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信释但旦真有理

本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-1 08:05 编辑

最近被一个叫但斌的人的姓氏吸引了,我不由得想起了苏三的理论:

周朝:“周”就是“Jew”(犹太人),其建立者之一为以色列12支系之一:“但(dan)家族”,也就是周公旦家族。以色列人的祖先雅各即为以扫的双胞胎弟弟。

这些都是我看别的学者或网友评论苏三观点时记住的一些内容(专门用百度搜索引用来这几句)。以前我觉得这个理论很荒诞(立论漏洞大如天坑),现在想想,言与神同在,苏三作为鬼方后裔,为言所激而通文化之神经,恐怕也是天意!
虽然我不怀疑文明西来成份很重,但是跟在女学者屁股后面,心有不甘!之前我没专门看过苏三的著作,只在论坛、贴吧或新闻稿里见过其理论之鳞爪,以为不严谨不雅驯,所以没兴趣看。我虽然是理科生,但是对文史考古之类一向是热爱有加的,我业余读书看资料思考建立的知识系统与苏三的观点很是相左,所以后来专门花功夫写了两本书以为自己的民科文科成果。
最初我还抱有民族自豪感(这样做学问不好,太偏颇;现在知识丰富了些,抛弃了这种狭隘思想),有心批判“文明西来说”,而且为表示不屑,撇开苏三等人的著作,我自己捡拾资料(其实我几乎一本专著也没通看过,顶多看几页)写了些关于文明起源和传播的文章。昨天因为追寻苏三“信释‘但’‘旦’”的缘由,看了《三星堆文化大猜想》,大为震叹!发现我的“全数迁移理论”其实人家早提过类似观点了:
苏三:
笔者认为人类文明发展史从大的方面而言还可以分为另外的三个文明阶段。
最晚的一个阶段是以希腊文化为主导源头、中间发展出工业文明一直延续到今天为
止的"现代文明"这个时间大约以公元前3000年为界。
3000年前到7000年前的"有史"文明是为第二阶段。三星堆文明或者说闪族人迁居
中 国的时间就主要发生在这段时间内。
还有一个更早的阶段为7000年前人类的无史文明时期那是我们至今无法进入的一个历
史黑洞凭借今天的科学技术也依然无人可解。

(自苏三《三星堆文化大猜想》)
而且我通过语言研究文化的方法,其实也是苏三的方法,苏三的知识也比我丰富多了!我的很多“新发现”,人家苏三早就说过了!论研究方法,人家苏三真是开山师太!原创,值得尊敬;后学,岂敢不恭?
想想自己因为人家理论有漏洞就轻视人家,努力钻研后发现跟人家殊途同归,真是羞愧难当!!!
幸好有奥陶纪容身,不然我无地自容,真要自绝于天下,学奥陶纪绝种生物么?
为天地立心,为文明列名;为往圣继绝学,为万世留神经!
信释但旦真有理,信誓旦旦有真理!眈眈真理真信使,谁解心事淡淡疑?
(万恶的破网,把我花了不少工夫写了很长的奇文给刷新漏没了,一怒之下,我就把本来写在《 不必牛后,且学鸡口!》那几个新楼之前被破网“强拆”的文章独立出来发帖。为了扒释真相,我不顾劳累夜深困倦了!奇文共欣赏,免责声明:文章本天成,代天言道,虽遭魔障而不悔!)
其实犹太人很可能是蚩尤的后代!迁三危以变西戎的三苗家的姑娘——密斯,嫁给了犹太祖先的儿男。开始时可能是母系部落的嫁娶风俗,毕竟西王母部落是主宰。西王母部落的一支继续西迁中东慢慢转化为父权制,但是母权制还是让今日犹太人确立族属关系的宗法制度带有了鲜明色彩(利用美色、金钱延揽优秀基因到自己民族,此乃变西戎最佳和亲模式)。带上你的嫁妆,带上你的妹妹,赶着那马车来,姑娘成了妇女(密斯-姨子;嫚的母),直至成了老太太(曼大母;戈兰妈),部落后代幼小时为“姻返狄(infant)”,渐大为“蚩尤俊(children)”,再大为“犹大”,老了为“有德(old)”,为“犹太”。老太太给儿孙讲那洞房的故事,那东方的故事,蚩尤八十一部落勇猛无敌惜败轩辕啦,高辛氏四个妃子据说后裔都能成大邦国王啦,犹犬与戎人作战得赏公主啦,夏人不义征杀我苗民啦啥的!反正对于孩儿们来说都是天方夜谭。但母语的力量是伟大的,孩儿们可能慢慢就把自己民族叫“犹太”了(优子——骄子——天之骄子——神的选民),又叫“希伯来”人(西方的伯、爸来姻亲)——夏不辱(下里巴人也不甘于屈辱地做夏人家的下人),还叫“一色如来狄”(夷则如来氐)。
阴阳互补,相反相成!万物莫不有对,犹太的锡安山其实就是咸山,扯淡真的不是没道理,咱不但要说说但,还要蹬鼻子上脸,考证更古老历史,为我华人长脸!——但是求别掌脸,淡氏达本还源!思密达!密斯淡!
第四个渊源

源于公孙氏,出自清朝初期湖北但氏族人,属于因故改姓为氏。今四川省广安市一带的淡氏,本为但氏,源出公孙氏(见本书“0535 姓氏略考-但姓”的第一个渊源)。据史料记载,清康熙初年,大规模的国内战争基本平息,康熙大帝决定由湖广地区(主要是湖南、湖北)移民到因战乱而人丁凋敝的四川开荒种地,这就是历史上著名的“湖广填四川”。湖北孝感但氏一族的但正乡之长子但懿麒、次子但懿麟弟兄二人及亲属子女五人,由原籍迁到四川省重庆府合川龙市镇石板场大水河一支总图(新房子)居住。由于来得比较迟,土地已被插占完毕,不得已,就用一对鹅、两匹布与先期到达的亲戚周氏家族换来田谷一百二十挑耕种。因土地实在太少了,但懿麟在二年便迁至今广安地区居住,并于清康熙五十八年(己亥,公元1719年)农历5月21日继立其兄但懿麒的次子但宏武为嗣。

但懿麟迁到广安之后,将其姓氏由“但”改为“淡”,由此衍派出广安淡氏一族。该族最著名的人物,就是前中共中央副主席、中央军事委员会主席邓小平的母亲淡邓氏(闺名失考)。

本书按:

按今天湖北宜昌“地产大王”淡寿淋的考据,广安淡氏家族的历史,是明末清初开始的,由始祖淡江宏父子(淡自祯,淡自祥,淡自福)四人从湖北麻城孝感乡高阶檐(今湖北孝感)移徒西蜀(今四川)的途中,走失了淡自祯,淡自祥兄弟二人(淡自祯大约流动到陕西汉中一带,淡自祥大约流动到四川广元一带),只有淡江宏,淡自福父子二人入川至广安淡家坝(恒升坝潭龙小湾)定居。清顺治末年,淡自福之子淡之元,淡太元兄弟二人相继出世,至清康熙中期,兄弟分居。淡之元定居在光安恒升镇保卫村(夜花沟),淡太元在留居在原地。

清乾隆二十七年(公元1762年),淡之元后裔共有五大房(原有七房,其中第五房和幺房绝嗣)。以淡凝一为首筹资修建了宗祠,并于清嘉庆七年(公元1812年)竣工,同时刻碑立规,上祠派衍“少昊”,几百年来惯呼为“老祠堂”。而淡太元后裔所建的祠堂则被后人呼为“新祠堂”或“下祠堂”,派衍为“秦关”。虽然上、下两祠的排行字辈不同,但两祠的辈份关系从清代到现在,几百年来一直没有错乱,因祠祀祖乃同胞兄弟。邓小平的母亲邓淡氏是下祠第十二世淡以忠,淡以明的同胞姐姐,出生在广安恒升镇潭龙村淡家新湾(清道台府)。淡氏家族在清朝世议为官,第九世淡春台曾为母亲守孀,建有当时闻名半个中国的‘淡周氏节孝牌坊’。广安淡氏族人根源在湖广。在民国三年(公元1914年),上祠第十世淡义如在陕西做生意时,遇到一个淡氏当地人,据说他们的祖先是从四川逃难过去的。另据族谱记载,上祠次房已移徒合川。民国三十五年(公元1946年)11月到广安恒升办事的但军长(但懋辛),就是合川人,但懋辛听他爷爷说,其祖辈是广安淡家坝人,以前也是淡氏。

因此本书认为,该姓氏家族到底是“但改淡”,还是“淡改但”,还有待进一步详细考证。
(自百度百科“淡姓”)
本来很长的一段论证丢了,我现在重新想,重新写!
按照苏三以及本人的观点,蛋蛋蛋,但旦淡,对于拼音文字没区别!还是我汉语好,音义赋形,以形分类,以字别义,达本还源!本人论证过少昊乃西方上帝,也即犹太人的上帝!少昊,白帝是也,故《Bible》发音为“白谱”!犹太人沦落离散,或有来东土者,更何况本人论证东方是少昊的故乡。回归,回归,色兰,蓝帽子早回回!郯子乃少昊后裔,淡氏真说不定和犹太但家族相关呢。广安淡氏仍以“少昊”为堂号,五千年不忘祖先道,可谓忠孝矣!与宗周八百年之周公相比,与八百年不改祖先道的周salemall周达鲁花赤家相比,不遑多让!周公旦之名也是言与神同在,淡氏家族与周氏家族结亲,相敬如宾也正常!
淡氏与邓姓联姻,不止发音接近,而且内中更有天地钟灵之宿缘!言与神同在,言即是神!保存要紧,下一楼再继续说!
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摩诃金刚般若婆罗密,愿以智慧力,达本求真谛!
……
邓姓的始祖
是被颛顼赐姓为曼姓金天氏的后裔。传说几千年前,黄帝之孙颛顼高阳氏,曾赐少昊金天氏的一个有功德的儿子为曼氏。曼氏开姓之后,世代繁衍,并分出许多支系,而邓氏就是其中之一。
……
(自百度百科“邓姓”)
也是少昊之后,说不定真跟淡姓同源哩!毕竟“邓”、“淡”发音很近的说!
邓国
……
(古国名)
编辑 

商朝第23位国王武丁封季父于河北蔓,曰蔓侯。有曼氏、蔓氏等,优、邓其出也。建立子姓邓国。[1] 邓城遗址为楚国灭邓后,设邓城县。……
(自百度百科“邓国”)
“优、邓其出也。”似乎前后左右看看跟古今中外的蚩尤、犹太尤其是其但氏家族冥冥中相关嘛!太初有言,言与神同在,言即是神呀!
百度百科那个“郯国”,也跟武丁有关(我不很确定,所以没引用)。我估计可能不论是郯国还是邓国,可能都是跟“腾格里”有关(夜半虚前席的汉文帝做过一个梦成就了老邓家的从龙命,就因为其姓氏好,名字好,合乎“汉家梦”,而且老邓家继续从龙复兴汉朝助光武之勋业,又是应梦!这也是中国梦的历史借鉴呀!),跟“唐”也算同源词,为了区别古陶唐部落以及互相区别不同封国,乃造不同的字分授不同封土令其分守。京津冀的唐县、唐山、谈固、塘沽、通州都是在某种程度上跟地天通,跟贸易流通(钱通乾)有关的。商朝重视商业,物质文化交流广远,西方所谓“探戈”舞,愚以为乃商人踏歌之遗风,主顾相互交割钱货,志得意满,表达情感!君不见,古时宾主交欢就是踏歌么?今日藏家哈达迎客,也颇有古风!曼国,大概也是绵曼、戎曼——罗曼、头曼、馒头、common、commence、manner、money、曼努埃尔等词汇的词源。邓shopping商业头脑得之自基因也,得之自神明也,得之自天意也!考据得这么精彩,赏钱乎?若赏,值得跪舔!
记得我河北有绵曼水,论证到老邓家算我河北老乡,我怎么不得跟打了鸡血似的努力,哪怕夜深人静我也困倦!
桃河
……
简介
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桃河是山西省阳泉市长度最长、流域面积仅次于滹沱河和温河的一条穿境大河。据《阳泉市志》载:“桃河古称绵曼水,发源于山西省寿阳县东部的土陉岭(《平定州志》光绪版载:“桃水源出寿阳县东南桃源沟……水赤色如桃花故名。”),自阳泉市郊区新店村西入境,由西向东流经阳泉市郊区的旧街乡、平潭镇(含原辛兴乡),阳泉市矿区,阳泉市城区,阳泉市郊区的李家庄乡,以及平定县的原岩会乡(今有10个村归入巨城镇,乱流村归入石门口乡)、娘子关镇,在河滩村西与温河合流为绵河。桃河在阳泉市境内全长91.4公里,流域面积1086平方公里(约占全境面积的四分之一)。其在境内的主要支流有9条:北岸为保安河、芦胡河、马家坡河、蒙村河、洪城河、五渡河,南岸有桑掌河、义井河、南川河。[1]

神话传说
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横贯阳泉市区的桃河,相传在很古的时候叫"扑猪河",河水涨落变化莫测。河水干枯时,河床如大片漠川;发水时,河里巨石翻滚,如万马奔腾,异常迅猛。烈日晴天,河头突然冲下,别说过往行人防不胜防,就是山中力大如牛、奔跑如兔的野猪也会被扑倒,立即卷入河中,所以当地百姓称之为"扑猪河"。

为了制服河水,百姓们决定凿石搬山,修筑拦河大坝。……
(自百度百科“桃河”)
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-1 02:40 编辑

2# 癯鹤



桃河
……
简介
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桃河是山西省阳泉市长度最长、流域面积仅次于滹沱河和温河的一条穿境大河。据《阳泉市志》载:“桃河古称绵曼水,发源于山西省寿阳县东部的土陉岭(《平定州志》光绪版载:“桃水源出寿阳县东南桃源沟……水赤色如桃花故名。”),……
为了制服河水,百姓们决定凿石搬山,修筑拦河大坝。……

(自百度百科“桃河”)


拦河大坝让人想到英语“dam”,发音也接近“邓”和“淡”嘛!水是利市,水往下流,修筑拦河大坝,水面会有小范围平静湖泊。这与富国智谋何其相关!
桃河因水赤色而得名,我特想到了苏三大士说过的:
殷(商):此朝根源来自亚伯拉罕的孙子以扫(Esau)。时间大约在3900年前。《圣经》告诉我们:以扫又叫“以东”,“以东”就是“红色”,“殷”的汉字含义正是“红色”。中国甲骨卜辞中“殷”字常做“衣”,故而“以扫”的读音“Esau”实际上也就是“衣扫”或“殷扫”(“殷”很可能古代曾经读“yi”)。
(自:另一个角度看圣经--读苏三的向东向东
另外“但”、“邓”发音也接近“丹”。我们知道夸父追日的传说里,夸父死后,手杖变成了邓林,又叫桃林!这其中可以发掘的内容太丰富了!
据《山海经》,夸父是蚩尤部落的重要骨干。《逸周书·尝麦解》:“昔天之初,囗作二后,乃设建典,命赤帝分正二卿,命蚩尤于宇少昊,以临四方,司囗囗上天未成之庆。……”
蚩尤本是赤帝下属(丹、红、殷、赤),也做过少昊(邓、淡等姓氏的始祖)。上天未成之庆,让人想到登天、地天通,也跟邓的本义相关!言与神同在,言即是神!如此严丝合缝!
西方的权杖乃夸父手杖之演化!夸父追日,乃是与太阳崇拜与阳历有关,这正是犹太文化的特点!“夸父”就是“哥伦布”这词,哥伦布发现美洲新大陆!那里是红种人,据说还曾问过“殷地安?阳?”(这据说是王大有先生的考证,自己个儿循环论证当然不好,我也不支持,但如果真是印第安人说的话,则另当别论。另外攸侯喜的“攸”也跟蚩尤、犹太发音接近)。哥伦布发现的美洲之合众国乃商业大国,西去追日的夸父最后终于追上了东亚的日本,成了二战胜利国,如今为世界霸主。周达鲁花赤托周公之名,行反攻倒算之实,反周复商,经周salemall邓shopping穿针引线,夸父毅魄又回东土完成一周之环通,如今信息科技上天入地,地天通又实现了!言与神同在呀!
最关键的一点必须要说,古时有巨人,后代却变矬并非不可理喻的事。物竞天择适者生存,只要信上帝的旨意,神明要消灭巨人,巨人不进化矮些,咋适应天择呀,晚更新世灭绝了多少巨型动物呀!个子矬不要自卑,精华确实是浓缩的。个子高也不要自夸,伟人不在于个子伟岸!
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数日想写,畏惧脑力,静夜既然起笔,不顾困倦,殚精竭虑为此文,愿移檄转载,悉使质问国策方针!
卿云烂兮,乣缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。
桌娣从之,祁祁如云,韩侯顾之,烂其盈门。
朱棣从之,呵呵哒,带上你的妹妹,带上你的嫁妆,赶着那马车来!
既然为国家元勋,何为不爱国如家?不需要你天子守国门,君王死社稷!不和亲,不纳款,行否?
览常凯申、刘修奇的儿媳,有苏联间谍,是以知其不爱国,而我们太祖高大行主席,嫡子不娶夷狄,知其贴心为民族!可惜为周salemall共C国际里通外贼暗害,哀哉!吾民族大不幸也!!!
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想到“弟弟、回回、乖乖、蝈蝈”这类组词方式,觉得“丹丹乌里克”可能与周人、犹太人祖先部落有关。“乌里克”与汉语屋庐音义接近。苏美尔文明有城市名“乌鲁克”。“丹丹乌里克”从发音表面可理解为淡邓家族的城市。“丹丹”据说是“象牙”的意思,大概与“dental”是同源词,象牙权杖或许与之有关。
丹丹乌里克处在一带一路中间位置,东西往来的一回回事件太多了。也不知跟西迁还是东迁,洗钱还是动迁有关。
《王会解》又载:“正北空同、大夏莎车姑他旦略貌胡戎翟、匈奴、楼烦、月氏、犁、其龙、东胡。请令以橐驼、白玉、野马、、、良弓为献。”这些边...
tieba.baidu.com/p/1354...
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- 百度快照 - 评价
这里的“旦略”似乎也跟但家族有关。
淡邓可谓5000年根红苗正老华夏。要有爱族精神,不要学特狼铺:
身为德国人后裔 特朗普为何称德国“很坏很坏”
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5# 癯鹤
天人感应呀!真不是胡扯,扯到啥来啥新闻,一论证到丹丹乌里克,竟然真有人扯蛋蛋:

中国男子用生殖器拽直升飞机 称:要让天下男人汗颜
2017年06月01日 11:29新浪综合






  参考消息网5月31日报道 新报称,山东一名男子用生殖器拉动5吨重的直升机,打破吉尼斯纪录。
  新加坡《联合早报》网站5月31日引述英国《每日镜报》报道,39岁的叶伟日前在北京用睾丸拉动11.6公尺长、4.97吨重的法国AS365(Dauphin 2)直升机。
  现场拍摄的视频显示,直升机原本动也不动,但他运足气功后,终于让直升机缓步前进,最后拖行直升机10公尺,超过预定目标8公尺,成功打破世界纪录。
  世界纪录认证官确认结果无误后,当场宣布叶伟打破纪录,并颁给他世界纪录证书。
  他之后打趣说:“我要让天下的男人们汗颜!”他也透露他将继续练习,以打破更多世界纪录。
  叶伟自称“太极禅源创始人”,习武二三十年,光练这个拖车神技就花了10多年。他之前有过类似表演,将睾丸绑上绳索,一口气拖行七辆重达12.6吨的奥迪汽车,成功拖行8公尺,打破自己去年9月创下的五辆车纪录。叶伟也因此被誉为拥有“世界第一铁蛋”的男人。
  叶伟(右)将直升机拖行10公尺,超过预定目标8公尺,成功打破世界纪录。(新加坡《联合早报》网站)


标签:生殖器直升机世界纪录
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-8 14:20 编辑

刮单干风包产到户,分化瓦解集体主义。当然领头羊带路人走歪了,后面的牛羊也盲从,坠崖都不怕。
看过《猫和老鼠》后,对猫论颇有新的心得,不论是黑猫黄猫,都捉不住老鼠。但是不论黑猫黄猫,连同老鼠,都能把主人的家弄得乱糟糟!主人花钱养宠物,但宠物不是好猫!美帝可谓把吾国异史氏之谶语生动展现开来了,另外,吾国另有谚语云“猫奸狗忠”。以此观之,纳税者把人民的儿子们养尊处优,其如《猫和老鼠》中的猫咪乱家一样有祸国殃民之能,无护国佑民之才,奈何,奈何,可奈何?

邓小平著名的“猫论”源自哪里?
2011年04月24日 16:23:43  来源: 人民网 【字号 收藏打印关闭



“不管黄猫黑猫,只要抓住老鼠就是好猫”,邓小平的这句名言早已蜚声中外。有人将此直接概括为“猫论”,并加以发挥。然而,许多人虽然很熟悉这句名言,但并不知道他真正的出自哪里,甚至有不少人还把“黄猫”误为“白猫”。
邓小平的“猫论”最早见于1962年7月他的两次讲话中,一次是7月2日他在接见共青团三届七中全会全体同志时讲的,另一次是他在中央书记处会议讨论农业如何恢复问题的讲话中讲的:不管黄猫黑猫,哪一种方法有利于恢复生产,就用哪一种方法。我赞成认真研究一下包产到户。(见《邓小平文选》(1938-1965年)即《怎样恢复农业生产》一文)。
由于当时处于经济异常困难时期,为了度过难关,某些地区出现了包产到户等形式,这些形式尽管受到农民欢迎,生产也有所恢复,但在当时都是不合法的。邓小平用“黄猫黑猫”这个比喻,主要是为了形象地阐明“在生产关系上不能完全采取一种固定不变的形式”,而应当哪种形式在哪个地方能够容易比较快地恢复和发展生产,就采取哪种形式。
然而,在邓小平两次讲话后一个月,毛泽东在北戴河会议上错误地批评了所谓“刮单干风”,而且强调这股风越上层越厉害,最根本的问题是搞资本主义还是搞社会主义。到了“文化大革命”中,更是把“黄猫黑猫”指责为“唯生产力论”,并狠加批判。
虽然“黄猫黑猫”论受到了批判,但这个比喻本身形象生动,因此不胫而走。尤其是在改革开放之后,“黄猫黑猫”论重新提起,逐渐衍化为“白猫黑猫”论,并得到普遍认同和赞成。发展是硬道理,三十年来的农村发生的巨变,早已判明了这段公案的孰是孰非。
尽管这句著名的“猫论”非常著名,但并非是邓小平的首提,而是源自蒲松龄的《聊斋志异》手稿本卷三《驱怪》篇末中的“异史氏曰:黄狸黑狸,得鼠者雄!”之语。狸者,猫也。翻译成白话就是:“不管黄猫黑猫,只要抓住老鼠就是好猫!”
关于这一点,我们从邓小平的夫人卓琳的介绍中可以印证。卓琳说,邓小平非常喜欢《聊斋志异》,他不仅在北京时经常看《聊斋志异》,外出时还常带着《聊斋志异》。香港文汇报刊文称,邓小平让工作人员把《聊斋志异》拆成活页,外出时带几篇,闲暇时看。其中的《画皮》、《口技》、《驱怪》等篇, 有的揭露社会黑暗,有的富有寓意和哲理,帮助读者认识世界,领悟生活的真谛,是邓小平的最爱。
“猫论”是不是邓小平首创并不重要,重要的是博学多才的邓小平,能将其精神实质发扬广大并为人类造福。他将“黄猫黑猫”运用得极为贴切,可谓是古为今用的范例,表现了他敢于实事求是,从实际出发的原则态度和求真务实的思想方法和工作作风,是永远值得人们学习的典范。(文/秦汉雄风)

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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-9 23:46 编辑

5# 癯鹤
拓拔tavash,楚瓦什chuvash,不同时期的两者相距甚远,一个位于东亚,一个位于东欧,却似乎是同一词的不同形式,据相关研究拓拔可能是突厥语族l/r语支,而楚瓦什作为突厥语l/r语支今天唯一的幸存者,我们可以看出与蒙古语有很多相似之处,这可能是拓拔鲜卑被错误认为是蒙古语族的主要原因。
乃曼发表于 2017-6-9 17:31
(自:http://www.ranhaer.org/viewthread.php?tid=35281&extra=&page=7
感觉“拓跋”——“桃花石”的词源能追溯到夸父死后留下的的邓林——桃林,今天发现乃曼的一句话略可证明:
agash在突厥语是树木的意思。不过拓拔、图瓦等词年代过于久远,与突厥、鲜卑、匈奴等词类似原意还不清楚。
乃曼发表于 2017-6-9 20:27
(自:http://www.ranhaer.org/viewthread.php?tid=35281&extra=&page=7
这么来看,檀檀、大檀、鞑靼的词源也可能与邓-但有关哩!
苏三说的挺有道理,其实邓-但的确可能跟“旦”有关,旦于时刻乃在清晨,于方向乃在东方。夸父追日,乃是有太阳崇拜,有太阳崇拜的北方民族习惯把门朝向东方清晨新鲜的太阳(我怀疑这就是“朝鲜”之名的本义)。往西追寻日落,只是因为崇拜太阳而不迷信,意图进行科考而已。

“百济···号所治城曰固麻,谓邑曰檐鲁,如中国之言郡县也

南接新罗,北拒高丽。其都曰居拔城

其都曰居拔城,亦曰固麻城

中方曰古沙城,东方曰得安城,南方曰久知下城,西方曰刀先城,北方曰熊津城 ...
红山人 发表于 2017-6-9 09:56
(自: 中国古书记载的半岛语 探究
居麻城跟姑蔑、拒马河、姑墨、且末、孤拔、copper很可能是同源词。(记得红山人说过,“高丽”本义也是“铜”?);“檐鲁”大概和“鸭卢”差不多,由“大野-大陆”演化而来,北京有个燕落寨,本人估计跟共工有关,幽陵、幽都、阴山、阳关什么的,让人跟阴间联系起来,于是又有“阎罗”一词,当然音转为“亚罗-雅洛-雅拉-雅鲁-玉龙-盂兰盆”并衍生出别的意思也可能。
得安城的“得安”应该就是“旦”,也即英语“dawn”——呵呵,“东”、“端”,欧亚大陆语言同源的活化石;刀先城的“刀先”可能跟“党项”是同源词,党繁体为尚黑,党向乃日暮方向也,据说有荡谷。端午之午,也即一日之午,平分一日,与晨昏两端等距,夸父从东方出发,知日出之端(有桃都),欲寻日没处(没落喀什)那一端。死后手杖仍化桃林,精神不死——本人发现大量东西方同源文化现象,可以作证。正因为夸父追日,所以旦(dawn)和党(down)虽然发音相近,却差不多是反义词,相反相成的造词原理呀。
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-11 07:20 编辑

8# 癯鹤
“古沙”发音也接近“库苏古尔”和“昆沙”,我一直把南西伯利亚到喜马拉雅当作天下中心——昆仑(西藏噶尔昆沙也在东亚、南亚传统认为的世界中心——苏梅录山-冈仁波齐周围);其实固麻城(居拔城)发音也接近“昆莫(不知道跟韩语“熊”有无语源关系,会不会跟有熊氏有渊源呢?)”、“都播”。
“久知下”发音也接近“交趾”、“九真”。
“熊津”的“熊”如是韩语“功木”,则“熊津”发音也接近“侯莫陈”、“库莫奚”。

辽东龙、凤崇拜深入化石。兴安——鲜山,
(自:http://www.ranhaer.org/redirect.php?tid=35281&goto=lastpost#lastpost
今天是夏历五月十五,是匈奴、突厥传统上很重要的日子。我们知道,端午节对于楚人是重要节日。端午节划龙舟,跟匈奴、突厥在龙城或 ...
癯鹤 发表于 2017-6-9 22:19
(自:说“京观”
揭示北狄五月大端阳渊源,当天就天女散花呀!

黑龙江大兴安岭地区出现六月飞雪天气

中国新闻来源:央视网 2017年06月10日 17:43
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原标题:


央视网消息:6月9日,位于大兴安岭塔河县境内的蒙克山林场迎来一场降雪。蒙克山林场属中低山地貌,境内最高海拔950米,平均海拔650多米,是大兴安岭塔河县最早下雪、最后停雪的地方。往年最后一场雪大多在5月20号左右,今年由于气温较低,在6月出现飞雪天气。

哈尔滨迎来6月飞雪 积雪达1公分厚
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2017-06-10 14:43:57中青网

6月9日,位于哈尔滨五常市的凤凰山突降大雪。凤凰山有黑龙江最高峰,海拔近1700米的高山营造出独特的小气候。来源:哈尔滨指南



降雪从12时左右开始,持续1个多小时。



降雪时雪量较大,地面上的积雪有1公分厚。



降雪后,山上白雪皑皑,山下阳光明媚,形成了一山看两季的神奇景观,现场的游客连连称奇,沉浸在凤凰山十里不同天的美景中。



现场图。



现场图。



现场图。



现场图。



现场图。

http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
……
“久知下”发音也接近“交趾”、“九真”。 ...
癯鹤 发表于 2017-6-10 21:30
本人原来在本坛开过一个帖子,讲越裳交趾的文化线索,可惜已经被明珠暗投,不知所踪。就不多说了。
本人以为精卫填海的传说那炎帝女娃其实乃岛夷航海之证明。后世林默娘即其异世化身。林姓乃殷商后裔,相土烈烈海外有截,“截”发音接近“交”,越裳氏跟炎帝神农氏和殷商的航海活动有关。
“焦”发音接近“交”,其实“交”发音又接近“句”——沟通的勾,东夷很多名词有这个词素(勾芒、勾龙、句容、句丽、勾陈、句漏)。焦姓乃炎帝后裔,河南有焦作,发音其实也接近“交趾”。本人论证过晋南及其附近乃炎帝神农氏后期重要中心地带。交际、交济、胶己,“济”为航渡的意思(“越”也有类似意义),所以远古四水中“济水”对于岛夷很重要。交趾与胶州乃岛夷南北重要据点,句容、济州等乃途中重要中转站。
新看到一则帖子 济南焦家遗址。这是不是能解答C3南支什么时候入关的争论,很有意义:
专家表示,济南市章丘区焦家遗址是距今5000年前后鲁北地区的政治、经济和文化中心,也为以城子崖为代表的龙山文化找到了重要的源头。
齐与济有关,鲁与岛夷有关。章丘,似乎也跟岛夷有关: 章-漳与伏羲氏、河伯、豨韦、彭姓。地名几千年不大动,万变不离其宗是很正常的。

鼎、钺乃上古重器,越裳氏与越族之名与钺有关。以象征权威的钺为南北经商之信物,再正常不过,犹如以国徽或主席头像为通行货币之画押!
……
3 女性墓葬中发现玉钺 女性也能当军事将领?
……

随葬品中玉钺比较重要,象征着军事权力。一般都是单人墓葬,也有两座男女合葬墓,另外,有的女性墓葬中还发现了陪葬的玉钺。…

神农氏时代还有一定母系氏族和军事民主制因素。如精卫填海的传说,就是炎帝部落女将军——女娃率队航海不幸失败历史的传奇演义。
……
5 从半地穴式到地面式 住房条件已经改善?
此次考古发掘发现了104处房址,呈现了5000年前济南先民的“住房条件”。根据考古发掘,这些房子基本都是十二三平方米,房子成排,其中有一个时间段的房子全部朝南,有一个时间段的房子有的朝北,有的朝东,还有的朝西。30%左右的房址都有明显的灶址
或许跟羲和部落司四方和四岳部落掌四方等有关。不同朝向说明了部落归属,有了规章制度,所以该地叫“章丘”。
……
考古人员表示,这次出土的众多玉器中,有一种锥形器,在良渚文化的遗址中出土较多,大汶口文化则较少见,颇有价值。……
玉锥形器或许是航行的信物,良渚文化锥形器浅识_百度文库
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10# 癯鹤
久知下——高誓——交趾——格鲁吉亚
由“句丽”——“科里亚”——“科里斯坦”——“克里希那”——“科雷马”——“克里米亚”——“乞力马扎罗”可以知道,鸡林韩国人传播基督教,也是冥冥中天意。更何况东北固有“鸭卢”,而“耶路撒冷”即鸭卢色俩目也。
由“句”的古音解出:
句亶的“句”与“屈”音义接近,可能为屈原姓氏本义。
有学者推论屈氏为甲氏(评《屈原先世与句亶王熊伯庸》,本人其实对原作及品论都不很感冒,只取词义可说者引为证据),本人曾考证鸡泽甲氏狄即Jesus Christ,看来也是从语言上又多证明也。
句亶——Christian,太阳是圆形的,也是句点、句号的抽象来源,旦即晨日,更加信释但旦真有理了!
岛夷后世为疍民,南方海中有儋州、亶州,考虑塞人岛夷理论,很明显海上丝绸之路的线就为但旦氏联系起来了!或许就是夸父追日死后夸父部落继续西迁,然后东返,完成了水陆法会大圆满的结局——结句,不就用句号嘛,而“局”从尸从句,尸通夷,冥冥中,招商局之类名号,在汉语汉字中早就暗含了。
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-14 00:22 编辑

今天因为思索帖子金发蓝眼的猩猩 的一些问题,极有新的心得。
红毛猩猩马来语和印尼语叫做Orangutan,意思是「森林中的人」。
hutan——句亶,莫非就是马来语(古越语之一种)“森林”的意思?亶州、儋州、加里曼丹等岛屿确实森林密布,不缺淡水(则“檀渊”之名或许也与岛夷有关)。类似的还有巫诞、武当,本人论证这些词汇跟通古斯语“窝集”、“乌第”应为同源词(土耳其语“树林”发音如“odun”,更接近马来语,英语“woods”也与之音近,看来虽然人类走出森林历史悠久,但是对森林的称呼一直没大变),这么来看武当乃因山林闻名也,是亦可别解为“武林”——实际亦满语“阿林”(于台湾土著为“阿里”;蒙语似乎转为“和林”了),巫术、武术、舞术,神巫以建木上下于天。而忽炭、和田、于田也可有新的解释(通天建木林?或是立杖处?)。檀树因为材质优异很有名,佛教更有旃檀林,这样更不奇怪邓林、蹛林、澹褴(林胡)、耽罗、淡路(awaji-shima,“淡”对应“窝集”)、檀君、檀檀、无棣、登里(腾格里,登建木上下于天,或如夸父)、那达慕(那大木,令人想到了马韩的“苏涂”,估计“苏门答腊”、“苏美尔”、“粟末”、“苏木”、“苏梅录”的词源也与相关)、临屯(林丹?命好啊,不如名号好,姓名和鸣!——一字千金起名社恭候第一桶金主顾)、德林达依、桃花石(按照8#乃曼的解释,似乎可以进一步理解为“桃林”——邓林;按《山海经》夸父乃后土的孙子,炎黄世系久远不可细究,然拓跋氏姓氏本义按其自述实即“后土”。如此契合,说明北狄的确是炎黄子孙)、桃里寺(桃林,类似的,“拖雷”或许也与有词源相关。乌兹别克语“树林”发音如“奥丁”。拖雷或许乃北欧雷神“托尔”的音转,该词乃北欧神话奥丁之父的名字。北欧神族多巨人,夸父的故事应是巨人时代终结的写照。不过像“胡夫”、“哈里发”、“哥伦布”这种名号其实就是“夸父”;本人还发现阿拉伯语“桃”发音挺接近“夸父”的)、……可能都跟夸父部落有关,夸父部落战败后也是很多做岛夷-塞人的。
关于夸父,可参考百度百科“夸父”及“《山海经》中的[url=http://jump2.bdimg.com/safecheck/index?url=x+Z5mMbGPAsY/M/Q/im9DR3tEqEFWbC4Yzg89xsWivQYf0/im2onGTGICEpbS4lVK4qTjgNeQuFPhkSMA4BCOOm/fZdF8lDP40ePTcjE3P+qplBjQfoaAXOTabBS3R6YEeOCAe1bocKnOPphrR3xEyQxjeRQBWtscrhTueWWFPOGkvF/a2+kUnnPwGfiBcHEMDxm7iZ2BjQ=]夸父形象研究[/url]”。
由猩猩想到了无支祁,想到了一种像猿猴的动物也叫“夸父”。感觉跟孙悟空也大有渊源。夸父有木杖,孙悟空有金箍棒!两者都跟桃儿有不解之缘!
言即是神,经真是惊!发神经,傲来不驯,各种套路,逃不过如来佛的掌心。由齐天大圣想到了先圣,先生虽已作古,然而西游取来真经,我等至今享受其赐,真唐人积德,必有齐天之福!愿国家不但要爱钱还要希贤,小康小平乐不如古贤修齐治平的梦想好!
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-14 09:16 编辑

12# 癯鹤

夸父有木杖,孙悟空有金箍棒(极沉重,禹王开河镇海用)!夸娥氏二子担山,孙悟空被压五行山(一般的山应该压不住他,估计“压力山大”这姓氏与之有关)!两者都跟桃儿有不解之缘!
孙悟空与狮驼岭的老魔青毛狮子有段对白:

棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验。
中间星斗暗铺陈,两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊,上造龙纹与凤篆。

名号灵阳棒一条,深藏海藏人难见。成形变化要飞腾,飘爨五色霞光现。
老孙得道取归山,无穷变化多经验。时间要大瓮来粗,或小些微如铁线。
粗如南岳细如针,长短随吾心意变。轻轻举动彩云生,亮亮飞腾如闪电。
攸攸冷气逼人寒,条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身,天涯海角都游遍。
曾将此棍闹天宫,威风打散蟠桃宴。天王赌斗未曾赢,哪吒对敌难交战。
棍打诸神没躲藏,天兵十万都逃窜。雷霆众将护灵霄,飞身打上通明殿。
掌朝天使尽皆惊,护驾仙卿俱搅乱。举棒掀翻北斗宫,回首振开南极院。
金阙天皇见棍凶,特请如来与我见。兵家胜负自如然,困苦灾危无可辨。
整整挨排五百年,亏了南海菩萨劝。大唐有个出家僧,对天发下洪誓愿。
枉死城中度鬼魂,灵山会上求经卷。西方一路有妖魔,行动甚是不方便。
已知铁棒世无双,央我途中为侣伴。邪魔汤着赴幽冥,肉化红尘骨化面。
处处妖精棒下亡,论万成千无打算。上方击坏斗牛宫,下方压损森罗殿
天将曾将九曜追,地府打伤催命判。半空丢下振山川,胜如太岁新华剑。
全凭此棍保唐僧,天下妖魔都打遍!(呵呵哒,岛夷的权杖、锥形器与此有关,吴承恩不愧文化高才)

孙悟空有法术身材可大可小,常态亚于常人;巨人时代已经过去,佛祖还要禅定不轻易示人(唯有塑像证明其伟大),所以即使夸父是巨人,不妨碍后裔出矮个子伟人,照样有移山填海的神力!震慑英夷而取回香港(本人论证英夷乃应龙之后,正巧与夸父部落世仇),南海边画一个圈而成就特区(孙悟空金箍棒也有类似功能)!
言即是神,经是真惊!
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12# 癯鹤

言即是神,经是真惊!
癯鹤 发表于 2017-6-14 08:00
然后为查定海神针铁,赫然发现“登登等登”的旋律,咯噔一下,就被下面的文章吸引了!真是玄之又玄,六艺礼乐的作用,果然是不可小觑!可惜本人是乐盲,也没看过《西游记》小说,没钻研过那些高深可测的文化问题。学海无涯,天外有天呀!


网传86版《西游记》片头曲成了艺考考题?我猜中了开头却忍不住...

2016-10-15 19:24来源:萧然在线北干听风
原标题:网传86版《西游记》片头曲成了艺考考题?我猜中了开头却忍不住...
  
86年《西游记》的片头曲,竟然成了“中央音乐学院2017艺考考题”?最近你的朋友圈是不是被这样个消息刷了屏?
其实,小北在这里很负责地告诉你,这是个恶搞,2017年的艺考还没开始报名呢。


(从视频中你能听出答案吗?)
当然,恶搞归恶搞,问题还是可以解答的。
这段名为《云宫迅音》的片头曲,是许镜清的杰作。较真的网友找来了《云宫迅音》的五线谱版,挑出了前四小节,细细密密的根据“调值”等多种因素做了“翻译”,最终认为应选择“D”,“登登等登,凳登等灯”。(解题过程如下图)
  
据说这道恶搞的西游记“网红题”难倒了不少网友。今天,小北也想给大家出几道有关西游记的“冷知识”考题,来看看你能答得上来吗?
备注:以下题目为小北根据《西游记》原作内容进行出题。
如有夸张,实为恶搞,如有偏颇,还请指正,如有雷同,纯属不可能。
  
1.都说吃唐僧肉能长生不老,下列哪个人物曾吃过唐僧肉?
A.如来佛祖的舅舅
B.太上老君的徒弟
C.唐玄奘的亲妈妈
D.金角大王的兄弟
2.玉皇大帝作为天庭的Boss,他的“年龄”一直备受争议。那么,在他出生时,他看到的是以下哪个物种?
A.比小新脑洞还深的宇宙黑洞
B.震旦纪早期的蓝藻
C.三叠纪后期的黑瑞龙
D.北京周口店猿人
3.孙悟空在天庭的职位名叫弼马温,那么,你知道弼马温的原意是什么吗?
A.笔码文,用笔来写稿子。
B.鄙麻闻,鄙视吸毒明星。
C.避马瘟,避开马的瘟疫。
D.弼马翁,驯服天庭的马。
4.世人皆知孙悟空的武器是金箍棒,那么,你知道金箍棒的全名叫什么吗?以下哪个不是金箍棒的名称?
A.如意金箍棒
B.天河定底神珍铁
C.斗战神佛斩妖棒
D.灵阳棒
5.你知道猪八戒的私房钱藏在哪吗?
A.肚子里
B.鞋子里
C.耳朵里
D.床底下
  
好了,小北也不卖关子了,这就公布答案。从小老师就教育我们,选择题选不出,就选C。
这五道题的答案无一例外,都是选C!
小北这就来给大家讲解一下这五道题背后的冷知识。
  
Q1.都说吃唐僧肉能长生不老,下列哪个人物曾吃过唐僧肉?
答:选择C,唐玄装的妈妈。
西游记中,唐僧肉几乎是每个妖精梦寐以求的“长生不老药”。然而妖精们求而不得,吃过唐僧肉的反而是唐僧最亲近的人——她的亲妈。
  
唐玄装的妈妈殷温娇跟随陈光蕊去江州,中途光蕊为贼人刘洪所杀。殷温娇当时已有身孕,只得忍辱负重跟着刘洪。生下小玄奘后,生怕被刘洪所害,忍痛连孩子同血书抛入江中。
她扔之前有一个细节:“但恐难以识认,即咬破手指,写下血书一纸,将父母姓名、跟脚原由,备细开载。又将此子左脚上一个小指,用口咬下,以为记验。”
唐僧的妈妈生生把小唐僧的小脚趾头给咬了下来,便于日后相认。
  
Q2:玉皇大帝作为天庭的Boss,他的“年龄”一直备受争议。那么,在他出生时,他看到的是以下哪个物种?
答:选择C,三叠纪后期的黑瑞龙。
根据描述,玉皇大帝“自幼修持,苦历过一千七百五十劫”。那么根据实际情况,每劫有十二万九千六百年”,算下来,玉帝活了2.268亿年。
而恐龙恰好出现于约2.25亿年前的三叠纪晚期,所以玉皇大帝的原形很可能是一头恐龙,而且可能是黑瑞龙……
  
当然,小北看来,玉帝就是个传说。据《高上玉皇本行集经》的推算,玉皇大帝总共经历了三千二百劫,年龄大约为130亿年……那就真的和宇宙一样古老了……所以,大家看看就好……
  
Q3.孙悟空在天庭的职位名叫弼马温,那么,你知道弼马温的原意是什么吗?
答:选择C,避马瘟,避开马的瘟疫。
  
弼马温是避马瘟的谐音,是养马的小官。弼,是辅助的意思,又是避的谐音;瘟是发病的意思,又是温的谐音。
避马瘟源于古时候民间一种传说,是将母猴子的尿与马尿混合在一起喂马,可以避免马生病。
  
天庭让孙悟空担任弼马温一职,看似承认他的能力,其实质是天界对孙悟空的极大嘲弄。所以后来出现大闹天宫等事,以及孙悟空保唐僧取经路上,各路妖怪称他是弼马温时,孙悟空都愤怒至极,原因结于此。
  
Q4.世人皆知孙悟空的武器是金箍棒,那么,你知道金箍棒的全名叫什么吗?以下哪个不是金箍棒的名称?
答:选择C,斗战神佛斩妖棒。
金箍棒是《西游记》中孙悟空所使用的兵器。金箍棒两头是两个金箍,中间是一段乌铁;紧挨箍有镌成的一行字:“如意金箍棒,一万三千五百斤。”所以,如意金箍棒是金箍棒的全名之一。
  
书中说金箍棒原是太上老君冶炼的神铁,后被大禹借走治水,治水后遗下的“定海神针”,放在东海。全称为:“天河定底神珍铁”。这也是成语“定海神针”的来源。
  
西游记中描述金箍棒时也有记载,“名号灵阳棒一条,深藏海藏人难见。成形变化要飞腾,飘爨五色霞光现。”灵阳棒也因此成为了金箍棒的别名之一。
  
当然,上面这些都是作者吴承恩杜撰的,史籍中并未见有任何记载。至于“斗战神佛斩妖棒”,是小北杜撰的,《西游记》中并未见有任何记载。
  
Q5.你知道猪八戒的私房钱藏在哪吗?
《西游记》第七十六回。有这么一段:
八戒道:“可怜,可怜!我自做了和尚,到如今,有些善信的人家斋僧,见我食肠大,衬钱比他们略多些儿,我拿了攒在这里,零零碎碎有五钱银子,因不好收拾,前者到城中,央了个银匠煎在一处,他又没天理,偷了我几分,只得四钱六分一块儿,你拿了去罢。”行者暗笑道:“这呆子裤子也没得穿,却藏在何处?咄!你银子在那里?”八戒道:“在我左耳朵眼儿里揌着哩。我捆了拿不得,你自家拿了去罢。”
简单说,就是八戒藏了私房钱在耳朵里。还找铁匠专门把钱给融在了一起,还不当心给铁匠拿走了4分钱。
说来,有网友好奇计算了一下,猪八戒藏的“四钱六分”的私房钱,折算到如今,差不多是人民币300元……网友吐槽说,看来猪八戒的日子过得也确实蛮苦的……
  
好了,小北的题目就出到这里。如有问题,还请指正。
亲爱的网友们,你们有什么《西游记》冷知识,也可以给小北和网友们来出出题哦!
综合整理自新民晚报、扬子晚报、知乎及网络
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-14 20:22 编辑

http://tv.cntv.cn/video/C37569/98b5a6849ebf3dde2c88595a0a4e5c44重新听了一遍许镜清先生的歌曲,真是心情激动!最激动就是这句“强者为尊应让我,英雄只此敢争先!”在文化被愚昧狂悖包围的境况下,给我又注入一针强心剂呀!恨只恨,我不够强大,不能压制内奸外贼,眼见故乡板荡,黍离麦秀不能自已!
丢丢丢,登登等登。等等等等!……记得邓公说过要坚持社会主义的!说好的呢!几乎泪眶!
我还是相信社会性动物蚂蚁、蜜蜂、裸鼢鼠体现了自然、社会和思维发展的一般规律!人心齐,泰山移!
然后发现“夸娥氏”据考证应为“夸蚁氏”:

有学者指出,所谓“夸蛾氏”的“原形”就是大蚂蚁,“夸蛾氏”可以称为“巨蚁神”。
“蚂蚁”的“蚁”繁体作“蚁”。现代汉语通常用于“飞蛾”一词中的“蛾”字是“蚁”的本字,“蚁”是后起字。《说文解字》:“蛾……从虫我声”。段玉裁说文解字注》在“蛾”字下说:“蛾是正字,蚁是或体”。
“蚁”字《说文解字》未见收录,但显然它是从“义”得声。《说文解字》说:“义,己之威义也,从我从羊”。段玉裁《注》云:“威义出于己,故从我也”。萧登福先生所撰《列子古注今译》指出,“《释文》云:夸蛾氏一本作夸蚁氏。”此处所说《释文》是指唐人殷敬顺纂,宋人陈景元补遗的《列子冲虚至德真经释文》。可见在唐宋时期流传的《列子》某一版本中,“夸蛾氏”就写作“夸蚁氏”。
“蛾”“蚁”相通,在古代文献中还可以找到其他例证。《楚辞·天问》:“蜂蛾微命,力何固”,王逸楚辞章句》注云:“言蜂蛾有毒之虫,受天命,负力坚固,屈原以喻蛮夷自相毒,固其常也。独当忧秦吴耳。一作蜂蚁”。宋人洪兴祖《楚辞补注》云:“蛾,古蚁字”。
(自百度百科“夸娥氏”)
“受天命,负力坚固”,何为天命,自然、社会和思维发展的一般规律也!蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物!格物致知,研究蜂、蚁何以强大,对于人类发明新技术和促进社会制度进步意义很大。夸蚁氏,是古人想象中能有蚂蚁那样的远超体形的力量的神明,正因为有这种主观能动性,学习自然,超出自然(天然),所以能人定胜天。古代就有桔槔等机械,也相当于今日起重机、挖掘机、卷扬机的灵感。
《说苑·反质》记载郑国大夫邓析卫国,见五位农夫“俱负缶而入井
相关图2
灌韭终日一区”。邓析下车为之教:“为机,重其后,轻其前,命曰桥。终日溉韭百区不倦。”但卫国人说,并不是不知道有这种机械,而是“有机之巧,必有机之败”,所以不用之。这里邓析对桔槔的结陶和工作效率有较全面的描述。
(自百度百科“桔槔”)
落后就要挨打,重视科技力量,老邓家可谓一直流传着相关的基因。
另外由蝌蚪五线谱,想到《山海经•大荒西经》中“夏后开(启 )上三嫔于天, 得《九辩》《九歌》”,夏代蝌蚪文会不会就是这种乐谱?后世西方又重新发明蝌蚪五线谱呢?伏羲女娲始制乐器乐谱,伏羲发明琴瑟,琴五弦,瑟二十五弦,五线谱之五线本此,女娲通蛙,教育孩子,蝌蚪为谱很自然!
言与神同在,文章本天成,无师自通,天人感应!
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-14 21:00 编辑

旦为一日之始,引申为最初。则伊甸园、亚当皆可以解释。

伊甸园是地上的乐园,根据《圣经·旧约·创世纪》记载,神·耶和华照自己的形像造了人类的祖先男人亚当,再用亚当的一个肋骨创造了女人夏娃,并安置第一对男女住在伊甸园中。
伊甸园在圣经的原文含有乐园的意思。圣经记载伊甸园在东方,诗人阿利盖利·但丁的《神曲》则将伊甸园置于炼狱山的顶点。
(自百度百科“伊甸园”)
伊甸、亚当、但丁,淡定,淡定!竟然把但家追溯得这般古老深远,始料未及呀!真是食疗胃疾!
怀疑伊甸园就是荒漠绿洲,有淡水有树林。所以12#考证那“邓林”,的确是跟以色列人甚至今日主要文明人类尤其是西方人类的起源有关(可能就是伊甸园的原型之一;也可由12#考证得知,东方相关文化确实更古老,所以《Bible》传说伊甸园在东方,即符合“旦”之词义,也可能确实跟人种迁徙有关)!这些人起源于巨人夸父之后,与世界多数民族神话传说(比如《Bible》圣经、玛雅圣经等)巨人之后诞生人类不无符合。而且据说新疆阿拉尔昆冈古墓群也发现了巨人遗骸(急切希望国内外给予重视,投入资金研究古DNA遗传信息)。重大学术发现呀!
我们不要为我汉家没有跟其他民族媲美的古老创世神话而自卑,想想秦始皇帝焚烧了多少神话书籍,坑杀了多少术士,法家专政有多严酷,就可以理解了!

句亶、亶州、疍民,伊甸园可能真跟岛夷有关。转一则跟伊甸园有关的文化新闻:

伊甸园真的存在?被联合国列为世界文化遗产

2017/6/14 编辑:admin 来源:本站整理



参考消息:http://www.arpun.com/



在伊拉克南部有一块地方被很多人认为是圣经上的伊甸园的位置,此地被列为联合国教科文组织的世界文化遗产地。




如今,伊拉克南部的阿瓦尔被大家熟知。这块地方大部分是沼泽地,联合国教科文组织称之为“独特的,位于极端炎热干旱环境中的世界最大的内陆三角洲系统之一”。


这块沼泽地曾在20世纪90年代被萨达姆袭击,因为他担心这块地方会是叛军的藏身处。因此他抽干了其中大部分的水。


但如今,这块区域在自我修复,并且大部分已经恢复原状。


除了湿地,阿尔瓦地区还有很多考古遗址包括一些圣经上的遗址地。


联合国教科文组织报道:“烏魯克,吾珥和Tell Eridu考古遗址构成了在公元前三四千年时美索不达米亚平原南部发展的苏美尔文明的城市和聚居地遗迹。”


有些人认为吾珥市是圣经上提到的迦勒底的吾珥,也就是亚伯拉罕和他的兄弟哈兰的出生地。


伊拉克很多的历史遗址都被伊斯兰激进分子毁坏。伊拉克总理阿巴迪宣誓说“即使伊拉克的文化遗产和文物会被野蛮的恐怖分子破坏和拆除”伊拉克也会保护阿瓦尔的。



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因为昨天第一次知道邓析子,今天对其理论发生兴趣,费了一天劲儿,网络几次宕机电脑两度重启。我还是没看完其介绍,但是发现文化基因和生物基因一样,可以历久不大变!这的确是一个重要发现!每次需要天人感应,往往电脑也不给力!没办法,学习什么都吃力!注意我只揶揄近人,不敢褒贬古人,不要以为我真敢讥讽古人!古人的基因,如同溶解一样散布到整个民族中了,大家都或多或少有古时那些闻人的基因,咋敢不恭呢!但是揶揄近人甚至今朝制订律例者,则无所谓了,就是亲戚,也不能袒护!因为大家的基因分道扬镳了,另外即使是至亲,如果存活在当下,也应当规讽刺错,以使改正,而不应对尊上一味逢迎溜拍,此乃真忠孝也!所以借古讽今,也是文化人之使命,殷鉴虽远,永不过时!
言与神同在,文章本天成!言即是神,经史子集!把邓析子的介绍及著作先列在这里:
邓析编辑锁定

邓析(前545-前501), 河南新郑人,郑国大夫,春秋末期思想家,“名辨之学”倡始人。与子产同时,名家学派的先驱人物。他是代表新兴地主阶级利益的革新派,他第一个提出反对“礼治思想。他的主要思想倾向是“不法先王,不是礼义”。


中文名邓析出生地河南新郑出生日期前545年逝世日期前501年职 业春秋末期思想家思想倾向不法先王,不是礼义
目录


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邓析简介编辑
邓析的法律思想主要有:①反对“刑书”,私造“竹刑”。他不但反对旧的奴隶主贵族,也反对以子产为代表的继承周礼的新贵族。他不满子产所铸刑书,私自编了一部适应新兴地主阶级要求的成文法,把它写在竹简上,叫做“竹刑”。②私家传授法律。传说,他聚众讲学,招收门徒,传授法律知识与诉讼方法,还以类似讼师身份帮助民众打官司(被戏称为春秋末期的律师)。

邓析生平编辑
子产执政时曾任郑国大夫,是一位具有法家思想萌芽的政治家与思想家。《荀子·非十二子》谈到:邓析“不法先王,不是礼义。”他反对将先王作为自己效法的榜样,是我国历史上最早反对礼治的思想家。
欲改旧制,私造“竹刑”。他比子产还要激进,对子产所推行的一些政策不满,曾经“数难子产之政”。甚至对于子产的铸刑书他也多有批评,于是自编了一套更能适应社会变革要求的成文法,将其刻在竹简上,人称“竹刑”。晋人杜预说:邓析“欲改郑所铸旧制,不受君命,而私造刑法,书之于竹简,故言‘竹刑’。”对于竹刑的具体内容,我们虽然不得而知,但从古人的评价即可看出,它是要改变郑国的旧制,既不效法先王,不肯定礼义,也不接受当时国君的命令,只能是体现新兴的统治阶级意志的东西。
传授法律知识,承揽诉讼。邓析还聚众讲学,向人们传授法律知识和诉讼方法,并帮助别人诉讼。《吕氏春秋》说:邓析“与民之有讼者约,大狱一衣,小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。”相当于收取律师诉讼费,大家发现干这项工作收益不错,于是又纷纷参加他的法律培训班。他擅长辩论,有人称他“操两可之说,设无穷之词”,但广大民众对于他的成功却十分敬佩。
在诉讼的过程中,他敢于提出自己的独到见解,“以非为是,以是为非。”在他的倡导下,郑国出现了一股新的思潮,“郑国大乱,民口欢哗。”对当时的统治者造成严重威胁。继子产、子大叔而任郑国执政的姬驷歂对付不了这种局面,于是“杀邓析,而用其竹刑。”他们杀其人而用其法,可见其竹刑的合理性。
另外,晋国赵盾赵鞅叔向士会等,也具有法家思想的萌芽。赵鞅曾在晋国铸了铁鼎,即将赵盾所作的法典铸在铁鼎上。它与子产铸刑鼎、邓析作竹刑一样,都是法家先驱者制定法律和将法令条文公诸于世的一种重大举措,这是对“礼不下庶人,刑不上大夫”的奴隶制的礼治的否定。与此同时他们还提出过“治国制刑,不隐于亲”,“同罪异罚,非刑也”等主张法律平等、公正的执法原则。所有这些都成为后世法家思想的重要来源。

邓析两可说编辑
邓析的一个重要思想,就是“两可说”。在正统观点看来,这是一种“以非为是,以是为非。是非无度”的诡辩论,简单地说,就是模棱两可、混淆是非的理论。《吕氏春秋·离谓》中记载了这样一个故事:洧河发大水,郑国有一个富人被大水冲走淹死了。有人打捞起富人的尸体,富人的家人得知后,就去赎买尸体,但得到尸体的要价很高。于是,富人家属就来找邓析,请他出主意。邓析对富人家属说:“你安心回家去吧,那些人只能将尸体卖你的,别人是不会买的。”于是富人家属就不再去找得尸者买尸体了。得尸体的人着急了,也来请邓析出主意。邓析又对他们说:“你放心,富人家属除了向你买,再无别处可以买回尸体了。”从这个故事来看,邓析对买卖尸体双方所说的话,确实有一点诡辩的嫌疑,但是,邓析在这件事情中只是一个中立者,所以他没有义务和责任一定要站在某一方的立场上说话。而且,得尸者和赎尸者各有正当的理由,邓析也没有理由偏袒任何一方。因此,双方在向邓析咨询的时候,他就只能为对方出有利于其权益的主意。邓析的回答都是正确的,而且反映出他已经具有了相当完整的朴素辨证观念。
在邓析看来,辩论必须根据实际情况,不能任意胡说,否则就会带来祸患,特别是辩论必须要遵循一定的标准,所以“两可”虽然不失为一种辩说方法,但不可滥用。

邓析赎尸诡论编辑
吕氏春秋》记载了这样一个故事:洧水发了大水,淹死了郑国富户家的一员。尸体被别人打捞起来,富户的家人要求赎回。然而捞到尸体的人要价太高,富户的家人不愿接受,他们找邓析出主意。邓析说:“不用着急,除你之外,他还会卖给谁?”捞到尸体的人等得急了,也去找邓析要主意。邓析却回答:“不要着急,他不从你这里买,还能从谁那里买?”
邓析生在春秋末年,与老子和孔子基本同时,是战国名家的鼻祖,著名的讼师,他的著作已经失传。
同一个事实,邓析却推出了两个相反的结论,每一个听起来都合乎逻辑,但合在一起就荒谬了。邓析是不是希望他们相持一段时间后,双方都可以找到一个可以接受的价格平衡点?我们只能猜测。
后来,邓析被杀,就是因为子产认为他“以非为是,以是为非,是非无度,而可与不可日变”。可见,邓析是一个没有原则的人。身为讼师,邓析善于辞辩,而不跳出诡论寻找客观的解决办法。严谨的逻辑推理固然具有说服性,但最终还是要回到现实中来.
子产不胜其辩,故“执而戮之”,战国时已有此说。然而,据钱穆考证,驷歂杀邓析而用其竹刑,事在《左传》定公九年,而子产死了已有二十一年,此见《先秦诸子纪年·邓析考》。可见子产还是容忍了他的捣乱,如子产不毁乡校。

邓析评价编辑
荀子在《荀子·非十二子》评价邓析:“不法先王,不是礼义;而好治怪说,玩绮辞。甚察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。”

邓析生平作品编辑

邓析无厚篇
天於人无厚也,君於民无厚也,父於子无厚也,兄於弟无厚也。何以言之?天不能屏勃厉之气,全夭折之人,使为善之民必寿,此於民无厚也。凡民有穿窬为盗者,有诈伪相迷者,皆生於不足,起於贫穷,而君必执法诛之,此於民无厚也。尧舜位为天子,而丹朱商均为布衣,此於子无厚也。周公诛管蔡,此於弟无厚也。推而言之,何厚之有?
循名责实,君之事也;奉法宣令,臣之职也。下不得自擅,上操其柄而不理者,未之有也。君有三累,臣有四责。何谓三累?惟亲所信,一累;以名取士,二累;近故亲疏,三累。何谓四责?受重赏而无功,工责;居大位而不治,二责;理官而不平,三责;御军阵而奔北,四责。君无三累,臣无四责,可以安国。
势者君之舆,威者君之策,臣者君之马,民者君之轮。势固则舆安,威定则策劲,臣顺则马良,民和则轮利。为国失此,必有覆车奔马折轮败载之患,安得不危!
异同之不可别,是非之不可定,白黑之不可分,清浊之不可理,久矣!诚听能闻於无声,视能见於无形,计能规於未兆,虑能防於未然,斯无他也。不以耳听,则通於无声矣!不以目视,则照於无形矣!不以心计,则达於无兆矣!不以知虑,则合於未朕矣!君者,藏於匿影,群下无私,掩目塞耳万民恐震。
循名责实,察法立威,是明王也。夫明於形者,分不遇於事;於动者,用不失则利。故明君审一,万物自定。名不可以外务,智不可以从他,求诸己之谓也。
治世位不可越,职不可乱,百官有司,各务其形。上循名以督实,下奉教而不违。所美观其所终,所恶计其所穷。喜不以赏,怒不以罚,可谓治世。
夫负重者患涂远,据贵者忧民离。负重涂远者,身疲而无功;在上离民者,虽劳而不治。故智者量涂而后负,明君视民而出政。
猎罴虎者,不於外圂,钓鲸鲵者,不於清池。何则?圂非罴虎之窟也,池非鲸鲵之泉也。楚之不溯流,陈之不束麾,长卢之不士,吕子之蒙耻。
夫游而不见敬,不恭也;居而不见爱,不仁也;言而不见用,不信也;求而不能得,无媒也;谋而不见喜,无理也;计而不见从;遗道也。因势而发誉,则行等而名殊;人齐而得时,则力敌而功倍。其所以然者,乖势之在外推。
辩说、非所听也;虚言者,非所应也;无益之辞,非所举也。故谈者,别殊类、使不相害;序异端、使不相乱。谕志通意,非务相乖也。若饰词以相乱,匿词以相移,非古之辩也。
虑不先定,不可以应卒;兵不闲习,不可以当敌。庙算千里,帷幄之奇,百战百胜,黄帝之师。
死生自命,富贵自时。怨夭折者,不知命也;怨贫贱者,不知时也。故临难不惧,知天命也;贫穷无慑,达时序也。
凶饥之岁,父死於室,子死於户,而不相怨者,无所顾也。同舟渡海,中流遇风,救患若一,所忧同也。张罗而畋,唱和不差者,其利等也。故体痛者,口不能不呼;心悦者,颜不能不笑;责疲者以举千钧;责兀者以及走兔;驱逸足於庭,求援捷於槛。斯逆理而求之,犹倒裳而索领。
事有远而亲,近而疏,就而不用,去而反求。凡此四行,明主大忧也。
夫水浊、则无掉尾之鱼;政苛、则无逸乐之士。故令烦则民诈,政扰则民不定。不治其本而务其末,譬如拯溺锤之以石,救火投之以薪。
夫达道者,无知之道也,无能之道也。是知大道,不知而中,不能而成,无有而足,守虚责实,而万事毕。忠言於不忠,义生於不义。音而不收、谓之放;言出而不督、谓之闇。故见其象,致其形;循其理,正其名;得其端,知其情。若此,何往不复,何事不成。有物者意也,无外者德也,有人者行也,无人者道也。故德非所覆、处非所处,则失;道非其道不道,则谄。意无贤,虑无忠,行无道,言虚如受实,万事毕。
夫言荣不若辱,非诚辞也。得不若失,非实谈也。不进则退,不喜则忧,不得则亡,此世人之常。真人危斯十者而为一矣。所谓大辩者,别天地之行,具天下之物,选善退恶,时措其宜,而功立德至矣。小辩则不然。别言异道,以言相射,以行相伐,使民不知其要。无他故焉,知浅故也。君子并物而错之,兼涂而用之,五味未尝而辩於口,五行在身而布於人。故无方之道不从,面从之义不行,治乱之法不用。惔然宽裕,荡然简易,略而无失,精详入纤微也。
夫舟浮於水,车转於陆,此自然道也。有不治者,知不豫焉。
夫不击折轊,水戾破舟,不怨木石,而罪巧拙,故不载焉。故有知则惑,有心则崄,有目则眩。是以规矩一而不易,不为秦楚缓节,不为胡越改容。一而不邪,方行而不流,一日形之,万世传之,无为为之也。
夫自见之,明;借人见之,闇也;自闻之,聪;借人闻之,聋也。明君知此,则去就之分定矣。为君当若冬日之阳,夏日之阴,万物自归,莫之使也。恬卧而功自成,优游而政自治。岂在振目搤睕、手据鞭朴、而后为治欤。
夫事有合不合者,知与未知也。合而不结者,阳亲而阴疏。故远而亲者,志相应也;近而疏者,志不合也;就而不用者,策不得也;去而反求者,无违行也;近而不御者,心相乖也;远而相思者,合其谋也。故明君择人,不可不审;士之进趣,亦不可不详。

邓析转辞篇
世间悲哀喜乐,嗔怒忧愁,久惑於此。今转之,在己为哀,在他为悲;在己为乐,在他为喜。在己为嗔,在他为怒;在己为愁,在他为忧。在己若扶之与携,谢之与议。故之与古,诺之与已,相去千里也。
夫言之术,与智者言,依於博;与博者言,依於辩;与辩者言,依於安;与贵言者,依於势;与富者言,依於豪;与贫者言,依於利;与勇者言,依於敢;与愚者言,依於说。此言之术也。
不困,在早图,不穷,在早稼。非所宜言,勿言,以避其口;非所宣为,勿为,以避其危;非所宜取,勿取,以避其咎;非所宜争,勿争,以避其声。一声而非,驷马勿追,一言而急,驷马不及。故恶言不出口,苟语不留耳,此谓君子也。
夫任臣之法,闇则不任也,慧则不从也,仁则不亲也,勇则不近也,信则不信也。不以人用人,故谓之神。怒出於怒,为出於不为。视於无有,则得其所见,听於无声,则得其所闻。故无形者有形之本,无声者有声之母。循名责实,实之极也;按实定名,名之极也。参以相平,转而相成,故得之形名。
夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人已死,大盗不起。天下平而无故也。圣人不死,大盗不止。何以知其然?为之斗斛而量之,则并斗斛而窃之;为之权衡以平之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并仁义而穷之。何以知其然?彼窃财者诛,窃国者为诸侯。诸侯之门,仁义存焉。是非窃仁义耶?故逐於大盗,揭诸侯,此重利盗跖而不可禁者,乃圣人之罪也。
欲之与恶,善之与恶,四者变之失。恭之与俭,敬之与傲,四者失之修。故善素朴任,惔忧而无失。未有修焉,此德之永也。言有信而不为信,言有善而不为善者,不可不察也。
夫治之法,莫大於使私不行,功,莫大於使民不争。今也立法而行私,是私与法争,其乱也甚於无法。立君而争贤,是贤与君争,其乱也甚於无君。故有道之国,法立则私议不行,君立而贤者不尊。民一於君,事断於法。此国之大道也。明君之督大臣,缘身而责名,缘名而责形,缘形而责实。臣惧其重诛之至,於是不敢行其私矣。
心欲安静,虑欲深远。心安静、则神策生,虑深远、则计谋成。心不欲躁,虑不欲浅。心躁、则精神滑,虑浅、则百事倾。
治世之礼,简而易行;乱世之礼,烦而难遵。上古之乐、质而不悲;当今之乐,邪而为淫。上古之民,质而敦朴;今世之民,诈而多行。上古象刑,而民不犯教,今世有墨劓,不以为耻,斯民所以乱多治少也。尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木,汤有司直之人,武有戒慎之铭。此四君子者,圣人也,而犹若此之勤。至於栗陆氏杀东里子,宿沙氏戮箕文,桀诛龙逢,纣刳比干,四主者乱君。故其疾贤若仇,是以贤愚之相较,若百丈之溪与万仞之山,若九地之下与重山之颠。
明君之御民,若御奔而无辔,履冰而负重,亲而疏之,疏而亲之。故畏俭则福生,骄奢则祸起。圣人逍遥,一世罕匹。万物之形,寂然无鞭朴之罚,莫然无叱吒之声,而家给人足,天下太平。视昭昭,知冥冥,推未运,睹未然。故神而不可见,幽而不可见,此之谓也。
君人者不能自专而好任下,则智日困而数日穷。迫於下则不能申,行随於国则不能持。知不足以为治,威不足以行诛,无以与下交矣。故喜而使赏,不必当功;怒而使诛,不必值罪。不慎喜怒,诛赏从其意,而欲委任臣下,故亡国相继,杀君不绝。古人有言,众口铄金,三人成虎,不可不察也。
夫人情,发言欲胜,举事欲成。故明者不以其短,疾人之长;不以其拙,疾人之工。言有善者,明而赏之;言有非者,显而罚之。塞邪枉之路,荡淫辞之端。臣下闭口,左右结舌,可谓明君。为善者君与之赏,为恶者君与之罚。因其所以来而报之,循其所以进而答之。圣人因之,故能用之。因之循理,故能长久。今之为君,无尧舜之才,而慕尧舜之治,故终颠殒乎混冥之中,而事不觉於昭明之术。是以虚慕欲治之名,无益乱世之理也。
患生於官成,病始於少瘳,祸生於懈慢,孝衰於妻子。此四者。慎终如始也。富必给贫,壮必给老,快情恣欲,必多侈侮。故曰尊贵无以高人,聪明无以笼人,资给无以先人,刚勇无以胜人。能履行此,可以为天下君。
夫谋莫难於必听,事莫难於必成,成必合於数,听必合於情。故抱薪加火,烁者必先燃;平地注水,湿者必先濡。故曰动之以其类,安有不应者,独行之术也。
明君立法之后,中程者赏,缺绳者诛,此之谓君曰乱君,国曰亡国。
智者察於是非,故善恶有别;明者审於去就,故进退无类。若智不能察是非,明不能审去就,斯谓虚妄。
目贵明,耳贵聪,心贵公。以天下之目视,则无不见;以天下之耳听,则无不闻;以天下之智虑,则无不知。得此三术,则存於不为也。
(自百度百科“邓析”)
很丰富的理论思想,下一楼再絮絮弹谈!
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-15 23:45 编辑

17# 癯鹤
“名辨之学”倡始人。与子产同时,名家学派的先驱人物。他是代表新兴地主阶级利益的革新派,他第一个提出反对“礼治”思想。他的主要思想倾向是“不法先王,不是礼义”。
诸子莫贤于孔子,孔子曰:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”然邓析子作为名家学派先驱,不是考虑“正名”问题,而是考虑证明不法行为执法,哦,不法先王之法是合理的,礼、义都不需要赞赏。由此想到2500多年后某shopping访美的投名状。
吕氏春秋》说:邓析“与民之有讼者约,大狱一衣,小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。”相当于收取律师诉讼费。
律师的祖师爷,膜拜!另外我不由得想到《五袴歌》:“廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五絝。”《吕氏春秋》: “民舍本而事末则好智,好智则多诈,多诈则巧法令,以是为非,以非为是。”
荀子在《荀子·非十二子》评价邓析:“不法先王,不是礼义;而好治怪说,玩绮辞。甚察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。”
瓶盖开么?小瓶盖儿其实2500年不改祖先道,可谓忠孝矣,吾信文化基因与生物基因如日月之同光可也!能把恩惠广加布施,也算功德事!对于热衷积德癖的人,也是人生乐事!
“操两可之说,设无穷之词”,但广大民众对于他的成功却十分敬佩。
在诉讼的过程中,他敢于提出自己的独到见解,“以非为是,以是为非。”在他的倡导下,郑国出现了一股新的思潮,“郑国大乱,民口欢哗。”对当时的统治者造成严重威胁。继子产、子大叔而任郑国执政的姬驷歂对付不了这种局面,于是“杀邓析,而用其竹刑。”他们杀其人而用其法,可见其竹刑的合理性。
不因人废言,古道古德真good,怎么鼓捣也是进步。至于国乱,人不信8341,宁不见8964乎?回溯到春秋时代,不杀邓析,马踏乱民乎?故仁者爱人,诛一闻人而赦免无数愚氓也!

邓析无厚篇(择要评
天於人无厚也,君於民无厚也,父於子无厚也,兄於弟无厚也。何以言之?天不能屏勃厉之气,全夭折之人,使为善之民必寿,此於民无厚也。凡民有穿窬为盗者,有诈伪相迷者,皆生於不足,起於贫穷,而君必执法诛之,此於民无厚也。尧舜位为天子,而丹朱商均为布衣,此於子无厚也。周公诛管蔡,此於弟无厚也。推而言之,何厚之有?
严打。镇压游行!
循名责实,君之事也;奉法宣令,臣之职也。
嗯呐,所以欺君之罪是大罪,欺上瞒下是官吏的大罪。
势者君之舆,威者君之策,臣者君之马,民者君之轮。势固则舆安,威定则策劲,臣顺则马良,民和则轮利。为国失此,必有覆车奔马折轮败载之患,安得不危!
法与轮,必须常转才好常赚!
异同之不可别,是非之不可定,白黑之不可分,清浊之不可理,久矣!诚听能闻於无声,视能见於无形,计能规於未兆,虑能防於未然,斯无他也。不以耳听,则通於无声矣!不以目视,则照於无形矣!不以心计,则达於无兆矣!不以知虑,则合於未朕矣!君者,藏於匿影,群下无私,掩目塞耳万民恐震。
极其重要,黑猫白猫论,闷声发大财论等等皆本于此,可谓改开法理之一大特色——当然真理是朴实的普世的,外国基本上也是一样,本质不离其道!
循名责实,察法立威,是明王也。夫明於形者,分不遇於事;於动者,用不失则利。故明君审一,万物自定。名不可以外务,智不可以从他,求诸己之谓也。
这一点登shopping跟周salemall学过了头,拿来主义太顺了,自力更生不足!故不敢做明王,隐于幕后做冥王属下黑白无常,的确也可有威风名望!故伟人不在个头,不在明暗,在乎闷声发大财与否!
治世位不可越,职不可乱,百官有司,各务其形。上循名以督实,下奉教而不违。所美观其所终,所恶计其所穷。喜不以赏,怒不以罚,可谓治世。
依法治国,防范动乱,科学发展,和谐做梦!
夫负重者患涂远,据贵者忧民离。负重涂远者,身疲而无功;在上离民者,虽劳而不治。故智者量涂而后负,明君视民而出政。
本朝国际主义、共C主义,买卖提可出国办洋务。虽国际形势仍类似春秋战国,但是既然联合国五霸吾国能居其一,任务重,民离亦可高飞。
夫游而不见敬,不恭也;居而不见爱,不仁也;言而不见用,不信也;求而不能得,无媒也;谋而不见喜,无理也;计而不见从,遗道也。因势而发誉,则行等而名殊;人齐而得时,则力敌而功倍。其所以然者,乖势之在外推。
继续推进改开也确实顺应时代潮流。谁不希望国、家、民族进步!?若能使我不患不法侵害,我拥护之还来不及呢!游而不见敬,居而不见爱,言而不见用,求而不能得,谋而不见喜,计而不见从,吾不暇虑远,备尝诸辛!
辩说,非所听也;虚言者,非所应也;无益之辞,非所举也。故谈者,别殊类、使不相害;序异端、使不相乱。谕志通意,非务相乖也。若饰词以相乱,匿词以相移,非古之辩也。
谈姓-淡姓,呵呵哒!伟人不愧是天人感应,基因加持!
虑不先定,不可以应卒;兵不闲习,不可以当敌。庙算千里,帷幄之奇,百战百胜,黄帝之师。
对越自卫反击战比对印自卫反击战打得规模大多了!
死生自命,富贵自时。怨夭折者,不知命也;怨贫贱者,不知时也。故临难不惧,知天命也;贫穷无慑,达时序也。
原来不信,现在信了!
夫水浊、则无掉尾之鱼;政苛、则无逸乐之士。故令烦则民诈,政扰则民不定。不治其本而务其末,譬如拯溺锤之以石,救火投之以薪。
民主法治进一步发展的问题呀!
夫达道者,无知之道也,无能之道也。是知大道,不知而中,不能而成,无有而足,守虚责实,而万事毕。忠言於不忠,义生於不义。音而不收、谓之放;言出而不督、谓之闇。故见其象,致其形;循其理,正其名;得其端,知其情。若此,何往不复,何事不成。有物者意也,无外者德也,有人者行也,无人者道也。故德非所覆、处非所处,则失;道非其道不道,则谄。意无贤,虑无忠,行无道,言虚如受实,万事毕。
百花齐放,科学春天,无知无能,纵之容之,为政之志,谋事于大,科工竞技,小成聚功!
夫言荣不若辱,非诚辞也。得不若失,非实谈也。不进则退,不喜则忧,不得则亡,此世人之常。真人危斯十者而为一矣。所谓大辩者,别天地之行,具天下之物,选善退恶,时措其宜,而功立德至矣。小辩则不然。别言异道,以言相射,以行相伐,使民不知其要。无他故焉,知浅故也。君子并物而错之,兼涂而用之,五味未尝而辩於口,五行在身而布於人。故无方之道不从,面从之义不行,治乱之法不用。惔然宽裕,荡然简易,略而无失,精详入纤微也。
夫如是,即使帕金森,家国不乱!
是以规矩一而不易,不为秦楚缓节,不为胡越改容。一而不邪,方行而不流,一日形之,万世传之,无为为之也。
是以诛其人而用其法,邓析、商鞅、韩非,皆有其道理存焉,是自然、社会和思维发展的一般规律。
夫自见之,明;借人见之,闇也;自闻之,聪;借人闻之,聋也。明君知此,则去就之分定矣。为君当若冬日之阳,夏日之阴,万物自归,莫之使也。恬卧而功自成,优游而政自治。岂在振目搤睕、手据鞭朴、而后为治欤。
又是门阀闷发法门!

邓析转辞篇(择要评
故之与古,诺之与已,相去千里也。
呵呵,把前几天本人想到并看到宫玉海先生更早想到的的唱喏的“喏”、“诺”发音接近“也”(已)这个问题又勾引出来了(和诺不可混淆_宫-玉-海-解读山海经_新浪博客),多添一个证据!
夫言之术,与智者言,依於博;与博者言,依於辩;与辩者言,依於安;与贵言者,依於势;与富者言,依於豪;与贫者言,依於利;与勇者言,依於敢;与愚者言,依於说。此言之术也。
真说到了点子上。论坛贴吧什么的,都是这样。
夫任臣之法,闇则不任也,慧则不从也,仁则不亲也,勇则不近也,信则不信也。不以人用人,故谓之神。怒出於怒,为出於不为。视於无有,则得其所见,听於无声,则得其所闻。故无形者有形之本,无声者有声之母。循名责实,实之极也;按实定名,名之极也。参以相平,转而相成,故得之形名。
权术如此,人心惟危!
夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人已死,大盗不起。天下平而无故也。圣人不死,大盗不止。何以知其然?为之斗斛而量之,则并斗斛而窃之;为之权衡以平之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并仁义而穷之。何以知其然?彼窃财者诛,窃国者为诸侯。诸侯之门,仁义存焉。是非窃仁义耶?故逐於大盗,揭诸侯,此重利盗跖而不可禁者,乃圣人之罪也。
怎么像庄子休的话呢?不过也道出了反X越反越多的道理!
夫治之法,莫大於使私不行,功,莫大於使民不争。今也立法而行私,是私与法争,其乱也甚於无法。立君而争贤,是贤与君争,其乱也甚於无君。故有道之国,法立则私议不行,君立而贤者不尊。民一於君,事断於法。此国之大道也。明君之督大臣,缘身而责名,缘名而责形,缘形而责实。臣惧其重诛之至,於是不敢行其私矣。
背私为公,体乾法坤!作则垂宪,维民所止!
心欲安静,虑欲深远。心安静、则神策生,虑深远、则计谋成。心不欲躁,虑不欲浅。心躁、则精神滑,虑浅、则百事倾。
精神衰弱,处在文化荒地的感觉,味此言心中万分感慨!
治世之礼,简而易行;乱世之礼,烦而难遵。上古之乐、质而不悲;当今之乐,邪而为淫。上古之民,质而敦朴;今世之民,诈而多行。上古象刑,而民不犯教,今世有墨劓,不以为耻,斯民所以乱多治少也。尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木,汤有司直之人,武有戒慎之铭。此四君子者,圣人也,而犹若此之勤。至於栗陆氏杀东里子,宿沙氏戮箕文,桀诛龙逢,纣刳比干,四主者乱君。故其疾贤若仇,是以贤愚之相较,若百丈之溪与万仞之山,若九地之下与重山之颠。
本人之前论述夙沙氏与肃慎有渊源,这里看到一条间接证据。箕子朝鲜也在东北呀!远早于商末周初夙沙氏和箕氏就曾是君臣关系!我不好读书但爱求甚解,多能随后有意无意若合符契找到依据。
患生於官成,病始於少瘳,祸生於懈慢,孝衰於妻子。此四者。慎终如始也。富必给贫,壮必给老,快情恣欲,必多侈侮。故曰尊贵无以高人,聪明无以笼人,资给无以先人,刚勇无以胜人。能履行此,可以为天下君。
难能所以可贵,贵族承担责任压力山大呀!圣人真不容易。
智者察於是非,故善恶有别;明者审於去就,故进退无类。若智不能察是非,明不能审去就,斯谓虚妄。
目贵明,耳贵聪,心贵公。以天下之目视,则无不见;以天下之耳听,则无不闻;以天下之智虑,则无不知。得此三术,则存於不为也。
邓析子果然是有道之士,捐躯而成法!虽不是礼义,也不是为了利益,却不愧舍生取义之说也!
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-6-17 23:36 编辑
本人原来在本坛开过一个帖子,讲越裳交趾的文化线索,可惜已经被明珠暗投,不知所踪。就不多说了。
本人以为精卫填海的传说那炎帝女娃其实乃岛夷航海之证明。后世林默娘即其异世化身。林姓乃殷商后裔,相土烈烈海 ...
交趾与胶州乃岛夷南北重要据点,句容、济州等乃途中重要中转站。…
癯鹤 发表于 2017-6-12 11:48
本人因专业和兴趣不在,对金融贸易之类实际上并不关心,今天忽见新闻说亚投行在韩国济州岛举办。
亚投行第二届年会在韩国举行|亚投行|年会|韩国_新浪新闻1天前 - 央视网消息:当地时间16日下午,亚洲基础设施投资银行第二届年会在韩国济州开幕。亚投行各成员代表、专家学者、观察员以及媒体记者等共2000余人参与。这...
news.sina.com.cn/w/201... [url=][/url]

- 百度快照
心中颇为惊讶!我才提到这是岛夷要津哩,一带一路少不了的!呵呵哒,咯咯哒,嘎嘎嘎!里格外里格楞,另外我们都知道我尚黑的钱与犹太才懂得财东的钱也有说不清道不明的关系,……
道可道,非恒道!真个神叨叨!这壁厢:
10# 癯鹤  
久知下——高誓——交趾——格鲁吉亚
由“句丽”——“科里亚”——“科里斯坦”——“克里希那”——“科雷马”——“克里米亚”——“乞力马扎罗”可以知道,鸡林韩国人传播基督教,也是冥冥中天意。更何况东北固有“鸭卢”,而“耶路撒冷”即鸭卢色俩目也。
...
癯鹤 发表于 2017-6-12 13:57
鸭卢——鸭颅——鸭头,亚投行,绿色投行呀!一带一路,要致富,多种树,要致富,先修路,要致富,加入亚投行先付贷后附!
干锅鸭头,绝味鸭脖,北京烤鸭,周salemall、邓shopping亲传兔子兔狲秘制美食,煮熟的鸭子会飞而且嘴炮硬,买卖提崴脚曳步舞也不误外卖,这些味道,绝了,不信你不上道!
伊尔根觉罗——耶利哥俱卢,示罗——扫罗——所罗门——新罗,昌黎巴林嫩江——黎巴嫩,伯力——柏人——巴基斯坦——巴勒斯坦(巴尔神?),约旦——折丹——鸭蛋(鸭头对鸭蛋,竟回到了先有鸭还是先有蛋的问题上。不论什么产业孵化器呀,得先解决这个问题)
言与神同在,文章本天成!言即是神,经世镇静!神经兴奋,浑忘贫穷!
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本人原来在本坛开过一个帖子,讲越裳交趾的文化线索,可惜已经被明珠暗投,不知所踪。就不多说了。
本人以为精卫填海的传说那炎帝女娃其实乃岛夷航海之证明。后世林默娘即其异世化身。林姓乃殷商后裔,相土烈烈海 ...
鼎、钺乃上古重器,越裳氏与越族之名与钺有关。以象征权威的钺为南北经商之信物,再正常不过,犹如以国徽或主席头像为通行货币之画押!
……
癯鹤 发表于 2017-6-12 11:48
太初有神,言与神同在,言即是神!越地当然不能少了石钺:

杭州建高铁挖出一个史前古村落 或存在“一夫两妻”
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2017.06.23 14:40:17








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瓦窑里遗址,位于杭州市富阳区大源镇亭山村瓦窑里自然村。在杭黄高铁项目施工建设过程中被发现。考古人员在发现的的3座良渚文化时期古墓。其中一座根据随葬物品,中间的墓主人是男性,左右两边为女性。所以,也许他们仨原本就是虽不算富有但足够温馨的一家人。因为,根据已有的考古研究成果,在距今四五千年前的良渚文化时期,大致已形成了男主外、女主内的父权家庭的社会关系。“当时的社会有没有可能是一夫两妻呢?””考古专家说。也许,最长久的“爱情”,就是从史前陪你到21世纪 。(记者 骆炳浩)
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