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“曹“与曹姓起源

本帖最后由 wslgt888 于 2017-6-29 08:44 编辑

曹操是中国历史上的著名人物,对于他的身世背景,历史上的议论颇多。而曹姓的起源,也是近年来历史界与分子人类技术关注的重点。关于曹姓的起源,历史上主要有两种意见:一支出自姬姓,周文王第十三子曹叔振铎,受封于曹,建立曹国,后为宋国所灭,子孙便以国为氏。一支出自中亚昭武九姓的曹国,昭武九姓是原居住于甘肃临泽昭武城的居民,后迁居中亚,包括了康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史九个姓氏。

《楚本纪》记载:“吴回生陆终。陆终生子六人,坼剖而产焉。其长一曰昆吾;二曰参胡;三曰彭祖;四曰会人;五曰曹姓;六曰季连,琇姓,楚其後也。昆吾氏,夏之时尝为侯伯,桀之时汤灭之。”《楚本纪》的记载指出,曹姓来自于远古时期。可以说后世的一支曹氏是从远古的曹姓所分化出来的。那么根据后世两支曹氏来源的线索,分析出远古的曹地,”曹“到底是代表了山东曹县,还是河西走廊上的昭武城,那么曹姓的来源就可以变得更加清晰。

曹,甲骨写作“東東”,是两个“東“的组合。”東東“组合必然有其实际意义,是远古人文地理的记录。如果”曹“代表山东曹县,那么似乎很难找出“東東”组合的合理解释。山东曹县处于中原内陆的茫茫平原之上,距离东海还有三百五十公里以上的距离。曹县也并非交通要道,曹县所在的地理位置可以说平淡无奇,无法合理地解释“東東”所代表的地理特征。

而河西走廊上的古昭武城,位于今天临泽的昭武村附近。临泽昭武村所处的位置,正是张掖北部龙首山的三大山口之一的东小口子与走廊的交会之地。东小口子位于合黎山与龙首山之间,历来是古代游牧民族侵入河西走廊的要道。令人奇怪的是,虽然这个山口叫东小口子,但却是张掖龙首山最西边的一个山口,所以东小口子的“东”是有不为人知的来历的,东小口子处的古昭武城与”東“是有历史隐情的。临泽昭武村的位置位于黑河之畔,是从河西走廊西端东出河西走廊的必经之处,同时也是龙首山北部的阿拉善地区进入河西走廊向东路线的沿途要道,所以河西走廊中部的昭武村正是走廊上两路东行人群的交汇之所,阿拉善与酒泉的来客会在此相遇。当然,昭武城同时也是走廊东部人群西行的分道扬镳之地。昭武城的地理位置,就让“東東”的组合之谜豁然开朗,原始的曹地就是河西走廊上的昭武城!昭武城是东行的商旅之人相遇之地,东去的人们会在曹地相遇,古人形象地创造出了“東東”的组合,来描述曹地的位置状态。所以,中亚昭武九姓的曹国来历的记载是真实的,河西走廊上的昭武城就是原始的”曹“地。

结论:昭武九姓之“曹”姓是与原始的”曹“地相关的,“曹”字的构成源于古昭武城的地理位置。而中原的曹县是商周时期的迁地,是远古的“曹”地在中原的投射点。
曾天山
有夏虽衰,杞缯犹在。
http://blog.sina.com.cn/zengtianshan
曾天山
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“曹“的构成,是代表了一个特定的远古时期交通上的焦点或者集市,《说文解字》“曹,狱之两曹。位在廷东”的解释并非本义。从此作判断,大量的古文字是与远古人文地理相关的,我们可以找出几乎所有上古氏族与上古地点,同时去还原文字的本义。现在可以说,先秦文献中所描述的地名与氏族都可以找到准确的地点,甚至包括《山海经》在内的远古地点的精确位置。
先秦文化的真正魅力就体现在:三代文明具有可逆性重现的内在特质,这是任何其他古文明很难做到的。
而没有远古的人文地理的真实对应,没有人可以说真正掌握了汉字,甚至没有人知道如何真正使用汉字,包括《说文解字》的东汉时期的作者许慎先生,很多时候也不能解释原始的字义。对于“曹”地的真实性与历史意义,我们还会接下来论证。
曾天山
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根据《隋书》的记载,昭武九姓本是月氏人,旧居祁连山北昭武城,即今甘肃临泽,因被匈奴所破,西逾葱岭,支庶各分王,以昭武为姓。有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓,皆氏昭武,故称昭武九姓。
而虞夏之际的陆终六姓,除了司马迁的《楚本纪》的记录,《世本》也有记载:“陸終娶鬼方氏之妹,謂之女隤,是生六子…其五曰安,是為曹姓。”而巧合的是,中亚昭武九姓之中,安姓与曹姓并存,这必然不是偶然,而是历史的真实,证明了陆终六姓与昭武九姓的联系,也即远古的曹姓与河西的昭武城内在的联系.
远古时期的陆终六姓是包括了楚人先祖的上古时期的六个姓氏群体,那么他们的来源是近似的,与河西走廊附近的远古文明有关系的,这也指明了文献中的虞夏文明的方位。
曾天山
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中亚-张掖昭武-山东曹县三地的地理关系可以表明,在北纬40度附近的这条地理连线,贯穿了草原与农耕之地,也是一直以来中亚与东亚间的人类迁徙与交流通道。古昭武城所在的张掖附近地域是上古文明的一处集中地,也是虞夏文明进入东亚的出发点。在夏商之际,以张掖为代表的河西走廊上的大量贵族人群进入东亚内地,组成了中原商周文明的人群。而留守原地的人群,在秦汉之际的草原动乱时期,迁移到了中亚的河中地区,形成了后世的昭武九姓,
昭武九姓的名称来源于于虞夏时期的远古文字,所以后世之人无法从音译的角度去解释昭武九姓的来源,正是因为昭武九姓是发源于原始而纯正的曹地。
曾天山
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曹 并不是两个“东东”,下面还有“口”

曹:起源于古埃及古王国末期

中亚昭武九姓曹,与古埃及人迁徙有关,

山东曹县,与古埃及古王国后裔,即祝融八姓后裔分封有关

姬姓曹,与其他很多姓一样,都是周人篡用了上古和祝融八姓很多分支姓氏一样

在即将出版的《发现夏朝》一书,有较为详细论证
曹操原姓“夏侯”,并不姓曹
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本帖最后由 wslgt888 于 2017-8-1 09:49 编辑

“象形字典”:“曹”是“遭”的本字。曹,甲骨文”東東”=東(东,行囊,代旅人)+東(东,行囊,代旅人),表示两个旅人相遇。有的甲骨文加“口”(言说),表示旅人相互问候。

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曾天山
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从“”曹“与真实地理的关系可以看出,后世的汉字教育存在严重的问题,没有历史逻辑的文字释义,每个汉字学习者都是孔乙己。孔乙己的特点就是自认为是传统文化的代表,但实际上是文化中的受害者。从来也不会有真正的国学大师,因为解释不了最基本的“曹”字,而这样的情况是比比皆是的。

民国时期曾有学者提议废除汉字,其中重要的原因就是汉字体系缺乏现代知识体系中的逻辑性。但从“曹“的解析,我们会发现汉字原本是非常有逻辑,是非常鲜活的。最大的问题在于,真正的汉字宝库并未被发掘,大量的古文明积累没有为人所知。
曾天山
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《列子.汤问》记载:“周穆王大征西戎,西戎献锟铻之剑,火浣之布。”这个记载,强调了昆吾氏在历史上以冶炼而闻名,同时也指出了昆吾氏位于西戎之列。而根据《世本》与《楚本纪》的记载:曹姓与昆吾氏均出自共同的先祖-陆终,是远古时期共祖的兄弟。那么曹姓与昆吾必然是位于相近地域的,或者是处于环境相似的地理单元。所以,与昆吾氏所处的地域一样,曹地必然是位于西戎之地,与昭武城所在的地理位置的情况完全相符。

“曹“-曹姓-曹地与昭武城的联系,与先秦文献并行不悖。
曾天山
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曹,甲骨写作“東東”,是两个“東“的组合。《象形字典》的解释是:曹,甲骨文(东,行囊,代旅人)+(东,行囊,代旅人),表示两个旅人相遇。
《象形字典‘》的解释实际上是不正确的。“東“并不代表了行囊或者旅人,而是一个地理上的标志。“曹“里面的”“東“是指代了张掖与金昌间的一处标志性地理点的轮廓,这个地理上的轮廓也是“东"字的起源。实际上,“东南西北”的所指,初始都是指代着地理上的某个具体地点,比如北起源于“北齐”,南起源于“有南氏”。
文字解读的不正确,实际源于先秦文明的流失,后世只是接受了先秦文明的表面,而没有理解其实质的形成机制。如同人们会念“左青龙右白虎”,但无人知道背后的天文地理的形成原理。后世的理论渐渐只有表面的框架,趋向于玄学的类似形态,而离开了自然界最实质的东西。
曾天山
有夏虽衰,杞缯犹在。
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如果从发音上进行分析,可以轻易地找到“昭武”与”曹”的联系。
连读“昭武”,就是“曹“或者”糟”的发音,而组成“糟”的“米”与“曹”均位列昭武九姓中。这也许暗示在远古的历史上,米与曹在一起的情况,可能是不为人知的典故。

昭武与曹会有如此多的巧合,这恰恰反映了河西走廊上的昭武城是“曹”与曹姓起源地的实际情况! 而从“昭武”与“曹”“糟”的语音联系,可以了解语音的起源与分化情况,可以了解起源时期的汉字字音与今天并没有显著的不同,这个判断可以从大量古文字中得到印证。

一个“曹”字就可以有如此多不为人知的信息,可以推算出汉字文明丢失了多少最珍贵的信息!而这些珍贵的信息,才是真正的文明创造!
曾天山
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本帖最后由 癯鹤 于 2017-12-29 11:43 编辑
如果从发音上进行分析,可以轻易地找到“昭武”与”曹”的联系。
连读“昭武”,就是“曹“或者”糟”的发音,而组成“糟”的“米”与“曹”均位列昭武九姓中。这也许暗示在远古的历史上,米与曹在一起的情况,可能 ...
汉字文明丢失了多少最珍贵的信息!…
wslgt888 发表于 2017-12-29 10:24

嗯,确实丢了很多,好在有汉字在。就像古埃及,虽然灭亡了,好在有文字在。还可以求索。


感觉你把联系起来确实很有意思。这样来看粟特粟末徐罗伐亚述确实可能跟黍粟菽薯有关。还有闪米特含米特苏美尔亚美尼亚莱夷之名应该与麦类有关。


字就用镰刀收割黍子的会意。所以黎民、黎万特、黎巴嫩、利比里亚(Liberia——自由?收获了后是农闲,农奴当然就比较自由了!)、勒拿河、伊犁、伊利亚特、伊利利亚。其实真正的做庄稼的黎呢,在美洲,叫昆诺阿藜(quinoa,这个其实很有意思!也可算是我的亚特兰蒂斯新解理论一个例子。


英语“trough”与汉语很可能是同源词,由此可见古老同源文化影响。

http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
看w兄的文章,和那位丁兄的大兴安岭说,把我华夏起源一定位在西,一定位在东,可谓东邪西毒,相得益彰
看w兄的文章,和那位丁兄的大兴安岭说,把我华夏起源一定位在西,一定位在东,可谓东邪西毒,相得益彰
lindberg 发表于 2017-12-29 23:10
“维民所止”,呵呵!南帝北丐,北丐——beg——别乞,呵呵!金庸真是活用语言文字的大家!
http://blog.sina.com.cn/aganmu;安德(嗨,前一个无辜被封):
http://blog.sina.com.cn/kilarler
据最新的报道,宁夏彭阳姚河塬商周遗址在考古发掘中出土甲骨文,是目前中国境内商周遗址发现甲骨文最西北部的一处遗址。此次发掘出土卜骨3件,有字卜骨1件:包括33字,合文2,共35字。

彭阳属于宁夏固原地区,宁夏固原地区是丝路北道上的重要驿站。彭阳位于张掖与今天商丘的连线上的中心,也正是河西昭武城至山东曹县的中点位置。

古文字的发源与传播路径将逐渐明朗。而接下来,古曹地与曹县背后的文化联系,古商丘与今商丘的背后的文化联系将浮现于世。
曾天山
有夏虽衰,杞缯犹在。
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山东曹县,其东南90公里处为河南夏邑县。关于“夏邑”的由来,没有太多的记载。“夏邑”与“夏”是否有关?也从未有此方面的考证与证据。

但是,如果将曹县的坐标变换到古曹地-昭武城,那么就可以看到惊人的一幕!
河南夏邑县所对应的位置是甘肃民乐县,民乐是河西走廊上四坝文化的中心区域,有东灰山等大量青铜文化遗址,东灰山遗址是中国境内最早的小麦与青铜文化的出土遗址,其年代均在4000年以上!

所以,古曹地的确定,是文明中的一件大事!
曾天山
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《世本陆终六子》:“陸終娶鬼方氏之妹,謂之女隤,是生六子,孕三年,啟其左肋,三人出焉;破其右肋,三人出焉。《水經·洧水》注:”鬼方於漢,則先零戎是也。”古籍记录商代的武丁伐鬼方,之后氐羌来宾。

这些记录都表明陆终六姓的族源鬼方氏,在祁连山南麓地区。而作为鬼方氏后裔的古曹姓,在祁连山北麓的张掖地区,是非常合理的,古籍记载的真实性得到了验证。

楚人与古曹姓一样,均为鬼方氏的后裔,其祖先陆终位于河西走廊附近!楚文明的初始来源也与河西走廊有很大关联!
曾天山
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