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渊盖苏文是靺鞨人吗?

陈大德《高丽记》:“马訾水(则移反)一名鸭绿水,水源出东北靺鞨白山,水色似鸭头,故俗名之。”

《泉男生墓志》:“原夫远系,本出于泉,既托神以聩祉,遂因生以命族。”

高句丽东部的湖泊圣地只有唐初是靺鞨人地区的长白山天池……

在辽东惨败的隋炀帝在东征时完全没有遇到靺鞨军队,而且在辽东如入无人之境没有碰到严重的后勤问题;在辽东大获全胜的唐太宗反而到处受到靺鞨军队的威胁,还在攻占辽东城的情况下仍然因为后勤不畅而被迫退兵。除了政变成功的渊盖苏文先祖是靺鞨人,恐怕找不出其他解释。

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2017-7-8 11:55
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《资治通鉴》:“盖苏文凶暴,多不法,其王及大臣议诛之。盖苏文密知之,悉集部兵若校阅者,并盛陈酒馔于城南,召诸大臣共临视,勒兵尽杀之,死者百余人。因驰入宫,手弑其王,断为数段,弃沟中。”

高句丽贵族皆姓高,惟有渊盖苏文一家姓渊本身就很奇怪,而且高句丽王作为“天帝之子”的后代,尸体却被随意毁弃,与曹髦被杀后的善后形成鲜明对比,更让人怀疑渊盖苏文与高句丽王族并非同一民族。

高句丽灭亡三十年后,亡国后被内迁的乞乞仲象一家可以在东归后迅速“复高丽之旧居”,很快建立起远比高句丽更强大的渤海,也很让人怀疑渤海大氏与渊盖苏文之间的关系。
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渤海国(698年—926年),这一时期可以称之为靺羯人的渤海时期,首先在这里要补充说明的是,靺鞨的鞨字的读音并不是“he”,而是“jie”。公元713年(唐开元元年),唐玄宗使鸿胪卿崔忻前往辽东,册封靺鞨首领大祚荣为渤海郡王。714年夏天,使命完成后,崔忻原路返回长安,路经都里镇(今旅顺),为纪念这次册封盛事,崔忻于黄金山下凿井两口(史称‘鸿胪井’)、刻石一块,永为证验。刻石文字共29字,分3行自上而下自右向左书写:“敕持节宣劳靺羯使鸿胪卿崔忻井两口永为记验开元二年五月十八日”。这里写作靺羯的,而不是“鞨”字。所以唐代应作“靺羯”。其次,渤海国在其所处在的时期,是作为高句丽的继任国而存在的,这在当时有很多记载:如“《旧唐书》卷一百九十九下‘渤海靺鞨传’载:渤海靺鞨大祚荣者,本高丽别种也……祚荣合高丽、靺鞨之众以拒楷固……祚荣骁勇善用兵,靺鞨之众及高丽余烬,稍稍归之”,再如“《上大师侍中状》(《三国史记》卷四十六‘崔致远传’),高句丽残蘖类聚,北依太白山下,国号为渤海”、“《东文选》卷四十七‘新罗王与唐江西高大夫湘状’,……惟彼勾丽,今为渤海”、“《东文选》卷四十七‘与礼部裴尚书瓒状’,昔者勾丽卫国,负险骄盈……则知昔之勾丽,则是今之渤海”,《续日本纪》对渤海的介绍是“渤海郡者,旧高句丽国也”、“《续日本纪》卷二十一至三十五,凡涉及渤海称谓之处,多以“高丽”代之。由此可知日本在当时认同渤海国为高句丽的继任国。”从历史事实的脉络、地域、人口构成也可以看出渤海国是高句丽的继任国。高句丽灭国于668年,渤海震国建立于698年,间隔差30年,在几乎重合的地域上,间隔30年建立的两个政权,不可能在人口、文化、经济等方面没有联系。据《旧唐书•渤海靺鞨传》关于大祚荣初建震国的记载:“……祚荣遂率其众,保桂娄之故地,据东牟山,筑成以居之”。这里的桂娄,其音、其字与高句丽五部之桂娄相同。桂娄部,高句丽五部之一,是高句丽王族,又称黄部,内部,源出北扶余。桂娄部原居地是图门江流域(包括集安,桓仁,通化一带)。这里大祚荣所保之桂娄故地很显然与高句丽五部之桂娄故地在地域上重合,这说明大祚荣对高句丽故地和文化的认同。渤海王大武艺致日本天皇的第一封国书也说“(渤海)复高丽之旧居,有扶余之遗俗”,以此来说明自己是高句丽和扶余的正统继任国。渤海国也继承了高句丽的大部分人口,《旧唐书•高丽传》载:总章元年(668)十一月,高丽国旧分为五部,有城百七十六,户六十九万七千。高句丽灭亡后,唐政府曾在总章二年(669)向江淮以南及山南、京西诸州迁移了三万八千二百多户人。仪凤二年(677),任命高藏为辽东州都督、朝鲜王时,又将这批人户迁回辽东,归高藏管辖。由于高藏谋叛,唐朝遂又将他们迁到河南、陇右诸州。从以上两组数据可以看出,移居中原的高句丽人是高句丽总人口的一少部分。另外渤海国的王族,大氏家族,究其来源,当来自高句丽渊氏家族。渊氏家族出于早期高句丽五部中的顺奴部。渊盖苏文(603年-666年),父亲渊太祚(?-616,太祚父渊子游,太祚二子渊净土)为高句丽东部大人、大对卢(相当于宰相),盖苏文继承父职为大对卢,仍掌高句丽军政大权。这里可以看出,渊氏家族是顺奴部人,并且是东部大人,顺奴部位于高句丽五部的东部。这里用满语来理解就很好理解,顺奴按照满语是xun na(顺是满语xun,太阳的意思;奴是满语na,地方的意思;顺奴在满语里是太阳地方,也就是东部地方)。

很显然,渊氏家族是东部的顺奴部的部落长家族。高句丽渊氏家族后来为了避唐高祖李渊讳,改称泉氏。大祚荣的父亲,或曰大舍利乞乞仲象,或曰舍利乞乞仲象,或曰大仲象,或曰太仲象。这里的大舍利、舍利、大、太,很显然是姓氏。按照满语来解释,大舍利是da i xeri,舍利是xeri,大和太都是da,满语中da的意义是源、根源,xeri是泉的意思,古汉字源和渊同意,大祚荣其实就是渊祚荣,或者泉祚荣。渤海国王族姓大舍利后简略为da姓,犹如满语将boo i aha(家奴)简称为boo i包衣,后来此姓发展为满族的戴佳氏。渤海王族大祚荣家族与高句丽渊盖苏文家族是同一个家族。渤海国其实还继承了高句丽的国家管理体制,渤海国的五京制度不能不说是对高句丽五部制度的继承和发展,而且这一制度影响了后来的辽朝、金朝的多京制度。后金政权最初为四旗,后发展为八旗,清政府除北京作为首都外,又有盛京和承德。都是对高句丽五部制的继承和发展。
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渊盖苏文的称号“莫离支”的高句丽语意思为“首领”,与渤海王的称号“可毒夫”的意思相同,很可能是靺鞨语“可毒夫”的高句丽语译词。

高句丽王作为“天帝之子”的后代,渊盖苏文在弑君后居然自称“首领”,这种做法与司马昭称晋王、谨守臣道完全不同,说明渊盖苏文很可能与高句丽王族并非同一民族。
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