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高丽王朝建立之初,基本上沿用新罗和摩震(泰封)国的旧制,因而有不完备之处。成宗时期(982—997 年)实行政治改革,确立了一套新的封建集权统治体制。中央机关设门下省(总管国家各项事务)、尚书省(总管全国官吏)和三司(总管全国财政),尚书省下设吏部、兵部、户部、刑部、礼部和工部等六部。三省六部是国家的中枢机关。其长官由文职充任,称为文班。地方行政,全国分置十道和十二州,各道由中央派遣的节度使总管军民行政大权。道以下设府、郡、县、村等行政单位,县以上的地方长官由中央任命,村吏则从地方豪绅中选任。此外,还有乡、所、部曲等特别行政单位,这是“贱民”居住区,由国家严格控制。
在亚洲大部分民族都有自己的姓氏,名和姓组成一个人的全称。但是在我们民族当中在姓氏之前还附加了一个地名,称为《本贯》。 很多朋友对本贯这个名词是懂非懂,今天我就讲讲这个有关本贯和姓氏的一些事情。


高丽太祖初年,天下归于一统。但虽有王权在上,但地方势力仍旧成为国家社稷的顽疾。且多年的战事所造成的流民,为匪为盗。这些都无时无刻威胁着刚刚建立起来的高丽政权。就在这样的情况下为安抚地方势力以及解决流民问题,太祖自登位以来便开始作手建立本贯制度。更意图促进民族融合而达到国家安定。

本贯制度初期内容和作用如下;
1,为各地方赐予姓氏本贯,承认其势力的在当地的合法统治权。这样的做法无异于安抚了地方势力,使其开始受用中央的律例而为中央所统。
2,一旦被赐予本贯,相应本贯之人不得擅自离开其本贯之地。此法在于防止发生流民问题,稳定国家税收以及徭役所需人员来源。

中央政府以本管制度安抚了地方势力,但同时也为了防止地方势力做大而采取了相应的措施。
1,开科取士,唯才是举。让有识之士进入中央,防止被地方势力所用或放任成患。
2,实行其人制度,要求地方豪族均委派一德高望重者或贵族子女留住京城,担任地方政务顾问之职,实为入质。
3,实行事审官制度,委派中央官员任职地方。赋予地方族长的推荐权,以及乡以下管理的任命权,实为监视。

本贯亦有等级差距,具体如下;(从上到下)
州级
府级
郡级
县级
乡级
所级
部曲级

镇级(본래는 진이엿는데 통역할수없는 고려고유의 명사라서 镇으로 통역했음.)
驿级
上四级属贵州良民等级可参与科举,并且可出家为僧。下五级为平民贱民阶级,为官有限制婚娶有限制从业也有限制。但是到了高丽后期这样的本贯等级限制逐渐淡化,不乏许多出身贱民者身居高位者。

高丽社会阶级构成;

统治阶级贵族-王族/文武大臣
中流层-南班(国王的下人,不如两班的地位)/署理(属于中层文官)/乡里(乡级管理,一般多为地方豪族担任。)/低级武将

被统治阶级(负担税收阶级)平民-农民/商人/手工业者
被统治阶级(不负担税收,但无任何权利及自由)贱民-私人女婢/工(长工短工)/乡民(偏僻地区的村民)/所民(专门从事开矿业的劳动力)/部曲民(贱民聚集生活的地方就叫部曲,良民不得在部曲生活)/铁匠/屠夫

经过一系列改革地方豪族逐渐转变为;
地方豪族-官宦世袭-新士人集团
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三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏
                            --------《法华经》
是以法从心生。名因法立
                      ------------《宗镜录》
可见有不少渤海遗民在高丽的地位是比较低的,居住在部曲里,但到高丽晚期,地位升高,到李朝时,因为太斗南这一人物的出现,而升为两班
三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏
                            --------《法华经》
是以法从心生。名因法立
                      ------------《宗镜录》
关于朝鲜人的姓,早也罢,晚也罢,只要符合取姓规则就行。即便是当初无姓的人都是跟着自己的王、公、贵族的姓,这与汉人的姓的形成也是一样的。至少朝鲜人的姓没有随便攀附汉姓,李、赵姓人多不能作为攀附汉族皇家的证据,金、朴姓人更多,攀附谁啦?朝鲜跟明朝那么好,但朱姓也不多。不要随便怀疑人家的传说,不要随便怀疑古籍。不要因为自己一时解释不了就随便怀疑。
因此高丽如果是良民(即平民)是肯定有姓的,贱民有些有姓,很多无姓
sahaliyan 发表于 2018-1-11 12:38
你上面的资料何以见得平民肯定有姓,我怎么看的女人基本没姓,而且这些资料看似都是有地位的家族,不像是平民阶层 还尚且如此呢(贵族家里的女子没姓氏)
你上面的资料何以见得平民肯定有姓,我怎么看的女人基本没姓,而且这些资料看似都是有地位的家族,不像是平民阶层 还尚且如此呢(贵族家里的女子没姓氏)
红山人 发表于 2018-1-11 13:38
女人有姓,但没有汉名,比如金多式的妻子为四加伊,四四加伊的父亲为朴英立,本文州。
三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏
                            --------《法华经》
是以法从心生。名因法立
                      ------------《宗镜录》
本帖最后由 红山人 于 2018-1-11 15:07 编辑
女人有姓,但没有汉名,比如金多式的妻子为四加伊,四四加伊的父亲为朴英立,本文州。
sahaliyan 发表于 2018-1-11 13:41
你居然认为  四加伊的四是汉姓?

甘勿伊(这人估计皮肤黑)
好奇  
加伊
讷斤伊
内隐伊
奉伊
蒙龙
四桂
四加伊 (四桂 ,四加伊疑似同名异写)
金米(奴隶)
一介 (疑似 伊加伊之异写)
台弥
召史
召史
豆涩
福庄
禄庄
金庄(禄庄同生妹妹 很显然 禄庄金庄姐妹是只有名没有姓)
个贵
召史
九月(应该是汉化名但无姓)
都乙万
同良
万金(无姓汉化名)
小明


申弥 父  真  祖 光(呵呵)

建 父  隆    祖  作帝建


我加粗的这些人都是高丽的官僚或平民家庭女子,借无姓氏 名字也几乎都不是汉化名()
你居然认为  四加伊的四是汉姓?
红山人 发表于 2018-1-11 13:43
她姓朴啊
三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏
                            --------《法华经》
是以法从心生。名因法立
                      ------------《宗镜录》
金多式,韩祐,金德原都是平民,他们没有官职,也没有奴婢,而且金德原的父亲明确写作白丁,平民有姓,男人有些有汉名,有些没有,女人似乎普遍没有汉名,但有汉姓
三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏
                            --------《法华经》
是以法从心生。名因法立
                      ------------《宗镜录》
她姓朴啊
sahaliyan 发表于 2018-1-11 13:45
她爸姓朴,她没姓啊
台弥故
召史故
豆涩故
故的意思是已经去世了
这些妻子母亲都有姓的,后面不都列了她们父亲甚至祖父的姓名了吗,但是这些女子普遍没有汉名。奴婢大多数无姓,但有些也有姓
三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏
                            --------《法华经》
是以法从心生。名因法立
                      ------------《宗镜录》
本帖最后由 红山人 于 2018-1-11 14:41 编辑
台弥故
召史故
豆涩故
故的意思是已经去世了
这些妻子母亲都有姓的,后面不都列了她们父亲甚至祖父的姓名了吗,但是这些女子普遍没有汉名。奴婢大多数无姓,但有些也有姓
sahaliyan 发表于 2018-1-11 13:59
那你怎么看这句话  妻申弥 本原州 父申真  祖敏光(申弥)其母内隐伊  本平海 外祖黄现  并产一男(说的是申弥产子吧) 左耳  二男韩冲 (韩祐次子) 叁男 奉伊  




是不是  这里  敏光省了申姓   左耳和奉伊省了韩姓?内隐伊省了黄姓  应该写成


韩祐妻申弥 本原州 父申真  祖敏光   申弥母内隐伊  本平海 外祖黄现  申弥产一男 左耳  二男韩冲  叁男 奉伊  ?
那你怎么看这句话  妻申弥 本原州 父申真  祖敏光(申弥)其母内隐伊  本平海 外祖黄现  并产一男(说的是申弥产子吧) 左耳  二男韩冲 (韩祐次子) 叁男 奉伊  




是不是  这里  敏光省了申姓   左耳和 ...
红山人 发表于 2018-1-11 14:30
按道理应该是这样,三个儿子,只有次子有汉姓,哪有这样的道理
三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏
                            --------《法华经》
是以法从心生。名因法立
                      ------------《宗镜录》
按道理应该是这样,三个儿子,只有次子有汉姓,哪有这样的道理
sahaliyan 发表于 2018-1-11 14:37
但是也有一个疑惑


金多式 70岁  户妻  朴四加伊 60岁    四加伊和金多式的儿子 金海 22岁  李玄奇 14岁   金海同母异父弟  那就是 朴四加伊 46岁时 和隔壁老李所生的  他还有一个哥哥 李旦 30岁  


这是怎么个情况?  如果老李家是朴四加伊本夫  那 户上 四加伊是跟了金多式  还生了个儿子,然后八年后 又和前夫生了二胎?
但是也有一个疑惑


金多式 70岁  户妻  朴四加伊 60岁    四加伊和金多式的儿子 金海 22岁  李玄奇 14岁   金海同母异父弟  那就是 朴四加伊 46岁时 和隔壁老李所生的  他还有一个哥哥 李旦 30岁  


这是怎 ...
红山人 发表于 2018-1-11 14:50
李旦应该不是四加伊生的,原文只说玄奇是金海同母异父兄弟,但只说李旦是玄奇兄,他跟金海应该没关系。估计那时候儒学还没有深入民间,男女大防没那么严肃吧,但这事也真够丑的
三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏
                            --------《法华经》
是以法从心生。名因法立
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另外金庄应该是金多式同生妹,而不是禄庄,看年龄禄庄三十岁,和其夫李旦同龄。而金庄59岁,不可能是禄庄妹妹,而只能是金多式妹妹
三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏
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是以法从心生。名因法立
                      ------------《宗镜录》
李旦应该不是四加伊生的,原文只说玄奇是金海同母异父兄弟,但只说李旦是玄奇兄,他跟金海应该没关系。估计那时候儒学还没有深入民间,男女大防没那么严肃吧,但这事也真够丑的
sahaliyan 发表于 2018-1-11 15:00
你分析的没错, 那时候对女的的约束没有朝鲜时期那么严格, 女的比较放荡,还有记载说那时候高丽女子喜欢在露天洗浴


这个应该只是46岁的四加伊 因为老公56岁已经丧失性能力了 所以跟外边的男的搞破鞋的,
另外该金多式似乎也是族内婚的产物,他母亲也姓金,而且本同村,应该是同族吧
三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏
                            --------《法华经》
是以法从心生。名因法立
                      ------------《宗镜录》
有可能的, 有些韩国在野学者声称,新罗伽倻王族是斯基泰族,他们族内婚是为了和半岛土著血统隔离,说他们本来都是塞种人
41# sahaliyan
另外逃归高丽的渤海遗民也有很多居于乡所部曲之中。由良民下降为奴婢的人口亦有姓。
你这个判断是由什么资料判断出来的?
贵族社会存在的前提就是贵族需要占有大量人口,所以奴婢众多,但归根结底高丽还是良民为主体的国家,所以高丽的时候大多数人已经有姓
高丽社会平民远多于奴隶的出处是? 我在韩网上看到过一些全盘否定族谱的人 声称古代半岛是 1%的贵族和99%的奴隶组成的社会,虽然这是扯淡,但我很想知道,平民作为绝大多数有无实际线索
41# sahaliyan

    你这个判断是由什么资料判断出来的?   


  


高丽社会平民远多于奴隶的出处是? 我在韩网上看到过一些全盘否定族谱的人 声称古代半岛是 1%的贵族和99%的奴隶组成的社会,虽然这是扯 ...
红山人 发表于 2018-1-11 16:56
永顺太氏原本就居住于部曲之中,地位比较低,高丽晚期,永顺升为县,于是太氏变成县姓。朝鲜时期,太斗南的出现则让他们变成两班,完成了地位的上升
高丽平民是高丽赋税和徭役兵役的主要承担者,一个国家的君主往往和豪族贵族在这方面利益不一致,君主希望国家直接控制的人口更多,而贵族豪族希望自己控制的人口更多。如果高丽99%是奴隶,那么高丽的赋税从何而出,谁来服徭役,谁来服兵役,要知道奴婢是私人所有,是不纳税,不服徭役不服兵役的,他们只为私人服务,或许会成为贵族豪族的私兵,为贵族豪族服劳役,那样的话贵族豪族拥有99%的人口,国家没钱没兵,完蛋吧
三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏
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是以法从心生。名因法立
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