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对五十三代虔祖分支大宗子身份的辨正

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明朝中期杭州族谱资料记载:……五十三代宗子策,官南京評事,徙居杭州府仁和县塘栖镇。
《卞里志》与仲家浅《仲氏族谱》发现:对于五十三代“策”,修于明朝中后期的《卞里志》的记载是“元顺帝时为南京评事”,一个字不多,一个字不少,《卞里志》记载的地位为大宗子。而修于清末的仲家浅《仲氏族谱》却加上了“后留甘州又迁曹州”的记载,众所周知,变成了小宗,大宗子变成了“福”。野老细读相关材料后,思考再三,还是决定略谈一下对于虔祖分支世系紊乱的一点看法。依据《卞里志》、明朝中期杭州族谱资料,虔祖分支在元朝灭亡以前的大宗世系无疑是这样的:四十九代虔四十九代虔五十代仲衒五十一代仲惕五十二代仲集五十三代仲策,元顺帝时为南京评事,徙居杭州。
因元末群雄逐鹿,在南京评事任上的大宗子(虔祖分支)“策”不得已避居杭州府仁和县塘栖镇,此后因为长年战乱不止、出仕元朝的经历、明代严酷的户籍制度等等原因,导致明朝定鼎后,“策”祖后裔被编为浙民,留居杭州府仁和县塘栖镇,至天顺年间,五十八代“璡”再次取得功名,为官一方,遂顺运河北上去山东寻祖,途径济宁南十四图遇“瑶”祖(吕之父,铨之祖),出族谱示之,自大宗子“策”(虔祖分支)因战乱下落不明后,济宁族裔世系严重紊乱,“瑶”祖(五十八代)重见族谱,如获至宝,当下抄录备载,既留下了南北合谱的千古佳话,也使得北方宗亲的族谱世系再次明晰。
此后(万历十五年),万历皇帝为了表示对儒家的尊崇,决定封孔、颜、曾、仲的后裔为翰林院世袭五经博士,寻访至众所周知的仲氏故里(济宁),“瑶”祖之子“吕”,因谱系明晰,自然被封为翰林院世袭五经博士,此后,“六十代铨,万历二十年被知县谭好善立为宗子主卞里祀事;六十一代则显,万历二十一年八月被山东提学佥事周应治立为宗子主卞里祀事;六十二代寅亮,天启六年十二月山东提学参议项梦原立为宗子主卞里祀事。”以上皆是瑶祖后裔。
一直到了崇祯皇帝的时候,五十三代虔祖分支大宗子策祖的弟弟符(五十三代大宗子策祖下落不明后,此支在战乱之际零落为编民,后裔口耳相传,讹写作“福”)的后裔六十一代仲于陛前辈,向衍圣公孔胤植上书,于是仲氏家族历史上唯一一次宗子之争爆发了,结果是众所周知,“符”祖的后裔六十一代于陛前辈取胜了,于崇祯十六年得以世袭翰林院五经博士,这一过程毋庸讳言,因为残暴的封建帝王的掺和,这次宗子之争后果是极其惨烈的,现在我们从小宗东支族谱里也能看出一些端倪,小宗东支在六十代和六十一代之间出现了大面积的断层,很多六十代小宗东支的前辈“不约而同”的绝嗣了,仅存的少数后裔大都迁离山东。这应该算是仲氏家族千年不遇的大悲剧了。
此后六十一代于陛前辈后裔监修《仲志》《仲里志》的时候,自然将大宗世系从五十三代修改了(有兴趣的可以对看《卞里志》与《仲里志》里的大宗世系),由于仲于陛前辈的后裔主持编纂了二十多卷的大宗《仲氏族谱》(而不是当年杭州仲氏寻根的瑶祖后裔),原本的五十三代大宗子“策”祖就被遮蔽了(因为仲于陛前辈的后裔压根就不知道五十三代大宗子“策”定居杭州,只有当年接头的“瑶”祖和“璡”祖才了解内情),更有意思的是后来其他的地方的后裔来济宁寻根,为了广收族众,“策”祖的谱注上便被加上了“后留甘州又迁曹州”数字,“策”祖摇身一变,又成了甘州、曹州后裔的始祖,真正“策”祖后裔反而被遮蔽了。
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“向衍圣公孔胤植上书,于是仲氏家族历史上唯一一次宗子之争爆发了。”
“这一过程毋庸讳言,因为残暴的封建帝王的掺和,这次宗子之争后果是极其惨烈的,现在我们从小宗东支族谱里也能看出一些端倪,小宗东支在六十代和六十一代之间出现了大面积的断层,很多六十代小宗东支的前辈“不约而同”的绝嗣了,仅存的少数后裔大都迁离山东。这应该算是仲氏家族千年不遇的大悲剧了。”
“此后六十一代于陛前辈后裔监修《仲志》《仲里志》的时候,自然将大宗世系从五十三代修改了。”
“原本的五十三代大宗子“策”祖就被遮蔽了。”
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本帖最后由 kongshibei 于 2017-12-28 13:03 编辑

又是元朝,元朝时期很多家族的世系都混乱了,大宗传承也发生了变化。仲氏的经历和孔氏惊人的相似,本来就是受孔胤植影响。孔氏袭封位之后也有很多人“不约而同”的绝嗣了,仅存的少数后裔大都迁离山东,这应该算是孔氏家族千年不遇的大悲剧了。孔氏的大宗世系也被修改了,原本的大宗子被遮蔽。
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