燕京,山名也,在太原汾阳,水所出。’《十三州志》曰:‘汾出武州之燕京山。’(《水经注》六)《水经》曰:‘汾水出太原汾县北管涔山。’郦注云:‘燕京山亦管涔之异名也。’……据此,是燕京之山当殷末政衰为戎所据。”
燕京戎又见于《国语·郑语》:“当成周者,南有荆、蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐;北有卫、 、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲。” 此处就是指燕京戎。
京观又叫武军,燕京山在武州,似乎很有关联。所谓止戈为武,是让敌人放下戈矛,引颈就戮!止敌人之戈,此乃大武也!又据说燕京之戎与娄烦也有关联,“娄烦”发音也接近“落垡”、“狼垡”,现在的燕京——北京,依然还有这样的地名。“娄烦”可能也是“楼房”的词源(山西现在还有石楼县、娄烦县),而人头金字塔或许就是古代宫阙起楼的地基(似乎考古发掘也能佐证之,晚上追逐磷磷鬼火,其实也颇有意境,摘星台嘛!)。
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问下大家,今天你们电脑本论坛各版块显示的回复数是不是连着昨天今天一块儿算的?我的电脑见了鬼似的!那些冤魂各安本位吧!要不,找决策强征强拆的去!
人头墩
编辑 

人头墩,是挖掘时不小心发现的古代先人的人头骨。

中文名称 圆形夯土墩台 出土地点 河北省易县燕下都遗址城南2.5公里处 所属年代 距今约有两千多年 物 品 大量人头骨
在河北省易县燕下都遗址城南2.5公里处,有14个高约10米、直径达几十米的圆形夯土墩台,通过对部分墩台的发掘,考古人员发现其中均埋葬着大量人头骨,距今约有两千多年。

这些人头骨究竟从何而来?史无记载,研究者也莫衷一是。为了慎重起见,已开掘的两个墩台重新回填,仅留下一个不大的探方供保护性研究。在曾经挖掘的一个“人头墩”里,研究人员通过钻探,测出埋葬人头骨的面积为300平方米,有人头骨2000余个。而在开挖的50平方米面积内清理出的300多个人头骨上,部分人头骨有明显的砍杀痕迹,有的头骨上还插有青铜箭头。

经专家鉴定,这些人头骨属于20至30岁的男性青壮年,应该是当时战败者的首级。

对这14个土墩的成因,人们一直迷惑不解。有专家认为是公元前284年乐毅伐齐大胜时从战场带回的齐军首级。也有专家说这是公元前314年燕国“子之之乱”受害者的首级,当时的内乱使燕国死伤几万人,后来有人将被砍杀者的头颅埋在一起,形成了今天发现的“人头墩”。尽管存在着各种不同观点,但像这样大规模的带战争创伤的骷髅成批出土,在世界上极为罕见。目前,有关专家正在对其成因进行研究。
(自百度百科“人头墩”)

揭:易县燕下都之谜
燕下都所在地叫“武阳”,跟武水有关,然而水名由来恐怕又是止戈为武也!本人在也章-漳与伏羲氏、河伯、豨韦、彭姓中论述过几个叫武阳的地名 。
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-5-24 23:07 编辑

问下大家,今天你们电脑本论坛各版块显示的回复数是不是连着昨天今天一块儿算的?我的电脑见了鬼似的!那些冤魂各安本位吧!要不,找决策强征强拆的去!

感觉猎首习俗也跟这京观有近似巫术意义。

止戈为武,以胜止战!死了的敌人是最好的敌人!

百越人版主就很赞同这个观点:
baiyueren

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baiyueren 当前离线
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269#
发表于 2017-5-24 13:07 | 只看该作者





本帖最后由 baiyueren 于 2017-5-24 13:12 编辑

268# 9985916
这是很有可能的,因为南岛族群猎头之后经常把人头供奉起来,祈祷丰衣足食。所以台湾的矮黑人和“矮灵祭”传说,很可能曾对矮黑人猎头和杀戮的记忆。

PS:按美国总统西奥多·罗斯福的话来说:死了的印第安人是最好的印第安人。




NRY: O2a1c1a1a1a1a1a1-002611,F11,F17,F856,F1495(源自粤西云浮)
mtDNA:B4d1(源自浙北慈溪)
百越人的人类学文集 http://blog.sina.com.cn/baiyueren



(自: 结合东部沿海5-7千年前海侵和拔牙风俗传播与P203早期扩散的推想:-())
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7# 癯鹤

感觉“蛮头”——“馒头”的起源也与猎首传统有关:

[mán tóu]

蛮头编辑锁定
本词条缺少名片图,补充相关内容使词条更完整,还能快速升级,赶紧来[url=]编辑[/url]吧!

蛮头,是汉语词汇,出自 《七修类稿·事物·馒头青白团》,解释为古代南方少数民族祭神用品。


中文名蛮头拼 音mán tóu 注 音ㄇㄢˊ ㄊㄡˊ释 义古代南方少数民族祭神用品
mán tóu ㄇㄢˊ ㄊㄡˊ
蛮头(蛮头)
古代南方少数民族祭神用品。以面粉包肉为人头形,故称。 明 郎瑛 《七修类稿·事物·馒头青白团》:“蛮地以人头祭神, 诸葛 之征 孟获 ,命以面包肉为人头以祭,谓之蛮头,今讹而为馒头也。”参阅 清 褚人获 《坚瓠秘集·馒头》。
(自百度百科“蛮头”)
“点心”呢,我觉得跟古代墨西哥民族用人心祭神的礼仪有类似同源关系。
“舌尖上的中国”、“味道”啥的节目,可以请我做文化指导乎!不吃白食,不喜欢白拿钱,供养文化如同供神呀!
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馒头 和 馍 早期可能并不是一个东西   馒头在朝鲜 以及部分南方方言中是  带馅儿的 类似包子 饺子那样的东西

点心 应该是古代的 午饭, 古人一天只吃两顿饭,中午一般不吃,偶尔会吃一点点  所以叫点心  朝鲜语中  午饭 就叫点心
京观 可能是先秦时期的习俗 后来中原逐渐示弱 但在东北地区 比如高句丽等地就延续的比较久
筑京观最初可能有一点宗教迷信色彩在里面,敌人虽然OVER了,但是杀了这么多人,想必有点忌惮彼等化身恶鬼,前来寻仇,将其封在京观之中,再请俩巫师什么的作作法,相当于将其封印起来,避免怨气冲天,出外作祟(以上纯个人猜想
山不走到我这里来,我就到它那里去。
经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰_百度汉语作者:李白
天上白玉京,十二楼五城。
仙人抚我顶,结发受长生。
误逐世间乐,颇穷理乱情。
九十六圣君,浮云挂空名。
天地赌一掷,未能忘战争。
试涉霸王略,将期轩冕荣。
时命乃大谬,弃之海上行。
学剑翻自哂,为文竟何成。
剑非万人敌,文窃四海声。
儿戏不足道,五噫出西京。
临当欲去时,慷慨泪沾缨。
叹君倜傥才,标举冠群英。
开筵引祖帐,慰此远徂征。
鞍马若浮云,送余骠骑亭。
歌钟不尽意,白日落昆明。
十月到幽州,戈鋋若罗星。
君王弃北海,扫地借长鲸。
呼吸走百川,燕然可摧倾。
心知不得语,却欲栖蓬瀛。
弯弧惧天狼,挟矢不敢张。
揽涕黄金台,呼天哭昭王。
无人贵骏骨,騄耳空腾骧。
乐毅倘再生,于今亦奔亡。
蹉跎不得意,驱马还贵乡。
逢君听弦歌,肃穆坐华堂。
百里独太古,陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆,开筵列壶觞。
贤豪间青娥,对烛俨成行。
醉舞纷绮席,清歌绕飞梁。
欢娱未终朝,秩满归咸阳。
祖道拥万人,供帐遥相望。
一别隔千里,荣枯异炎凉。
炎凉几度改,九土中横溃。
汉甲连胡兵,沙尘暗云海。
草木摇杀气,星辰无光彩。
白骨成丘山,苍生竟何罪。
函关壮帝居,国命悬哥舒。
长戟三十万,开门纳凶渠。
公卿如犬羊,忠谠醢与菹。
二圣出游豫,两京遂丘墟。
帝子许专征,秉旄控强楚。
节制非桓文,军师拥熊虎。
人心失去就,贼势腾风雨。
惟君固房陵,诚节冠终古。
仆卧香炉顶,餐霞漱瑶泉。
门开九江转,枕下五湖连。
半夜水军来,浔阳满旌旃。
空名适自误,迫胁上楼船。
徒赐五百金,弃之若浮烟。
辞官不受赏,翻谪夜郎天。
夜郎万里道,西上令人老。
扫荡六合清,仍为负霜草。
日月无偏照,何由诉苍昊。
良牧称神明,深仁恤交道。
一忝青云客,三登黄鹤楼。
顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽,寥落天地秋。
带峨眉雪,川横三峡
万舸此中来,连帆过扬州。
送此万里目,旷然散我愁。
纱窗倚天开,水树绿如发。
窥日畏衔山,促酒喜得月。
吴娃与越艳,窈窕夸铅红。
呼来上云梯,含笑出帘栊。
对客小垂手,罗衣舞春风。
宾跪请休息,主人情未极。
览君荆山作,江鲍堪动色。
清水出芙蓉,天然去雕饰。
逸兴横素襟,无时不招寻。
朱门拥虎士,列戟何森森。
剪凿竹石开,萦流涨清深。
登台坐水阁,吐论多英音。
片辞贵白璧,一诺轻黄金。
谓我不愧君,青鸟明丹心。
五色云间鹊,飞鸣天上来。
传闻赦书至,却放夜郎回。
暖气变寒谷,炎烟生死灰。
君登凤池去,忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧,匈奴笑千秋。
中夜四五叹,常为大国忧。
旌旆夹两山,黄河当中流。
连鸡不得进,饮马空夷犹。
安得羿善射,一箭落旄头。
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-5-25 22:36 编辑

12# 癯鹤
气死我了,刚才编辑了那么多,看着网页一点没事,点击编辑好几次也看着没事,刷新才发现就没成功!
由“刑天”可知,“天”的原始意义一个是天空,一个是头顶或头颅。
那么“天上白玉京,十二楼五城”就好理解了。“天”是奠基的人头,天上白玉京,就是……
石峁古城有奠基头骨坑,有玉砌筑进城墙,真真正正的“天上白玉京”,真真正正的“天上人间”!
因为有京观做楼宇台基,所以帝王所住的都城又称“天京”。
李白游历过燕地,对燕京、燕下都可能都有考察,燕下都那些人头墩,可能就是十二楼(外加两个华表?),燕齐方士的道术已经被始皇帝坑焚了,真说不准这就是道家传说神仙所住的玉京五城的人间版本。由燕京之戎到燕国、齐国文化的扩张,把白玉京、五城的观念传给东胡民族。然后想到高句丽有五部,辽国有五个都城,金国也有个五国城。查了查百度百科“五京制”。
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12# 癯鹤
插一下,原来编辑上一楼的,就李白的诗,发表了很多感悟天理和人生的精辟见解。惜乎魔障还是天意不让我直抒胸臆!

……
天地赌一掷,未能忘战争。
试涉霸王略,将期轩冕荣。
……
十月到幽州,戈鋋若罗星。
君王弃北海,扫地借长鲸。
呼吸走百川,燕然可摧倾。
……
揽涕黄金台,呼天哭昭王。
无人贵骏骨,騄耳空腾骧。
……
公卿如犬羊,忠谠醢与菹。
二圣出游豫,两京遂丘墟。
……
这些诗句,颇可表现“京观”涉及的战争文化对诗人的影响,叙事诗之切身体会让人思接千载而同悲,共振共鸣,比量子纠缠也差不多。
……
顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。
……
登台坐水阁,吐论多英音。
……
文章本天成,诗人多苦心!大智大仁大慈,真如预言一般,本朝癯鹤处士对诗仙不胜敬仰!本朝英语流行,癯鹤也能发些莺歌燕语。
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关于“天上白玉京,十二楼五城”,百度百科“五京制”:
五京制五京一般指五京制

五京制,指多个国家首都管理制度,五京制的渊源说法不一,最早有明确的记载为成书于945年的《旧唐书》,即757年所设置的唐朝形式上五京。渤海五京制首见于1044年修的《新唐书》,然而其具体设置年代缺载。五京制对后世首都建置制度上影响深远,前后历经唐(含渤海)、辽、金,自8世纪中叶起至13世纪,长达400多年。但据《战国策·燕策一》“孟轲谓齐宣王曰‘今伐燕,此文武之时,不可失也’王因令章子将五都之兵…………以伐燕”以及《齐策一》“齐车之良,五家之兵”等记载。战国时齐国也应该有过五都制。


中文名五京制释 义古代五个都城的管理制度最早记载《旧唐书》最早时间945年实际操作一般皇帝,国王只在一个都城办公
目录


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五京制五京制编辑

五京制概述
辽五京与金五京

五京制,一般指辽金两代分设多个首都管理国家的制度。除了辽金之外,唐代、渤海国、新罗也曾有类似的或名义上的五京。辽五京置留守,留守行府尹事。金五京留守兼本府尹及本路兵马都总管。

五京制史料记载
《辽史》中五京并称共35次,其中两次是渤海五京,余者均为辽代五京;而且其中五京常于“二帐”、“十二宫”并称。检索全部二十五史,出现五京这一语汇的有《旧唐书》卷三十八唐“五京”,《新唐书》卷二一九“渤海五京”,《金史》卷一的“渤海五京”、卷二四中的“金五京”(“袭辽制,建五京”)。

五京制沿革
中国自西周以来就实行复都制周武王灭商后为了控制东方而设立雒邑。五京的设置,最早源于唐朝中期,唐朝于618年以长安为京师,657年以河南府为东都,时为陪都制。690年,以太原府为北都,至742年,以京师为西京,改东都为东京,改北都为北京。757年12月置凤翔府,号为西京,与南京成都府,中京京兆府,东京河南府,北京太原府合为五京,至此,唐五京正式确立,762年以后,罢凤翔府京名。在东北的渤海国也设立了五京制,但渤海没有给后世留存下自己的文献典籍,渤海纪事始见于中国正史旧唐书》及《新唐书》,此后,有关渤海国的史实陆续散见于历代的各种文献,其中包括日本与朝鲜的史籍。在《辽史》中记述了渤海国的灭亡。
辽初以龙眉宫为上京临潢府,始建于918年。至928年以东平郡为南京,至938年得燕云十六州,改幽州为南京析津府;改东平郡为东京辽阳府。1009年,在原奚族地区的七金山土河之滨,仿造故唐“神都”洛阳的建制建立都城,号中京大定府。1044年以云州西京大同府,至此辽同时并设五京,直至1125年覆亡。
金初接受了辽朝的五京建制,沿袭其号,1138年以其兴起之地为上京会宁府,改原来辽上京临潢府为北京,加上宋朝都城汴京开封府,这时有七京。不久,削去辽上京临潢府的京号,1153年迁都燕京,又削去上京会宁府的京号;改辽南京析津府为中都大兴府,即为中京;改中京大定府为北京大定府;改宋汴京开封府为南京开封府,重新确立了金五京建制,直至1173年又重新恢复会宁府为上京,直到金覆灭,一直有六京之制。

五京制辽五京编辑

五京制简介
辽国时期实行五京制,即上京临潢府(今赤峰市林东镇)、东京辽阳府(辽宁省辽阳市)、南京析津府(北京市)、中京大定府(内蒙古宁城县)、西京大同府(山西省大同市),谓之辽五京
辽的五京是陆续建成的,辽太宗以皇都为上京,升幽州为南京,改南京为东京,辽圣宗城中京,辽兴宗云州为西京,遂成为五京。

五京制变迁详情
辽五京 ,辽上京、中京、东京、南京、西京的总称。辽太祖神册三年(918)建国修建皇都。会同元年(938),辽太宗名皇都为上京,设临潢府。辽太祖灭渤海,建东丹国
天显三年(928),辽太宗迁渤海居民于东平郡,升号南京。六年,废东丹国,于南京设中台省。会同元年,得后晋所献燕云十六州地,升幽州为南京幽都府。原南京改称东京辽阳府。上京、东京、南京于同年设立,合称三京。统和二十五年(1007),辽圣宗在奚王牙帐建立新都,号中京大定府。与原三京合称为四京。开泰元年(1012),改东京幽都府为析津府。重熙十三年(1044),辽兴宗升大同军西京大同府。辽兴宗以后,始有五京。五京是各地区的统治中心,各领有军州府县,故又称五京道。道不设行政机构。五京长官均称留守,由契丹皇族或后族重臣担任。五京分设留守司和都总管府,统领所属军州事。上京城在今内蒙古巴林左旗南。辽太祖命蓟州汉人康默记董理修建,一百天建成。城墙高两丈,幅员广二十七里。城北是皇城,墙高三丈。皇宫南门为承天门,东为东华门,西为西华门。城南是汉城。有市肆交易。中京城在今内蒙古宁城西大明镇。辽圣宗命燕蓟汉人工匠仿上京城制建造。两年建成,迁移汉人民户入城居住。中京城建立后,皇帝即常驻于此。建有驿馆,接待宋、夏、新罗使臣。
东京在今辽宁辽阳。城高两丈,幅员三十里。宫城在城东北隅,城高三丈。南部外城为汉城,有南市、北市贸易。城内居民多为渤海人和汉人。南京在今北京市西南,又称燕京。城墙高三丈宽一丈五尺,幅员三十六里,是五京中最大的城。宫城在西南隅。西城颠有凉殿。西京在今山西大同。原为军事重镇,城方圆二十里。辽兴宗升号西京大同府,未建宫城。辽道宗时在城内建华严寺,铸有历代皇帝像。

五京制金五京编辑

五京制简介
金代实行五京制,起初是上京、东京、西京、南京、北京,海陵王迁都后是中都、东京、西京、南京、北京。也就是说,金国曾建有六都,为上京会宁府(今黑龙江阿城南),东京辽阳府(今辽宁辽阳),北京大定府(今内蒙古宁城县大明镇),西京大同府(今山西大同),中都大兴府(今北京),南京开封府(今河南开封)。

五京制变迁详情
金初,以上京会宁府为政治中心。金太宗时,在上京会宁府建造乾元殿,但十分简陋。金熙宗时,改乾元殿为皇极殿,还仿照汉制,建敷德殿为朝殿,以供百官陛见;建庆元宫为原庙,以安放太祖以下遗像;又修建太庙、社稷。至此,上京始有皇都气象,金世宗时与东京辽阳府、北京大定府西京大同府南京开封府并为金五京
天德五年三月辛亥日(公元1153年4月17日),海陵王到达燕京。乙卯日(公元1153年4月21日),下诏正式迁都自上京到燕京。改元贞元。改燕京中都大兴府

五京制渤海五京编辑

五京制简述
渤海国五京是龙泉府、显德府、龙原府、南海府、鸭渌府的合称。762年,唐廷诏令渤海为国。首都初驻旧国(今吉林敦化),742年迁至中京显德府(今吉林和龙),755年迁至上京龙泉府(今黑龙江宁安),785年再迁东京龙原府(今吉林珲春),794年复迁上京龙泉府

五京制渤海国简介
渤海国(公元698年~926年),是我国唐朝时期以粟末靺鞨族为主体建立,统治东北地区的地方民族政权。698年,粟末首领大祚荣建立靺鞨国,自号震国王。713年,唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王,统辖忽汗州,加授忽汗州都督。从此粟末靺鞨(Mòhé)政权以渤海为号,成为唐朝版图内的一个享有自治权的羁縻(Jīmí)州。762年,唐廷诏令渤海为国。首都初驻旧国(今吉林敦化),742年迁至中京显德府(今吉林和龙),755年迁至上京龙泉府(今黑龙江宁安),785年再迁东京龙原府(今吉林珲春),794年复迁上京龙泉府。926年为辽国所灭,传国十五世,历时229年。

五京制其他相关编辑

五京制新罗小五京
新罗在统一战争之前已开始置有“小京”。早在智证王十五年(514年)就在阿尸村置小京(后废,今安康),真兴王十八年(557年)置国原小京(今忠州),真德王八年(639年)又置北小京(658年废,今江陵)。统一后,文武王十八年(678年)置北原小京(今原州)、二十年(680年)置金官小京(今金海),神文王五年(685年)又置西原小京(今清州)和南原小京(今南原)。至此,五小京制度业已确立。景德王改国原小京为中原小京、金官小京为金海小京 。按“京”字最早见于甲骨文 ,先秦时即被用来称呼首都。在这一点上,新罗是从中国学去的。

五京制唐代五京制
唐代也存在形式上的五京制,《旧唐书》卷三八《地理一》略云:
至德二年,肃宗自顺化郡幸扶风郡,置天兴县,改雍县为凤翔县,并治郭下。初以陈仓为凤翔县,乃改为宝鸡县。其年十月,克复两京。十二月,置凤翔府,号为西京,与成都、京兆、河南、太原为五京。宝应元年,并凤翔县入天兴县,后罢京名。

五京制战国齐五京制
据《战国策·燕策一》“孟轲谓齐宣王曰‘今伐燕,此文武之时,不可失也’王因令章子将五都之兵…………以伐燕”以及《齐策一》“齐车之良,五家之兵”等记载。战国时齐国也应该有过五都制。据李晓杰考证,战国齐的五都分别应该为:“临淄、高唐、平陆、即墨、阿。”(见《中国行政区划通史·总论/先秦卷》419~423页)
但是关于齐与新罗的“五京”的性质,应该说为地域中心的意义要远大于国家中心。特别是新罗,其“小京”实为新占领地域的中心。如国原小京,即为553年真兴王攻下百济北部汉江流域一带之后所设,其作用应为监管南汉江流域;北原小京是高句丽遗民所建立的新罗附属国——报德国的首都,其在报德国被新罗取缔后改为北原小京;西原小京和南原小京则是677年唐朝将熊津都督府(原扶余都护府)从原百济故地移往辽东建安城之后在其故地上建立起来的,其中南原小京为扶余都护府下辖的德安州都督府的驻地;金官小京,为原伽耶联盟(或称伽罗联盟)的核心金官伽罗。伽耶联盟被新罗灭亡后其地人民一直与日本有说不清的联系。(如在中原的册封中,伽罗、任那一直由倭王所管督)所以金官小京的设立估计应该为监督当地与日本的联系。由此观之,新罗的“小京”制度应该与后来元朝的“行省”制度相类似。
其实我想的很不够,但一查结果就很巧,说啥是啥!天人感应?没谁了!
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本帖最后由 红山人 于 2017-5-26 07:40 编辑
筑京观最初可能有一点宗教迷信色彩在里面,敌人虽然OVER了,但是杀了这么多人,想必有点忌惮彼等化身恶鬼,前来寻仇,将其封在京观之中,再请俩巫师什么的作作法,相当于将其封印起来,避免怨气冲天,出外作祟(以上 ...
剪径者 发表于 2017-5-25 20:56
有道理  在中原 类似萨满教的东西 后来就变成道教了 大概就是在东汉末年开始
我老家的习俗是:父母去世,抬棺出殡时,长子必须趴在棺材上,号称“压京观”。抬起前压上去,抬走一段路后就可以下来。不知是什么时代什么地方传下来的风俗,当地人也说不清楚为什么,反正是规矩。我在网上问过,好像其它地方没有,应该是很古代的风俗。
压京观,是否就是防止死去的亲人,被敌方的鬼魂抢去筑京观?
本帖最后由 whhejm 于 2017-5-26 12:54 编辑

搜索了一下,讲“筑京观”的比较多,而且明代仍存。“压京观”就一条,而且不知道怎么压。
1.石遗室诗话续编 : 卷二
南通徐益修昂,范肯堂入室弟子,著有《诗经声韵谱》、《说文部首音释》、《声纽通转》、《音说》、《益修文谈》。诗似其师,不肯作人云亦云语。《谒曹将军庙》云:“三百年前悲壮事,试从寥阔索根源。须眉非复人间世,祠宇犹招劫后魂。腾踏眼中孤冢在,苍茫隔代战云屯。神威万祀压京观,尚有烟氛向海昏。”
2. 东汉末年,皇甫嵩与巨鹿太守郭典攻克下曲阳(今河北晋县西北),杀死张宝,斩杀俘虏十余万人,皇甫嵩将十万人的尸骨筑成了“京观”。
3.明 冯梦龙 《东周列国志》第五十四回:“潘党请收晋尸,筑为‘京观’,以彰武功于万世。”
4.明 杜云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》:“先生(袁可立)封之,京观岳如也。”
5.《旧唐书.东夷列传》:“贞观二年,破突厥颉利可汗,建武遣使奉贺,并上封域图。五年,帝诏广州司马长孙师临瘗隋士战胔,毁高丽所立京观。”
历史上隋朝三征句高丽失败,高句丽统治者便将战死隋军的尸体筑成“京观”。后来高句丽向唐朝交好,唐太宗便派人毁掉了高句丽的“京观”。

很多古书中都有京观的记载,如《史记》中的长平之战、项羽坑杀20万秦军战俘;《汉书》中王莽坑杀反抗者;《三国志》、《晋书》、《宋史》、《明史》等等众多。
搜索了一下,讲“筑京观”的比较多,而且明代仍存。“压京观”就一条,而且不知道怎么压。
……
2. 东汉末年,皇甫嵩与巨鹿太守郭典攻克下曲阳(今河北晋县西北),杀死张宝,斩杀俘虏十余万人,皇甫嵩将十万人的尸骨筑成了“京观”。 ...
whhejm 发表于 2017-5-26 12:50
我们这里好像也没有“压京观”的风俗。
作为巨鹿人,为第2条避讳!不多述!
权贵们必然实行愚民政策,一个有信仰的人胜过十万逐利之徒,但是十万有信仰的人没有知识、纪律也是败兵!牧民屠民,牧牛屠牛!得了瘟疫,那就大规模扑杀!这是权贵的御民之术!古今中外概莫能外,比如近世以来吾国很常见呀!不过多愚民也必多治世能臣,因为受够了愚民,所以常寻思治化之策。
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说到“玉京”,想到玉田县,《搜神记》有则神话很有意思:

《晋·干宝·搜神记·卷十一》:“杨公伯雍,雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡,葬无终山,遂家焉。山高八十里,上无水,公汲水,作义浆於阪头,行者皆饮之。三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:‘玉当生其中。’杨公未娶,又语云:‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁,时时往视,见玉子生石上,人莫知也。有徐氏者,右北平著姓女,甚有行,时人求,多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂,因戏云:‘得白璧一双来,当听为婚。’公至所种玉田中,得白璧五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。天子闻而异之,拜为大夫。乃於种玉处,四角作大石柱,各一丈,中央一顷也。名曰‘玉田’。”
这个玉田,很可能是古文化遗址(高平好地),可能就是一个“玉京”,玉之所出,不像墓葬,像是祭祀遗址或坍塌的城墙。红山文化的用玉也很普遍,可能燕京之戎(山戎?)玉文化也发达!唯那个指路人很像古代的“考古学家”,之所以不说他是盗宝人,因为太平时代他自己不敢盗玉,因为德行不够——匹夫无罪怀璧其罪。假如发掘出玉璧什么的自己卖钱,这种贵重器物没有走私渠道,一旦交易必定会惊动官府,可能会得到莫须有的罪名。该人于是指点杨公这种有义行的人得到,也算天报有德!惊动官府上达天听,地方倒得到了可以旌善扬德的教化样板(一如今日英雄、模范),既有政绩又有实利!
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